孔子的名人名言
孔子的名言 1、默而識之，學(xué)而不厭，不倦，何有于我哉 解釋：默記?。ㄋ鶎W(xué)的知識），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為已任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長。
因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。
因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。
看著它好像在前面，忽然又像在后面。
老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。
亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。
研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。
三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。
是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。
四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥。
所以可以用“文”字作為他的謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。
知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。
但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎
有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎
人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎
22、道聽而涂說，德之棄也
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語之言，能無從乎
改之為貴。
提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎
必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。
恭順的話，能不使人高興嗎
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義 26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。
看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說一個(gè)真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。
只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮 28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。
困而不學(xué)，民斯為下矣
解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了
“ 30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。
意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。
故帥可奪而志不可奪。
如可奪，則亦不足謂之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。
正如”士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。
“ 34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，學(xué)習(xí)不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉瘦哉
人焉瘦哉
解釋：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對那個(gè)人的了解還會不全面嗎
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識時(shí)，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎
39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。
這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。
因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌?，就無法互相探討。
交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫
不舍晝夜。
解釋：過去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。
42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。
這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個(gè)意思，即婦人之仁不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
48、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
解釋：一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，憂患很快就會出現(xiàn)。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。
這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥于言而敏于行。
解釋：君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽而涂說，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。
52、己所不欲，勿施于人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
解釋：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報(bào)答恩德。
54、聽其言而觀其行。
（經(jīng)典語錄） 解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個(gè)職位，就不謀劃那方面的政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執(zhí)政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
59、有教無類 解釋：我對凡來求學(xué)的人，都無區(qū)別地加以教育。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對不可以交談的人而與之交談，是失言。
”他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
關(guān)于孔子的名言有哪些比較有名
不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
· 敏而好學(xué),不恥下問。
· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
· 歲寒,然后知松柏之后凋也。
· 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
· 學(xué)而不厭,誨人不倦。
· 益者三友：友直、友諒、友多聞。
· 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
· 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
· 子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆. · 子貢問曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也. · 子曰:溫故而知新,可以為師矣. · 父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣 · 子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 · 少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
· 少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?· 歲寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子 · 小不忍則亂大謀 · 己所不欲，勿施于人 · ：“堅(jiān)持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義；發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國君；去掉你的邪惡之心，而真誠的依據(jù)禮義與國君相處。
做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。
這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。
如果只說不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。
” · 知者樂水,仁者樂山；知者動(dòng),仁者靜；知者樂,仁者壽。
· 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也 · 人能宏道，非道宏人 · 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
· 巧言令色，鮮矣仁
· 智者樂水、仁者樂山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂、仁者壽。
· 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
· 歲寒，然后知松柏之后雕也。
· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
· 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉
· 人之生也直，罔之生也幸而免。
· 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
· 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
· 不遷怒，不貳過 · 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
· 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?· 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
· 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
· 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
· 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
· 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
· 賢哉，回也
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。
· 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也； · 不以其道，得之不去也。
· 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
· 見利思義，見危授命。
· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
· 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
· 君于疾沒世而名不稱焉。
· 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。
察言而觀色，慮以下人。
· 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
· 君子之仕也，行其義也。
· 子謂于產(chǎn)。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
· 君子和而不同，小人同而不和。
· 君子矜而不爭，群而不黨。
· 君子周而不比，小人比而不周。
· 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
· 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
· 放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
