中國(guó)歷史上最有才干的皇帝是誰
康熙愛新覺羅·玄燁（1654.5.4~1722.12.20），清圣祖仁皇帝，清朝第四位皇帝、大清定都北京后第二位皇帝。
年號(hào)康熙：康，安寧；熙，興盛－－取萬民康寧、天下熙盛的意思。
康熙帝8歲登基，在位61年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主。
他奠下了清朝興盛的根基，開創(chuàng)出康乾盛世的大局面，是一位英明的君主、偉大的政治家。
死后葬于清東陵之景陵，謚號(hào)合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝。
康熙一生勤政。
“勤政實(shí)為君之大本，怠荒實(shí)亡國(guó)之病源”。
清朝的皇帝，從天命汗到光緒帝(除同治帝外)都是勤政的。
從康熙開始，皇帝每天都要御門聽政，就是在皇宮乾清門前，由皇帝親自主持御前朝廷會(huì)議。
因?yàn)樽畛蹩滴趼犝饕谇彘T，所以稱作御門聽政。
即使在康熙十八年發(fā)生北京大地震，康熙照常早朝，御門聽政。
康熙從親政之日起，到去世之前，除因生病、三大節(jié)、重大變故外，幾乎是沒有一天不聽政的。
康熙在位六十一年，逐步恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，清朝成為當(dāng)時(shí)世界上幅員最為遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)最富庶的帝國(guó)。
清初人口從明末的五、六千萬急劇下降，1661年（順治十八年），全國(guó)人丁數(shù)字是1913萬，到1711年（康熙五十年），增為2462萬。
這只是丁數(shù)，不是人口總數(shù)。
另一方面，康熙平定內(nèi)亂，將臺(tái)灣收回，使中國(guó)的疆土進(jìn)一步擴(kuò)大。
當(dāng)時(shí)清朝的疆域，東起大海，西至蔥嶺，南到曾母暗沙，北達(dá)外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，總面積為1300萬平方公里。
康熙8歲喪父，10歲又喪母。
母親重病時(shí)，玄燁“朝夕虔侍，親嘗湯藥，目不交睫，衣不解帶”；母親病故后，玄燁又晝夜守靈，水米不進(jìn)，哀哭不停。
康熙后來回憶說，幼年在“父母膝下，未得一日承歡”。
康熙是中國(guó)歷史上少有的嗜書好學(xué)的帝王。
他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宮，談《周易》，看《尚書》，讀《左傳》，誦《詩經(jīng)》，賦詩著文，習(xí)以為常。
直到花甲之年，仍手不釋卷。
治學(xué) 康熙皇帝中年像錢宗范在《康熙》中說：“他一生勤奮好學(xué)，博覽群書。
自然科學(xué)方面的數(shù)學(xué)、天文、歷法、物理、地理、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù)；人文方面的經(jīng)、史、子、集；藝術(shù)方面的聲律、書法、詩畫。
他幾乎都有所研究。
他寫出了八九十篇關(guān)于自然科學(xué)方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。
” 康熙的漢文水平很高，中國(guó)歷史知識(shí)豐富。
“城高千仞衛(wèi)山川，虎踞龍盤王氣全。
車馬往來云霧里，民生休憩在當(dāng)前。
”他的這首《登高詩》被譽(yù)為帝王詩。
康熙善射。
他最后一次南巡（康熙四十六年一至三月）是親自考察泗州西溜淮套是否可以開河才去的。
經(jīng)過實(shí)地考察，他正確地予以否決。
康熙養(yǎng)生之道 康熙在位61年(1661—1722)，是中國(guó)封建社會(huì)在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。
玄燁活到69歲，在今天看來并不算長(zhǎng)壽，然而在中國(guó)300多位帝王中，能活到69歲者卻寥若晨星。
他壽命長(zhǎng)與其含性養(yǎng)身，飲食、起居咸成規(guī)度，潔衣凈寶，注意生活細(xì)節(jié)不無關(guān)系。
康熙的養(yǎng)生之道，在《庭訓(xùn)格言》中有多處記載，對(duì)于我們今天養(yǎng)生有可吸取的東西。
一、飲食有節(jié)，起居有序。
愛新覺羅·玄燁這是康熙的養(yǎng)生之要。
康熙曰：“節(jié)飲食，慎起居，實(shí)卻病之良方也。
”他說，不可暴飲暴食，要“起居有常，”不可“貪睡”、“貪食”，更不可“沉湎于酒席中”色惡不食，臭惡不食。
失飪不食，不時(shí)不食……。
肉雖多，不使勝食氣。
” 二、衣著潔凈，室內(nèi)溫馨。
愛干凈，講衛(wèi)生，成習(xí)慣是康熙的健康之友。
康熙曰：“凡居家在外，惟宜潔凈。
”就是說，不論在家里或出門在外，都應(yīng)該干凈整潔。
他說：“人平日潔凈，則清氣著身，若近污穢，則為沌氣所染。
” 三、飲酒有度，藥補(bǔ)慎用。
康熙不反對(duì)飲酒，而反對(duì)沉湎于酒中及不節(jié)制，常常喝得酩酊大醉。
康熙能飲酒而不多飲，只是“平日膳后，或遇年節(jié)、筵宴之日飲小杯一杯。
”他厭惡貪杯之輩。
康熙曰：“大抵嗜酒，則心志為其所亂而昏昧，或致病疾。
四、清虛棲心，神靜心和。
“寡慮”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙養(yǎng)生之道的另一招方。
他引庚桑子之言日：“毋使思慮營(yíng)營(yíng)。
”就是說，不要使你的思慮焦憂不安。
康熙以“寡思慮”養(yǎng)神，以“寡嗜欲”養(yǎng)性，以“寡言語”養(yǎng)氣，方可以“養(yǎng)生”。
因?yàn)?，形體是感放生命的器具，而心是形體的主宰，精神則是心聚會(huì)的東西。
康熙曰：“心靜則心和”，“心和而形全”。
經(jīng)歷磨練而成名的名人
陳平忍辱苦讀書陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/p>
終有一老著，慕名前來，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
萬斯同閉門苦讀》 清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國(guó)重要史書《二十四史》。
但萬斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。
萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評(píng)。
萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。
萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。
轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。
萬斯同經(jīng)過長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
如果傳統(tǒng)文化真有那么大的威力 中華民族在歷史上為何會(huì)被西方欺侮
總結(jié)中國(guó)歷史，這種抵抗藝術(shù)的核心可以概括為八個(gè)字——強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張。
面對(duì)強(qiáng)敵，堅(jiān)決反擊，此所謂強(qiáng)力反彈。
反擊勝利，適可而止，此所謂有限擴(kuò)張。
從總體上看，中國(guó)民族在每次戰(zhàn)勝大危機(jī)之后，都沒有西方帝國(guó)或東方成吉思汗式的爆發(fā)擴(kuò)張，而總是將勝利限定在一定范圍之內(nèi)。
對(duì)于這個(gè)“度”的把握，充分體現(xiàn)了中國(guó)民族深邃的戰(zhàn)略洞察能力。
從某種意義上說，奮起反擊不難，大勝之后適時(shí)剎車卻極難。
歷史上舉凡曾經(jīng)強(qiáng)大而一朝覆亡的帝國(guó)民族，如古羅馬、拜占庭、西夏、遼、金、元、希特勒第三帝國(guó)等，莫不是不知進(jìn)退而衰竭枯涸。
否則，這種把握如何稱得上藝術(shù)境界中國(guó)是世界上產(chǎn)生兵書最多的國(guó)家。
春秋戰(zhàn)國(guó)的學(xué)問家流派中，兵家堪稱威名赫赫。
在中國(guó)，知兵而成“家”成“學(xué)”者，絕非浪得虛名。
中國(guó)歷史上的兵家有兩個(gè)顯著特點(diǎn)： 其一，全部是文職軍人出身(請(qǐng)注意，名將才是職業(yè)軍人)； 其二，同時(shí)都是身居要職的政治家。
這兩個(gè)形式特點(diǎn)，反向的說明了中國(guó)軍事思想必然不會(huì)是單純的軍事攻防研究，而一定帶有深邃的社會(huì)人文價(jià)值。
假如不是歷史塵埃的淹沒，中國(guó)的經(jīng)典兵書絕非只有《武經(jīng)七書》。
姑且只說《武經(jīng)七書》的作者：《六韜》的呂尚即人人皆知的姜太公，顯然是個(gè)老學(xué)者。
《孫子兵法》的孫武本是齊國(guó)名士。
《吳子兵法》的吳起是魯國(guó)名士。
《司馬法》的司馬穰苴是晉國(guó)的司馬(文職國(guó)防部長(zhǎng))。
《尉繚子》的作者是魏國(guó)國(guó)尉繚，同樣是文職國(guó)防部長(zhǎng)(請(qǐng)注意，中國(guó)古代的司馬、國(guó)尉、太尉等，都是最高國(guó)防長(zhǎng)官，只有大將軍、上將軍等各種將軍才是三軍實(shí)際統(tǒng)帥)。
