弘揚(yáng)孝道文化的重大意義
中圖分類(lèi)號(hào)：D648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2016）05-0333-01孝道是古今社會(huì)永恒的主題，在今天，大力弘揚(yáng)孝道文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、弘揚(yáng)孝道文化是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑中國(guó)的傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單來(lái)講就是以儒家學(xué)派為代表的“儒，釋?zhuān)馈比N文化的融合。
儒學(xué)講人要具備“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”這“八德”。
世界上有許多古文化現(xiàn)今已經(jīng)消失，例如古巴比倫文化，古埃及文化等，但中國(guó)的儒家文化一直流傳至今，原因就是儒家文化是一個(gè)講道德的文化，而道德在任何社會(huì)，任何時(shí)期都是必備的。
孔子曾說(shuō)“夫孝，德之本也，教之所有心生。
”由此可見(jiàn)，道德的根本就是孝道。
所以今天，我們要弘揚(yáng)好優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，首先要弘揚(yáng)好孝道文化。
二、弘揚(yáng)孝道是創(chuàng)建和諧社會(huì)的需要尊老敬老是家庭和睦的前提條件，要想建立一個(gè)個(gè)和諧的家庭，首先要從孝敬老人開(kāi)始。
如果子女不孝敬老人，把老人推向社會(huì)，無(wú)疑會(huì)增加社會(huì)負(fù)擔(dān)，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。
目前，我國(guó)老齡人口已達(dá)到2億多，并且每年新增老齡人口達(dá)
弘揚(yáng)孝道,感恩長(zhǎng)輩的句子50字以內(nèi)
傳統(tǒng)文化角度切入講述父愛(ài)母愛(ài)，古人講修身、齊家、治國(guó)、平天下。
修身就是修德，不愛(ài)其親而愛(ài)他人稱(chēng)之為背德，所以愛(ài)我們的雙親父母在一定意義上講就是修德。
“百善孝為先”，孝，作為中華民族傳統(tǒng)美德之根，是形成個(gè)人品德之源，是中國(guó)人最基礎(chǔ)的道德。
通過(guò)弘揚(yáng)孝道有自身做起，推己及人，更多的了解父母，理解父母，感受父母對(duì)自己的疼愛(ài)和父母的養(yǎng)育之恩，從而孝敬父母，做到愛(ài)吾老及他人所老，弘揚(yáng)中華民族孝親敬長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，提高自己的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，增強(qiáng)責(zé)任和奉獻(xiàn)意識(shí)，為共創(chuàng)和睦幸福的家庭而盡義務(wù)。
關(guān)于弘揚(yáng)孝心文化的作文300字
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展如此之快，人們的生活水平日益提高，解決父母溫飽已經(jīng)不是問(wèn)題了。
養(yǎng)只是為人子女者對(duì)于父母最底限的機(jī)械勞動(dòng)而已了。
現(xiàn)代人的腦海中雖然種植著孝順的種子，終究沒(méi)有真正的發(fā)芽、開(kāi)花。
那種子只是一種潛意識(shí)中強(qiáng)加給自己的責(zé)任------父母就得我養(yǎng)活。
活是活著呢，活得咋樣
你給父母拿來(lái)山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無(wú)比的來(lái)一聲：“吃吧。
”看見(jiàn)老娘在洗衣服，很不耐煩地來(lái)句：“我來(lái)。
”這就是孝
孝敬本應(yīng)使父母快樂(lè)，你就那么多不耐煩，他們能樂(lè)得起來(lái)嗎
父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”
不但需要，而且老人需要的比我們更多。
缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題，這個(gè)態(tài)度問(wèn)題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠(chéng)篤。
孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。
而在新中國(guó)成立以來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，孝道被當(dāng)作封建糟粕遭到否定。
的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。
孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻；丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張；郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。
