孔子名言 做人篇
子曰：由，誨女知之乎
知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子對于誠實在人追尋知識過程中的重要性在此講得十分透徹，是國人學子所通曉的名言。
老師所教導的，都明白了嗎
明白了就說明白，不明白就說不明白，這才是一個有真知的人。
那明明不明白卻要說來頭頭是道的是真正的蠢人，因為被騙的恰是自己。
在任何事情上，哪怕是聽來最崇高最正確人人都贊賞的，如果沒有真的明白它的意義，那就應該老老實實地說：我不明白
這才是一個可能走向真智慧的人。
推薦：子夏問孝，子曰：“色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎
” 其實對“色難”一詞有深刻印象卻是來自一個小故事。
老師出一個上聯(lián)：色難。
學生大大咧咧回答：容易。
老師拍案叫絕。
其實這就是一個笑話。
該對聯(lián)只能算詭巧，對仗工整，意思卻大相徑庭。
色難：表示臉色難看。
其實子夏對孝道的一種理解就是：尊長身體不舒服了，晚輩盡心盡力服侍，這就是孝道了。
其實不然，孝道最難的是讓尊親保持和顏悅色。
從古至今，這是最難做到的。
現(xiàn)在電視里經(jīng)常有這樣一則小廣告吧。
一位在家中的老人等來兒子、女兒、孫子的若干電話，都是問寒問暖，卻沒有一個回家。
老人嘆氣：都忙。
其實父母需要的不是物質的滿足，而是精神上的充實，正所謂天倫之樂。
這一點，從古至今，做的好的也只有一人：老萊子。
老萊子七十歲還裝孩童在父母前面嬉戲，以娛雙親。
因此老萊子能躋身二十四孝。
尊親色難，小子尚覺容易否
圣人知道“色難”不易解，故“里仁第四”再強調：父母在，不遠游，游必有方。
但與“色難”相比，其蘊意稍差矣。
孔子做人格言 不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過而不改，是謂過矣
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
參考資料：
孔子名言名句大全
《春秋》相傳是孔子編纂的，他對《詩》（即《詩經(jīng)》）做過整理工作，記載孔子事跡的書有《論語》《孔子家語》等1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
——摘孔子《大學》 （大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。
） 2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
——摘孔子《大學》 ?。ㄋ^意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
） 3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
——摘孔子《大學》 ?。ㄘ敻豢梢孕揎椃课?，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
） 4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
——摘孔子《大學》 （沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
） 5、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。
——摘孔子《大學》 ?。ㄗ约河猩频拢拍芤髣e人行善。
） 6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
”——摘孔子《大學》 （《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。
”） 7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
——摘孔子《中庸》 ?。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。
達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
） 8、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。
——摘孔子《中庸》 ?。?不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
） 9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
——摘孔子《中庸》 （愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
） 10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。
——摘孔子《中庸》 （任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
） 11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
——摘孔子《中庸》 ?。◤V泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。
） 12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
——摘孔子《中庸》 （天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。
天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
） 13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
——摘孔子《中庸》 ?。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。
小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。
君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
） 14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
——摘孔子《論語》 ?。ㄈ绻麑W了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎
假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎
在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎
） 15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
——摘孔子《論語》 ?。ㄎ颐刻於级啻螌ψ约哼M行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力
與朋友交往是否以誠相待
對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習
） 16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。
雖曰未學，吾謂之學矣。
——摘孔子《論語》 （尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。
這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。
） 17、孔子語錄：禮之用，和為貴。
——摘孔子《論語》 （運用禮法時，要特別注重和睦相處。
） 18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
——摘孔子《論語》 ?。ň映燥垷o求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。
） 19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。
——摘孔子《論語》 ?。ú粨膭e人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。
） 20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
——摘孔子《論語》 （要依靠道德治理國家。
這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
） 21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。
”——摘孔子《論語》 ?。ā对娊?jīng)》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。
” 22、孔子語錄：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
——摘孔子《論語》 ?。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。
） 23、孔子語錄：溫故而知新，可以為師矣。
——摘孔子《論語》 （如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
） 24、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。
——摘孔子《論語》 ?。ň悠毡榈貓F結眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
） 25、孔子語錄：學而不思則罔，思而不學則殆。
——摘孔子《論語》 ?。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
） 26、孔子語錄：知之為知之，不知為不知，是知也。
——摘孔子《論語》 ?。ㄖ谰褪侵?，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
） 27、孔子語錄：人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
——摘孔子《論語》 （一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世
就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢
） 28、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也
——摘孔子《論語》 ?。ㄈ绻麑@種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢
） 29、孔子語錄：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。
——摘孔子《論語》 （《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
） 30、孔子語錄：里仁為美，擇不處仁，焉得知
——摘孔子《論語》 ?。軌蜻_到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢
） 31、孔子語錄：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