《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》的李世民不消說是個(gè)皇帝，就是李靖也是文士出身。
另外，失傳而重見天日的《孫臏兵法》的孫臏，更是文人學(xué)子。
《孟德兵法》的曹操，四言詩寫得驚世駭俗。
一言以蔽之，舉凡中國(guó)留有軍事著作的兵家，沒有一個(gè)赳赳武夫。
這樣的兵家們所鍛鑄的用兵原則，囊括了非凡的民族生存智慧。
《孫子兵法》開篇就是《始計(jì)》——即廟算，即戰(zhàn)略運(yùn)籌。
第一句話就是“兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”這個(gè)論斷代表了中國(guó)民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界的審視。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)軍人而言，是死生之地，對(duì)國(guó)家民族而言，是存亡之道。
惟其如此，戰(zhàn)爭(zhēng)才是國(guó)之大事
《司馬法》則開篇就提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。
天下雖安，忘戰(zhàn)必?！钡木栏裱浴泊朔N種，都說明了一個(gè)事實(shí)，中國(guó)民族在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的問題上是冷靜清醒的，是堅(jiān)決排斥盲目性的。
還是讓我們具體看看中國(guó)民族“強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張”的歷史吧。
中國(guó)民族第一次的生存大危機(jī)發(fā)生在春秋中期。
周王室東遷洛陽后百余年間，王權(quán)的衰落與諸侯國(guó)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，對(duì)外夷的防范早已經(jīng)形同虛設(shè)。
野蠻部族如汪洋大海般從四面進(jìn)逼中原。
那時(shí)侯，嶺南、江南、東海、隴西、高原、草原，無處不敵。
南苗、東夷、西戎、北胡，四方皆夷。
大約數(shù)以百計(jì)的野蠻部族從各個(gè)方向向中原蠶食。
華夏民族危在旦夕
這時(shí)候，卻恰恰正是中原世界發(fā)生革命性變化的前夜，各種形式的新舊較量都正在激烈進(jìn)行。
然而，就在內(nèi)部革命如此激烈的時(shí)候(請(qǐng)注意，“革命”是中國(guó)上古話語——湯武革命)，華夏民族的新一代貴族精英卻深明大義，表現(xiàn)出了族群生存至上的偉大情懷。
當(dāng)時(shí)絕對(duì)有爭(zhēng)霸天下之實(shí)力的齊桓公姜小白與丞相管仲，毅然放棄中原爭(zhēng)霸的革命，利用齊國(guó)巨大的號(hào)召力舉起“尊王攘夷”的大旗，全力倡導(dǎo)天下諸侯以東周王權(quán)為中心，堅(jiān)決反擊夷禍。
這個(gè)主張的實(shí)際含義是，齊國(guó)犧牲了自己的霸主地位而擁戴王室，從而“九合諸侯”，凝聚華夏民族抗擊外患。
九次聯(lián)合反擊，各種野蠻部族全數(shù)被驅(qū)逐出中原地區(qū)。
值得深思的是，中原諸侯在勝利后并沒有無限度出擊，將那些小部族趕盡殺絕，而是北到陰山、南到吳越、東止海濱、西止陳倉(今日陜西寶雞)，所有的諸侯都適可而止的停止了反擊追殺。
這場(chǎng)大反擊保證了華夏民族近二百年平安，直到戰(zhàn)國(guó)末期北方匈奴卷土重來。
誠(chéng)實(shí)的孔子曾經(jīng)感慨，若非桓公 管仲，中原人都成夷胡了(吾將為左衽矣)
這一次，強(qiáng)力反彈之后的有限擴(kuò)張，主要是邊緣諸侯?yuàn)Z取了野蠻部族向中原進(jìn)犯的部分根據(jù)地，如楚國(guó)向嶺南的有限伸展、秦國(guó)向隴西的有限伸展、晉國(guó)燕國(guó)向河套草原的有限伸展等。
倒是起核心作用的齊國(guó)魯國(guó)等老牌諸侯國(guó)的土地沒有什么伸展 二次危機(jī)是北方林胡、東胡、匈奴興起后對(duì)中原華夏民族構(gòu)成的巨大威脅。
這次危機(jī)雖然不是全面大危機(jī)，但卻是一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)百年的長(zhǎng)期危機(jī)。
戰(zhàn)國(guó)中期開始，中國(guó)南部“苗蠻”的威脅已經(jīng)基本消除，但北方草原與西部草原的游牧部族卻形成了很大的勢(shì)力。
他們舉族為兵，逐水草而居，倚仗馬背民族特有的剽悍靈動(dòng)，不斷從廣袤的沙漠戈壁向南推進(jìn)，占據(jù)了水草豐茂的陰山與敕勒川為根據(jù)，向中原燕趙秦三國(guó)的北部頻繁的攻擊掠奪與騷擾。
西部則沿著河西走廊東進(jìn)，占據(jù)今日甘南草原與臨洮河谷地帶，不斷對(duì)秦國(guó)邊陲襲擾。
從這時(shí)開始，從秦始皇到漢武帝，中國(guó)民族進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)百年左右的反匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)。
這場(chǎng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)大體是三個(gè)階段： 戰(zhàn)國(guó)反擊——秦帝國(guó)大反擊——西漢王朝長(zhǎng)距離反擊。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)匈奴作戰(zhàn) 的主要是趙國(guó)、秦國(guó)、燕國(guó)。
趙國(guó)第一線，是主要力量，名將李牧的十幾萬大軍長(zhǎng)駐云中河套地區(qū)。
秦國(guó)其次，主要是九原、上郡(今日陜北高原與內(nèi)蒙古)地區(qū)。
燕國(guó)主要是漁陽(河北北部)、遼西與遼東地區(qū)。
這一階段因中原大戰(zhàn)如火如荼，所以僅僅維持了抵御兩胡、匈奴不能南下。
即便如此。
李牧的誘敵深入反擊戰(zhàn)也堪稱對(duì)付游擊騎兵的第一次成功經(jīng)驗(yàn)。
第二階段在秦始皇統(tǒng)一之時(shí)。
其時(shí)秦帝國(guó)軍威正盛，舉國(guó)對(duì)匈奴兩胡深惡痛絕。
始皇帝雄才大略，決心與匈奴大打一場(chǎng)。
寬闊的秦直道從咸陽直修到九原，糧食軍輜源源不斷的北運(yùn)。
上將軍蒙恬的三十萬鐵騎與匈奴騎兵硬碰硬——爾等不是倚仗騎兵剽悍么，偏教爾等嘗嘗帝國(guó)鐵騎的滋味兒
一仗打下來，匈奴兩胡尸橫草原，遠(yuǎn)遁大漠戈壁的深處，數(shù)十年不敢露頭。
西部反擊照樣也是全面大捷， 高大壯碩的臨洮將軍翁仲被始皇帝鑄為金人立于咸陽廣場(chǎng)，后來朝貢的匈奴人見了翁仲像無不跪拜
大勝之后，秦帝國(guó)沒有窮追不舍，而只是占據(jù)了陰山敕勒川與隴西草原河谷，徹底奪取了匈奴立足中國(guó)邊緣的根據(jù)地，同時(shí)修了萬里長(zhǎng)城，以其作為縱深防御。
這就是強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張。
順便說幾句。
西方人說長(zhǎng)城是秦帝國(guó)邊界，也是中國(guó)古代邊界，真教人蔑視他們的知識(shí)水準(zhǔn)。
但凡有軍事常識(shí)的人都應(yīng)該知道，任誰不會(huì)將城墻修在國(guó)界上。
當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城之外的陰山敕勒川、河套平原、遼西遼東平原、甘南草原、河西走廊一部分，都已經(jīng)是秦帝國(guó)領(lǐng)土。
而國(guó)土不是任何地方都適合于駐軍的。
長(zhǎng)城只是長(zhǎng)駐軍隊(duì)縱深防御的一道永久性工事而已，如何便成了國(guó)界
如果按照這種說法，但凡有軍事構(gòu)筑與城墻者便都是國(guó)界，歐洲國(guó)家不都成了小城堡
匈奴之患是古代中國(guó)的夢(mèng)魘。
歷經(jīng)楚漢相爭(zhēng)、西漢初期的經(jīng)濟(jì)窮困，北方匈奴再次大規(guī)模南下，當(dāng)真是亡我之心不死。
漢武帝時(shí)期，匈奴成勢(shì)，西漢王朝也如日中天，一場(chǎng)大規(guī)模長(zhǎng)距離的大反擊正式展開。
衛(wèi)青、霍去病的大軍穿越高山草原，深入沙漠戈壁，對(duì)匈奴展開了剿匪式的追擊戰(zhàn)。
“匈奴未滅，何以家為
”驃騎大將軍(騎兵總司令)霍去病的壯士情懷就是當(dāng)時(shí)中國(guó)民族的反擊決心，千古之下，依然令人血脈賁張。
歷經(jīng)十余年大戰(zhàn)，漢軍北出到燕然山、狼居胥山( 今烏蘭巴托)、貝加爾湖(漢人叫做北海，蘇武牧羊守節(jié)的地方)，西邊進(jìn)擊到蔥嶺、塔里木河、阿拉木圖一帶。
堪稱萬里征戰(zhàn)之壯舉。
至此，匈奴之患終于基本從中國(guó)歷史上消失。
這次的反擊是有限擴(kuò)張最大的一次，非但徹底鞏固了陰山草原等匈奴游擊區(qū)，向北推進(jìn)到沙漠邊緣，而且占領(lǐng)了全部河西走廊與青海新疆部分地區(qū)，設(shè)立了西域都護(hù)府。
漢人的生存空間第一次大規(guī)模伸展，幾乎奪取了匈奴兩胡的全部邊緣根據(jù)地。
第三次又是全面大危機(jī)。
這次間隔較長(zhǎng)，發(fā)生在西晉末期到魏晉南北朝的一百多年間，史稱“五胡亂華”。
由于西漢的強(qiáng)盛，東漢又有馬援、班超等著名將領(lǐng)消滅邊患，加之三國(guó)時(shí)代曹操北征烏桓、諸葛亮平定西南、孫權(quán)開發(fā)嶺南等，三四百年間中國(guó)基本上沒有全面性的生存危機(jī)。
