格言警句大全
[學習學習]名言精選（音序排列）B百川海,何時復西歸
不努力,老大徒傷悲。
(漢樂府《長》)百學須先立志。
(朱熹)寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨,詩成泣鬼神。
(杜甫)別裁偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。
(杜甫)博觀而約取,厚積而薄發(fā)。
(蘇軾)博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
(《禮記》)不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
(《荀子》)不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
(司馬遷)不患人之不己知,患不知人也。
(孔子)不入虎穴,焉得虎子
(后漢書)不塞不流,不止不行。
(韓愈)不識廬山真面目,只緣身在此山中。
(蘇軾)不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
(王安石)不以規(guī)矩,無以成方園。
(孟子)采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。
(羅隱)倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。
(《管子》)操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。
(劉勰)察己則可以知人,察今則可以知古。
(《呂氏春秋》)差以毫厘,謬以千里。
(《漢書》)長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。
(李白)臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
(文天祥)沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。
(劉禹錫)吃一塹,長一智。
(古諺語)尺有所短,寸有所長。
(屈原)出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。
(杜甫)春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
(李商隱)春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。
(孟郊)春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。
(葉紹翁)春宵一刻值千金。
(蘇軾)從善如登,從惡如崩。
(《國語》)大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。
(北齊書)大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
(《老子》)丹青不知老將至,富貴于我如浮云。
(杜甫)但愿人長久,千里共蟬娟。
(蘇軾)當斷不斷,反受其亂。
(漢書)當局者迷,旁觀者清。
(新唐書)得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》)登山則情滿于山,觀海則意溢于海。
(劉勰)東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。
(劉禹錫)讀書百遍,其義自現(xiàn)。
(三國志)讀書破萬卷,下筆如有神。
(杜甫)讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。
(朱熹)讀萬卷書,行萬里路。
(劉彝)多行不義必自斃。
(左傳)爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。
(杜甫)凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。
(《禮記》)防民之口,甚于防川。
(國語)非學無以廣才,非志無以成學。
(諸葛亮)風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。
(《戰(zhàn)國策》)富貴不能*,貧*不能移,威武不能屈。
(孟子)G感時思報國,拔劍起蒿萊。
(陳子昂)高山仰止,景行行止。
(《詩經(jīng)》)工欲善其事,必先利其器。
(孔子)古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。
(蘇軾)觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。
(宋·葉適)光陰似箭,日月如梭。
(明《增廣賢文》)滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。
(《三國演義》)H海闊憑魚躍,天高任鳥飛。
(古詩詩話)海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。
(王勃)海上生明月,天涯共此時。
(張九齡)忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。
(岑參)會當凌絕頂,一覽眾山小。
(杜甫)禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。
(《老子》)J己所不欲,勿施于人。
(論語)兼聽則明,偏信則暗。
(《資治通鑒》)見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。
(《戰(zhàn)國策》)見義不為,非勇也。
(論語)江山代有才人出,各領風騷數(shù)百年。
(趙翼)金玉其外,敗絮其中。
(劉基)近水樓臺先得月,向陽花木易為春。
(蘇麟)近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄)鏡破不改光,蘭死不改香。
(孟郊)九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。
(龔自珍)鞠躬盡瘁,死而后已。
(諸葛亮《后出師表》)捐軀赴國難,視死忽如歸。
(曹植)君子成人之美,不成人之惡。
(論語)君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
(孔子)君子憂道不憂貧。
(論語)君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《莊子》)L老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。
(王勃)老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
