無限恐怖名言，什么都要的
1.以你的見識和智慧，也僅僅只能重復(fù)我的話而已。
2.生時何需久睡，死后自會長眠．3.本人以死，有事燒紙．4當(dāng)你看清著行字的時候，你踩到我了． 5謝謝你來看我，我會時常上去看你的． 6勸各位不要再開寶馬了，我只看到一次，就躺這里了...... 7如果可能，請把我叫醒． 8留言：我覺得我還可以再搶救一下
9赤條條來，赤條條去，不帶走一個硬幣． 10我這里三缺一，就等你了． 11睡覺中，請勿打擾
12旺鋪轉(zhuǎn)讓，價格面議． 13請勿在此地吐痰拉屎或拉尿，內(nèi)急者可到旁邊樓主的墳頭． 14我冤啊............. 15我是怎么死的
16骸污染區(qū)，請勿靠近
17我從前是個胖子，現(xiàn)在和所有躺著的人一樣有骨感
18我曾經(jīng)像你們一樣，你們總有一天也會像我一樣
19此人已死，有事的話給我的qq留言吧． 20我有時出來走走． 21＊＊＊到地球一游． 22恕我不站起來迎客了． 24別老盯著我的房子，你也會有一間的
25過年過節(jié)記得給我燒些美女圖片啊
26感謝你來看我，看貼不回帖者...... 今晚12點我一定親自登門感謝
恐懼的名人名言有哪些
恐懼的產(chǎn)生永遠是由于愚昧無知。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》任何恐懼都是有害的。
〔英〕羅素：《真與愛》凡有畏懼的地方，就不會有快樂。
〔古羅馬〕塞內(nèi)加：《致盧喬利烏斯書信集》僅僅因為擔(dān)心禍之將臨，多少人陷入最大的險境。
〔古羅馬〕盧卡：《內(nèi)戰(zhàn)記》禍若不至，徒然驚恐；禍若來臨，驚恐徒增痛苦。
〔英〕莫爾：《論驚恐》人們對于他們所畏懼的人，日久之后，往往會心懷怒恨。
〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》你在場時怕你的人，你不在時必恨你。
〔英〕富勒：《至理名言》沒有一種情緒像驚恐那樣容易傳染。
〔法〕蒙田：《隨筆集》我愿意爬上去，但害怕摔下來。
〔英〕富勒：《英國名人錄》潛水者若是想著鯊魚的巨口，就絕不可能采到寶貴的珍珠。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》只是由于自己感到恐懼，我們才低頭。
〔印〕泰戈爾：《戈拉》只要你堅持的時間足夠長，在恐懼之中的某一時刻來到之后，恐懼就根本不再是極端的痛苦，而不過是一種十分討厭、令人煩惱的刺激。
〔美〕?？思{：《老人》一個人的腳跟沒有實實在在地站穩(wěn)，掃帚柄掉在身上，也會驚慌失措。
〔英〕蕭伯納：《卡歇爾?拜倫的職業(yè)》恐懼自然而然地產(chǎn)生了仇恨。
〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》人越是無知或缺乏經(jīng)驗，便越能感受驚恐、孤寂、森林的幽暗、夜的靜寂和黑暗、風(fēng)的呼號、突然的和混亂的音響，對于不習(xí)慣這些事物的一切人來說，都是恐怖的對象，無知的人就是一個孩子，什么都使他驚異，什么都使他戰(zhàn)栗。
〔法〕霍爾巴赫：《神的觀念之起源》對一些神圣而至高無上的力量的恐懼，使人變得順從。
〔英〕伯頓：《憂郁癥剖析》“怕”字引起的歷史倒退和沒落，要比人類出自愚昧，想盡力躲避的那種純屬幻覺的蛻化變質(zhì)，災(zāi)難更深重不知多少倍。
〔英〕王爾德：《靈魂的毀滅》愛之愈切，就經(jīng)常會帶來恐懼。
〔法〕拉伯雷：《自傳》害怕自己會受苦的人，已經(jīng)遭受他所害怕的痛苦。
〔法〕蒙田：《人生隨筆》恐懼是偉大而有遠見的導(dǎo)師，是一切變革的前兆。
〔美〕愛默生：《論文集?論補償》騎士在聆聽真騎士頭銜被剝奪的時候所感到的恐懼，往往并不如執(zhí)法者將他的盾牌擊破時那么可怕。
〔丹麥〕杰洛拉普：《明娜》一只羔羊會在兩只饞涎欲滴的惡狼之間站著不動，對它們抱著同等的恐懼。
〔意〕但?。骸渡袂?天堂篇》對危險的恐懼要比危險本身可怕一萬倍。
〔英〕笛福：《魯賓遜漂流記》除了恐懼本身之外沒什么好怕的。
〔英〕培根：《培根論人生》要是人沒有了恐懼心，就一切全完了
一切全垮了
據(jù)說，世界就是靠人們的恐懼心來維持的啊
〔蘇〕高爾基：《在人間》恐懼可以使天使變成魔鬼，它所看到的永遠不是真實。
〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》恐懼，他使人們在正大的事業(yè)面前望而卻步，好比膽怯的野獸，聽見風(fēng)聲就嚇得逃走一樣。
〔意大利〕但?。骸渡袂愤^分的驚惶會使一個人忘懷了恐懼，不顧死活地蠻干下去。
在這一種心情之下，鴿子也會向鷙鳥猛啄。
〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》恐懼是粉碎人類個性最可怕的敵人。
〔英〕培根：《培根論人生》我認(rèn)為克服恐懼最好的辦法即是：面對內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止。
〔美〕艾琳諾?羅斯福從恐懼中脫露出的希望最明亮。
〔英〕司各特畏懼產(chǎn)生諂媚而絲毫不是產(chǎn)生善意。
〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》臨到驚慌失措的時刻，你往往會覺得有盞聚光燈照在你身上。
〔德〕雷馬克：《里斯本之夜》在極度恐怖時人的眼睛可以睜大到不自然的程度，而人們要隨意把眼睛睜得那么大是不可能的。
〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對象》驚奇是無知的女兒，驚奇的對象愈大，驚奇也就變得愈大。
〔意〕維柯：《新科學(xué)》在一切卑劣的情感之中，恐懼是最最要不得的。
〔英〕莎士比亞：《享利六世》一種發(fā)自內(nèi)心的情感，是一種清澈明確的內(nèi)心感受。
這種感受，會使你發(fā)現(xiàn)你有能力超越自己，創(chuàng)出意想不到的偉業(yè)。
可是，當(dāng)你身處悶悶不樂中，你的精神王國烏云籠罩，無法看到自身的優(yōu)點，你自暴自棄，呆滯愚鈍，而孤獨和恐懼心理又成為你的視覺盲點。
英國著名詩人梅斯菲爾德說：“在那些快樂的日子里，我們常?；埙锩骼怼?/p>
”〔美〕馬克斯韋爾?莫爾茲恐懼會使人變得小心謹(jǐn)慎，只有勇敢才給人以力量和精力。
〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對象》恐懼是迷信的最早祖先，而每發(fā)生一次新的災(zāi)難，都會促使渾身顫抖的凡人祈求他們看不見的敵人息怒。
〔英〕吉朋：《羅馬帝國衰亡史》恐懼不僅產(chǎn)生于感情的缺乏，有時也會產(chǎn)生于判斷力的不足。
〔法〕蒙田：《隨筆集》恐懼通常是一個人干某種不法勾當(dāng)?shù)恼骱颉?/p>
它正如痛苦之于肉體，對精神也扮演了警告者的珍貴角色。
〔瑞士〕希爾泰：《幸福論》勝利所帶來的最好之事，莫過于解除了勝利對失敗的恐懼感。
〔德〕尼采：《快樂的科學(xué)》懼怕失敗是我們社會的一種強大的恐懼心理。
從孩提時期別人就向你灌輸這種恐懼感，而這種恐懼往往將終生陪伴你。
〔美〕戴埃：《你的誤區(qū)》恐懼是世界上最摧折人心的一種情緒。
〔美〕羅斯福：《羅斯福傳》絕望和信心都能消除恐懼心理。
〔英〕威?亞歷山大：《世界末日?第九個小時》懼怕的一個效果就是叫你感覺錯亂，覺察不到事物的真相。
〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》恐懼可以使人產(chǎn)生信仰，也可以使人背棄信仰。
〔英〕史文明：《普魯威爾》人寧愿傷害一個可愛的人，不敢傷害一個可怕的人。
維系愛的鎖鏈，隨時可以因自私的利益而斷裂，卻因擔(dān)心受懲而加深。
〔意大利〕馬基雅維利：《君主論》恐怖是一種感情，如果支配得法，也有它的用處。
〔英〕洛克：《教育漫話》我可以向你證明，一撮塵土中也含有恐懼。
〔英〕T．S．艾略特：《荒原》低劣的人和低級哺乳動物一樣，永遠處于恐懼之中——害怕未知，害怕復(fù)雜情況，害怕不可解釋的一切。
〔美〕門肯：《耶魯評論》畏懼本身才是我們要怕的。
〔美〕F?羅斯福：《首任總統(tǒng)就職演說》讓我們永遠不要出于畏懼而談判。
但讓我們也永遠不要畏懼談判。
〔美〕肯尼迪：《就職演說》愚妄的驚恐使危險倍增。
〔美〕富勒：《至理名言》對社會的畏懼是道德的基礎(chǔ)，對上帝的畏懼是宗教的奧秘所在——這是兩種支配我們的東西。
〔英〕王爾德：《道林?格雷的肖像》及早而有預(yù)見的畏懼，乃安全之母。
〔英〕伯克任誰都不怕的人，強過對所有的人害怕的人。
〔德〕席勒：《海盜》恐懼與勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敵陣突進的人，最曉得個中實情。
〔德〕摩根史頓：《階段》只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。
因為。
記住，除了在腦海中，恐懼無處存身。
〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》恐懼比災(zāi)禍還要壞上一百倍。
〔法〕司湯達：《巴黎修道院》恐懼是迷信的主要根源，也是殘忍的主要根源之一。
〔英〕羅素：《不受歡迎的短論》恐懼暴露出卑鄙的靈魂。
〔古羅馬〕維吉爾恐懼使我們痛苦不堪，并使我們在自己眼中也都到了極點。
〔英〕鮑斯威爾：《倫敦日記》人不應(yīng)恐懼死亡，他應(yīng)恐懼的是從來未真正地活過。
〔古羅馬〕馬可?奧勒留：《沉思錄》一個人可以摧毀自己心中的一切：愛、恨、信仰，甚至懷疑。
但是只要他仍在生活，他就無法摧毀恐懼。
〔英〕約?康拉德：《文明的前程》世上只有一種具有普遍性的情感：恐懼。
〔英〕蕭伯納：《支配命運的人》恐懼是偉大而有遠見的導(dǎo)師，是一切變革的前兆。
〔英〕愛默生：《論文集第1輯?論補償》害怕、恐懼是最嚴(yán)厲的糾正者。
〔古羅馬〕小普林尼：《書信》希望和恐懼是不可分割的。
不存在沒有希望的恐懼，也不存在沒有恐懼的希望。
〔法〕拉羅什福科：《道德箴言錄》過于恐懼而太不自信，則是怯懦。
〔古希臘〕亞里士多德：《倫理學(xué)》恐懼只是保持權(quán)位的一個可憐的護衛(wèi)。
〔古羅馬〕西塞羅：《道德的義務(wù)》超越渴望、憤怒和恐懼的旅途并不存在。
如果存在那樣一種旅途，全人類都會涌向那里。
〔古羅馬〕塞涅卡：《書信集》凡是理智向他們提供的辦法，都給恐懼的心情所取消了。
〔英〕笛福：《魯濱遜飄流記》恐怖是一種情感，如果支配得法，也有它的用處。
〔英〕洛克：《教育漫話》恐怖是對我們的一種警告……〔英〕洛克：《教育漫話》一個人可以摧毀自己心中的一切：愛、恨、信仰，甚至懷疑。
但是只要他仍在生活，他就無法摧毀恐懼。
〔英〕約瑟夫?康拉德：《騷動故事集》恐怖的痛苦格外強烈，且亦更其無聊。