——摘孔子《論語》 ?。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实?，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
） 32、孔子語錄：不患無位，患所以立。
不患莫已知，求為可知也。
——摘孔子《論語》 ?。ㄒ粋€人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。
不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
） 33、孔子語錄：君子喻于義，小人喻于利。
——摘孔子《論語》 ?。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。
） 34、孔子語錄：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——摘孔子《論語》 ?。ㄒ姷劫t人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
） 35、孔子語錄：君子欲訥于言而敏于行。
——摘孔子《論語》 ?。ň诱f話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
） 36、孔子語錄：朽木不可雕也。
——摘孔子《論語》 ?。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。
） 37、孔子語錄：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
——摘孔子《論語》 ?。斆骱脤W，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。
） 38、孔子語錄：其知可及也，其愚不可及也。
——摘孔子《論語》 （他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
） 39、孔子語錄：質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
——摘孔子《論語》 ?。ㄈ绻|樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。
只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。
） 40、孔子語錄：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——摘孔子《論語》 ?。▽θ魏问挛铮瑑H僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
）41、孔子語錄：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
——摘孔子《論語》 （對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
） 42、孔子語錄：知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
——摘孔子《論語》 ?。斆鞯娜讼矚g水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。
聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
） 43、孔子語錄：默而識之，學而不厭，誨人不倦。
——摘孔子《論語》 ?。浰鶎W的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
） 44、孔子語錄：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
——摘孔子《論語》 ?。ㄈ绻敻荒軌驙幦〉玫?，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
） 45、孔子語錄：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
——摘孔子《論語》 ?。òl(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
） 46、孔子語錄：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
——摘孔子《論語》 ?。ㄈ绻齻€人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。
他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
） 47、孔子語錄：子以四教：文、行、忠、信。
——摘孔子《論語》 ?。鬃訌乃膫€方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。
） 48、孔子語錄：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——摘孔子《論語》 （君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
） 49、孔子語錄：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
——摘孔子《論語》 ?。B快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
） 50、孔子語錄：士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為已任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
——摘孔子《論語》 ?。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。
他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎
他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎
）
孔子的名言10句超短的
【孔子語錄】君子周而不比，小人比而不周。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
【孔子語錄】學而不思則罔，思而不學則殆。
——出自：孔子《論語》【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
【孔子語錄】知之為知之，不知為不知，是知也。
——出自：孔子《論語》【譯文】知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
【孔子語錄】是可忍也，孰不可忍也
——出自：孔子《論語》【譯文】如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢
【孔子語錄】溫故而知新，可以為師矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
【孔子語錄】大德不逾閑，小德出入可也。
——出自：孔子《論語》【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
【孔子語錄】仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
——出自：孔子《論語》【譯文】做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
【孔子語錄】執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有
焉能為亡
——出自：孔子《論語》【譯文】一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
【孔子語錄】人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
——出自：孔子《大學》【譯文】沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
【孔子語錄】君子有諸已，而后求諸人。
——出自：孔子《大學》【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
【孔子語錄】施諸已而不愿，亦勿施于人。
——出自：孔子《中庸》【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
【孔子語錄】好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
——出自：孔子《中庸》【譯文】愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
【孔子語錄】凡事豫則立，不豫則廢。
——出自：孔子《中庸》【譯文】任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
【孔子語錄】君子求諸已，小人求諸人。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
【孔子語錄】已所不欲，勿施于人。
——出自：孔子《論語》【譯文】自己不愿干的，不要強加給別人。
【孔子語錄】往昔不可諫，來者猶可追。
——出自：孔子《論語》【譯文】過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
【孔子語錄】性相近也，習相遠也。
——出自：孔子《論語》【譯文】人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
【孔子語錄】君子喻于義，小人喻于利。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
【孔子語錄】見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——出自：孔子《論語》【譯文】見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
【孔子語錄】君子欲訥于言而敏于行。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
【孔子語錄】朽木不可雕也。
——出自：孔子《論語》【譯文】腐朽的木頭無法雕刻。
【孔子語錄】禮之用，和為貴。
——出自：孔子《論語》【譯文】運用禮法時，要特別注重和睦相處。
【孔子語錄】工欲善其事，必先利其器。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
【孔子語錄】人無遠慮，必有近憂。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
【孔子語錄】小不忍，則亂大謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
【孔子語錄】過而不改，是謂過矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
【孔子語錄】有教無類。
——出自：孔子《論語》【譯文】對人進行教育，不管他是哪一類。
【孔子語錄】道不同，不相為謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】主張不同，不相互商量事情。
孔子說過的為人處事的名言
三人行，必有我?guī)熝芍疄橹?，不知為不知，是知?/p>