(曹操)梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。
(晏殊)流水不腐,戶樞不蠹。
(呂氏春秋)路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。
(屈原)路遙知馬力,日久見人心。
(元曲·爭報恩)落紅不是無情物,化作春泥更護花。
(龔自珍)落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。
(王勃)M滿招損,謙受益。
(尚書)梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
(羅梅坡)靡不有初,鮮克有終。
(詩經(jīng))敏而好學,不恥下問。
(孔子)莫愁前路無知己,天下誰人不識君。
(高適)莫道桑榆晚,微霞尚滿天。
(劉禹錫)莫等閑,白了少年頭,空悲切
(岳飛)木秀于林,風必摧之。
(舊唐書)N濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。
(王安石)P皮之不存,毛將焉附
(左傳)蚍蜉撼大樹,可笑不自量。
(韓愈)Q其曲彌高,其和彌寡。
(宋玉)其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
(論語)奇文共欣賞,疑義相與析。
(陶淵明)千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。
(辛棄疾)千里之行,始于足下。
(老子)前不見古人,后不見來者。
念天地之悠悠,獨愴然而涕下。
(陳子昂)前車之覆,后車之鑒。
(漢書)前事不忘,后事之師。
(《戰(zhàn)國策》)鍥而不舍,金石可鏤。
(荀子·勸學)青,取之于藍而青于藍。
(荀子)青山遮不住,畢竟東流去。
(辛棄疾)清水出芙蓉,天然去雕飾。
(李白)窮則變,變則通,通則久。
(易經(jīng))窮則獨善其身,達則兼善天下。
(《孟子》)R人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。
(司馬遷)人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
(文天祥)人誰無過,過而能改,善莫大焉。
(《左傳》)仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。
(《周易》)S塞翁失馬,焉知非福
(淮南子)三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時。
黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲。
(顏真卿)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
(孔子)莫等閉,白了少年頭,空悲切。
(岳飛)山不厭高,水不厭深。
(曹操)山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。
(劉禹錫)山高月小,水落石出。
(蘇軾)山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥)山重水復疑無路,柳暗花明又一村。
(陸游)少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。
(杜荀鶴)身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。
(屈原)身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。
(李商隱)生當作人杰,死亦為鬼雄。
(李清照)生也有涯,知(智)也無涯。
(莊子)繩鋸木斷,水滴石穿。
(宋·羅大京)圣人千慮,必有一失;愚人千慮。
必有一得。
(《晏子春秋》)盛名之下,其實難副。
(后漢書)盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。
(陶淵明)失之東隅,收之桑榆。
(《后漢書》)十年樹木,百年樹人。
(《管子·權(quán)修》)時危見臣節(jié),世亂識忠良。
(鮑照)士不可不弘毅,任重而道遠。
(論語)士為知己者死。
(史記)世事洞明皆學問,人情練達即文章。
(《紅樓夢》)試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。
(白居易)書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。
(陸游)疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。
(林逋)誰言寸草心,報得三春暉。
(盂郊)水至清則無魚,人至察則無徒。
(《禮記》)歲寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子)T它山之石,可以攻玉。
(《詩經(jīng)·小雅》)踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。
(《水滸傳》)桃李不言,下自成蹊。
(史記)天時不如地利,地利不如人和。
(《孟子》)天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。
(彭端叔)天下興亡,匹夫有責。
(顧炎武)天行有常,不為堯存,不為桀亡。
《茍子》)天意憐幽草,人間重晚晴。
(李商隱)W玩物喪志。
(書經(jīng))往者不可諫,來者猶可追。
(《論語》)為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。
(杜甫)位卑未敢忘憂國。
(陸游)文武之道,一張一弛。
(禮記)文章合為時而著,歌詩合為事而作。
(白居易)聞道有先后,術業(yè)有專攻。
(韓愈)問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。
(李煜)問渠那得清如許,為有源頭活水來。
(朱熹)我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
(譚嗣同)無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。
(杜甫)無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。
(晏殊)無意苦爭春,一任群芳妒。
(陸游)吾生也有涯,而知也無涯。
(《莊子》)勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
(劉備)物以類聚,人以群分。
(易經(jīng))X夕陽無限好,只是近黃昏。
(李商隱)先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
