孔子的名言以及翻譯
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
，不亦君子乎
” 譯文 孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎
別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎
” 2、子曰：“，鮮矣仁。
” 譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
” 3、曰：“：為人謀而不忠乎
而不信乎
傳不習乎
” 譯文 說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實
交友是否守信
老師傳授的知識，是否復習了呢
” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
” 5、子曰：“，患不知人也。
” 譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
” 6、子曰：“，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
’” 7、子曰：“，三十而立，，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規(guī)律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。
” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。
” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 譯文 孔子說：“讀書卻不思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，會產(chǎn)生害處。
” 夠不
孔子的名言以及翻譯
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
，不亦君子乎
” 譯文 孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎
別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎
” 2、子曰：“，鮮矣仁。
” 譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
” 3、曰：“：為人謀而不忠乎
而不信乎
傳不習乎
” 譯文 說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實
交友是否守信
老師傳授的知識，是否復習了呢
” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
” 5、子曰：“，患不知人也。
” 譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
” 6、子曰：“，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
’” 7、子曰：“，三十而立，，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規(guī)律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。
” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。
” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 譯文 孔子說：“讀書卻不思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，會產(chǎn)生害處。
” 夠不
孔子名言 做人篇
子曰：由，誨女知之乎
知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子對于誠實在人追尋知識過程中的重要性在此講得十分透徹，是國人學子所通曉的名言。
老師所教導的，都明白了嗎
明白了就說明白，不明白就說不明白，這才是一個有真知的人。
那明明不明白卻要說來頭頭是道的是真正的蠢人，因為被騙的恰是自己。
在任何事情上，哪怕是聽來最崇高最正確人人都贊賞的，如果沒有真的明白它的意義，那就應該老老實實地說：我不明白
這才是一個可能走向真智慧的人。
推薦：子夏問孝，子曰：“色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎
” 其實對“色難”一詞有深刻印象卻是來自一個小故事。
老師出一個上聯(lián)：色難。
學生大大咧咧回答：容易。
老師拍案叫絕。
其實這就是一個笑話。
該對聯(lián)只能算詭巧，對仗工整，意思卻大相徑庭。
色難：表示臉色難看。
其實子夏對孝道的一種理解就是：尊長身體不舒服了，晚輩盡心盡力服侍，這就是孝道了。
其實不然，孝道最難的是讓尊親保持和顏悅色。
從古至今，這是最難做到的。
現(xiàn)在電視里經(jīng)常有這樣一則小廣告吧。
一位在家中的老人等來兒子、女兒、孫子的若干電話，都是問寒問暖，卻沒有一個回家。
老人嘆氣：都忙。
其實父母需要的不是物質(zhì)的滿足，而是精神上的充實，正所謂天倫之樂。
這一點，從古至今，做的好的也只有一人：老萊子。
老萊子七十歲還裝孩童在父母前面嬉戲，以娛雙親。
因此老萊子能躋身二十四孝。
尊親色難，小子尚覺容易否
圣人知道“色難”不易解，故“里仁第四”再強調(diào)：父母在，不遠游，游必有方。
但與“色難”相比，其蘊意稍差矣。
孔子做人格言 不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過而不改，是謂過矣
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
參考資料：
孔子名言翻譯
高手幫忙
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
孔子做人格言2句
子曰：由，誨女知之乎
知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子對于誠實在人追尋知識過程中的重要性在此講得十分透徹，是國人學子所通曉的名言。
老師所教導的，都明白了嗎
明白了就說明白，不明白就說不明白，這才是一個有真知的人。
那明明不明白卻要說來頭頭是道的是真正的蠢人，因為被騙的恰是自己。
在任何事情上，哪怕是聽來最崇高最正確人人都贊賞的，如果沒有真的明白它的意義，那就應該老老實實地說：我不明白
這才是一個可能走向真智慧的人。
推薦：子夏問孝，子曰：“色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎
” 其實對“色難”一詞有深刻印象卻是來自一個小故事。
老師出一個上聯(lián)：色難。
學生大大咧咧回答：容易。
老師拍案叫絕。
其實這就是一個笑話。
該對聯(lián)只能算詭巧，對仗工整，意思卻大相徑庭。
色難：表示臉色難看。
其實子夏對孝道的一種理解就是：尊長身體不舒服了，晚輩盡心盡力服侍，這就是孝道了。
其實不然，孝道最難的是讓尊親保持和顏悅色。
從古至今，這是最難做到的。
現(xiàn)在電視里經(jīng)常有這樣一則小廣告吧。
一位在家中的老人等來兒子、女兒、孫子的若干電話，都是問寒問暖，卻沒有一個回家。
老人嘆氣：都忙。
其實父母需要的不是物質(zhì)的滿足，而是精神上的充實，正所謂天倫之樂。
這一點，從古至今，做的好的也只有一人：老萊子。
老萊子七十歲還裝孩童在父母前面嬉戲，以娛雙親。
因此老萊子能躋身二十四孝。
尊親色難，小子尚覺容易否
圣人知道“色難”不易解，故“里仁第四”再強調(diào)：父母在，不遠游，游必有方。
但與“色難”相比，其蘊意稍差矣。
孔子做人格言 不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過而不改，是謂過矣
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
參考資料：
