魏晉時期名士主要代表人物

竹林七嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉王戎及阮咸瑯琊：王導(dǎo)謝家：謝PS：魏晉南北朝 [帝王將相士] 曹操 曹丕 曹植 郭嘉 荀彧 夏侯敦 諸葛亮 孫權(quán) 周瑜 袁紹 司馬懿 董卓 張角張梁張寶 苻堅 謝尚 謝安 劉裕 拓跋珪 拓跋燾 蕭衍 宇文泰 蕭道成 高歡 陳霸先 羊祜 祖逖 花木蘭 周處 [文人雅士] 陶淵明 謝靈運(yùn) 鮑照 顏延之 謝眺 干寶 陳壽 范曄 嵇康 阮籍 孔融 陳琳 蔡邕 蔡琰（文姬） 陸機(jī) 陸云 左思 沈約 蕭綱 蕭繹 王羲之 王獻(xiàn)之 顧愷之 鍾繇 張衡

魏晉時期名士主要代表人物

竹林七嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉王戎及阮咸瑯琊：王導(dǎo)謝家：謝PS：魏晉南北朝 [帝王將相士] 曹操 曹丕 曹植 郭嘉 荀彧 夏侯敦 諸葛亮 孫權(quán) 周瑜 袁紹 司馬懿 董卓 張角張梁張寶 苻堅 謝尚 謝安 劉裕 拓跋珪 拓跋燾 蕭衍 宇文泰 蕭道成 高歡 陳霸先 羊祜 祖逖 花木蘭 周處 [文人雅士] 陶淵明 謝靈運(yùn) 鮑照 顏延之 謝眺 干寶 陳壽 范曄 嵇康 阮籍 孔融 陳琳 蔡邕 蔡琰（文姬） 陸機(jī) 陸云 左思 沈約 蕭綱 蕭繹 王羲之 王獻(xiàn)之 顧愷之 鍾繇 張衡

魏晉名士都是一群什么人

魏晉名士有一種不同於流俗、甚至不同於任何歷史時期的言談舉止。

風(fēng)度不僅僅是個人文化素質(zhì)與精神狀態(tài)在言談與儀表上的反應(yīng)，對於一定的社會階層來說，風(fēng)度集中體現(xiàn)了他們的人生觀和世界觀，集中塑造了他們的社會形象。

它不僅是一種政治和文化現(xiàn)象，而且深深影響著人們的心理與行為，從而構(gòu)成了這一時代所特有的社會現(xiàn)象。

以“竹林七賢”和“蘭亭名士”（謝安、王羲之、王徽之、劉惔、王濛、支遁、孫綽、許詢等人）為代表的魏晉名士，以狂放不羈、率真灑脫而著稱，形成中國歷史上絕無僅有的“魏晉風(fēng)流”。

魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文、藝術(shù)使自己的人生藝術(shù)化。

這是在魏晉玄學(xué)的大背景下出現(xiàn)的，魏晉玄學(xué)的形成改變著士大夫的人生追求和生活時尚、價值觀念。

構(gòu)成魏晉風(fēng)流的條件是：玄心、洞見、妙賞、深情，其外在特點(diǎn)是：穎悟、曠達(dá)、真率，代表人物是：陶淵明，王羲之，以及竹林七賢等。

魏晉名士嵇康的詳細(xì)資料

1、人物簡介　　嵇康（224年－263年，一作223—262年），字叔夜。

漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。

三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。

正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。

嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。

后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。

　　2、人物成就　　嵇康善文，工于詩，風(fēng)格清峻。

他信奉道教，注重養(yǎng)生。

曾著《養(yǎng)生論》。

有《嵇康集》傳世。

他的作品反映出時代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。

其人格魅力令他在當(dāng)時亦屬名士，被袁宏稱為“竹林名士”之一，他的事跡與遭遇對于后世的時代風(fēng)氣與價值取向有著巨大影響。

在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重屬性，后世學(xué)者對他的解讀也趨于多元化。

魏晉的名士風(fēng)度主要表現(xiàn)有那些?

