系統(tǒng)求卸載，快穿男神有毒的男主是誰

一直陪在女主身邊的那倆個，文中說是靈魂分裂成兩個了

鋼琴小品是什么

鋼琴小品一般是單樂章結(jié)構(gòu)的短小曲目 例如貝多芬的。

　　奏鳴曲是采用奏鳴曲式寫成，一般是三樂章或多樂章結(jié)構(gòu)。

　　在音樂的歷史中，有著無數(shù)精彩的鋼琴小品，對鋼琴小品的了解不是很多，但是去搜集了些資料，發(fā)現(xiàn)原來曾經(jīng)聽過很多的作品，都算是小品。

音樂史上最著名的鋼琴小品，曲目的范圍從巴洛克樂派到古典樂派、浪漫樂派直到印象樂派、大師云集，曲曲珠璣，能讓我們聆聽到優(yōu)美音樂的同時對鋼琴音樂的歷史有著全面的了解。

首先我們要欣賞音樂，應(yīng)該對作品的作者有著一定得了解。

這樣才能更好的幫助我們理解作品。

小品，其不可不聽但不能久聽，小品是小菜吃的再多也不會飽。

日久還會影響吃大餐的時間。

喜歡旋樂的朋友可聽一些帕格尼尼，薩拉薩地，克來斯樂的小提琴曲集，羅西尼的奏鳴曲，穆特的卡們，都不錯。

鋼琴可欣賞，肖邦的夜曲等作品，貝多芬鋼琴奏鳴曲8，14，21。

拿索斯的“我的鋼琴日記“也不錯。

我舉些例子來描述，例如 “少女的祈禱”。

本曲為波蘭女鋼琴家巴達捷芙斯卡(Badarzewska,1838-1861)作于1856年。

本曲為舉世皆知的鋼琴小品。

其結(jié)構(gòu)單純，淺顯淳樸，但親切感人，雖略帶傷感，但又異常柔美，逼真地表現(xiàn)了一個純潔少女的美好心愿。

俄國作家契訶夫十分欣賞這首小品，在創(chuàng)作劇本時，曾注明將此曲用于第四幕。

巴達捷夫斯卡（Tekla Badarzewska，1838-1861）是波蘭的女鋼琴家、作曲家，主要作品為三十五首鋼琴小品，風格單純而清麗，但她的大部分作品默默無聞，只有（作于1859年）是中最為膾炙人口的鋼琴小品之一。