· 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
· 法語之言，能無從乎
改之為貴。
提手與之言，能無說乎
繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
· 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
· 不學(xué)禮，無以立。
· 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
· 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
· 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
· 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
· 過而不改，是謂過矣
· 過，則匆憚改。
· 不遷怒，不二過。
· 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
· 以文會友，以友輔仁。
· 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
· 有德者必育言，有言者不必育德。
· 聽其言而觀其行。
· 君于不以言舉人,不以人廢言。
· 古者言之不出,恥躬不逮也。
· 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
· 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
· 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
· 事君，敬其事而后其食。
· 禮之用，和為貴。
· 蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
· 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
· 以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
· 不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
· 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
· 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
· 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
· 有教無類。
· 政者正也，子帥以正，孰敢不正
· 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
· 子為政焉用殺
子欲善而民善矣。
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
· 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
· 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
· 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
· 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
· 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
· 茍正其身，于從政乎何有
不能正其身，如正人何
· 道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
· 出門如見大賓，使民如承大祭。
· 工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
· 百姓足，君孰與不足
百姓不足，君孰與足
· 君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
· 君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎
擇可勞而勞之，又誰怨
欲仁而得仁，又焉貪
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
· 文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
故為政在人。
· 君使臣以禮．臣事君以忠。
· 子路問事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
” · 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
· 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
· 使民敬、忠以勸，如之何
子曰 ：“臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能．則勸。
” · 先有司，赦小過、舉賢才。
· 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
· 天下之至仁者，能合天之至親也。
· 吾少也賤，故多能鄙事。
· 茍有用我者，期月而已，三年有成。
· 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也 · 巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
· 三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
· 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
· 子曰：德不孤，必有鄰。
· 人而無信，不知其可也。
· 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
· 善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
· 易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三才而兩之，故六。
六者非它也，三才之道也。
· 道不同，不相為謀 · “君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也 · 以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之 · 能發(fā)明我意者，是子夏也 · 夏禮，吾能言之，不足徵也。
殷禮，吾能言之，宋不足徵也 · 文獻(xiàn)不足故也。
足，則吾能徵之矣 · 知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也 · 言事死如事生 · 周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉
吾從周 · “賜也
爾愛其羊，我愛其禮 · 《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷 · 凡建邦立社，各以其土所宜之木。
宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗 · 反坫，反爵之坫，在兩楹之間。
人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。
若與鄰國為好會，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。
今管仲皆僭為之，如是，是不知禮 · 子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。
”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。
”）謂《武》：“盡美矣，未盡善也。
”（孔曰：“《武》，武王樂也。
以征伐取天下，故未盡善。
· 不仁者不可以久處約 · 唯仁者能好人，能惡人 · 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也 · 惡乎成名者，不得成名為君子 · 君子無終食之間違仁 · 我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之 · 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸
· 能以禮讓為國乎
何有 · 不患無位，患所以立。
不患莫己知，求為可知也 · 參乎
吾道一以貫之 · 見父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也 · 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方 · 三年無改於父之道，可謂孝矣 · 父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼 · 古者言之不出，恥躬之不逮也 · 可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也 · 邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。
· 君子哉若人
魯無君子者，斯焉取斯 · 焉用佞
御人以口給，屢憎於人。
不知其仁，焉用佞 · 道不行，乘桴浮于海。
從我者，其由與 · 由也好勇過我，無所取材 · 朽木不可雕也糞土之墻不可虧也 · 改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢 · 前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也 · 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也 · 晏平仲善與人交，久而敬之 · 皆齊大夫。
崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之 · 文子辟惡逆，去無道，求有道。
當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者 · 邦有道則知，邦無道則愚。
其知可及也，其愚不可及也 · 歸與
歸與
吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之 · 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希 · 乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人 · 老者安之，朋友信之，少者懷之 · 已矣乎
吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也 · 十室之邑，必有忠信如丘者焉。
不如丘之好學(xué)也 · 有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣。
今也則亡，未聞好學(xué)者也 · 赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急，不繼富 · 犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸 · 回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣 · 命矣夫
斯人也而有斯疾也
斯人也而有斯疾也 · 力不足者，中道而廢。
今女畫 · 女為君子儒，無為小人儒 · 不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣 · 誰能出不由戶
何莫由斯道也 · 質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子 · 中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也 · 敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣 · 先勞苦而後得功，此所以為仁 · 齊一變至於魯，魯一變至於道 · 逝，往也。
言君子可使往視之耳，不肯自投從之 · 君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫 · 何事於仁
必也圣乎
堯、舜其猶病諸
· 述而不作，信而好古，竊比於我老彭 · 自行束以上，吾未嘗無誨焉 · 甚矣，吾衰也
久矣，吾不復(fù)夢見周公 · 用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫 · 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也 · 不圖為樂之至於斯也 · 加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣
孔子的感恩的名言
孔子（公元5519月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼籍宋邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。
中國著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
1、子曰：“不遷怒，不二過。
”2、子曰：“不學(xué)禮，無以立。
”3、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