〔法〕莫洛亞：《人生五大問題?論幸?！贩彩前l(fā)生過悲劇的地方，恐怖和憐憫就留在那里。
〔法〕雨果：《九三年》恐懼，是一種惶惶不安的沉思。
〔法〕雨果：《雨果傳》恐懼與勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敵陣突進的人，最曉得個中實情。
〔德〕摩根施特恩：《階段》恐懼通常是一個人干某種不法勾當(dāng)?shù)恼骱颉?/p>
它正如痛苦之于肉體，對精神也扮演了警告者的珍貴角色。
〔瑞士〕希爾泰：《幸福論》恐怖與慰安乃一條繩索之兩端。
〔中〕王統(tǒng)照：《王統(tǒng)照文集》恐懼，他使人們在正大的事業(yè)前面望而卻步，好比膽怯的野獸，聽見風(fēng)聲就嚇得逃走一樣。
〔意〕但?。骸渡袂?地獄》沒有什么情感比恐懼更令人苦惱了，它給我們巨大的痛苦，并使我們在我們自己的眼中顯得卑微不堪。
〔英〕鮑斯威爾：《倫敦日記》誰恐懼，誰就要受折磨，并且已經(jīng)受著他的恐懼的折磨。
〔法〕蒙田：《隨筆集》有恐懼的地方就沒有愛情。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》妨礙您的并不是良心，而是膽怯。
〔蘇〕高爾基：《福馬?高爾杰耶夫》懼怕失敗是我們社會的一種強大的恐懼心理。
〔美〕W?W?戴埃：《你的誤區(qū)》恐懼是世界上最摧折人心的一種情緒。
〔美〕羅斯福：《智慧的錦囊》恐怖不是別的，只是我們見了我們所不喜愛的事物的時候所產(chǎn)生的一種不安的心情而已。
〔英〕洛克：《教育漫話》恐懼有時來自缺乏判斷和勇氣。
〔法〕蒙田：《隨筆集》恐懼之產(chǎn)生，不外乎對恐懼的懼意而來。
〔法〕亞蘭：《精言錄》挨火燒過的兒童害怕火，一個毛發(fā)時常被烤焦的老人，害怕烤火。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》凡是我們不了解的東西，我們就怕。
〔俄〕契訶夫：《恐怖》恐懼的產(chǎn)生永遠是由于愚昧無知。
〔美〕愛默生：《愛默生文選》怠惰造成懷疑和恐懼。
行動則產(chǎn)生信心和勇氣。
〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》不免懼心者，只是氣不充。
〔中〕程顥、程頤：《二程遺書》恐嚇也就是恐懼：一直沒有人能夠在恐嚇?biāo)说耐瑫r自己能在心靈上求得平靜。
〔古羅馬〕塞涅卡：《致盧奇里論道德的信》徹底的恐懼就是樂觀主義的基礎(chǔ)。
〔英〕王爾德：《道林?格雷的畫像》恐懼是戰(zhàn)爭的主要動力。
〔英〕蕭伯納：《支配命運的人》沒有希望就沒有恐懼，沒有恐懼也就沒有希望。
〔荷〕斯賓諾莎：《倫理學(xué)》害怕和謹(jǐn)慎是兩種各自獨立的功能，彼此各不相犯。
〔德〕雷馬克：《里斯本之夜》要是人沒有了恐懼心，就一切全完了
一切全毀了
一切全垮了
據(jù)說，世界就是靠人們的恐懼心來維持的啊
〔蘇〕高爾基：《在人間》如果不對宇宙的本質(zhì)有所揭示，就不能消除對最重要的現(xiàn)象的恐懼。
〔古希臘〕伊壁鳩魯：《著作殘篇》過分的驚惶會使一個人忘懷了恐懼，……〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》任誰都不怕的人，強過被所有的人害怕的人。
〔德〕席勒：《海盜》勝利所帶來的最好之事，莫過于解除了勝利對失敗的恐懼感。
〔德〕尼采：《快樂的科學(xué)》任何人只要去做他所恐懼的事，并持續(xù)地做下去，直到有獲得成功的記錄做后盾，他便能克服恐懼。
〔美〕羅斯福：《智慧的錦囊》只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。
〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》要克服恐懼和憂慮，請保持忙碌。
〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》愛里沒有懼怕，完滿的愛除去了懼怕。
因為懼怕和懲罰有關(guān)，懼怕的人在愛中不是完滿的。
《新約全書》內(nèi)省不疚，夫何憂何懼
〔中〕《論語?顏淵》治怒為難，治懼亦難。
克己可以治怒，明理可以治懼。
〔中〕程顥、程頤：《二程遺書》一切恐懼都是愚蠢的。
〔英〕弗洛里奧：《第一批成果》莫名的恐懼使得我們沉淪為奴隸。
〔比〕梅特林克：《青鳥》恐懼有許多眼睛，地層底下的東西都看得見，天上的就更不用說。
〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》痛苦是有限度的，而恐懼是沒有極限的。
〔古羅馬〕小普林尼：《書簡集》任何武器都武裝不了恐懼。
〔英〕約?戴維斯?赫列福特：《愚勇》治療恐懼的唯一良方——勇氣。
〔法〕波韋爾斯：《平靜的學(xué)習(xí)》恐懼一直是迷信之母。
〔英〕吉本：《羅馬帝國衰亡史》我沒有治療懼怕的藥方，大地也從不生長治愈恐懼病的藥草。
〔英〕史文朋：《詹士威爾》擔(dān)心，是人為的，這是任何身向逆境的人都有的心情，它使一個人的生活陰云密布，精神受到壓抑。
在此種情況下，只有你自己能夠為自己解脫。
只要你想解脫，主動權(quán)就握在你手中。
〔科〕穆尼爾?納素失：《愿你一生更幸?！啡俗钚枰h離關(guān)于自己身體的恐怖。
恐怖只能滋生出毫無意義的動搖，而憂思往往會加劇恐怖。
〔日〕三木清：《人生論筆記》對地獄的恐懼本身就是地獄；對天堂的向往本身就是天堂。