她創(chuàng)作這首時，年僅18歲，她不幸于24歲離開了人世，可是她的這首精致小品卻足以使只有短暫生命的她流傳百世。

是名副其實的少女所創(chuàng)作。

作者巴達捷美斯卡是一位波蘭少女，在十八歲的里譜寫了《少女的祈禱》，二十四歲便夭折了。

她的青春是短暫的，但她留下的這首鋼琴小品，卻是一支永開不凋的鮮花，永遠綻放在世界音樂的百花園里。

　　自己的感受： 首先旋律純潔、親切、溫婉而優(yōu)美，高起伏分解和弦的應(yīng)用喚起人們一種巧妙的思維。

音樂中充滿了青春的活力，感受到無限的憧憬和期待之情，也許是作者心中一種美好情感的抒發(fā)。

我覺得理解了作者才能更好的理解作品。

名曲欣賞----舒曼的鋼琴套曲<童年情景> 羅伯特·舒曼,德國著名的音樂家，自幼顯露出音樂、詩歌、戲劇等多方面的才華。

先學法律，但仍孜孜不倦地學音樂，以至成為當?shù)厥浊恢傅匿撉偌摇?/p>

1830正式開始了音樂家的生涯。

由于急于求成，把手指練壞，轉(zhuǎn)而從事音樂創(chuàng)作和評論。

他是浪漫主義音樂成熟時期的代表之一，舒曼在工作之余，總愛跟孩子們在一起。

這時，他會感到孩童般陶醉。

他喜歡聽孩子們彈鋼琴，也樂意為孩子們講故事，他常常巧出心計地想出各種游戲，甚至親自布置圣誕樹與孩子們同享天樂。

舒曼深深地愛孩子，也熟悉孩子。

舒曼作有許多新穎獨特的鋼琴名曲如、、、等，而并不是直接去描繪兒童生活，也不是供孩子演奏的小曲，它是為成年人回憶童年時代的情景而作。

舒曼曾對克拉拉說：“由于回憶起你的童年時代，我在維也納寫下了這部作品。

”他還說：“每次彈這些曲子，孩童時代的許多情景就會在腦子里蘇醒過來，使我深深感動。

”因此，此曲又名《兒童時代的回憶》。

這部套曲共有十三首小曲。

舒曼力圖深人地刻畫兒童的各種心理活動，音樂寫得神態(tài)逼真，形象幽默，饒有情趣。

作者要求十三首曲子連續(xù)演奏。

但其中一些受人喜愛的小曲經(jīng)常被人　們抽出來單獨演奏，如有名的《夢幻曲》。

《夢幻曲》。

舒曼寫過許多表現(xiàn)夢幻的曲子，他喜愛在幻想的天地中邀游。

這是其中最為膾炙人口的一首夢幻曲。

他以嫻熟的浪漫主義寫作技巧，把我們帶進了一個謐靜甜美的夢幻境界。

世界的鋼琴曲中有很多不錯的鋼琴小品。

多聽聽他們，會很有體會。

每聽一遍都會有不一樣的感覺。

推薦幾首，比較不錯的鋼琴小品： 01 E大調(diào)練習曲“離別”O(jiān)p.10-3（肖邦）Etude “Chanson de L'adieu”in E Major Op.10-3（Chopin）鄧泰新Dang Thai Son 02 降E大調(diào)夜曲Op.9-2（肖邦）Nocturne No.2 in E-Flat Major Op.9-2（Chopin）鄧泰新Dang Thai Son 03 夢幻曲Op.15-7（舒曼）Traumerei Op.15-7（Schumann）科多斯Gabreil Chodos 04 快樂的農(nóng)夫Op.68-10（舒曼）Frohilcher Landmann （Schumann）科多斯Gabreil Chodos 05 愛之夢（李斯特）Liebestraume（Liszt）杰科克Kemal Gekic 06 帕格尼尼大練習曲“鐘”（李斯特）La Campanella（Liszt）杰科克Kemal Gekic 07 搖籃曲（勃拉姆斯）Wiegenlied （Brahms）戴摩斯Jorg Demus 08 圓舞曲Op.39-15（勃拉姆斯）Waltz Op.39-15（Brahms） 戴摩斯Jorg Demus 09 少女的祈禱（巴達捷芙斯卡）The Maiden's Prayer（Badarzewska）科多斯Gabreil Chodos 10 船歌Op.37b-6（柴可夫斯基）Barcarolle Op.37b-6（Tchaikovsky）戴摩斯Jorg Demus 11 三套馬車Op.37b-11（柴可夫斯基）Trokia（Tchaikovsky）北川曉子Akiko Kitagawa 12 幽默曲Op.101-7（德沃夏克）Humoreske Op.101-7（Dvorak）戴摩斯Jorg Demus 13 致春天Op.43-6（格里格）An Den Fruhling Op.43-6（Grieg）戴摩斯Jorg Demus 14 致野玫瑰Op.51-1（麥克道威爾）To a Wild Rose Op.51-1（Mac Dowell）北川曉子Akiko Kitagawa 15 明月之光（德彪西）Clair de lune （Debussy）科多斯Gabreil Chodos 16 亞麻色頭發(fā)的少女（德彪西）La Fille aux cheveux de lin （Debussy）鄧泰新Dang Thai Son 17 水中倒影（德彪西）Reflets dans I'eau （Debussy）奧蒂斯Chistina Ortiz 18 水的嬉戲（拉威爾）Jeux d'eaux （Ravel）奧蒂斯Chistina Ortiz 19 愛的問候（埃爾加）Salut d'amour （Elgar）吉田真穗Maho Yoshida 多聽才會有感覺。

