弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化名言
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You are in a position where your private experience of yourself does not correlate with what you are told by your societies,churches,sciences,archaeologies,or other disciplines.Man's unconcious knowledge and with the direction of and enlightended and expanding egotistical awareness ,that can organize the hereto neglected knowledge--or it will be done at the expense of the reasoning intellect,leading to rebirth of superstition,chaos,and the unnecessary war between reason and intuitive knowledge. 你們目前的處境是你們自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和你們的社會(huì)、教會(huì)、科學(xué)、考古學(xué)或其他什么所教導(dǎo)的規(guī)范和訓(xùn)練不能發(fā)生關(guān)聯(lián)。
如果人對(duì)自我的覺(jué)察沿著啟蒙和拓展的方向發(fā)展，是能夠?qū)⒛切┍缓雎缘闹R(shí)，人類的“無(wú)意識(shí)”知識(shí)，組織起來(lái)的－－否則他將以犧牲理性為代價(jià)來(lái)完成，而這將導(dǎo)致迷信、混亂的復(fù)活，以及理性和直覺(jué)知識(shí)間不必要的沖突。
－－賽斯：《未知的實(shí)在》第一部，第687節(jié) (Intently:) I am saying that the individual self must become consciously aware of far more reality; that it must allow its recognition of identity to expand so that it includes previously unconscious knowledge. To do this you must understand, again, that man must move beyond the concepts of one god, one self, one body, one world, as these ideas are currently understood. You are now poised, in your terms, upon a threshold from which the race can go many ways. There are species of consciousness. Your species is in a time of change. There are potentials within the body's mechanisms, in your terms, not yet used. Developed, they can immeasurably enrich the race, and bring it to levels of spiritual and psychic and physical fulfillment. If some changes are not made, the race as such will not endure. ?。崆械兀海┪乙f(shuō)的是個(gè)人的自我必須變得對(duì)更廣漠的實(shí)在能有意識(shí)地覺(jué)察，使其必須允許其對(duì)身份的認(rèn)同擴(kuò)展以致能包容先前無(wú)意識(shí)的知識(shí)。
要做到這點(diǎn)你必須知道，再說(shuō)一遍，人類必須超越你們目前所理解的一個(gè)神、一個(gè)自身、一個(gè)身體、一個(gè)世界的觀念。
用你們的話來(lái)說(shuō)，你們現(xiàn)在正處于一個(gè)十字路口，從這個(gè)路口你們的人類可以走向許多方向。
意識(shí)也有族類，你們的族類正處于變革的時(shí)代。
用你們的話來(lái)說(shuō)在你們身體的機(jī)制中還有許多潛能不曾運(yùn)用。
而一經(jīng)開發(fā)，它們將極大地豐富你們的物種，并將它帶入精神、心靈乃至肉體上完全實(shí)現(xiàn)的境界。
如果沒(méi)有這些改變，這樣的人類將不再能持續(xù)。
－－賽斯：《未知的實(shí)在》第一部，第687節(jié)
法治格言：弘揚(yáng)憲法精神，共建和諧社會(huì)為主題，，不超過(guò)50字緊扣主題語(yǔ)言精練
常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
——司馬遷 愛(ài)國(guó)如饑渴。
——班固 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植 近鄉(xiāng)情更切，不敢問(wèn)來(lái)人。
——宋之問(wèn) 中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。
——李白 國(guó)恥未雪，何由成名?——李白 當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國(guó)恩。
——李希仲 先天下之憂而憂;后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹 以身許國(guó)，何事不敢為?——岳飛 夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!——陸游 位卑不敢忘憂國(guó)。
——陸游
當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神
弘揚(yáng)中神,是我們每個(gè)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)使命,如何弘揚(yáng)中國(guó)精我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)要學(xué)習(xí)修課之一。
首先我們應(yīng)該了解和明白何為中國(guó)精神,中國(guó)精神的主要內(nèi)容和重要組成部分是民族精神,而中華民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛(ài)好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的民族精神。
弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,要通過(guò)“廣泛開展民族精神教育,大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,”激勵(lì)全國(guó)各族人民把“愛(ài)國(guó)熱情化作振興中華的實(shí)際行動(dòng),以熱愛(ài)祖國(guó)和貢獻(xiàn)自己全部力量建設(shè)祖國(guó)為最大光榮、以損害祖國(guó)利益和尊嚴(yán)為最大恥辱”;要繼承優(yōu)良傳統(tǒng),體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn),深刻領(lǐng)會(huì)中華民族精神的精髓和社會(huì)主義中國(guó)的歷史性進(jìn)步和光明前途,不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感;要從每一個(gè)人做起,使之表現(xiàn)在國(guó)家安危、民族存亡的緊要關(guān)頭的挺身而出、舍生忘死,也表現(xiàn)在他人生命財(cái)產(chǎn)遇到危難的關(guān)鍵時(shí)刻能夠見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困。
但更多地要表現(xiàn)在日常生活中的愛(ài)崗敬業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)。
如何弘揚(yáng)時(shí)代精神
學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生建設(shè)特色社會(huì)主義社會(huì)有著十分重大的意義，它是當(dāng)代大學(xué)生的一項(xiàng)重要任務(wù)。
作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該做到以下幾方面來(lái)做： ?。ㄒ唬┰鰪?qiáng)愛(ài)國(guó)的深厚情感。
愛(ài)國(guó)主義作為民族精神的核心，新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過(guò)多種途徑，愛(ài)自己的家，愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，并將這種愛(ài)國(guó)主義情感發(fā)展為愛(ài)國(guó)主義情操，做到以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮， 以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。
?。ǘ淞⒇?zé)任意識(shí)，培育公民觀念。
大學(xué)生應(yīng)從其另一身份“公民”思考并做起，領(lǐng)會(huì)“諸公民之國(guó)家”和“國(guó)家之一公民”的精神實(shí)質(zhì)，積極去行使作為一國(guó)公民所應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，充分參與到國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的決策、管理及監(jiān)督中來(lái)；同時(shí)應(yīng)勇于承擔(dān)公民應(yīng)盡的義務(wù)，要把自己置身于大集體中，同榮辱、共命運(yùn)，關(guān)注他人的利益，傾聽(tīng)社會(huì)的呼聲；對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，不推卸、不敷衍。
（三）樹立競(jìng)爭(zhēng)、效率和創(chuàng)新意識(shí)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的激烈競(jìng)爭(zhēng)使得國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)最終歸結(jié)為人才的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)拋棄“中庸、平均、保守”的消極思想，“該出手時(shí)就出手”，敢為人先，“初生牛犢不怕虎”，當(dāng)仁不讓；工作學(xué)習(xí)講求效率，尋求方法，要審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，掌握在競(jìng)爭(zhēng)中生存并尋求至高點(diǎn)的能力；創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有打破陳規(guī)舊俗的勇氣和信心，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。
（四）樹立開拓進(jìn)取的時(shí)代精神。
在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建專制統(tǒng)治下，長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)民養(yǎng)成了一種根深蒂固的狹隘、封閉的傳統(tǒng)習(xí)慣。
隨著改革開放的不斷深入和國(guó)際交往的日益緊密，全方位、多層次的開放格局已是時(shí)代所求。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)摒棄門戶之見(jiàn)，以包容開拓的心胸、積極進(jìn)取的姿態(tài)來(lái)汲取全世界的優(yōu)秀成果，來(lái)豐富和壯大自己。
以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。
要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。