到了西晉，形勢(shì)為之突變。
西晉政權(quán)是司馬氏家族三代政變所建立的王朝，開國(guó)大政權(quán)具有的勤奮勤政、休養(yǎng)生息、廉潔節(jié)儉等優(yōu)秀方面一點(diǎn)也沒有；倚仗曹魏奠定的實(shí)力，拿下了吳蜀兩個(gè)奄奄一息不堪一擊的王國(guó)，便驕嬌大長(zhǎng)，開始了驚人的腐敗裂變。
五十年間，宮廷腐朽，政變迭起，貴族斗富，皇帝白癡(晉惠帝是真正的癡呆少年)，國(guó)中糜爛一團(tuán)。
作為民族良知的知識(shí)分子也大為墮落，放浪形骸，空談清議，沒有一個(gè)干正經(jīng)事。
(據(jù)潘光旦先生考證，阮籍、嵇康一伙所謂“竹林七賢”非但是醉死夢(mèng)生的大酒鬼，而且是群交能手，竟然還有名士夫婦鉆墻窺視大為贊嘆
那位有精神，可找潘光旦翻譯的《性心理學(xué)》全部注釋一看)。
這是中國(guó)民族被上層糜爛腐敗拖向?yàn)?zāi)難深淵的最危險(xiǎn)的一次全面生存危機(jī)
短短五十年的大腐敗，使北方胡人再次卷土重來。
遠(yuǎn)遁無蹤的匈奴、東胡突然變成了鮮卑、丁令等等胡族，從西伯利亞的叢林草原冒出。
這次他們竟大張旗鼓的假托自己是華夏五帝之后裔，堂而皇之的大規(guī)模南下來奪中華河山。
西晉貴族階層本來已經(jīng)腐爛透頂，加之內(nèi)亂紛爭(zhēng)不休，便一潰千里的逃到江南去了。
占當(dāng)時(shí)中國(guó)三分之二領(lǐng)土的整個(gè)北方全部被胡人占領(lǐng)，而且先后建立了諸多政權(quán)。
這是四千多年來華夏民族被外敵入侵最深、歷時(shí)最長(zhǎng)的一次。
不要因?yàn)檫@些胡人后來也化入華夏民族而諱言痛苦的歷史，這是另外一個(gè)話題。
大敗之后的晉貴族階層，畢竟過濾出了些許精英人物，依靠他們激勵(lì)民眾支撐危局，但始終也沒有北伐成功。
危機(jī)的解除還是隋朝的事了。
躋身于胡人政權(quán) 的隋文帝楊堅(jiān)，奪取北周政權(quán)，整軍經(jīng)武，驅(qū)趕胡人，統(tǒng)一了中國(guó)。
隋的大反擊，不但恢復(fù)了西漢版圖，而且將胡人鮮卑的生存根據(jù)地又奪取了很大一部分，這包括奪取青海地區(qū)，將河西走廊的細(xì)細(xì)咽喉擴(kuò)展為數(shù)千里寬闊的縱深國(guó)土。
但也丟失了西漢西域都護(hù)府的西部地區(qū)與北部、東部的一些地區(qū)。
真正消除這場(chǎng)百年危機(jī)，對(duì)外來勢(shì)力進(jìn)行又一次大反擊的，還是煌煌大唐。
唐與隋接踵，是一個(gè)南征北戰(zhàn)奪取天下的強(qiáng)悍政權(quán)。
唐初面臨的最大威脅是西面的吐蕃、西北的回紇、北面的突厥三股強(qiáng)敵。
歷經(jīng)唐太宗、武則天、唐玄宗三代不斷反擊，中國(guó)領(lǐng)土有了很大伸展。
西北到達(dá)咸海，直接于今日伊朗接壤，稱隴右道；北邊到達(dá)貝加爾湖與今日俄羅斯的赤塔地區(qū)，稱關(guān)內(nèi)道；南部包括全部越南，稱嶺南道；東北遠(yuǎn)達(dá)今日俄羅斯的朱格朱爾山脈(包括庫頁島)，稱河北道。
隨著國(guó)力消長(zhǎng)，唐代的領(lǐng)土也有盈縮變化。
我所說的是全盛時(shí)期的生存空間。
第四次危機(jī)是宋明時(shí)期。
這次是中國(guó)民族先處于守勢(shì)而后大反擊的一個(gè)時(shí)期，也是在富裕狀態(tài)下屈辱亡國(guó)而后東山再起的時(shí)期。
按照宋朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，完全應(yīng)當(dāng)振作。
但是宋朝卻偏偏背離中國(guó)優(yōu)秀的軍事傳統(tǒng)，實(shí)行“將兵分離制”，過分崇尚文職而壓抑尚武精神，以致面對(duì)遼、金、西夏三個(gè)強(qiáng)大的軍事小帝國(guó)和一個(gè)大理國(guó)，宋代一直處于防守狀態(tài)。
割地賠款，漢奸輩出，先丟了北方，又在江南最后被元軍消滅，中華國(guó)土終于第一次被外敵完整占領(lǐng)八十余年。
宋朝政權(quán)也以屈膝賣國(guó)、殘害主戰(zhàn)派將領(lǐng)而被永遠(yuǎn)的釘在了歷史的恥辱柱上。
長(zhǎng)久積蓄之后的大反擊，始于中國(guó)歷史上第一次反抗外族入侵的民族大起義 ——天下興亡，匹夫有責(zé)，政府無能，人民自救
中國(guó)民族以這種遍地開花的紅巾大起義，吹響了強(qiáng)力反彈的號(hào)角。
但是，最終完成大反擊的，依然是有組織的國(guó)家政權(quán)與軍隊(duì)。
這就是明朝初期的強(qiáng)力反彈。
明初是中國(guó)歷史上“將星如云，謀臣似雨”的時(shí)期之一。
高漲的民氣、英明的君主、善戰(zhàn)的軍隊(duì)、高超的謀略、出色的統(tǒng)帥，這時(shí)都奇妙的凝聚在一起，終于恢復(fù)了中國(guó)民族的固有領(lǐng)土。
這次反擊雖然最終擴(kuò)張不大，但卻能在八十多年后奪回唐代五分之四的領(lǐng)土(沒有奪回新疆，沒有奪回蒙古草原)，也可謂一次成功的大勝利。
明朝之后，清王朝的出現(xiàn)是個(gè)特殊問題。
滿族原于女真部族，其所居住東北地區(qū)至少在隋唐時(shí)期已經(jīng)是中國(guó)本土，明代也是確定不移的中國(guó)領(lǐng)土(稱為努爾干都司)，相當(dāng)于一個(gè)軍事特區(qū)。
滿族雖不是中國(guó)主體民族，但確定無疑的是中國(guó)人。
滿族強(qiáng)大而奪取全國(guó)政權(quán)，本質(zhì)上是中國(guó)人的統(tǒng)一形式問題。
只是由于中國(guó)主體漢族第一次成了B角甚至C角，再加上滿族初期入關(guān)的報(bào)復(fù)心理，將自己的外形特征(剃頭留辮子)強(qiáng)加于漢族等高壓政策，漢族才有了亡國(guó)感覺。
但是，隨著滿族對(duì)中華文明的認(rèn)同與漢族進(jìn)入中央政權(quán)人數(shù)的的不斷增多，以及滿族皇室的爭(zhēng)氣(請(qǐng)注意，滿族皇室的勤奮明智與八旗部族的腐敗是大不相同的。
清朝的十個(gè)皇帝個(gè)個(gè)都有危機(jī)憂患意識(shí))，以漢族文明為主體的中國(guó)文明終于認(rèn)同了這個(gè)成功脫離了落后母體的少數(shù)民族的中央統(tǒng)治權(quán)。
所以，滿族主政與中國(guó)歷史上的外敵入侵有著本質(zhì)不同。
一個(gè)最起碼的比較是與蒙古入侵后的政策比較。
滿族主政，在維護(hù)國(guó)家民族的生存空間方面，同樣出色的體現(xiàn)了“強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張”的大智慧。
四面邊患在清朝中期幾乎完全肅清，西藏、臺(tái)灣、蒙古、新疆， 全數(shù)回歸中國(guó)
清朝全盛時(shí)期的中國(guó)，比現(xiàn)在的中國(guó)大了大約一倍還有余。
綜上所述，“強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張”，這是中國(guó)民族在長(zhǎng)期生存競(jìng)爭(zhēng)中的第一個(gè)大智慧——對(duì)付外敵的超級(jí)智慧。
有人說中國(guó)文明其所以能夠以國(guó)家形式完整保留，原因在于中國(guó)西南部環(huán)山、東部臨海、北部草原荒漠，遠(yuǎn)離西方?jīng)_擊力的原因。
這是不了解中國(guó)歷史。
誠(chéng)實(shí)的說，在冷兵器時(shí)代，中國(guó)經(jīng)歷的巨大沖擊比任何一個(gè)民族都多都慘烈
而實(shí)踐證明，任何軍事力量(當(dāng)然包括西方)都不足以摧毀華夏民族，尚且不說匈奴人的許多部族本身就是白種人。
如果以近代以來的歷史說話，西方力量與東洋力量難道沒有企圖滅亡中國(guó)的事實(shí)
當(dāng)這些火器民族無情“沖擊”我們的時(shí)候，恰恰是中國(guó)尚未脫胎換骨最為貧弱落后的時(shí)候，中國(guó)沒有滅亡，難道是他們可憐我們
中國(guó)雖然暫時(shí)落后，但中國(guó)正在積聚強(qiáng)力反彈的力量。
從歷史的角度看，二三百年只是彈指一揮間。
不要說當(dāng)代技術(shù)日新月異，再有五十年到一百年，我們重新伸展的余地?zé)o窮之大。
然則即或到了那個(gè)時(shí)候我們也應(yīng)當(dāng)牢牢記住民族生存歷史所沉淀凝聚的智慧，只是有限擴(kuò)張，而不是向全世界瘋狂報(bào)復(fù)。
一個(gè)經(jīng)常處于神經(jīng)質(zhì)的民族是沒有希望的 內(nèi)亂分裂，是民族生存的另一個(gè)根本性威脅。
其所以如此，是因?yàn)樵诿褡逯值臍埧岣?jìng)爭(zhēng)中，內(nèi)亂分裂必然導(dǎo)致強(qiáng)敵入侵與外來勢(shì)力的各種不正當(dāng)進(jìn)入，從而最終滅亡這個(gè)民族的文明生存方式。
民族的滅亡，雖然不是全部個(gè)體生命的毀滅，然則卻是個(gè)體賴以存在的文明 根基徹底瓦解星散，使滅亡后殘存的個(gè)體生命喪失精神創(chuàng)造力與傳統(tǒng)生活方式，淪為精神乞丐，淪為行尸走肉。
惟其如此，民族的內(nèi)亂分裂，絕不僅僅是國(guó)家民族的災(zāi)難，從根本上說，更是每一個(gè)體的災(zāi)難。
某個(gè)民族如果發(fā)展到以國(guó)家形式生存的程度，就意味著這個(gè)民族的文明已經(jīng)成熟。
從此，國(guó)家就成為這個(gè)民族的生命形式，成為這個(gè)民族的外殼與靈魂，國(guó)家的興衰榮辱就成為這個(gè)民族的生命軌跡。
