詩(shī)句和名言名句的區(qū)別

名言名句是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智.聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。

在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語(yǔ)言形式上簡(jiǎn)潔而精練。

因此，格言與諺語(yǔ)、名言警句等有著直接的血緣關(guān)系，可以說(shuō)，只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。

只是諺語(yǔ)來(lái)源于民間無(wú)名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言警句則大多數(shù)出于名人之口。

格言包括的內(nèi)容不是太廣泛,簡(jiǎn)單的說(shuō)格言大多是以激勵(lì)的意思為主，一般出自古代的書面文獻(xiàn)，經(jīng)引用后廣泛流傳，至今仍具有教育意義。

由于流傳時(shí)間久，人們或許已經(jīng)不知道或不注意其出處，只注意教育意義。

名言和警句有區(qū)別嗎

名言基本意思是很出名的說(shuō)法，著名的話，一般指名人說(shuō)的話。

警句警句是指簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子，一般是一句話或一段引語(yǔ)，主要用來(lái)激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒著使人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格，所以也叫醒句。

什么是名言、格言、警句

1、諺語(yǔ)是群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話來(lái)反映深刻的道理。

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)可使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

諺語(yǔ)不僅是我們中華民族的結(jié)晶，同時(shí)在外國(guó)也收到廣泛應(yīng)用。

諺語(yǔ)反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

根據(jù)內(nèi)容，可以分為三類：（1）認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“長(zhǎng)蟲過(guò)道，大雨要到”、“東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草”。

（2）認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。

（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺(jué)老”。

2、俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)型的語(yǔ)句，與書面語(yǔ)型的成語(yǔ)、格言有所區(qū)別，它們是漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書面語(yǔ)的兩大系統(tǒng)。

俗語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的。

反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。

俗語(yǔ)，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。

俗語(yǔ)來(lái)源很廣，既來(lái)自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩(shī)文名句、格言警語(yǔ)、歷史典故等有關(guān)連。

如下：冰凍三尺，非一日之寒不聽老人言，吃虧在眼前不養(yǎng)兒不知父母恩吃人家飯，受人家管大樹底下好乘涼大意失荊州大丈夫能屈能伸地在人種，事在人為3、成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。

它是比詞的含義更豐富而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。

并常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義。

成語(yǔ)一共有5萬(wàn)多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語(yǔ)。

有的成語(yǔ)甚至是分成兩部分，中間有逗號(hào)隔開。

成語(yǔ)的來(lái)源有五個(gè)方面：（一）神話傳說(shuō)：如夸父逐日和精衛(wèi)填海；（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；（三）歷史故事：如負(fù)荊請(qǐng)罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍(lán)；（五）是外來(lái)文化，如功德無(wú)量和火中取栗。

俗語(yǔ)以形象為主體；成語(yǔ)以精練為特色。

俗語(yǔ)多為完整的句子，長(zhǎng)短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語(yǔ)多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。

俗語(yǔ)流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語(yǔ)多用作書面語(yǔ)，文字上趨向典雅。

俗語(yǔ)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)；成語(yǔ)如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)。

俗語(yǔ)轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)，仍然可以保持它的形象性；成語(yǔ)轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語(yǔ)。

俗語(yǔ)與成語(yǔ)，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

俗語(yǔ)有俗語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)；成語(yǔ)有成語(yǔ)的長(zhǎng)處。

俗語(yǔ)使得描寫生動(dòng)活潑，成語(yǔ)使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。

有些圖書把俗語(yǔ)、諺語(yǔ)并稱為俗諺，把它們匯編在一起。

匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。

諺語(yǔ)只是俗語(yǔ)的一部分，它是一些總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語(yǔ)。

4、諺語(yǔ)是在人民群眾中廣泛流傳的固定語(yǔ)句，是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。

諺語(yǔ)雖然簡(jiǎn)單通俗，但反映的道理卻非常深刻，一般都能揭示客觀事理，富于教育意義，如“天下烏鴉一般黑、眾人拾柴火焰高、吃不窮、穿不窮，不會(huì)算計(jì)一世窮”等。

諺語(yǔ)是人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種語(yǔ)言樣式，句式勻稱，音調(diào)和諧，具體通俗，形象生動(dòng)。

所以，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)，能夠增強(qiáng)表達(dá)效果。

但是，有不少諺語(yǔ)含有剝削階級(jí)或封建迷信的意識(shí)和偏見(jiàn)，如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞”，顯然，這是應(yīng)該剔除的糟粕。

諺語(yǔ)與成語(yǔ)的主要區(qū)別在于：諺語(yǔ)一般是句子，成語(yǔ)大多是詞組；諺語(yǔ)一般顯得通俗，成語(yǔ)大多顯得典雅。

農(nóng)諺往往帶有地域性，成語(yǔ)具有全民性。

歇后語(yǔ)，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語(yǔ)言，也是民間愛(ài)用的一種語(yǔ)法。