可以選擇任何時候去欣賞作品。

用心理聆聽就好了。

求再沒人遇見by無儀寧死百度云TXT

是玖月郗《親愛的》系列《親愛的蘇格拉底》介紹：和她相遇的那一年，他的人生剛剛開始；　　和她分離的那一年，他的人生驟然結(jié)束。

　　那一天，她說，　　言小火，你等我一下。

　　……　　于是，他一直在等。

　　用暖暖的心融化嚴寒...這是篇有言焓有甄暖的言情懸疑文。

主要角色：女主——甄暖男主——言焓（連載中）

求王躍文作品《愛歷元年》txt。

四大名著 敕勒歌》《木蘭辭》北朝民歌1.神話作品有彝族的創(chuàng)世長詩《阿細的先基》、《查姆》、《勒俄特依》，納西族的《創(chuàng)世紀》，白族的《創(chuàng)世紀》，瑤族的《密洛陀》，侗族的《侗族祖先哪里來》，苗族的《苗族史詩》、《苗族古歌》，哈尼族的《奧色蜜色》，佤族的《西岡里》等。

2.英雄史詩有藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》。

這3部史詩被列入世界英雄史詩之林，引起學者的矚目。

3.優(yōu)秀長詩有維吾爾族的《阿詩瑪》、《召樹屯》、《逃婚調(diào)》、《艾里甫和賽乃姆》。

藏族文學：8、9世紀創(chuàng)作的敦煌文獻《贊普傳略》11世紀初以后貢嘎堅贊的哲理詩《薩迦格言》、桑吉堅贊的傳記文學《米拉日巴傳》、六世達賴倉央嘉措的《倉央嘉措情歌》、才仁旺階的長篇小說《旋努達美》等回紇（回鶻）是中國西北地區(qū)的古老民族，他們創(chuàng)造了古回鶻文，九姓回鶻可汗碑就是用古回鶻文、突厥文和漢文刻成的。

公元10世紀后半期至12世紀，維吾爾文學得到飛速發(fā)展，并取得了輝煌的成績。

尤素甫·哈斯·哈吉甫的敘事長詩《福樂智慧》、馬合木德·喀什噶里的巨著《突厥語辭典》、阿合買提·玉格乃克的《真理的入門》是維吾爾族文學史上的三大名著。

14至15世紀，詩壇上出現(xiàn)了魯提菲等詩人，特別是納瓦依的創(chuàng)作，不僅對15世紀維吾爾文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，對整個西亞和中亞文學，也是一座豐碑。

18世紀以后，尼扎里的《愛情長詩集》，在維吾爾族文學史上占有十分重要地位。

蒙古族于14世紀初，創(chuàng)造了蒙古文字。

隨之，大量的作家和作品問世。

成書于13世紀的《蒙古秘史》對后世產(chǎn)生了深遠影響。

羅卜桑丹金的《黃金史》、薩囊徹辰的《蒙古源流》以及尹湛納希的《青史演義》等都曾受到它的滋養(yǎng)。

19世紀，蒙古族古代文學的代表作家尹湛納希還用蒙古文創(chuàng)作了《一層樓》、《泣紅亭》等作品。

哈斯寶的《新譯〈紅樓夢〉》和為此書所作的評點，在紅學中獨樹一幟。

不少古代少數(shù)民族中用漢字從事創(chuàng)作并取得很高成就的作家，就屢見于中國文學史。

如元代詩人耶律楚材、薩都剌，散曲作家貫云石（維吾爾族），雜劇作家李直夫（女真），明代文學批評家李贄，清代詞人納蘭性德，小說家蒲松齡、曹雪芹等。

羅曼蒂克的愛情

羅曼蒂克愛情所產(chǎn)生的既令人如醉如癡，也讓人痛苦萬分。

只是迄今為止，我們對這種稱之為愛情的男女之間的關(guān)系，依然知之甚少。

對某些人來說，它只是一種短暫的瘋狂，猶如暴風雨般，情感轉(zhuǎn)瞬即逝；而對另一些人，愛情卻是一個永遠也不能抵達的圣地，她會留下生命中一段能時常回憶的美麗。

