關(guān)于師生的名言
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從. ——孔子 身教重于言傳。
——王夫之 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。
惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
——陶行知 要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
——陶行知 動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。
——李贄 使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
——愛因斯坦 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。
——烏申斯基 教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
——烏申斯基 做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
——盧梭 要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。
——車爾尼雪夫斯基師生關(guān)系之名言夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎?求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎
——王守仁 《全書》卷二《答羅整庵書》 當(dāng)仁不讓于師。
——— 孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》 圣人之言，不能盡解，說道陳義，不能輒行。
不能輒行，宜問以發(fā)之。
不能盡解，宜難以極之。
——王充 《論衡·問孔》 師其意不師其辭。
——韓愈《昌黎全集》卷十八《答劉正夫書》 吾之與學(xué)者相接也，教無不可施。
吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。
其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。
未嘗無有以誨之也。
——王夫之 《四書訓(xùn)義》卷十一
關(guān)于“師生”的名言
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
關(guān)于師生情的名言
務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。
-----楊雄 圣人無常師。
-----韓愈 經(jīng)師易遇，人師難遇。
-----司馬光 古之圣王，未有不尊師者也。
-----呂不韋 教師是人類的靈魂工程師。
-----斯大林 舉世不師，故道益離。
-----柳宗元 學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。
-----程頤 一日為師，終身為父。
----關(guān)漢卿學(xué)貴得師，亦貴得友。
-----唐甄 為學(xué)莫重于尊師。
-----譚嗣同 古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。
-----歐陽修 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
-----韓愈 三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
-----孔子 人非生而知之，孰能無惑
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
-----韓愈
有關(guān)師生的名言警句有哪些
使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件。
我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員。
——蘇霍姆林斯基 我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。
——蘇霍姆林斯基 學(xué)生之所以善惡學(xué)問，原因在教員自己身上。
——夸美紐斯 教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。
如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他。
——蘇霍姆林斯基 倘使兒童或少年的心靈是敞開的，那它就是一條清澈的小河，這條小河映出潔凈而晴朗的天空；如果是閉塞的心靈，那它就是黑暗的深淵，蝙蝠和蟾蜍就會在這個深淵中做巢。
——別林斯基 集體的溫柔和善良的情感，集體的關(guān)切——這是于種多么巨大的力量啊!它就象一股洶涌的急流，憾動著感情最冷漠的學(xué)生。
——蘇霍姆林斯基 教師既是學(xué)生的年長的同志，同時又是他們的導(dǎo)師，無論對集體或者對每一個個別的學(xué)生，都時刻不要放松自己肩負(fù)的指導(dǎo)的責(zé)任——這一點正是應(yīng)當(dāng)做到的，雖然做來相當(dāng)困難。
? ——贊科夫 兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。
——蘇霍姆林斯基 一個教師，只有當(dāng)他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會是一個教育者。
? ——蘇霍姆林斯基 兒童有著他自己的人格，他自身具有創(chuàng)造精神的美和尊嚴(yán)。
這種美和尊嚴(yán)是永遠(yuǎn)不能磨滅的，所以他的純潔而非常敏感的心靈需要我們最審慎的愛護(hù)。
——蒙臺梭利 所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點、原因和動力。
——蘇霍姆林斯基 對于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。
這樣的教師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個性上起作用的有力武器。
——蘇霍姆林斯基 如果他要有效地教學(xué)生，教師就應(yīng)該以同樣的心理去理解那些個性不同的學(xué)生，并應(yīng)確切地了解他正在教的這些學(xué)生的生活空間真正起了什么變化。
要了解每個學(xué)生和他的認(rèn)知世界，教師必須發(fā)展一種有訓(xùn)練的樸實天真的素質(zhì)(指兒童期的樸實、天真的童心)；他必須了解學(xué)生的個性和他的環(huán)境，正象學(xué)生了解他自己和他的環(huán)境一樣。
為了成功地透徹了解一個學(xué)生，教師必須通過學(xué)生本人來了解這個學(xué)生。
——莫里斯·比格 我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。
我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊恕?/p>
……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。
——蘇霍姆林斯基 信任不是強(qiáng)求得來的，只有坦率而真誠地參與所要文往的人的生活(指自己的學(xué)生的生活)，并擔(dān)負(fù)起因這樣地參與生活所引起的責(zé)任，才能贏得他的信任。
具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生問的相互接觸。
——布貝爾
關(guān)于師生關(guān)系好的典故或名言
尊敬師長終身思慕 宋朝時，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。
當(dāng)周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。
在痛哭后，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。