歇后語(yǔ)是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式。

由前后兩部分構(gòu)成的固定性口語(yǔ)。

前一部分是比喻或隱語(yǔ)，像謎語(yǔ)里的“謎面”；后一部分是對(duì)前一部分的說(shuō)明解釋，像謎語(yǔ)里的“謎底”，是表達(dá)意義的重要部分。

兩部分之間有間歇，間歇之后的一部分常常不說(shuō)出來(lái)，好讓人猜想它的含義，所以叫作歇后語(yǔ)。

人們也常常把它稱為“俏皮話”。

歇后語(yǔ)分為喻意的和諧音的兩類。

喻意的歇后語(yǔ)，它的前部分是一個(gè)比喻，后部分是對(duì)前部分的解釋。

歇后語(yǔ)具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長(zhǎng)又臭>。

在一般的語(yǔ)言中。

通常只要說(shuō)出前半截，歇去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。

如“大海里撈針——無(wú)處尋、快刀切豆腐——兩面光”。

諧音的歇后語(yǔ)，它的后一部分借助音同或音近現(xiàn)象表達(dá)意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語(yǔ)雙關(guān)的現(xiàn)象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。

說(shuō)話或?qū)懽髦星‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語(yǔ)，可以使語(yǔ)言表達(dá)得形象活潑，饒有風(fēng)趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達(dá)效果。

但是，要選擇內(nèi)容健康的，拋棄內(nèi)容庸俗落后的。

對(duì)于內(nèi)容健康的歇后語(yǔ)，也要根據(jù)作品所要表達(dá)的意思和語(yǔ)言環(huán)境恰當(dāng)?shù)厥褂?，不能濫用。

不宜在莊嚴(yán)的場(chǎng)合里使用。

如果用得牽強(qiáng)，用得生硬，那就要弄巧成拙了。

5、格言是具有教育意義的警句。

一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。

例如“窮不失義，富而不驕(《孟子》)、兼聽則明，偏信則暗(《資治通鑒》)、滿招損，謙受益”(《尚書》)。

格言意在闡發(fā)事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說(shuō)服力。

格言在形式上與諺語(yǔ)解相似，都是完整的句子，在內(nèi)容上一般都具有教育意義。

但二者又有區(qū)別：從來(lái)源看，諺語(yǔ)多出自群眾集體創(chuàng)造，格言則往往出自名人之手；從語(yǔ)體看，諺語(yǔ)多為口語(yǔ)，而格言多為書面語(yǔ)。

綜上所述，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)（描述性的俗語(yǔ)），歇后語(yǔ)，這三部分構(gòu)成俗語(yǔ)的整體。

俗語(yǔ)是歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、順口溜等的總稱。

關(guān)于時(shí)間的格言名句有哪些

1、所謂的，是一個(gè)人過(guò)著健全的、正常的、的生活所感到的快樂(lè)。

——羅曼·羅蘭2、親善產(chǎn)生幸文明帶來(lái)和諧。

——雨果3、幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。

——魯迅4、友誼是一種和諧的平等。

——畢達(dá)哥拉斯5、美在和諧。

——赫拉克利特6、美的真諦應(yīng)該是和諧。

這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美 ——冰心7、看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更美。

——赫拉克利特8、君子和而不同。

——孔子9、友誼不是別的，而是一種以善意和愛(ài)心去連接世上一切神俗事物的和諧。

——西塞羅10、家必自毀，而后人毀之。

——孟子11、居家有二語(yǔ)，曰：惟怒則平情，惟儉則足用。

——洪應(yīng)明12、在家中享受幸福，是一切抱負(fù)的最終目的。

——塞·約翰生13、家居的快樂(lè)，是所有志向的最終目標(biāo)；是所有事業(yè)的勞苦的終點(diǎn)。

——塞·約翰生14、男子為了各自家庭而承擔(dān)的工作，是努力支撐、發(fā)展和維護(hù)他們的家；至于女子呢

則是努力維護(hù)家庭的秩序，家庭的安適和家庭的可愛(ài)。

——羅斯金15、家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。

——盧棱16、人無(wú)國(guó)王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。

——歌德17、永遠(yuǎn)記住這點(diǎn)：世上最不平凡的美是家里的美。

——蕭伯納18、家庭和睦是人生最快樂(lè)的事。

——歌德19、萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

——奧古斯丁家和萬(wàn)事興 和為貴，諧為美 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

——雨果 幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。

——魯迅 君子和而不同，小人同而不和 君子是和諧而不會(huì)盲目附和，小人只是盲目附和而不會(huì)和諧 友誼是一種和諧的平等。

－－畢達(dá)哥拉斯 和諧美是美的最高境界。

早在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家赫拉克利特就說(shuō)過(guò)： 美在和諧。

可見(jiàn)，和諧 美是一個(gè)極古老而又至今依然熠熠生輝的美學(xué)命題。

冰心老人曾說(shuō)：美的真 諦應(yīng)該是和諧。

這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就 了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就 造就了環(huán)境的美。

赫拉克利特說(shuō)：看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更美。

” 費(fèi)孝通：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同” 黑格爾：“存在的就是合理的。

” 孔子：“君子和而不同”