(范仲淹)小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
(楊萬里)心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。
(魯迅)新沐者必彈冠,新浴者必振衣。
(屈原)信言不美,美言不信。
善者不辯,辯者不善。
(老子)星星之火,可以燎原。
(尚書)學而不思則罔,思而不學則殆。
(孔子)學而不厭,誨人不倦。
(孔子)學然后知不足。
(禮記)學無止境。
(荀子)血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。
(魯迅)Y言者無罪,聞者足戒。
(毛詩序)《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。
(《后漢書》)業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。
(韓愈)一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。
(《管于》)一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》)衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋)以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。
(孫昭遠)憂勞可以興國,逸豫可以亡身。
(歐陽修)有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。
(秦觀)有志者,事竟成。
(后漢書)與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。
如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)玉不琢,不成器;人不學,不知道。
(《禮記》)欲加之罪,何患無辭。
(左傳)欲窮千里目,更上一層樓。
(王之渙)欲速則不達,見小利則大事不成。
(論語)Z早歲那知世事艱,中原北望氣如山。
(陸游)曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹)曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹)張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。
(《禮記》)知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。
(《禮記》)知己知彼,百戰(zhàn)不殆。
(孫子兵法)知識就是力量。
(培根)知無不言,言無不盡。
(蘇洵)紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。
(陸游)至長反短,至短反長。
(呂氏春秋)智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
(晏子春秋)
格言警句
讀書讀書破萬卷，下筆如有神。
-----杜甫 為中華之崛起而讀書。
-----周恩來 立身以立學為先，立學以讀書為本。
----歐陽修 讀萬卷書，行萬里路。
----劉彝 敏而好學，不恥下問。
----孔子 黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)放悔讀書遲。
----顏真卿 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
----蘇軾 書籍是造就靈魂的工具。
----雨果 不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。
聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
——荀況，戰(zhàn)國思想家、教育家 不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
——荀況，戰(zhàn)國思想家、教育家 凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。
以此態(tài)度求學，則真理可明；以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。
——李大釗，革命家、政治家 講到學習方法，我想用六個字來概括：“嚴格、嚴肅、嚴密。
”這種科學的學習方法，除了向別人學習之外，更重要的是靠自己有意識的刻苦鍛煉。
——蘇步青，數(shù)學家、教育家友誼你不要把那人當作朋友，假如他在你幸運時表示好感。
只有那樣的人才算朋友，假如他能解救你的危難。
——薩迪 誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。
——薩迪 要想吸引朋友，須有種種品性。
自私、小器、嫉忌，不喜歡成人之美，不樂聞人之譽的人，不能獲得朋友。
——馬爾頓 應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情已經(jīng)無望之后再說閑話。
——伊索 用狡計去害友人的人，自己將陷于危險埋伏之中。
——伊索 在幸運時不與人同享的，在災難中不會是忠實的友人。
——伊索 朋友間的不和，就是敵人進攻的機會。
——伊索 那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了。
——伊索 災難能證明友人的真實。
——伊索 不尊重別人的自尊心，就好像一顆經(jīng)不住陽光的寶石。
——諾貝爾 友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。
——培根 沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人。
——培根 人與人之間最大的信任就是關于進言的信任。
——培根 最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言規(guī)諫。
——培根 友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放。
……對一個真正的朋友，你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。
——培根 缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論“孤獨”說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類。
——培根 只要你想想一個人一生中有多少事務是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。