”4、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。
”5、子曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
”6、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
”7、子曰：“茍志于仁矣，無惡也。
”8、子曰：“古者言之不出，恥躬不逮也。
”9、子曰：“己所不欲，勿施于人。
”10、子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
”11、子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
”12、子曰：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫
”13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”14、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。
”15、子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，”16、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
”17、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
”18、子曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
”19、子曰：“與朋友交，言而有信。
”20、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。
”21、子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”22、子曰：“禮之用，和為貴。
”23、子曰：“克己復(fù)禮為仁。
一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉
”24、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”26、子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
”27、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
①孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。
②孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，③用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。
④孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。
⑤孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。
因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。
⑥孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。
⑦孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。
其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。
⑧孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
⑨孔子治史思想的一個(gè)重要主張就是“直”，即研究歷史要實(shí)事求是。
有關(guān)孔子的簡介及名言名句
孔子551－前479），名丘，字仲春秋后期魯國人，儒派的創(chuàng)始人，中國偉大的思和教育家。
（一）人物事略盡善盡美 孔子對音樂的內(nèi)容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術(shù)形式。
《論語?述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
”孔子評價(jià)《韶》樂盡善盡美。
而對周朝樂舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給以高度贊揚(yáng)外，對其表現(xiàn)周武王伐紂滅商的戰(zhàn)爭功績的內(nèi)容卻給予批評：“《大武》，盡美未盡善也。
”安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。
”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會放棄道義。
但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道。
孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。
”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
”發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
君子固窮 孔子到達(dá)陳國，寄居在司城貞子（陳國大夫）家，居住了三年。
楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。
隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。
但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。
子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎
”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動(dòng)搖，小人窮閑就胡作非為了）。
”告誡君子任何艱難的時(shí)候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德。
逝者如斯夫 孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜
”孔子于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深?yuàn)W的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。
后來莊子在《莊子?知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。
”喻時(shí)間流逝得非?？?，這也是“白駒過隙”的來歷。
苛政猛于虎 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，于是詢問。
婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了
”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個(gè)地方呢
”婦人回答道：“因?yàn)檫@里沒有苛捐雜稅的暴政。
”孔子對隨從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎啊
”待價(jià)而沽 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。
某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個(gè)識貨的賣掉。
孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉
我待賈者也
”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。
比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。
孔子的名言10句超短的
【孔子語錄】君子周而不比，小人比而不周。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
【孔子語錄】學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——出自：孔子《論語》【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
【孔子語錄】知之為知之，不知為不知，是知也。
——出自：孔子《論語》【譯文】知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
【孔子語錄】是可忍也，孰不可忍也
——出自：孔子《論語》【譯文】如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢
【孔子語錄】溫故而知新，可以為師矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
【孔子語錄】大德不逾閑，小德出入可也。
——出自：孔子《論語》【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
【孔子語錄】仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
——出自：孔子《論語》【譯文】做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
【孔子語錄】執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有
焉能為亡
——出自：孔子《論語》【譯文】一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
【孔子語錄】人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
——出自：孔子《大學(xué)》【譯文】沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
【孔子語錄】君子有諸已，而后求諸人。
——出自：孔子《大學(xué)》【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
【孔子語錄】施諸已而不愿，亦勿施于人。
——出自：孔子《中庸》【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
【孔子語錄】好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
——出自：孔子《中庸》【譯文】愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
【孔子語錄】凡事豫則立，不豫則廢。
——出自：孔子《中庸》【譯文】任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。
【孔子語錄】君子求諸已，小人求諸人。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
【孔子語錄】已所不欲，勿施于人。
——出自：孔子《論語》【譯文】自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
【孔子語錄】往昔不可諫，來者猶可追。
——出自：孔子《論語》【譯文】過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。
【孔子語錄】性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
——出自：孔子《論語》【譯文】人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
【孔子語錄】君子喻于義，小人喻于利。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
【孔子語錄】見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——出自：孔子《論語》【譯文】見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。
【孔子語錄】君子欲訥于言而敏于行。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
【孔子語錄】朽木不可雕也。
——出自：孔子《論語》【譯文】腐朽的木頭無法雕刻。
【孔子語錄】禮之用，和為貴。
——出自：孔子《論語》【譯文】運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
【孔子語錄】工欲善其事，必先利其器。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
【孔子語錄】人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。
【孔子語錄】小不忍，則亂大謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】忍不住一時(shí)的小忿，就會毀壞整個(gè)大事。
【孔子語錄】過而不改，是謂過矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
【孔子語錄】有教無類。
——出自：孔子《論語》【譯文】對人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。
【孔子語錄】道不同，不相為謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】主張不同，不相互商量事情。