“順者為孝”也有些不人性；至于“君讓臣死，臣不得不死；父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。
我們這么想不為過(guò)。
我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒(méi)有資格否定。
孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，絕對(duì)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而且誓在必行。
從風(fēng)俗角度上說(shuō)，這更是極為重要的。
元代張養(yǎng)浩說(shuō)：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國(guó)家之元?dú)?，風(fēng)俗厚則元?dú)馐ⅰL(fēng)俗薄則元?dú)馑ァ痹飞献鄷r(shí)也說(shuō)過(guò)：“國(guó)家以風(fēng)俗為本，……而風(fēng)俗厚為治之至要也。
”對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)我們起碼得有個(gè)全國(guó)上下都一致的觀點(diǎn)吧
一個(gè)民族的強(qiáng)大是因?yàn)檎麄€(gè)民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。
說(shuō)到此處似乎與孝道甚遠(yuǎn)了，也過(guò)于理想化，然而離我們最近的、最實(shí)際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風(fēng)不正是孝道嗎
一個(gè)人還不能愛(ài)自己的家、自己的家人，又如何去愛(ài)別人的家，乃至于國(guó)家這個(gè)大家庭呢
連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。
民族整體素質(zhì)的提高也是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，發(fā)揚(yáng)光大了孝道，再談其他的也就不遠(yuǎn)了。
圍繞母親節(jié)寫(xiě)一篇關(guān)于弘揚(yáng)孝道文化的議論文
為讓母親寫(xiě)一篇關(guān)于弘揚(yáng)孝道文化的議論，著一個(gè)勤奮好學(xué)我們母親，你個(gè)孝敬的一些故事寫(xiě)出來(lái)就可以了。
中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)實(shí)意義是什么?
的孝道文物質(zhì)上增添精神上的寄托體說(shuō)來(lái)孝道文化是人骨的骨肉的肌體相傳物質(zhì)的繼用留承和思想品德的繼承，再簡(jiǎn)單的說(shuō)是求一家人同肉身同物質(zhì)同意識(shí)。
中國(guó)的孝道文化是一種宗教文化，中國(guó)的孝道文化是信仰，人們敬祖敬長(zhǎng)輩后來(lái)晚輩也會(huì)敬他們，人這么做會(huì)了心靈的空虛增添人生的意義。
弘揚(yáng)孝道學(xué)會(huì)感恩祝福語(yǔ)怎么寫(xiě)
有愛(ài)的地方，就有家；有家的地方，就有幸福；有幸福的地方，有慈愛(ài)的父母。
父母在的地方，有愛(ài)有家有幸福。
祝我親愛(ài)的父母幸福平安，事事皆好
關(guān)于孝道文化的手抄報(bào)內(nèi)容。
題目：難報(bào)三春暉第一框：愛(ài)灑心間：父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長(zhǎng)，教我們做人，這種恩情要永遠(yuǎn)銘記在我們的心中。
父母為家庭做出了貢獻(xiàn)，為我們付出了很多，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈?ài)的回報(bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬。
我國(guó)有孝的傳統(tǒng)，孝敬父母的人歷來(lái)被人們稱(chēng)道、尊敬，不肖子孫常常被人們譴責(zé)。
我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族孝親敬長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)第二框：孝親敬長(zhǎng)是我們的天職孝敬父母，就是子女對(duì)父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。
其中最重要的是尊敬和愛(ài)戴父母。
這是子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，是子女對(duì)父母應(yīng)盡的道德義務(wù)、法律義務(wù)。
成年子女如果不履行上揚(yáng)輔助父母的義務(wù)，不僅要受到輿論的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰。
孝敬父母，不能停留在口頭上，而要體現(xiàn)在日常生活中一件件小事上。
孝敬父母，要從小事做起，要正確區(qū)分孝敬在不同場(chǎng)合的具體要求，便按照這些要求去做。
第三框：古代孝子：（這個(gè)可以上網(wǎng)搜）第四框：關(guān)于孝敬的名言：（這個(gè)可以上網(wǎng)搜）圖畫(huà)可以花一些給父母洗腳之類(lèi)的畫(huà)
