華佗的名言
人體欲得勞動,但不當(dāng)使極耳,動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。
譬如戶樞,終不朽也.上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)治病。
嘿，華佗的名言很少歐，打點(diǎn)分
華佗的醫(yī)學(xué)著作有哪些
華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，創(chuàng)用全身麻醉法施行外科，被后世為“外科鼻祖”。
他不但方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。
他每次在使用灸法的時(shí)候，不過取一兩個(gè)穴位，灸上七八壯，病就好了。
用針刺治療時(shí)，也只針一兩個(gè)穴位，告訴病人針感會達(dá)到什么地方，然后針感到了他說過的地方后，病人就說“已到”，他就拔出針來，病也就立即好了。
另外，他創(chuàng)用了夾脊穴，“……點(diǎn)背數(shù)十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下”。
如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患。
他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。
華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。
這種全身麻醉手術(shù)，在我國醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。
華佗在診斷上，善于望診和切脈，并依此能正確判斷出疾病的預(yù)后。
在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了著名的五禽戲，華佗還善于應(yīng)用心理療法治病。
華佗善于吸取民間醫(yī)學(xué)成果和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)是什么
學(xué)術(shù)成就 華佗醫(yī)術(shù)十分精湛,他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù),被后世尊之為“外科鼻祖”.他不但精通方藥,而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩.他每次在使用灸法的時(shí)候,不過取一兩個(gè)穴位,灸上七八壯,病就好了.用針刺治療時(shí),也只針一兩個(gè)穴位,告訴病人針感會達(dá)到什么地方,然后針感到了他說過的地方后,病人就說“已到”,他就拔出針來,病也就立即好了.另外,他創(chuàng)用了夾脊穴,“……點(diǎn)背數(shù)十處,相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下”. 如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi),針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到,他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患.他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑.華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù),開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例.這種全身麻醉手術(shù),在我國醫(yī)學(xué)史上是空前的,在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉.華佗在診斷上,善于望診和切脈,并依此能正確判斷出疾病的預(yù)后.在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn),創(chuàng)立了著名的五禽戲,華佗還善于應(yīng)用心理療法治病. 華佗的醫(yī)術(shù)據(jù)說被全部焚毀.他的學(xué)術(shù)思想?yún)s并未完全消亡,尤其是華佗在中藥研究方面.除麻沸散這樣的著名方劑外,在后世醫(yī)書中記載的華佗方劑不能都視為偽托華佗之名（聶文濤）.其弟子吳普則是著名藥學(xué)家.《吳普本草》得很多內(nèi)容可以在后世醫(yī)書中看到. 華佗由于治學(xué)得法,醫(yī)術(shù)迅速提高,名震遠(yuǎn)近.正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí),崛起于中原動亂中的曹操,聞而相召.原來,曹操早年得了一種頭風(fēng)病,每次發(fā)作均頭痛難忍.請了很多醫(yī)生治療,都不見效.聽說華佗醫(yī)術(shù)高明,曹操就請他醫(yī)治.華佗只給他扎了一針,頭痛立止.曹操怕自己的病再發(fā),就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī),供他個(gè)人使喚.華佗稟性清高,不慕功利,不愿做這種形同仆役的侍醫(yī).曹操幾次寫信要他回來,又派地方官吏去催.華佗又推說妻子病得厲害,不肯回來.曹操為此大發(fā)雷霆,不久,華佗被抓到許昌,為曹操治病.華佗診斷之后,說：“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重,不是針灸可以奏效的了.我想還是給你服麻沸散,然后剖開頭顱,施行手術(shù),這才能除去病根.” 曹操一聽,勃然大怒,認(rèn)為華佗要謀害他,就把這位在中國醫(yī)學(xué)上有杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了.華佗（約公元145—208），漢末醫(yī)學(xué)家，性別男，身高約合現(xiàn)今1.61米。
字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區(qū)）人。
據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。
這考證很可疑。
因?yàn)椤逗鬂h書??華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。
據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。
華佗生活的時(shí)代，當(dāng)是東漢末年三國初期。
那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。
當(dāng)時(shí)一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平”。
這就是當(dāng)時(shí)社會景況的真實(shí)寫照。
目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。
為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上。
《后漢書??華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。
人們稱他為“神醫(yī)”。
他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。
但不能說，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒了。
因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來。
至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。
但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。
華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說。
中國的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。
華佗的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。
同時(shí)，華佗對同時(shí)代的張仲景學(xué)說也有深入的研究。
他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí)，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學(xué)說對華佗的影響很大。
華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實(shí)地開創(chuàng)新的天地。
例如當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。
這類例子很多。
最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。
不過，他們或者用于戰(zhàn)爭，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動手術(shù)治病的卻沒有。
華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，又觀察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。
據(jù)日本外科學(xué)家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當(dāng)歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。
自從有了麻醉法，華佗的外科手術(shù)更加高明，治好的病人也更多。
他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉后沒有什么知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發(fā)病的部位。
如果病在腸胃，就割開洗滌，然后加以縫合，敷上藥膏。
四五天傷口愈合，一個(gè)月左右，病就全好。
華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。
一次，有個(gè)推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。
不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。
華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。
因病勢兇險(xiǎn)，華佗立即給病人用酒沖服“麻沸散”，待麻醉后，又給他開了刀。
這個(gè)病人經(jīng)過治療，一個(gè)月左右病就好了。
他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。
明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。
可見，后世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實(shí)的。