——培根 友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。
——佩恩 只有在患難的時候，才能看到朋友的真心。
——克雷洛夫 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
——雨果 友誼也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開得心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝。
——大仲馬 人與人的友誼，把多數(shù)人的心靈結(jié)合在一起，由于這種可貴的聯(lián)系，是溫柔甜蜜的。
——奧古斯汀 有了朋友，生命才顯出它全部的價值。
——羅曼·羅蘭真理.如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。
---卡爾·波普爾 2.“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。
---華羅庚（中國） 3.我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機器，以至于戰(zhàn)爭將會因此而永遠變?yōu)椴豢赡艿氖虑椤?/p>
---諾貝爾（瑞典） 4.只有順從自然，才能駕馭自然。
---培根（英國） 5.真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
---牛頓（英國） 6.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
---狄德羅（法國） 7.凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。
---愛因斯坦（美國） 8.人的天職在勇于探索真理。
---哥白尼（波蘭） 9.我不知道世上的人對我怎樣評價。
我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現(xiàn)了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現(xiàn)一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。
盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。
---牛頓（英國） 10.科學的靈感，決不是坐等可以等來的。
如果說，科學上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。
---華羅庚（中國） 11.一個科學家應該考慮到后世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。
---巴斯德 （法國） 12.我們在享受著他人的發(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務。
---富蘭克林（美國） 13.我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。
---愛迪生（美國） 14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。
我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴格試驗的結(jié)果。
---愛迪生（美國） 15.發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。
如果一個人掌握了他的學科的基礎理論，并且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節(jié)知識為其培訓內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。
---愛因斯坦 （美國） 16.一切推理都必須從觀察與實驗得來。
---伽利略 （意大利） 17.要學會做科學中的粗活。
要研究事實，對比事實，積聚事實。
---巴甫洛夫 （俄國） 18.我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。
---戴維 （英國） 19.感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。
我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。
---戴維 （英國） 20.我堅持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學的發(fā)展。
用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是“失敗”。
---湯姆遜 21.對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。
---茅以升（中國） 22.運動是一切生命的源泉。
---達·芬奇（意大利） 23.科學的基礎是健康的身體。
---居里夫人（法國） 24.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
---愛因斯坦（美國） 25.我要把人生變成科學的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。
---居里夫人（法國） 26.科學是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬于祖國的。
---巴斯德（法國） 27.我愿用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民。
---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)） 28.歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始于異端，終于迷信。
---赫胥黎（英國） 29.總有一天，真理會取勝。
即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。
---赫胥黎（英國） 30.使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。
---培根（英國） 31.目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認識真理。