〔黎〕紀(jì)伯倫：《靈魂小語》誰恐懼，誰就要受折磨，并且已經(jīng)受著他的恐懼的折磨。
〔法〕蒙田：《散文集》凡是我們不了解的東西，我們就怕。
〔俄〕契訶夫：《恐怖》陌生的事物常常顯得最可怕，盡管實際上它們并不如此。
我們更好地認(rèn)識它們，即使是真正可怕的事物，也降低了它可怕的程度。
〔古希臘〕普魯塔克：《卡伊烏斯?馬瑞烏斯》
我手里有很多看過的雜志，格言、青年文摘類的，還有懸疑恐怖類的，想低價轉(zhuǎn)給愛看書的朋友，挺新的。
禮貌是一種語言。
它的規(guī)則與實行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。
——洛克 有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。
這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望。
——王爾德性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。
——池田大作禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實質(zhì)亦隨之消失。
——約翰·霍爾仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
——荀子滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強不息。
——陳毅沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。
——羅曼·羅蘭在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不了什么
要是你頭腦里沒有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。
——契珂夫教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。
它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。
——阿諾德禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
——孟德斯鳩我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發(fā)展會有這樣驚人的影響。
——列夫·托爾斯泰無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。
但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。
——盧梭人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦云惟佳信與義。
——唐張九齡良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。
要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。
這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。
——洛克人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅實的表示所產(chǎn)生的不安。
——洛克知識必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路，沒有它們，知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實質(zhì)上的價值而收置在樹里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。
——查里德菲爾要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。
——阿諾德生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。
——佚名一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷。
不做影子，而做人。
——羅曼·曼蘭切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
——列夫·托爾欺泰人不可有傲氣，但不可無傲骨。
——徐悲鴻衣冠不正，則賓者不肅。
——管仲進退無儀，則政令不行。
——管仲修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。
——愛默生懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。
——盧梭一個人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。
對于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。
對于他們將做未做的壞事可決不能放松。
——羅曼·羅蘭讓一得百，爭十失九。
——馬克謙遜是美德的色彩。