他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。
尊敬師長名留后世 桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。
有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當(dāng)場行師生之禮，親自拜桓榮為老師。
明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。
尊師重道立雪程門 宋朝時，有游酢、揚(yáng)時兩人跟著程頤老夫子學(xué)習(xí)，他們對老師非常的恭敬。
在冬季的某一天，這兩位學(xué)生陪著老師，并聽老師教誨。
說了一會兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺地睡著了。
他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。
夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：“你們還沒走啊
”他們兩個回答：“我們是因為先生睡著了，沒有請命，不敢離去
”于是再把書中有疑問的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。
出門的時候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺深了。
這兩位學(xué)生，后來也都成為很有名的人。
舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長的道理。
須知父母養(yǎng)育我們，師長教導(dǎo)我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢
而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)業(yè)；相對的，也就是尊重自己。
游酢、揚(yáng)時尊師重道的精神，值得大家去體會、學(xué)習(xí)。
尊師重道終成大器 東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。
”所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。
但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。
當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來的時候，郭林宗便呵責(zé)他煮得不好，而魏昭就再煮一次。
這樣一連三次，到了第四次，當(dāng)魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦
”于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
當(dāng)我們真心地對待他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。
恭敬師傅天子善報 明朝時在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。
每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問好。
不久他的家漸漸地富有起來，但是結(jié)婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢到神來托夢說：“你命中本來注定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個貴子。
”后來他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。
名人尊師的故事 向教師敬酒 1959年6月25日，同志來到闊別32年的故鄉(xiāng)韶山，特意邀請自己在私塾讀書的老師毛禹珠一起吃飯。
席間熱情地向老師敬酒，毛禹珠老先生說：“主席敬酒，豈敢豈敢!”笑著回答:“敬老敬賢，應(yīng)該應(yīng)該!” 向老師贈款 1952年2月，老校長張伯苓突然患腦血栓逝世，參加了并送了花圈，白色緞帶上寫著：“伯苓師千古，學(xué)生敬挽。
”張伯苓逝世后，周恩來一直掂記著張家的生活。
1961年國家困難時期，周恩來給張伯苓夫人送去500元人民幣，并囑咐交際處要加倍關(guān)照張夫人和子女。
朱德給老師敬禮 1959年春的一天，朱德同志在云南政治學(xué)校禮堂看戲。
開演前，朱德同志正和身邊觀眾談話。
這時，一位耄耋的老人由服務(wù)員引了進(jìn)來，朱德一眼便認(rèn)出這位老人原是自己早年在學(xué)習(xí)時的教官葉成林，急忙起身上前，立正敬禮。
禮畢又緊緊握住老人的雙手，親切地呼喚：“葉老師!”，然后請葉老入座，待老人坐定后他才坐下。
彭德懷穿便服會見教師 1957年8月1日，是30周年紀(jì)念日。
這一天，彭德懷身穿便服，準(zhǔn)備接見北京市部分中小學(xué)教師代表。
工作人員提醒他說：“彭總，您是國防部長，應(yīng)穿軍服才好。
”彭德懷說：“今天是去見老師，學(xué)生見老師應(yīng)穿便服。
如今有些人受舊思想的影響，瞧不起中小學(xué)教師，我們應(yīng)改變這種不良風(fēng)氣。
”接見時彭德懷頻頻向老師們問好。
魯迅尊敬老師 魯迅對啟蒙老師壽鏡吾一直很尊敬。
他18歲到南京讀書，每當(dāng)放假回紹興時，總要抽空看望壽先生。
1902年至1909年，在東渡日本留學(xué)的8年間，他經(jīng)常寫信向壽老師匯報自己在異國的學(xué)習(xí)情況。
一次，他奉母命從日本回紹興辦婚事，僅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽時間專程探望了年逾花甲的壽先生。
魯迅在日本還拜章太炎先生為師學(xué)文字學(xué)。
章太炎先生逝世后，他連續(xù)撰文兩篇紀(jì)念。
在百忙中看望老師 同志盡管工作很忙，但一直惦記著曾教育過自己的老師。
1990年9月13日上午，同志乘車到當(dāng)年的母校——去看望老師，緊緊握住嚴(yán)竣教授的手說：“嚴(yán)老師您好!”并詢問了教師們的身體狀況、工作和生活情況。
學(xué)校的鐘教授住院期間，他多次到醫(yī)院看望。
1995年，當(dāng)江澤民同志得知老師沈教授去世的消息，心情十分悲痛，當(dāng)即請沈教授的妹妹轉(zhuǎn)達(dá)他對老師親屬的親切慰問。
江澤民同志訪美時，在百忙中，帶著珍貴禮物，親自登門去看望拜見他的老師顧教授及師母。
關(guān)于師生情的名人名言務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。
-----楊雄 。
-----韓愈 經(jīng)師易遇，人師難遇。
----- 古之圣王，未有不尊師者也。
-----呂不韋 教師是人類的靈魂工程師。
-----斯大林 舉世不師，故道益離。
-----柳宗元 學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。
-----程頤 一日為師，終身為父。
----關(guān)漢卿 學(xué)貴得師，亦貴得友。
-----唐甄 為學(xué)莫重于尊師。
-----譚嗣同 古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。
-----歐陽修 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
-----韓愈 三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
-----孔子 人非生而知之，孰能無惑
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
-----韓愈
關(guān)于師生恩的名言
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者則改之。
——孔子（春秋）疾學(xué)在于尊師。
——《呂氏春秋》三歲學(xué)，不如一歲擇師。
——恒寬（漢）