---帕斯卡（法國） 32.研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當我們找到時，就要證明真理；當我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。
---帕斯卡（法國） 33.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
---狄德羅（法國） 34.探索真理比占有真理更為可貴。
---愛因斯坦（美國） 35.追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。
---愛因斯坦（美國） 36.在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺
---愛因斯坦（美國） 37.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。
---愛因斯坦（美國） 38.真理可能在少數(shù)人一邊。
---柏拉圖（希臘） 39.最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
---亞里士多德（希臘） 40.沒有一個人能全面把握真理。
---亞里士多德（希臘）
格言警句
你好我的答案如下：《官箴》：“吏，不畏吾嚴而畏吾廉；民，不服吾服吾公——公生明，廉生威。
” 廉潔格言： 1、公生明，廉生威 2、多植荷花塘自清 勤反腐敗政自明 3、明道德以固本，重修養(yǎng)以安魂，知廉恥以凈心，去貪欲以守節(jié) 4、朝省、夕省，朝夕自省；上廉，下廉，上下齊廉 5、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人 6、反腐倡廉重在標本兼治，廉潔自律務求身體力行 誠信格言： 1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花 ——海涅 2、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴感 ——艾琳·卡瑟 3、作上的信用是最好的財富。
沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可 ——池田大作 4、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿 ——高爾基 5、真誠是一種心靈的開放 ——拉羅什富科 6、以實待人，非惟益人，益已尤人 ——楊筒 7、如果要別人誠信，首先要自己要誠信 ——莎士比亞 8、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基 ——德萊塞 9、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西 ——喬臾 10、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己 ——莎士比亞
格言警句
至理格言（好學篇） 好學篇(57則)**好問則裕，自用則小。
——《尚書·仲虺之誥》自用：自以為是喜歡提出問題向別人請教，知識就豐富，自以為是，知識就淺薄。
**如切如磋，如琢如磨。
——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》切：用刀切斷，指加工骨器磋：用銼磨平，指加工象牙琢：用刀雕刻，指加工玉石磨：磨光，指加工石頭比喻一個人品德的進修砥礪以及學問的研討。
**敏而好學，不恥下問。
——《論語·公冶長》下問：向地位低下的人請教思想敏銳而勤奮好學，不以向地位低下的人請教為恥。
**學而不思則罔，思而不學則殆。
——《論語·為政》罔：迷惑不解殆：精神疲倦讀書不思考，問題仍然不解；只思考而不讀書，精神就會疲倦。
指要有所收獲就應多讀書勤思考。
**聞一以知十。
——《論語·公冶長》聽到一個道理，可以推知十個道理，喻善于學習，會動腦筋。
**溫故而知新。
——《論語·為政》溫習舊的知識，可以從中學到新的知識。
**學而不厭，誨人不倦。
——《論語·述而》努力學習而不滿足，教導別人而不疲倦。
**學而時習之，不亦說乎
。
——《論語·學而》時：按時說：悅，高興學習知識并按時溫習也很高興，指學習是一件令人愉快的事情。
**吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
——《論語·衛(wèi)靈公》我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥思苦想，但沒有什么益處，不如去學習，可見學習之重要。
**發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
——《論語·述而》發(fā)憤學習而忘記了吃飯，快樂的忘記了憂愁，不知道自己快老了。
**吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子·養(yǎng)生主》涯：邊際，極限生命有限而知識無邊無際。
**飽食、暖衣、逸居而無教，則返于禽獸。
——《孟子·滕文公上》強調(diào)教育對于文明人的重要性。
**一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
——《管子·權(quán)修》強調(diào)沒有比培養(yǎng)人才更好的了。
**學不可以已。
——《荀子·勸學》學無止境。
**青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
——《荀子·勸學》青：靛青，染料藍：草名，葉可制染料比喻經(jīng)過努力學習可以超過前人。
**鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學》鍥：刀刻鏤：雕刻強調(diào)學習持之以恒的重要性。
**善學者，假人之長以補其短。
——《呂氏春秋·孟夏紀》善于學習的人，借用他人的長處彌補自己的短處。
**獨學而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學記》獨自一個人學習而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強調(diào)互相交流和互相促進。
**玉不琢，不成器；人不學，不知道。
——《禮記·學記》玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學習就不明白道理。
**雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。
——《禮記·學記》弗：不旨：滋味甘美至道：最好的道理雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道個中滋味；雖然有最好的道理，不認真去學就不知道其好處。
**學，然后知不足；教，然后知困。
——《禮記·學記》困：不夠?qū)W習才知道自己的不足，教別人才知道自己學識不夠。