從本質(zhì)上說，民族的分裂內(nèi)亂所侵害的第一個(gè)目標(biāo)就是國(guó)家形式，通過對(duì)國(guó)家形式的破壞而消解浸蝕民族生存能力，從而對(duì)整個(gè)民族帶來毀滅性災(zāi)難。
我們已經(jīng)無法確切的知道遠(yuǎn)古歷史上那些曾經(jīng)輝煌過的民族一朝覆亡的具體原因了。
但是，進(jìn)入我們視野的歷史舞臺(tái)上，依然在不斷上演著相同或相近結(jié)果的民族悲劇。
回溯上游，基本原因也大體無二。
前蘇聯(lián)作為一個(gè)多民族的一等強(qiáng)國(guó)，數(shù)年之間轟然崩塌，雖然每個(gè)民族依然存在，但曾經(jīng)使他們共同輝煌過的國(guó)家形式卻無可挽回的消逝了。
踽踽獨(dú)行的俄羅斯舉步唯艱，國(guó)際地位一落千丈。
其他獲得獨(dú)立的小民族國(guó)家，更是全部淪為第三世界（雖然他們?cè)瓉淼纳顮顩r也是第三世界，但那時(shí)他們的民族地位卻是第一流的）。
盡管這不是民族滅亡的悲劇，但是，當(dāng)全面內(nèi)亂摧毀了歷史選擇的最適合于他們的國(guó)家形式（聯(lián)邦制統(tǒng)一國(guó)家）時(shí)，每個(gè)民族的結(jié)果都是災(zāi)難性的。
南斯拉夫的解體是另一個(gè)案。
倏忽之間，一個(gè)二戰(zhàn)期間的英雄的多民族國(guó)家竟然弄得幾乎只剩下塞爾維亞一個(gè)光桿主體，遍體鱗傷，誰都可以對(duì)他指手劃腳。
分裂內(nèi)亂，對(duì)一個(gè)民族的傷害是根本的致命的 令人詫異的是，中國(guó)民族的先天稟賦中似乎就蘊(yùn)涵了強(qiáng)烈的群體精神，其反對(duì)分裂維護(hù)統(tǒng)一的悠久與堅(jiān)定，在整個(gè)人類世界都是獨(dú)一無二的。
這是中國(guó)民族能夠以大民族大國(guó)家形式數(shù)千年巋然屹立的根本原因之一。
從現(xiàn)實(shí)原因講，中國(guó)人也許在遠(yuǎn)古時(shí)代從部族團(tuán)結(jié)聯(lián)盟抵御嚴(yán)酷大自然與“非我族類”的侵害中，就痛切體會(huì)到了族群統(tǒng)一的至關(guān)重要。
至少大禹聯(lián)合各部族共同治水的歷史是不能忘記的。
那時(shí)侯，只有棍棒木耒與極少數(shù)天然金屬工具的幾乎是赤手空拳的人們，一旦聯(lián)合行動(dòng)，竟然在幾十年中疏通了橫貫數(shù)千里的滔滔大河，使遍地洪水東流入海
此等“喝令三山五岳開道”的偉大功業(yè)，沒有任何一個(gè)大河流域的民族曾經(jīng)擁有
尼羅河
多瑙河
密西西比河
恒河
伏爾加河
如此獨(dú)步寰宇的偉業(yè)，沒有萬眾一心眾志成城的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，大約連做夢(mèng)也不敢想。
某些清醒的西方人也看到了這一點(diǎn)，說大河流域民族的治水斗爭(zhēng)，是統(tǒng)一專制的東方帝國(guó)的起源（見湯因比的《歷史研究》與魏特曼的《東方專制主義》）。
大禹領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合治水，挽救了整個(gè)華夏民族。
由此大禹建立了中國(guó)民族歷史上的第一代國(guó)家形式——統(tǒng)一聯(lián)邦制的夏。
從大禹立國(guó)開始，反對(duì)分裂維護(hù)統(tǒng)一就成為中國(guó)民族生存歷史上的頭等大事。
大禹在會(huì)稽山的開國(guó)大典上，無情的殺了遲到的東方部族首領(lǐng)共工，樹立起國(guó)家最高政權(quán)令行禁止的絕對(duì)權(quán)威 從夏開始，至今大約四千一百多年。
讓我們先來宏觀的看看在這漫長(zhǎng)的四個(gè)千年中中國(guó)的統(tǒng)一與分裂的線條： 夏， 16王，大約500年，聯(lián)邦制的統(tǒng)一國(guó)體。
商， 17代31王，大約600年左右，聯(lián)邦制統(tǒng)一國(guó)體。
西周，13王，257年，聯(lián)邦制統(tǒng)一國(guó)體。
以上三代是中國(guó)第一種統(tǒng)一的國(guó)家形式。
說她是聯(lián)邦制，主要是諸侯國(guó)的軍政自治權(quán)比較獨(dú)立。
也不是西方的松散聯(lián)邦制。
遠(yuǎn)古國(guó)家性質(zhì)是一個(gè)專門問題，不想在這里拉扯過多。
東周，即春秋時(shí)代，25王，100余諸侯國(guó)，大約300余年。
戰(zhàn)國(guó)，7大戰(zhàn)國(guó)，30余小諸侯國(guó)，大約250年左右。
以上兩段是中國(guó)文明發(fā)展的大黃金時(shí)代，是中國(guó)創(chuàng)立新型統(tǒng)一國(guó)家的過渡時(shí)期，而不是通常意義的分裂時(shí)期。
秦帝國(guó)，兩任皇帝，15年，統(tǒng)一帝國(guó)。
楚漢相爭(zhēng)，5年內(nèi)亂（分裂）。
西漢， 15帝，215年，統(tǒng)一時(shí)期。
新， 1帝，15年，統(tǒng)一時(shí)期（后期三年內(nèi)亂）。
東漢， 14帝，196年，統(tǒng)一時(shí)期（初期8年內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，后期24年內(nèi)亂）。
三國(guó)， 60年，分裂時(shí)期。
西晉， 4帝，52年，統(tǒng)一時(shí)期（后期15年內(nèi)亂）。
東晉南北朝，12帝，264年，大分裂時(shí)期。
隋， 5帝，39年，統(tǒng)一時(shí)期（后期3年內(nèi)亂）。
唐， 25帝，276年，統(tǒng)一時(shí)期（中間及后期內(nèi)亂大約30年）。
五代十國(guó)，52年，大分裂時(shí)期。
北宋， 9帝，163年，統(tǒng)一時(shí)期。
南宋， 10帝，157年,大分裂時(shí)期。
元， 13君，88年，大分裂內(nèi)亂時(shí)期。
明， 19帝，294年，統(tǒng)一時(shí)期。
清， 10帝，296年，統(tǒng)一時(shí)期。
1840年后的160年，只算共和國(guó)50年基本統(tǒng)一，其余110年全部記為內(nèi)亂、 外侮、分裂時(shí)期。
根據(jù)以上粗線條，中國(guó)前兩個(gè)千年基本統(tǒng)一，后兩個(gè)千年（秦帝國(guó)之后）中，統(tǒng)一時(shí)期為1215年，分裂內(nèi)亂時(shí)期為785年（加上統(tǒng)一時(shí)期的中后期內(nèi)亂， 大約800多年）。
從總的方面說，中國(guó)民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。
一個(gè)基本規(guī)律是，強(qiáng)盛的中國(guó)全部是統(tǒng)一時(shí)期，積貧積弱的中國(guó)全部是分裂內(nèi)亂時(shí)期。
世界上沒有一個(gè)大民族象中國(guó)這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一潮流
分裂勢(shì)力在中國(guó)歷史上沒有成功過一次，中國(guó)的國(guó)土沒有因?yàn)榉至褍?nèi)亂而永遠(yuǎn)丟失那怕一寸
不能不說，這是世界民族史的奇跡。
中國(guó)民族智慧中最為眩目的明珠就是統(tǒng)一意識(shí)。
世界上沒有一個(gè)民族將統(tǒng)一意識(shí)化做如此恒久的民族精神。
中國(guó)民族整合統(tǒng)一的大智慧主要在以下三個(gè)方面： 其一，每次面對(duì)分裂，統(tǒng)一立即成為中國(guó)民族的最高理想，并且絕不動(dòng)搖。
民族的最高榮譽(yù)總是給予能夠領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一的英雄領(lǐng)袖，民眾追隨的目標(biāo)也立即洶涌澎湃的倒向統(tǒng)一力量。
中國(guó)人總是將分裂內(nèi)亂視為“國(guó)破”，又總是將“國(guó)破家忘”連成一條最簡(jiǎn)單的因果直線，將“覆巢之下，豈有完卵
” 視做天經(jīng)地義的邏輯。
這就是中國(guó)民族面對(duì)分裂的思維定式，一種永遠(yuǎn)不能改變的民族價(jià)值觀。
請(qǐng)每個(gè)中國(guó)人牢牢記住，這就是中國(guó)人歷經(jīng)數(shù)千年鍛鑄出來的精神利劍，光芒閃爍，充滿霸氣——對(duì)分裂者沒有道理好講，就是必須統(tǒng)一
其二，痛下殺手，毫不手軟。
中國(guó)民族對(duì)分裂勢(shì)力的殺伐決斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)狠于對(duì)外來勢(shì)力的運(yùn)籌抵御。
對(duì)外用兵，中國(guó)人在歷史上一般都極為謹(jǐn)慎。
但對(duì)內(nèi)消除分裂完成統(tǒng)一，中國(guó)民族從來沒有優(yōu)柔寡斷。
在是否統(tǒng)一的問題上， 中國(guó)人從來沒有決策過程。
要決定的只是一個(gè)，如何打
而且，統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)從不顧及力量對(duì)比，打敗了也要前赴后繼的再打。
每每是統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)史書都觸目驚心的記載著“血流漂杵”“浮尸百萬”
那些最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，往往不是發(fā)生在抵御外侮中，而是發(fā)生在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中。