魏晉的清談之風(fēng)文\\\/周禮清談是一種就玄學(xué)問題進(jìn)行分析、推理、問難、辯論的文化現(xiàn)象，承襲于東漢清議的風(fēng)氣。

劉禹錫詩云：“清談如水玉，逸韻貫珠璣。

高位當(dāng)金鉉，虛懷似布衣。

”元好問亦云：“新詩互酬唱，清談見滋味。

”據(jù)《二十二史剳記》記載：清談之風(fēng)盛行于魏晉時期，乃當(dāng)時的貴族名士何晏、王弼所創(chuàng)，他們都是玄學(xué)大師，其思想影響深遠(yuǎn)，成為一代風(fēng)氣。

隨著東漢王朝的分崩離析，士大夫們厭倦了兩漢經(jīng)學(xué)的繁瑣枯燥、讖緯神學(xué)的怪誕膚淺，以及三綱五常的陳詞濫調(diào)，他們開始轉(zhuǎn)向哲學(xué)意義的命題，圍繞《周易》、《老子》、《莊子》等玄妙深奧的話題展開辯論，稱之為“清談”（也叫“玄談”）。

沒事時，文人墨客常常聚在一起，他們不談國事，不言民生，只論經(jīng)文，吟詩作賦。

魏晉多風(fēng)流名士，尤以“竹林七賢”中嵇康、阮籍為代表，他們喜歡搞些文學(xué)沙龍，談?wù)撔?，交流心得?/p>

于是，大家趨之若鶩，爭先效仿，一時間，清談成了一種時髦的活動，無數(shù)的文人視之為高雅之事，風(fēng)流之舉。

清談一般都有交談的對手，有時為兩人，有時為三人，有時為多人，大家一邊喝茶飲酒，一邊暢所欲言。

清談的內(nèi)容主要涉及有與無、生與死、動與靜、名教與自然、圣人有情或無情、聲有無哀樂、言能否盡意等形而上的問題。

在交談過程中，主客相對而坐，一方針對主題的內(nèi)容提出自己的觀點(diǎn)，而另一方則加以辯駁，推翻對方的觀點(diǎn)，確立自己的見解，這有點(diǎn)像我們現(xiàn)在的辯論，只不過清談顯得更為高雅，文化氛圍更濃。

清談的場面往往十分熱鬧、激烈，主客雙方針鋒相對，你不讓我，我不讓你，都想將對方駁倒。

激動時，面紅耳赤，手舞足蹈；沉醉時，口吐粗言，忘乎所以。

到談?wù)摻Y(jié)束時，若主客雙方達(dá)成一致，則握手言和；若各執(zhí)一辭，則下次再論，直到對方輸?shù)眯姆诜?/p>

一次成功的清談往往令人神情振奮，廢寢忘食，留連忘返。

當(dāng)然，清談不僅是一種交流溝通的手段，也是一種抒發(fā)情懷、展現(xiàn)自我才華的方式，通過清談，一個人胸中有多少墨水，一清二楚，一目了然。

魏晉時期清談成風(fēng)，一盞清茶，一杯醇酒，便可以海闊天空地談?wù)摬恍?，就連女性和小孩也參與其中。

有一次，王獻(xiàn)之與人談?wù)撛娢模接趹?yīng)對，十分尷尬，而隱于青簾之后的謝道韞聞之，忍不住談興大發(fā)，接著王獻(xiàn)之他們的話題，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，不到一柱香的功夫，便讓客人無言以對，理屈詞窮，甘拜下風(fēng)。

歷史上最有名的清談盛況可能當(dāng)數(shù)蘭亭聚會。

永和九年（353年）三月初三，會稽內(nèi)史、“書圣”王羲之宴請親朋謝安、孫綽等四十二人在蘭亭修禊。

群賢畢至，有年輕的，有也年長的，大家在曲水旁邊排列而坐，一邊飲酒，一邊清談，好不快活

好不愜意

蘭亭聚會是清談史上的千古絕唱，也是后來文人心中永遠(yuǎn)的向往。

由于清談是從玄學(xué)發(fā)展而來，屬于虛無之論，僅為官吏、文人消遣和和顯示清高的一種方式，于國于民沒有多大的的意義，于是后人評價為：“虛無之談，尚其華藻，此無異于春蛙秋蟬，聒耳而已。

”不過，在我們今天看來，清談不失為一種高雅的消遣，怡情又逸志，遠(yuǎn)勝于純粹的喝酒、打牌。

（載于《文史月刊》2012年4期）

孔毅 魏晉名士這本書怎樣啊

有沒有讀過，說一下評價唄，謝謝。

可讀。

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