“五禽之戲”，是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。
華佗認(rèn)為“人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。
五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。
相傳華佗在許昌（縣名，在河南?。r(shí)，天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個(gè)體操。
說：“大家可以經(jīng)常運(yùn)動，用以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。
體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。
華佗除系統(tǒng)地接受古代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)外，還能很好地重視和應(yīng)用民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。
他一生游歷了不少地方，到處采集草藥，向群眾學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識。
在向民間找藥的同時(shí)，還從民間搜集了不少單方，經(jīng)常用這些單方來治病。
有一次，華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車去醫(yī)治。
病人呻吟著十分痛苦。
華佗走上前去仔細(xì)診視了病人，就對他說：“你向路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調(diào)好后吃下去病自然會好。
”病人按他的話，吃了萍齏和醋，立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲，病也就真的好了。
病人把蟲掛在車邊去找華佗道謝。
華佗的孩子恰好在門前玩耍，一眼看見，就說：“那一定是我爸爸治好的病人。
”那病人走進(jìn)華佗家里，見墻上正掛著幾十條同類的蟲。
華佗用這個(gè)民間單方，早已治好了不少病人。
華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。
他的同鄉(xiāng)曹操，?；碱^風(fēng)病，請了很多醫(yī)生治療，都不見效。
聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，就請他醫(yī)治。
華佗只給他扎了一針，頭痛立止。
曹操怕自己的病再發(fā)，就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。
華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。
加上他“去家思?xì)w”就推說回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。
曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。
華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。
曹操為此大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。
他對派去的人說：“如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是“虛詐”，就逮捕治罪。
”不久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。
華佗診斷之后，說：“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的了。
我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根。
”曹操一聽，勃然大怒，指著華佗厲聲斥道：“頭剖開了，人還能活嗎
”他以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里去準(zhǔn)備殺掉。
曹操的一位謀士請求說：“佗方術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜加全宥”。
曹操不聽，說：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩邪
”竟然把這位在醫(yī)學(xué)上有重大貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。
臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說：“此可以活人”。
沒想到，這個(gè)牢頭害怕，不敢接受。
華佗只好忍痛，“索火燒之”。
華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠(yuǎn)懷念他。
江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：
有關(guān)贊揚(yáng)醫(yī)生的詞語，成語，名言
救傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟(jì)世 杏林春暖 精誠 回手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫(yī)殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈 大醫(yī)精誠 唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》，說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)。
” 杏林春暖 杏林春暖，常被用來贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。
相傳三國時(shí)，名醫(yī)董奉隱居廬山。
他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。
幾年以后，被治愈者無數(shù)，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。
每當(dāng)杏熟的時(shí)候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。
然后董奉又將收到的稻谷，悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。
鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德，便寫了杏林春暖的條幅掛在他家門口。
從這以后，杏林春暖一詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟(jì)世” 《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。
賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費(fèi)長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。
他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。
他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費(fèi)長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費(fèi)長房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。
后來，民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。
如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
人贊回春手----醫(yī)傳蓋世功 丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔 辛勞采得山中藥----克奮醫(yī)活世上人 誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生 有緣善寫紅十字----立德常學(xué)白求恩 銀針憑妙手----白衣秉丹心 采得三山藥----煉成九轉(zhuǎn)丸 杏林三月茂----橘井四時(shí)春 欲向市中求妙藥----須知海內(nèi)有奇方 無影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴 神州自有能醫(yī)手----東亞何曾見病夫 熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人要么醫(yī)生說的名言： 白求恩：醫(yī)生坐在家里等病人來叩門的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們今后的戰(zhàn)斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去
土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發(fā)生危險(xiǎn)，傷員身體里失去了大量的血，只有補(bǔ)給他們，才能把他們醫(yī)好，從一個(gè)健康人的身上，取 — 點(diǎn)兒血，對于身體并沒有妨礙，因?yàn)樗芎芸旖o自己補(bǔ)上，如果我們能用自己的血救活一個(gè)戰(zhàn)士，勝于打死十個(gè)敵人。
你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
華佗為醫(yī)學(xué)界作出了很大的貢獻(xiàn)嗎
當(dāng)華佗打算給曹操打開腦殼引出“風(fēng)涎”，根治他的 偏頭痛病的時(shí)候，曹操卻誤以為華佗將要害他，將其關(guān)入大牢。
華佗自料逃不出曹操的手心，在牢里把自己的平生所學(xué)寫成《青囊書》，打算流傳下去造福人類。
他將《青囊書》交給看押自己的吳押獄，想叫他繼承自己的醫(yī)技。
以下有兩種說法：其一，吳押獄很高興地接下書，向華佗表示一定繼承他的醫(yī)術(shù)，當(dāng)個(gè)救民于水火之中的好醫(yī)生。
他把書帶回家小心翼翼地收好后，回到衙門辭去差事,準(zhǔn)備回家研讀醫(yī)書。
可是到家后卻發(fā)現(xiàn)其妻正在焚書，他上前搶過剩下的書頁，只剩 下最后幾張記載閹割雞、豬之術(shù)的內(nèi)容了。
相傳現(xiàn)在閹割動物使用的依然是那《青囊書》所傳下來的法子。
吳妻說：縱然你學(xué)得像華佗一樣，也不免像他那樣死在牢中。
有什么用
其二，吳押獄當(dāng)時(shí)就未敢接書，華佗大失所望，自己舉火把《青囊書》燒毀了。
不論哪種說法，《青囊書》是就此消失了。
《華佗學(xué)醫(yī)》的中心句是哪句
（下面有全文）急急急……及答即選。
速度啊
為了解除病人的痛苦，華佗立志學(xué)醫(yī)。
或 華佗終于學(xué)得一手好醫(yī)術(shù)，辭別師傅，下山給人治病去了。