戰(zhàn)國(guó)的長(zhǎng)平大戰(zhàn)，秦趙兩國(guó)共出動(dòng)雄師百萬，一戰(zhàn)消滅趙國(guó)五十萬大軍，從而創(chuàng)造了古典戰(zhàn)爭(zhēng)的最高典型。
對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)雖然也同樣有著名戰(zhàn)例，然則就戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)內(nèi)部的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。
誠(chéng)實(shí)的說，幾千年歷史上，能在中國(guó)人馬前走幾個(gè)回合的外敵，還確實(shí)沒有幾個(gè)，雖然近代以來我們也有過戰(zhàn)敗的恥辱。
但是，內(nèi)部分裂勢(shì)力卻是同樣優(yōu)秀的人種，就不能不碰撞出最為絢爛的戰(zhàn)爭(zhēng)火花。
這種為了統(tǒng)一不惜付出最大代價(jià)的拼命精神，最充分的體現(xiàn)了中國(guó)民族剛猛勇武的一面，足以使任何分裂勢(shì)力先自氣短三分。
其三，沒有談出來的統(tǒng)一，只有打出來的統(tǒng)一。
這是殘酷的事實(shí)，痛苦的經(jīng)驗(yàn)。
從本質(zhì)上講，統(tǒng)一意味著分裂一方的陰暗命運(yùn)，丟失政權(quán)并遺臭萬年，盲目追隨分裂的民眾也將付出慘重的代價(jià)；設(shè)若抵抗并戰(zhàn)而勝之，安知分裂者不能爭(zhēng)得統(tǒng)一的權(quán)柄
這種幻想每每支撐著形形色色的分裂勢(shì)力與動(dòng)亂勢(shì)力，使他們幾乎永遠(yuǎn)不可能回到“和平統(tǒng)一”的軌道，而總是選擇刀兵相見——戰(zhàn)場(chǎng)上說話。
國(guó)有國(guó)情，族有族情。
不要說世界上已經(jīng)有和平統(tǒng)一的先例，更不要說和平是世界的主流。
請(qǐng)牢牢記住，世界在變，但人性沒有變，各民族的獨(dú)特精神也沒有變，殘酷競(jìng)爭(zhēng)的主流更不會(huì)變，而且永遠(yuǎn)不可能改變；中國(guó)民族幾千年用鮮血和生命換來的統(tǒng)一經(jīng)驗(yàn)，絕不會(huì)因?yàn)槭澜绯霈F(xiàn)了電腦、原子彈、衛(wèi)星、航母等一大批新勞什子而突然過時(shí)。
從本質(zhì)上看，統(tǒng)一沒有玄妙的技巧，更沒有我們祖先沒有想到的奧妙。
中國(guó)人縱橫捭闔施展謀略，那可是如同兒戲。
幾千年幾百代無數(shù)能踢能咬能不夠者看穿了的東西，絕不會(huì)走眼的。
想要中國(guó)統(tǒng)一強(qiáng)盛，還得有祖先強(qiáng)勢(shì)生存的錚錚傲骨與巍巍霸氣 世界有多少個(gè)民族，便有多少種生存文明。
在漫長(zhǎng)的生存競(jìng)爭(zhēng)歷史中，不計(jì)其數(shù)的文明形式伴隨著民族的消亡，而成為飄散的文明粒子。
同樣，不計(jì)其數(shù)的民族也因?yàn)樽陨砦拿鞯拇嗳酰鴮?dǎo)致民族主體在競(jìng)爭(zhēng)中的滅亡。
文明形式是民族生存的特殊本質(zhì)，民族形式是文明存在的特殊載體。
一而二，二而一。
文明形式與民族形式的命運(yùn)具有完全的歷史同一性。
迄今為止，沒有那一種脫離了民族形式而存在的所謂文明，更沒有那一種脫離了文明形式而存在的所謂民族。
從本質(zhì)上說，一個(gè)民族所創(chuàng)造的文明，就是這個(gè)民族的全部生存方式。
從民族競(jìng)爭(zhēng)的意義上說，民族文明是該民族特立獨(dú)行于世界民族之林的根基，又是該民族抗擊其他文明蠶食的本體武器。
文明形式有多么飽滿，民族的生 命狀態(tài)就有多么強(qiáng)大；文明形式有多少缺陷 ，民族的生命狀態(tài)就有多少死穴。
漫長(zhǎng)的歷史興亡，一再證明了這個(gè)殘酷的真理。
康熙有什么功績(jī)
愛新覺羅·玄燁（1654.5.4~1722.12.20），清圣祖仁皇帝，清朝第四位皇帝、大清定都北京后第二位皇帝。
年號(hào)康熙：康，安寧；熙，興盛－－取萬民康寧、天下熙盛的意思。
康熙帝8歲登基，在位61年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主。
他奠下了清朝興盛的根基，開創(chuàng)出康乾盛世的大局面，是一位英明的君主、偉大的政治家。
死后葬于清東陵之景陵，謚號(hào)合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝。
姓名：愛新覺羅·玄燁 年號(hào)：康熙 愛新覺羅·玄燁生辰：順治十一年三月十八日（1654年5月4日） 出生地：北京紫禁城景仁宮 屬相：馬 父親：愛新覺羅·福臨（即順治帝） 母親：佟佳氏，謚號(hào)孝康章皇后 排行：順治帝第三子 初婚：12歲 原配：孝誠(chéng)仁皇后赫舍里氏 配偶：皇后4人、皇貴妃3人、貴妃1人、妃11人、嬪9人、貴人13人、庶妃4人、常在9人、答應(yīng)9人等 子女：35子，20女 即位時(shí)間：順治十八年正月十九日（1661年2月17日） 即位年齡：8歲 在位年數(shù)：61年 卒年：康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日） 享年：69歲 死亡地：北京暢春園 廟號(hào)：圣祖 謚號(hào)：仁 陵寢：景陵 繼位人：愛新覺羅·胤禛（即雍正帝） 康熙處理軍國(guó)大政有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是“勤”，另一個(gè)是“慎”。
康熙一生勤政。
“勤政實(shí)為君之大本，怠荒實(shí)亡國(guó)之病源”。
清朝的皇帝，從天命汗到光緒帝(除同治帝外)都是勤政的。
從康熙開始，皇帝每天都要御門聽政，就是在皇宮乾清門前，由皇帝親自主持御前朝廷會(huì)議。
因?yàn)樽畛蹩滴趼犝饕谇彘T，所以稱作御門聽政。
即使在康熙十八年發(fā)生北京大地震，康熙照常早朝，御門聽政。
康熙從親政之日起，到去世之前，除因生病、三大節(jié)、重大變故外，幾乎是沒有一天不聽政的。
康熙即位之時(shí)，清朝處于雖然建立，但國(guó)家正百廢待興的局面。
而康熙雖然當(dāng)了皇帝，但因?yàn)槟暧?，?guó)家大事的決斷基本掌握在四位輔政大臣手中。
這四位輔政大臣，索尼居首位，總掌啟奏批紅等大權(quán) 愛新覺羅·玄燁，但年老力衰。
排在第二位的蘇克薩哈富有才干，但與鰲拜不和。
其后的遏必隆則為人圓滑，不與人爭(zhēng)鋒。
對(duì)權(quán)力最有野心的是鰲拜。
為了在索尼退下之后掌控朝政，鰲拜一方面拉攏遏必隆，一方面借圈地事件打擊蘇克薩哈。
在處理朝政時(shí)，鰲拜十分專橫，根本不將康熙帝放在眼中。
康熙帝說：“天下大權(quán)，當(dāng)統(tǒng)于一。
”（《清圣祖實(shí)錄》卷二七五）康熙帝為強(qiáng)化皇權(quán)，上演了一場(chǎng)智擒鰲拜的歷史大戲。
康熙以退為進(jìn)，在祖母的支持和幫助下，一方面避免與鰲拜發(fā)生正面沖突，一方面韜光養(yǎng)晦，此時(shí)兵部左侍郎潘湖叟黃錫袞密助年幼的圣祖康熙主政于朝，逮捕鰲拜；力贊提督施瑯請(qǐng)?jiān)O(shè)官鎮(zhèn)守議，出師于臺(tái)。
庚戌以協(xié)助圣祖統(tǒng)兵征剿獲勝、平定‘三藩’克振軍威有功，九年八月遂贊襄機(jī)務(wù)協(xié)助國(guó)朝舉賢才振綱目、定國(guó)是正人心，勞績(jī)茂著，深受圣祖倚重。
康熙九年十月，拜東閣大學(xué)士兼兵部左侍郎時(shí)兼武英殿總裁官專心指導(dǎo)玄燁學(xué)習(xí)治世本領(lǐng)，并尋找適當(dāng)時(shí)機(jī)鏟除鰲拜。
為進(jìn)一步鞏固皇權(quán)，康熙皇帝于康熙十六年（1677年），并逐步形成了以南書房為核心的政治中心，加強(qiáng)了皇權(quán)。
然而就在康熙帝集中皇權(quán)的11年后。
西方以英國(guó)為代表的開始形成君主立憲制，逐步走向推行民主。
自此東西方的政局差距越來越大。
在政治上，康熙進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)。
他表示“天下大權(quán)當(dāng)統(tǒng)于一”（《清圣祖實(shí)錄》卷275，康熙五十六年十一月辛未），“天下大小事務(wù)，皆朕一身親理，無可旁貸。
若將要?jiǎng)?wù)分任于人，則斷不可行”（《清圣祖實(shí)錄》卷284，康熙五十八年四月辛亥）。
為此，他一方面通過各種手段，采取強(qiáng)有力的措施，限制滿洲貴族的權(quán)力，如剝奪各旗王公干預(yù)旗務(wù)的權(quán)力，破除“軍功勛舊諸王”統(tǒng)兵征伐的傳統(tǒng)，削弱議政王大臣會(huì)議的政治影響等。
另一方面，康熙將用人之權(quán)、獎(jiǎng)懲之權(quán)親自控制，不許大臣干預(yù)；并設(shè)立密奏制度，以廣泛體察下情。
這種統(tǒng)治方式為被雍正、乾隆二帝繼承和發(fā)展，并為清朝其他皇帝沿用。
康熙自幼就對(duì)儒家學(xué)說充滿濃厚興趣，認(rèn)為“殊覺義理無窮，樂此不倦”（《康熙起居注》第1冊(cè)第80頁）。
康熙十六年十二月，他在御制《日講四書解義序》中，明確宣布清廷要將治統(tǒng)與道統(tǒng)合一，以儒家學(xué)說為治國(guó)之本。
康熙崇尚儒學(xué)，尤其是程朱理學(xué)，中國(guó)封建時(shí)代的文件專制達(dá)到了頂峰。