——提奧格尼斯禮之大本，以防亂也。
——柳宗元德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。
怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。
如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。
——洛克彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。
——愛默生這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過的。
——雨果其交也以道，以接也以禮。
——孟子貧而無謅，富而無驕。
——子貢沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。
但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。
美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。
——洛克驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便懷忌恨。
——斯賓諾莎、這就是純樸性格的好處：如果說這種性格有時會叫人作出非常笨拙的事情，如果說這種性格在上流社會幾乎可以肯定會讓具有它的人遭到毀滅，那么從另一方面說，這種性格對于具有相近性格的人來說，它的影響卻是迅速的，具有決定性意義的。
——司湯達有耐心的人，能得到他所期望的。
——富蘭克林在風(fēng)度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。
心地善良的人單純樸實。
——巴爾扎克當(dāng)一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。
——雨果對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。
美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。
——紀(jì)德傲不可長，欲不可縱，樂不可極，老不可滿。
————魏微事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。
我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進。
——薩迪樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。
——唐·吳兢存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。
它是變換了形式的愛心。
由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌。
——歌德禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。
假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。
——培根假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ?，?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。
——洛克一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。
——莎士比亞不應(yīng)嫉妒天才人物，就像不應(yīng)該嫉妒太陽一樣。
————尤里·邦達列夫一個頭腦正常的人，是不會自滿的。
——圣西門道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。
這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。
兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。
教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齊我們不應(yīng)該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢；我們只應(yīng)該在我們的本分以內(nèi)謙遜地接受別人對于我們的給予。
——洛克他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現(xiàn)了他的良好的風(fēng)度和寬容。
——托爾斯泰嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。
——列夫·托爾斯泰慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。
————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯。
——陶覺君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