許多人在目睹和親歷了羅曼蒂克中的悲劇后認為，愛情只是一個錯誤的希冀。

于是越來越多的人不再愿意承擔愛情的私密和脆弱，轉(zhuǎn)面發(fā)展其不負有責任和不需要承諾的兩性關(guān)系，有些人甚至連也不復存在。

心理學家、社會學家、人類學家也加入了對羅曼蒂克愛情的指責. 行列，他們認為那種“是形成永恒情感的基礎(chǔ)”的看法是一種天真的幻覺，它只是現(xiàn)代西方文化的神經(jīng)質(zhì)產(chǎn)物而已。

人們帶著對未來的美好希望，以真誠的愛開始與異性相處。

然而隨著時間的推移，這種關(guān)系卻最終分崩離析，留下許多痛苦和迷惘。

當他們追溯相處的日子，發(fā)覺彼此曾經(jīng)是那樣地相親相愛，于是他們百思不得其解：這一切是如何失去的?早知今日，何必當初?他們覺得，如果這種赤誠的愛都會死亡，那么還有什么愛會永久?世上有真愛嗎?也許該到了把孩提時代過家家時的夢幻結(jié)束的時候了。

直到某一天，他們連這些問題都不再想起時，就表示折磨已經(jīng)遠去，剩下的只有麻木。

他們會在某些時候這樣安慰自己：這種麻木意味著成熟。

確實，在我們的文化中，許多人就是這樣來慰藉自己的。

不過人們依舊會去愛。

生而復死，死而又復生，猶如生命永不停息。

人生的舞臺依舊熱鬧。

人們還會受著莫名激動的驅(qū)使，努力向著很少有人達到的盡善盡美的境地邁進，他們對未來可能出現(xiàn)的任何希望都不會破滅。

其實，這種希望的存在實際是人們內(nèi)心需求的一種反映，但這種需求又是什么呢?是什么讓我們內(nèi)心的欲望如此地持久?又是什么阻隔在我們與愛的完滿之間?在我們愛的旅程中，這些都是我們要去回答的問題。

羅曼蒂克愛情不是幻覺，而是一個證實我們存在的機會，是一種歷險，是一種挑戰(zhàn)。

我還認為，為愛癡狂是我們情感生活中的正常現(xiàn)象。

我從不把羅曼蒂克愛情看作是年輕人的特權(quán)，當然它也不是某些文學作品中的理想。

我認為羅曼蒂克愛情是我們許多人走向自我成熟和提高過程中所不可或缺的一個組成部分，它的重要性遠遠超出了我們一般的認可范圍。

這就是本書的中心話題之一。

人與人之間有許多不同種類的愛。

本書所談的羅曼蒂克之愛情是指：男女之間在精神上、情感上以及性方面產(chǎn)生的強烈依戀。

它是一方對另一方高度認可的反映。

如果一對男女沒有親歷過強烈的感情傾慕，我不認為他們具有羅曼蒂克；如果雙方?jīng)]有精神上的依戀，沒有心靈的交流，沒有互相對價值觀念和外貌的深深吸引，我也不把他們看作是羅曼蒂克；如果沒有情感的投入，沒有的吸引，沒有互相的羨慕，我都不認為他們產(chǎn)生了羅曼蒂克的愛情。

求親愛的弗洛伊德的全部番外啊

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