晚年因選擇繼承人失誤，兩度廢立皇太子，造成長(zhǎng)達(dá)20余年的諸皇子為奪儲(chǔ)位的結(jié)黨爭(zhēng)斗，致使吏治懈怠，朝中黨派林立，直接影響到社會(huì)的安定。
康熙帝的這一態(tài)度為清朝內(nèi)部持續(xù)數(shù)十年的文化紛爭(zhēng)（也是治國(guó)方略的紛爭(zhēng)）畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
康熙認(rèn)為“家給人足，而后世濟(jì)”，在繼續(xù)采取輕徭薄賦，與民生息的政策的同時(shí)，又采取了一系列措施，體現(xiàn)了他仁愛的一面。
其一，是廢止“圈田令”，即廢止?jié)M清貴族圈近京州縣田地的特權(quán)，將土地讓與百姓耕種；康熙在詔書上說：“自后圈占民間房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令給還民間”，其二，延長(zhǎng)墾荒的免稅時(shí)間。
清初規(guī)定墾荒三年內(nèi)免稅，以后改為六年；康熙十二年重申新墾荒田十年后征稅。
這一政策刺激了農(nóng)民墾荒的積極性，使耕地面積迅速增加。
其三，實(shí)行更名地政策。
對(duì)于農(nóng)民耕種的原先屬于明朝宗室的土地，康熙下詔農(nóng)民可以不必支付田價(jià)，照常耕種。
康熙強(qiáng)調(diào)興禮教。
他在康熙十八年下詔說：“盛治之世，余一余三。
蓋倉廩足而禮教興，水旱乃可無虞。
比聞小民不知積蓄，一逢歉歲，率致流移。
夫興儉化民，食時(shí)用禮，惟良有司是賴。
” 康熙在位六十一年，逐步恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，清朝成為當(dāng)時(shí)世界上幅員最為遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)最富庶的帝國(guó)。
清初人口從明末的五、六千萬急劇下降，1661年（順治十八年），全國(guó)人丁數(shù)字是1913萬，到1711年（康熙五十年），增為2462萬。
這只是丁數(shù)，不是人口總數(shù)。
另一方面，康熙平定內(nèi)亂，將臺(tái)灣收回，使中國(guó)的疆土進(jìn)一步擴(kuò)大。
當(dāng)時(shí)清朝的疆域，東起大海，西至蔥嶺，南到曾母暗沙，北達(dá)外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，總面積為1300萬平方公里。
電視劇中的康熙戎裝形象初步形成了剿撫并用的方針，即“亂則聲討，治則撫綏”（《清圣祖實(shí)錄》卷180，康熙36年2月壬寅），“仰憑天道，俯愜人情，以萬不得已而用兵”（《御制親征平定朔漠方略序》）。
康熙認(rèn)為：“帝王治天下自有本原，不專恃險(xiǎn)阻”，“守國(guó)之道惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也”（《清圣祖實(shí)錄》卷151，康熙三十年五月丙午）。
為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，康熙平定了三藩之亂；遏制了沙俄的擴(kuò)張，簽訂了中俄尼布楚條約；武力平定割據(jù)臺(tái)灣的鄭氏家族，使臺(tái)灣回歸；康熙還親征新疆準(zhǔn)噶爾，擊敗噶爾丹，使蒙古土爾扈特臣服清朝。
1684年，清政府在臺(tái)灣設(shè)一府（臺(tái)灣府）三縣（臺(tái)灣、鳳山、諸羅），隸福建省，并在臺(tái)灣設(shè)巡道一員，總兵官一員，副將二員，兵八千。
在澎湖設(shè)副將一員，兵二千。
在清朝中央政府的統(tǒng)一管理下，臺(tái)灣與大陸的關(guān)系更加密切。
所謂“三藩”，是指鎮(zhèn)守云南的平西王吳三桂，鎮(zhèn)守福建的靖南王耿精忠和鎮(zhèn)守廣東的平南王尚可喜之子尚之信。
自清初以來，他們各霸一方，形成幾股割據(jù)勢(shì)力。
“三藩”都擁有大量武裝。
特別是吳三桂，“功最高，兵最強(qiáng)”，積極儲(chǔ)將帥，習(xí)武備，使“四方精兵猛將，多歸其部下”。
他們仗著自己日益壯大的力量，飛揚(yáng)跋扈，不聽約束，給滿清以很大威脅。
而且所耗軍費(fèi)巨大。
愛新覺羅·玄燁1673年三月，以尚可喜請(qǐng)求歸老遼東，但請(qǐng)求留其子之信繼續(xù)鎮(zhèn)守廣東為引線，引發(fā)了是否撤藩的激烈爭(zhēng)論。
最后康熙帝認(rèn)為“藩鎮(zhèn)久握重兵，勢(shì)成尾大，非國(guó)家利”，決定下令“撤藩”。
十一月，吳三桂在云南發(fā)動(dòng)叛亂，并于次年派將率軍進(jìn)攻湖南，攻陷常德、長(zhǎng)沙、岳州、澧州、衡州等地。
他又派人四出散布檄文，煽誘鼓動(dòng)。
廣西將軍孫延齡、四川巡撫羅森等許多地方大員紛紛叛清。
接著，福建耿精忠亦叛。
在短短數(shù)月之內(nèi)，滇、黔、湘、桂、閩、川六省陷落，一時(shí)局面相當(dāng)嚴(yán)重。
隨后，陜西提督王輔臣、廣東尚之信等也相繼反叛，變亂擴(kuò)大到廣東、江西和陜西、甘肅等省。
1676年（康熙十五年）十月，福建耿精忠在清軍進(jìn)攻下，被迫投降。
廣東的尚之信也于1677年投降。
閩、粵以及江西都先后平復(fù)。
1678年八月，吳三桂死，其部將迎立其孫吳世璠繼位，退居云貴。
此后，清軍先后收復(fù)湖南、廣西和四川。
1681年，清軍攻破昆明，吳世璠自殺。
云貴悉平。
清初，西北方居住的蒙古族分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古和漠西厄魯特蒙古三大部。
漠北喀爾喀蒙古內(nèi)部又分為扎薩克圖、土謝圖、車臣等三部。
漠西厄魯特蒙古內(nèi)部又分為準(zhǔn)噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部。
清軍入關(guān)之前，漠南蒙古就已歸附清朝，喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古各部，也與清政府關(guān)系密切。
噶爾丹叛亂被粉碎以后，喀爾喀蒙古各部又回到了原來的居住地。
清政府府的幫助下，噶爾丹暫時(shí)退兵。
設(shè)置將軍和參贊大臣率兵駐守科布多和烏蘇雅臺(tái)等重鎮(zhèn)，加強(qiáng)了對(duì)喀爾喀蒙古地區(qū)的管理和統(tǒng)治。
明末清初，沙俄在亞歐大陸上不斷向東擴(kuò)張，并于17世紀(jì)中期侵入了中國(guó)黑龍江地區(qū)。
沙皇多次遣使來華，要求建立外交和通商關(guān)系，但因俄國(guó)侵占中國(guó)領(lǐng)土等問題而遭到清政府拒絕。
此外，由于清初國(guó)內(nèi)尚未安定，所以直到17世紀(jì)80年代中期，康熙才對(duì)黑龍江地區(qū)的俄國(guó)據(jù)點(diǎn)雅克薩采取了有力的軍事行動(dòng)。
在西藏問題上，康熙除了承繼順治帝冊(cè)封達(dá)賴政策外，還派兵于1718年至1720年（康熙五十七年至康熙五十九年）間入藏，擊敗了占據(jù)西藏的準(zhǔn)噶爾叛軍。
此后，清政府分兵駐藏，并任命康濟(jì)鼐和頗羅鼐二人分理前后藏事務(wù)。
康熙8歲喪父，10歲又喪母。
母親重病時(shí)，玄燁“朝夕虔侍，親嘗湯藥，目不交睫，衣不解帶”；母親病故后，玄燁又晝夜守靈，水米不進(jìn)，哀哭不停。
康熙后來回憶說，幼年在“父母膝下，未得一日承歡”。
康熙是中國(guó)歷史上少有的嗜書好學(xué)的帝王。
他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宮，談《周易》，看《尚書》，讀《左傳》，誦《詩經(jīng)》，賦詩著文，習(xí)以為常。
直到花甲之年，仍手不釋卷。
康熙皇帝中年像錢宗范在《康熙》中說：“他一生勤奮好學(xué)，博覽群書。
自然科學(xué)方面的數(shù)學(xué)、天文、歷法、物理、地理、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù)；人文方面的經(jīng)、史、子、集；藝術(shù)方面的聲律、書法、詩畫。
他幾乎都有所研究。
他寫出了八九十篇關(guān)于自然科學(xué)方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。
” 康熙的漢文水平很高，中國(guó)歷史知識(shí)豐富。
“城高千仞衛(wèi)山川，虎踞龍盤王氣全。
車馬往來云霧里，民生休憩在當(dāng)前。
”他的這首《登高詩》被譽(yù)為帝王詩。
康熙善射。
他最后一次南巡（康熙四十六年一至三月）是親自考察泗州西溜淮套是否可以開河才去的。
經(jīng)過實(shí)地考察，他正確地予以否決。
康熙在位61年(1661—1722)，是中國(guó)封建社會(huì)在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。
玄燁活到69歲，在今天看來并不算長(zhǎng)壽，然而在中國(guó)300多位帝王中，能活到69歲者卻寥若晨星。
他壽命長(zhǎng)與其含性養(yǎng)身，飲食、起居咸成規(guī)度，潔衣凈寶，注意生活細(xì)節(jié)不無關(guān)系。
康熙的養(yǎng)生之道，在《庭訓(xùn)格言》中有多處記載，對(duì)于我們今天養(yǎng)生有可吸取的東西。
一、飲食有節(jié)，起居有序。
愛新覺羅·玄燁這是康熙的養(yǎng)生之要。
康熙曰：“節(jié)飲食，慎起居，實(shí)卻病之良方也。
”他說，不可暴飲暴食，要“起居有常，”不可“貪睡”、“貪食”，更不可“沉湎于酒席中”色惡不食，臭惡不食。