——馬南禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。
如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。
因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。
這是最難又是最好的。
——培根所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。
——查理德菲爾為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。
男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。
——洛克言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
對我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。
但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。
——泰戈爾對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。
——理查德·斯蒂爾我愿意以天才比美德，以學(xué)問比財富。
如美德越少的人，越需要財富，天才越低的人，越需要學(xué)問。
——楊格所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。
——切斯特菲爾德
生命的格言 5句
1.life is like a box of chocolate,you never know what you’re gonna get 生命就像一盒巧克力，結(jié)果往往出人意料. 2. A man is not old as long as he is seeking something. A man is not old until regrets take the place of dreams (J. Barrymore) 只要一個人還有追求，他就沒有老。
直到后悔取代了夢想，一個人才算老。
(巴里摩爾) 3. 、A good education gives a man a great pull. 良好的教育對人是至關(guān)重要的。
(良好的教育給人很大的好處。
) 4. Pleasant hours fly fast.美好時光最易逝。
Pleasant：愉快的，美好的；fly：飛逝，這里形容時間過得很快，象這樣的用法還有：Time flies. (時光飛逝)。
5. The great end of life is not knowledge but action. ----- Huxley 人生的偉大目的不在于知而在于行。
-----赫胥黎
我最喜歡的一句格言
“有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
”這是爸爸經(jīng)來鼓勵我的一句話。
也是愛聽的一句話。
記得那是一次數(shù)學(xué)測驗，我只考了85分，我十分失望，又害怕極了，生怕一回去我就會被爸爸媽媽罵，說不定還會被打一頓呢
畢竟這不該有的分?jǐn)?shù)。
放了學(xué)，我懷著忐忑不安的心情回到家，寫完作業(yè)，吃完飯，我仍遲遲不肯拿出試卷。
這時，媽媽開口了：“宏宏呀，這次數(shù)學(xué)考得怎么樣呀
”我聽了，差點把剛喝下去的水給吐了出來。
哎，真是哪壺不開提哪壺呀
我在心中暗想。
于是，我慢慢吞吞地走向書包，拿出考卷，交給媽媽。
媽媽看了試卷后，臉上的笑容沒有了，愁眉緊鎖，還露出了失望的表情。
然后，媽媽吧試卷放下，說：“哎，肯定又沒好好復(fù)學(xué)，又跑去玩了。
”說完，邁著沉重的步伐走向了房間。
這時，爸爸也走了過來，望了一眼考卷，在考卷上簽了名，便上書房去了，爸爸的沉默比媽媽更恐怖，更令人毛骨悚然。
第二天，爸爸在我臨上學(xué)前送給了我一幅字，我打開一看，上面寫著：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。
這四個大字。
我看了又看，終于明白了爸爸的寓意。
于是，我便開始勤奮學(xué)習(xí)。
在第二次的測驗中，考到了100分。
nbnnn 還有一次，我的作文在我們班里寫得最好，得到了老師的表揚。
我開心極了，回到家里向爸爸夸耀自己，原以為能得到爸爸的夸獎，沒想到，得到的卻只是一句：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。
我生氣地回到房里，想了又想，忽然明白了爸爸的用意，他是想讓我知道：人外有人，天外有天，知識是無窮無盡的，我不能驕傲自大，否則是會退步的。
此后，我再也沒有驕傲過，心里一直都藏著一句話：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
” 是啊，知識的天空是無邊無際的，我們永遠都只是一只小鳥，不能自滿，也不能懶惰，否則永遠也得不到自己想要的。
我們要像一塊干燥的海綿，不斷地允吸著知識的露汁
關(guān)于反暴力反恐怖的名言
暴力決不是一種治世良藥。
---（布賴特既然掠奪給少數(shù)人造成了天然的權(quán)利，那么多數(shù)人就只得積聚足夠的力量，來取得奪回他們被奪去的一切的天然權(quán)利。
---（馬克思）