**凡學之道，嚴師為難。
——《禮記·學記》嚴師：尊師，敬師在求學的所有方法中，尊師最難做到。
**善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。
——《禮記·學記》節(jié)目：樹枝交接成結(jié)之處會提問題的人，就像砍伐堅硬的木頭，先砍容易之處，然后再砍結(jié)。
喻要循序漸進。
**謂學無暇者，雖暇亦不能學。
——《淮南子·說山訓》暇：空閑說自己沒有時間學習的人，雖然有空閑也不會去學習。
引申只要想學習，總能擠出時間。
**不學不成，不問不知。
——漢·王充《論衡·實知篇》不學習就不能成功，不請教別人就不知道。
**胸中不學，猶手中無錢也。
——漢·王充《論衡·量知篇》胸無學問，如手中沒有錢一樣。
**人有知學，則有力矣。
——漢·王充《論衡·實知篇》人有了知識學問就有了力量。
**少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
——漢·劉向《說苑·建本》少年好學如同初升太陽那么鮮亮；壯年好學如同中午的陽光光芒四射；老年好學如同燃燭照明。
意指人的一生都要勤奮治學。
**讀書百遍而義自見。
——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》義：道理書經(jīng)過熟讀，其中的道理自然就明白了。
**人之學如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。
——《意林》引《物理論》盈：滿人學習知識如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。
**夫?qū)W者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實。
——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學篇》登：收獲學習如種樹，春天賞花，秋天收獲。
首先可以玩味自得，還可以所有成就**學若牛毛，成如麟角。
——北齊·顏之推《顏氏家訓·養(yǎng)生篇》學習的人多如牛毛，學業(yè)有成的人很少。
即學業(yè)成功是不容易的。
**積財千萬，無過讀書。
——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學篇》無過：不能超過，不如知識最有價值。
**玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。
——唐·吳兢《貞觀政要·政體》唐太宗語值：遇到礫：小石頭玉石雖然有美好的質(zhì)地，混雜在石頭之內(nèi)，不經(jīng)過高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。
引申為人縱有良好潛質(zhì)，不努力修身學習，也不會有成就。
**富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
——唐·杜甫《柏學士茅居》欲求富貴，必經(jīng)勤奮刻苦，好男兒當飽讀詩書以闊胸懷。
**業(yè)精于勤，荒于嬉。
——唐·韓愈《進學解》業(yè)：學業(yè)嬉：散漫學業(yè)精進在于勤奮，學業(yè)荒廢在于懶散。
**未嘗一日去書不觀。
——唐·韓愈《唐故相權(quán)公墓碑》未嘗：從來沒有去：丟棄表示日日勤讀不輟。
**無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
——唐·韓愈《師說》沒有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。
**圣人無常師。
——唐·韓愈《師說》常：固定意指圣人善于向各種人學習。
**不恥相師。
——唐·韓愈《師說》不以從師學習為恥。
**讀書患不多，思義患不明。
患足己不學，既學患不行。
——唐·韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》患：怕義：義理足己：自以為足夠行：實行讀書怕讀得不多，思考道理怕不明白。
怕自以為足夠了不再學，既然學了又怕不繼續(xù)。
**強學力行。
——唐·韓愈《后十九日復上宰相書》刻苦學習，努力實踐。
**學問勤中得。
——宋·汪洙《神童詩》學問是靠勤奮讀書得來的。
**君子之學也，其可一日而息乎。
——宋·歐陽修《雜說三首》其：豈息：停止君子學習難道可以稍有懈怠嗎
**人之才，成于專而毀于雜。
——宋·王安石《上皇帝萬言書》人才的培養(yǎng)，成功在于專心致力，而失敗于雜學而不精。
**學而不化，非學也。
——宋·楊萬里《庸言》化：融會貫通學習而不懂得融會貫通，不是好的學習方法。
**濯去舊見，以來新意。
——宋·朱熹《學規(guī)類編》濯：洗滌學習應該有自己的創(chuàng)見。
**讀書之法，莫貴于循序而致精。
——宋·朱熹《性理精義》讀書最可貴在于循序漸進，最后達到精通。
**讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。
——宋·朱熹《學規(guī)類編》篤志：意志專一詳玩：深刻領會讀書的方法沒有別的，只有專心致志，虛心探索，深刻領會，才能受到成效。
**問渠那得清如許，為有源頭活水來。
——宋·朱熹《觀書有感》池塘的水為什么如此清澄，因為源頭不斷流來活水。
喻學習要不斷吸取新知方能進步。
**束書不觀，游談無根。
——宋·蘇軾《李氏山房藏書記》束：擱置。
把書閑置不讀，說起話來沒有底蘊。
**古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
——宋·陸游《冬夜讀書示子聿》古人在學習上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。
**人之為學，不可自小，又不可自大。
——明·顧炎武《日知錄》卷七自?。鹤员耙粋€人在學習上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
**學問無大小，能者為尊。
——清·李汝珍《鏡花緣》引俗語在學問上不分年齡大小，學問大的受到尊重。
**學古之道，猶食筍而去其籜也。
——清·魏源《默觚·治篇五》籜：筍殼學習古代文化遺產(chǎn)，須去其糟粕，取其精華。
**推陳出新，饒有別致。
——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》不要因循守舊，要勇于創(chuàng)新。
**學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠。
——清·袁枚《續(xù)詩品·尚識》箭鏃：箭頭鵠：此指目標學問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導箭頭射出，才能命中目標。
比喻沒有學問，才能不能發(fā)揮，沒有真知指導人生，就沒有正確的方向。