失飪不食，不時(shí)不食……。
肉雖多，不使勝食氣。
” 二、衣著潔凈，室內(nèi)溫馨。
愛干凈，講衛(wèi)生，成習(xí)慣是康熙的健康之友。
康熙曰：“凡居家在外，惟宜潔凈。
”就是說，不論在家里或出門在外，都應(yīng)該干凈整潔。
他說：“人平日潔凈，則清氣著身，若近污穢，則為沌氣所染。
” 三、飲酒有度，藥補(bǔ)慎用。
康熙不反對(duì)飲酒，而反對(duì)沉湎于酒中及不節(jié)制，常常喝得酩酊大醉。
康熙能飲酒而不多飲，只是“平日膳后，或遇年節(jié)、筵宴之日飲小杯一杯。
”他厭惡貪杯之輩。
康熙曰：“大抵嗜酒，則心志為其所亂而昏昧，或致病疾。
四、清虛棲心，神靜心和。
“寡慮”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙養(yǎng)生之道的另一招方。
他引庚桑子之言日：“毋使思慮營(yíng)營(yíng)。
”就是說，不要使你的思慮焦憂不安。
康熙以“寡思慮”養(yǎng)神，以“寡嗜欲”養(yǎng)性，以“寡言語”養(yǎng)氣，方可以“養(yǎng)生”。
因?yàn)?，形體是感放生命的器具，而心是形體的主宰，精神則是心聚會(huì)的東西。
康熙曰：“心靜則心和”，“心和而形全”。
文字獄是因著文作字而獲罪的政策。
要使你因此而獲罪，很容易，找出你的章表詩文，然后尋章摘句，旁牽側(cè)引，羅織罪名，這樣你就死定了。
明洪武年間，清雍乾年間文字獄間極為盛行。
而清雍乾二朝對(duì)這案件捕風(fēng)捉影之荒唐，牽強(qiáng)附會(huì)之怪異，株連之廣泛，處理之殘酷，無以復(fù)加。
圣祖一朝只是在晚年才有部分文字獄案，且處置亦不嚴(yán)重。
康熙五十五年（1716年）印行的《康熙字典》，是奉旨編纂的，而且以康熙年號(hào)命名，足見政府之重視。
可是有個(gè)叫王錫侯的書生，批評(píng)《康熙字典》，說它收字太多，難以貫穿。
他自己編刻了一部《字貫》，意是說，這本書可以用字義把零散的字貫穿起來，正好彌補(bǔ)了《康熙字典》的不足。
此案主犯的發(fā)落不說，還連累了兩江總督，因查辦不力受到降級(jí)處分，江西的布政使、按察使（都是副省長(zhǎng)）受株連被革職治罪。
其實(shí)，王錫侯寫《字貫》是想貢獻(xiàn)自己一己之見，想不到竟落得這樣的下場(chǎng)。
兄弟 皇長(zhǎng)子，愛新覺羅·牛鈕，母為庶妃巴氏 皇次子，愛新覺羅·福全，裕憲親王，母為寧愨妃佟鄂氏 皇四子，榮親王，未取名，幼年逝，母為孝獻(xiàn)端靜皇后董鄂氏 皇五子，愛新覺羅·常寧，母為庶妃陳氏 皇六子，愛新覺羅·奇綬，母為庶妃唐氏 皇七子，愛新覺羅·隆禧，純靖親王，母為庶妃鈕氏 皇八子，愛新覺羅·永干，母為庶妃穆克圖氏 (康熙為皇三子） 姊妹 皇長(zhǎng)女（1652～1653），順治九年三月十五生，母庶妃陳氏，順治十年十月殤 皇二女和碩恭愨長(zhǎng)公主，母庶妃楊氏 15歲時(shí)下嫁給瓜爾佳氏訥爾杜 皇三女（1653～1658），順治十年十二月十三生，母庶妃巴氏，順治十五年三月殤 皇四女（1654～1661），順治十一年十二月初二生，母庶妃烏蘇氏，順治十八年三月殤 皇五女（1654～1660），順治十一年十二月二十生，母庶妃王氏，順治十七年十二月殤 皇六女（1657～1661），順治十四年十月初六生，母庶妃那拉氏，順治十八年二月殤 順治養(yǎng)女一：和碩和順公主，13歲時(shí)下嫁尚之隆，承澤親王碩塞之二女，其母為納喇氏 順治養(yǎng)女二：和碩柔嘉公主，12歲時(shí)下嫁耿聚忠，安郡王岳樂之第二女 順治養(yǎng)女三：固倫端敏公主，18歲時(shí)下嫁博爾濟(jì)吉特氏班第，簡(jiǎn)親王濟(jì)度之第二女
康熙皇帝一生對(duì)中國(guó)歷史和世界文明的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，概括來說有八點(diǎn)，分別是什么
“勤”和“慎” 康熙處理軍國(guó)大政有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是“勤”，另一個(gè)是“慎” 康熙一生勤政。
“勤政實(shí)為君之大本，怠荒實(shí)亡國(guó)之病源”。
滿清的皇帝，從天命到光緒帝(除同治帝)都是勤政的。
從康熙開始，皇帝每天都要御門聽政，就是在皇宮乾清門前，由皇帝親自主持御前朝廷會(huì)議。
因?yàn)樽畛蹩滴趼犝饕谇彘T，所以稱作御門聽政。
即使在康熙十八年發(fā)生北京大地震，康熙照常早朝，御門聽政。
康熙從親政之日起，到去世前，除因生病、三大節(jié)（元旦冬至皇帝壽辰）、重大變故外，幾乎是每一天都聽政的 集中帝權(quán) 即位之時(shí)，清朝處于雖然建立，但國(guó)家正百廢待興的局面。
而康熙雖然繼承皇帝，但因?yàn)槟暧祝瑖?guó)家大事的決斷基本掌握在四位輔政大臣手中。
這四位輔政大臣，索尼居首位，總掌啟奏批紅等大權(quán) 愛新覺羅·玄燁 ，但年老力衰。
排在第二位的蘇克薩哈富有才干，但與鰲拜不和。
其后的遏必隆則為人圓滑，不與人爭(zhēng)鋒。
對(duì)權(quán)力最有野心的是鰲拜。
為了在索尼退下之后掌控朝政，鰲拜一方面拉攏遏必隆，一方面借圈地事件打擊蘇克薩哈。
在處理朝政時(shí)，鰲拜十分專橫，根本不將康熙帝放在眼中。
康熙帝說：“天下大權(quán)，當(dāng)統(tǒng)于一。
”（《清圣祖實(shí)錄》卷二七五）康熙帝為強(qiáng)化皇權(quán)，上演了一場(chǎng)智擒鰲拜的歷史大戲。
康熙以退為進(jìn)，在祖母的支持和幫助下，一方面避免與鰲拜發(fā)生正面沖突，一方面韜光養(yǎng)晦，此時(shí)兵部左侍郎潘湖叟黃錫袞密助年幼的圣祖康熙主政于朝，逮捕鰲拜；力贊提督施瑯請(qǐng)?jiān)O(shè)官鎮(zhèn)守議，出師于臺(tái)。
庚戌以協(xié)助圣祖統(tǒng)兵征剿獲勝、平定‘三藩’克振軍威有功，九年八月遂贊襄機(jī)務(wù)協(xié)助國(guó)朝舉賢才振綱目、定國(guó)是正人心，勞績(jī)茂著，深受圣祖倚重。
康熙九年十月，拜東閣大學(xué)士兼兵部左侍郎時(shí)兼武英殿總裁官專心指導(dǎo)玄燁學(xué)習(xí)治世本領(lǐng)，并尋找適當(dāng)時(shí)機(jī)鏟除鰲拜。
為進(jìn)一步鞏固皇權(quán)，康熙皇帝于康熙十六年（1677年），并逐步形成了以南書房為核心的政治中心，加強(qiáng)了皇權(quán)。
政治完善在政治上，康熙進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)。
他表示“天下大權(quán)當(dāng)統(tǒng)于一”（《清圣祖實(shí)錄》卷275，康熙五十六年十一月辛未），“天下大小事務(wù)，皆朕一身親理，無可旁貸。
若將要?jiǎng)?wù)分任于人，則斷不可行”（《清圣祖實(shí)錄》卷284，康熙五十八年四月辛亥）。
為此，他一方面通過各種手段，采取強(qiáng)有力的措施，限制滿洲貴族的權(quán)力，如剝奪各旗王公干預(yù)旗務(wù)的權(quán)力，破除“軍功勛舊諸王”統(tǒng)兵征伐的傳統(tǒng)，削弱議政王大臣會(huì)議的政治影響等。
另一方面，康熙將用人之權(quán)、獎(jiǎng)懲之權(quán)親自控制，不許大臣干預(yù)；并設(shè)立密奏制度，以廣泛體察下情。
這種統(tǒng)治方式為被雍正、乾隆二帝繼承和發(fā)展，并為清代其他皇帝沿用。
編輯本段治國(guó)有方 崇尚儒學(xué) 康熙自幼就對(duì)儒家學(xué)說充滿濃厚興趣，認(rèn)為“殊覺義理無窮，樂此不倦”（《康熙起居注》第1冊(cè)第80頁）。
康熙十六年十二月，他在御制《日講四書解義序》中，明確宣布清廷要將治統(tǒng)與道統(tǒng)合一，以儒家學(xué)說為治國(guó)之本。
康熙崇尚儒學(xué)，尤其是程朱理學(xué)，中國(guó)封建時(shí)代的文化專制達(dá)到了頂峰。
晚年因選擇繼承人失誤，兩度廢立皇太子，造成長(zhǎng)達(dá)20余年的諸皇子為奪儲(chǔ)位的結(jié)黨爭(zhēng)斗，致使吏治懈怠，朝中黨派林立，直接影響到社會(huì)的安定。
康熙帝的這一態(tài)度為滿清內(nèi)部持續(xù)數(shù)十年的文化紛爭(zhēng)（也是治國(guó)方略的紛爭(zhēng)）畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展 康熙認(rèn)為“家給人足，而后世濟(jì)”，在繼續(xù)采取輕徭薄賦，與民生息的政策的同時(shí)，又采取了一系列措施，體現(xiàn)了他仁愛的一面。
其一，是廢止“圈田令”，即廢止?jié)M清貴族圈近京州縣田地的特權(quán)，將土地讓與百姓耕種；康熙在詔書上說：“自后圈占民間房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令給還民間”，其二，延長(zhǎng)墾荒的免稅時(shí)間。
清初規(guī)定墾荒三年內(nèi)免稅，以后改為六年；康熙十二年重申新墾荒田十年后征稅。
這一政策刺激了農(nóng)民墾荒的積極性，使耕地面積迅速增加。
其三，實(shí)行更名地政策。
對(duì)于農(nóng)民耕種的原先屬于明朝宗室的土地，康熙下詔農(nóng)民可以不必支付田價(jià)，照常耕種。
文化民族 康熙強(qiáng)調(diào)興禮教。
他在康熙十八年下詔說：“盛治之世，余一余三。
蓋倉廩足而禮教興，水旱乃可無虞。
比聞小民不知積蓄，一逢歉歲，率致流移。
夫興儉化民，食時(shí)用禮，惟良有司是賴。
” 政績(jī)介紹 康熙在位六十一年，逐步恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，清帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上幅員最為遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)最富庶的帝國(guó)。
清初人口從明末的五、六千萬急劇下降，1661年（順治十八年），全國(guó)人丁數(shù)字是1913萬，到1711年（康熙五十年），增為2462萬。
這只是丁數(shù)，不是人口總數(shù)。
另一方面，康熙平定三藩，攻占臺(tái)灣，使清朝的疆土進(jìn)一步擴(kuò)大。
當(dāng)時(shí)大清疆域，東起大海，西至蔥嶺，南到曾母暗沙，北達(dá)外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，總面積為1300萬平方公里。
編輯本段軍事能力 收復(fù)疆域 電視劇中的康熙戎裝形象 初步形成了剿撫并用的方針，即“亂則聲討，治則撫綏”（《清圣祖實(shí)錄》卷180，康熙36年2月壬寅），“仰憑天道，俯愜人情，以萬不得已而用兵”（《御制親征平定朔漠方略序》）。
康熙認(rèn)為：“帝王治天下自有本原，不專恃險(xiǎn)阻”，“守國(guó)之道惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也”（《清圣祖實(shí)錄》卷151，康熙三十年五月丙午）。
為了維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一，康熙平定了三藩之亂；遏制了沙俄的擴(kuò)張，簽訂了中俄尼布楚條約；攻占了臺(tái)灣；康熙還親征新疆準(zhǔn)噶爾，擊敗噶爾丹，使蒙古土爾扈特臣服滿清。
1684年，清政府在臺(tái)灣設(shè)一府（臺(tái)灣府）三縣（臺(tái)灣、鳳山、諸羅），隸福建省，并在臺(tái)灣設(shè)巡道一員，總兵官一員，副將二員，兵八千。
在澎湖設(shè)副將一員，兵二千。
平定三藩 所謂“三藩”，是指鎮(zhèn)守云南的平西王吳三桂，鎮(zhèn)守福建的靖南王耿精忠和鎮(zhèn)守廣東的平南王尚可喜之子尚之信。
自清初以來，他們各霸一方，形成幾股割據(jù)勢(shì)力。
“三藩”都擁有大量武裝。
特別是吳三桂，“功最高，兵最強(qiáng)”，積極儲(chǔ)將帥，習(xí)武備，使“四方精兵猛將，多歸其部下”。
他們仗著自己日益壯大的力量，飛揚(yáng)跋扈，不聽約束，給清廷以很大威脅。
而且所耗軍費(fèi)巨大。
愛新覺羅·玄燁 1673年三月，以尚可喜請(qǐng)求歸老遼東，但請(qǐng)求留其子之信繼續(xù)鎮(zhèn)守廣東為引線，引發(fā)了是否撤藩的激烈爭(zhēng)論。
最后康熙帝認(rèn)為“藩鎮(zhèn)久握重兵，勢(shì)成尾大，非國(guó)家利”，決定下令“撤藩”。
十一月，吳三桂在云南發(fā)動(dòng)兵變，提出反清復(fù)明，并于次年派將率軍進(jìn)攻湖南，攻陷常德、長(zhǎng)沙、岳州、澧州、衡州等地。
他又派人四出散布檄文，聲討反滿。
廣西將軍孫延齡、四川巡撫羅森等許多地方大員紛紛反清。
接著，福建耿精忠亦反。
在短短數(shù)月之內(nèi)，滇、黔、湘、桂、閩、川六省收復(fù)，一時(shí)間清帝國(guó)危在旦夕。
隨后，陜西提督王輔臣、廣東尚之信等也相繼起義，起義擴(kuò)大到廣東、江西和陜西、甘肅等省。
1676年（康熙十五年）十月，福建耿精忠在清軍進(jìn)攻下，被迫投降。
廣東的尚之信也于1677年投降。
閩、粵以及江西都先后陷落。
1678年八月，吳三桂死，其部將迎立其孫吳世璠繼位，退居云貴。
此后，清軍先后收復(fù)湖南、廣西和四川。
1681年，清軍攻破昆明，吳世璠自殺。
平定叛亂 清初，西北方居住的蒙古分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古和漠西厄魯特蒙古三大部。
漠北喀爾喀蒙古內(nèi)部又分為扎薩克圖、土謝圖、車臣等三部漠西厄魯特蒙古內(nèi)部又分為準(zhǔn)噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部。
清軍入關(guān)之前，漠南蒙古就已歸附大清，喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古各部，也與清政府關(guān)系密切。
噶爾丹起兵被粉碎以后，喀爾喀蒙古各部又回到了原來的居住地。
在清政府的幫助下，噶爾丹暫時(shí)退兵。
玄燁設(shè)置將軍和參贊大臣率兵駐守科布多和烏蘇雅臺(tái)等重鎮(zhèn)，加強(qiáng)了對(duì)喀爾喀蒙古地區(qū)的管理和統(tǒng)治。
遏制俄國(guó) 明末清初，沙俄在亞歐大陸上不斷向東擴(kuò)張，并于17世紀(jì)中期侵入了東北亞外東北地區(qū)。
沙皇多次遣使來清，要求建立外交和通商關(guān)系，但因俄國(guó)侵占清帝國(guó)領(lǐng)土等問題而遭到清政府拒絕。
此外，由于清初帝國(guó)內(nèi)部尚未安定，所以直到17世紀(jì)80年代中期，康熙才對(duì)黑龍江地區(qū)的俄國(guó)據(jù)點(diǎn)雅克薩采取了有力的軍事行動(dòng)，捍衛(wèi)了東北邊疆一百五十多年的和平穩(wěn)定。
管理西藏 在西藏問題上，康熙除了承繼順治帝尊敬并冊(cè)封達(dá)賴政策外，還派兵于1718年至1720年（康熙五十七年至康熙五十九年）間入藏，擊敗了占據(jù)西藏北部的準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)。
此后，清朝分兵駐藏，并任命康濟(jì)鼐和頗羅鼐二人協(xié)助達(dá)賴班禪分理前后藏事務(wù)。
統(tǒng)一臺(tái)灣，開府設(shè)縣 康熙二十二年，以施瑯為福建水師提督，率軍攻占了臺(tái)灣。
設(shè)臺(tái)灣府，隸屬于福建。
臺(tái)灣府下設(shè)三縣——臺(tái)灣縣（今臺(tái)南）、風(fēng)山縣（今高雄）、諸羅縣（今嘉義），派總兵官一員、率官兵八千，駐防臺(tái)灣。
從而加強(qiáng)了中央對(duì)臺(tái)灣的管轄，促進(jìn)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
編輯本段修身養(yǎng)性 人品 康熙8歲喪父，10歲又喪母。
母親重病時(shí)，玄燁“朝夕虔侍，親嘗湯藥，目不交睫，衣不解帶”；母親病故后，玄燁又晝夜守靈，水米不進(jìn)，哀哭不停。
康熙后來回憶說，幼年在“父母膝下，未得一日承歡”。
康熙是中國(guó)歷史上少有的嗜書好學(xué)的帝王。
他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宮，談《周易》，看《尚書》，讀《左傳》，誦《詩經(jīng)》，賦詩著文，習(xí)以為常。
直到花甲之年，仍手不釋卷。
治學(xué) 康熙皇帝中年像 錢宗范在《康熙》中說：“他一生勤奮好學(xué)，博覽群書。
自然科學(xué)方面的數(shù)學(xué)、天文、歷法、物理、地理、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù)；人文方面的經(jīng)、史、子、集；藝術(shù)方面的聲律、書法、詩畫。
他幾乎都有所研究。
他寫出了八九十篇關(guān)于自然科學(xué)方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。
” 康熙善射。
他最后一次南巡（康熙四十六年一至三月）是親自考察泗州西溜淮套是否可以開河才去的。
經(jīng)過實(shí)地考察，他正確地予以否決。
康熙養(yǎng)生之道 康熙在位61年(1661—1722)，是帝國(guó)時(shí)代在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。
玄燁活到69歲，他壽命長(zhǎng)與其含性養(yǎng)身，飲食、起居咸成規(guī)度，潔衣凈寶，注意生活細(xì)節(jié)不無關(guān)系。
康熙的養(yǎng)生之道，在《庭訓(xùn)格言》中有多處記載，對(duì)于我們今天養(yǎng)生有可吸取的東西。
一、飲食有節(jié)，起居有序。
愛新覺羅·玄燁 這是康熙的養(yǎng)生之要。
康熙曰：“節(jié)飲食，慎起居，實(shí)卻病之良方也。
”他說，不可暴飲暴食，要“起居有常，”不可“貪睡”、“貪食”，更不可“沉湎于酒席中”色惡不食，臭惡不食。
失飪不食，不時(shí)不食……。
肉雖多，不使勝食氣。
” 二、衣著潔凈，室內(nèi)溫馨。
愛干凈，講衛(wèi)生，成習(xí)慣是康熙的健康之友。
康熙曰：“凡居家在外，惟宜潔凈。
”就是說，不論在家里或出門在外，都應(yīng)該干凈整潔。
他說：“人平日潔凈，則清氣著身，若近污穢，則為沌氣所染。
” 三、飲酒有度，藥補(bǔ)慎用。
康熙不反對(duì)飲酒，而反對(duì)沉湎于酒中及不節(jié)制，常常喝得酩酊大醉。
康熙能飲酒而不多飲，只是“平日膳后，或遇年節(jié)、筵宴之日飲小杯一杯。
”他厭惡貪杯之輩。
康熙曰：“大抵嗜酒，則心志為其所亂而昏昧，或致病疾。
四、清虛棲心，神靜心和。
“寡慮”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙養(yǎng)生之道的另一招方。
他引庚桑子之言日：“毋使思慮營(yíng)營(yíng)。
”就是說，不要使你的思慮焦憂不安。
康熙以“寡思慮”養(yǎng)神，以“寡嗜欲”養(yǎng)性，以“寡言語”養(yǎng)氣，方可以“養(yǎng)生”。
因?yàn)椋误w是感放生命的器具，而心是形體的主宰，精神則是心聚會(huì)的東西。
康熙曰：“心靜則心和”，“心和而形全”。
