請問有沒有文藝一點的勵志格言
珍惜現(xiàn)在，享受未來。
消極現(xiàn)在，平淡未來。
激情現(xiàn)在，幸福未來。
付出現(xiàn)在，美好未來用最真實的自己，才能遇見最合適的那個人一種思想，千般力量，無人能擋
關(guān)于戰(zhàn)爭的文藝作品簡介、詩詞、成語、格言
兵荒馬亂】:荒、亂：指社會秩序不安定。
形容戰(zhàn)爭期間社會混亂不安的景象。
元·無名氏《梧桐葉》第四折：“那兵荒馬亂，定然遭驅(qū)被擄。
” 【兵連禍結(jié)】:兵：戰(zhàn)爭；連：接連；結(jié)：相聯(lián)。
戰(zhàn)爭接連不斷，帶來了無窮的災禍。
《漢書·匈奴傳》：“雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結(jié)，三十余年。
” 【倒載干戈】:倒：把鋒刃向里倒插著。
載：陳設(shè)，放置。
干戈：古代的兩種兵器，泛指武器。
把武器倒著放起來，比喻沒有戰(zhàn)爭，天下太平。
《禮記·樂記》：“倒載干戈，包之以虎皮……然后天下知武王之不得用兵也。
” 【放牛歸馬】:把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。
比喻戰(zhàn)爭結(jié)束，不再用兵。
《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。
” 【烽火連年】:烽火：古時邊防報警的煙火。
比喻戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭。
指戰(zhàn)火連年不斷。
元·戴良《九靈山房集·二四·登大牢山》：“那堪回首東南地，烽火連年警報聞。
” 【禍結(jié)兵連】:結(jié)：相聯(lián)；兵：戰(zhàn)爭；連：接連。
戰(zhàn)爭接連不斷，帶來了無窮的災禍。
《漢書·匈奴傳》：“雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結(jié)，三十余年。
” 【風塵之變】:風塵：比喻戰(zhàn)亂。
指戰(zhàn)爭的災亂。
《晉書·陶璜傳》：“夫風塵之變，出于非常。
” 【龍血玄黃】:比喻戰(zhàn)爭激烈，血流成河。
《易·坤》：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
” 【窮兵黷武】:窮：竭盡；黷：隨便，任意。
隨意使用武力，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。
形容極其好戰(zhàn)。
《三國志·吳書·陸抗傳》：“而聽諸將徇名，窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰，見我已大病矣。
” 【以戰(zhàn)去戰(zhàn)】:用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭。
《商君書·畫策》：“故以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。
” 【枕戈寢甲】:枕著戈、穿著鎧甲睡。
形容經(jīng)常生活在戰(zhàn)爭之中.《晉書·赫連勃勃載記》：“朕無拔亂之才，不能弘濟兆庶，自枕戈寢甲，十有二年，而四海未同。
遺寇尚熾。
” 【背城借一】:背：背向；借：憑借；一：一戰(zhàn)。
在自己城下和敵人決一死戰(zhàn)。
多指決定存亡的最后一戰(zhàn)。
《左傳·成公二年》：“請收合余燼，背城借一。
” 【必不撓北】:撓北：敗北，作戰(zhàn)失敗。
必定不會失敗。
《呂氏春秋·忠廉》：“若此人也，有勢則必不自私矣；處官則必不為污矣；將眾則必不撓北矣。
” 【必爭之地】:敵對雙方非爭奪不可的戰(zhàn)略要地。
《周書·王悅傳》：“白馬要沖，是必爭之地。
今城守寡弱，易可圖也。
” 【兵不厭詐】:厭：嫌惡；詐：欺騙。
作戰(zhàn)時盡可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。
《韓非子·難一》：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。
【赤壁鏖兵】:鏖：激戰(zhàn)。
漢獻帝建安十三年，曹操大軍伐吳，孫權(quán)聯(lián)合劉備軍隊聯(lián)合抗曹，聯(lián)軍于赤壁用火攻大破曹兵的一次激戰(zhàn)。
泛指激烈的戰(zhàn)斗。
元·無名氏《兩軍師隔江斗智》第一折：“叵耐劉備那廝，暗地奪取荊州，想他赤壁鏖戰(zhàn)，全仗我東吳力氣。
【沖鋒陷陣】:不顧一切，攻入敵人陳地。
形容作戰(zhàn)勇猛。
《北齊書·崔暹傳》：“沖鋒陷陣，大有其人。
” 【蟲沙猿鶴】:舊時比喻戰(zhàn)死的將士。
也指死于戰(zhàn)亂的人。
《太平御覽》卷九一六引《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小從為蟲為沙。
【出奇制勝】:出奇兵戰(zhàn)勝敵人。
比喻用對方意料不到的方法取得勝利。
《孫子·勢篇》：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
” 【彈盡糧絕】:作戰(zhàn)中彈藥用完了，糧食也斷絕了。
指無法繼續(xù)作戰(zhàn)的危險處境。
宋·楊萬里《鈐轄趙公墓志銘》：“公挺身與兵，屢捷。
七年，糧盡援絕，勢不能復支，遂率所部數(shù)千人南歸。
” 【烽鼓不息】:烽鼓：烽火與戰(zhàn)鼓；息：停止。
比喻戰(zhàn)亂不止。
南朝梁·沈約《齊故安陸昭王碑》：“晉宋迄今，有切民患；烽鼓相望，歲時不息。
” 【風塵之變】:風塵：比喻戰(zhàn)亂。
指戰(zhàn)爭的災亂。
《晉書·陶璜傳》：“夫風塵之變，出于非常。
” 【風檣陣馬】:風中的檣帆，陣上的戰(zhàn)馬。
比喻氣勢雄壯，行動迅速。
唐·杜牧《李賀詩序》：“風檣陣馬，不足為其勇也。
” 【攻城野戰(zhàn)】:城：城池。
攻打城池，野外作戰(zhàn)。
《墨子·節(jié)用上》：“攻城野地死者，不可勝數(shù)。
” 【攻守同盟】:原指國與國之間訂立盟約，戰(zhàn)時彼此聯(lián)合進攻或防衛(wèi)。
現(xiàn)多指壞人互相訂約，為掩蓋罪惡而一致行動。
清·曾樸《孽?；ā返谑嘶兀骸翱上Ш髞硪撂俨┪牡浇?，何太真受了北洋之命，與彼立了攻守同盟的條約，我恐朝鮮將來有事，中、日兩國，必然難免爭端吧。
” 【孤軍奮戰(zhàn)】:奮戰(zhàn)：盡全力地戰(zhàn)斗。
孤立無助的軍隊單獨對敵作戰(zhàn)。
也比喻一個人或一個集體無人支援、幫助的情況下努力從事某項斗爭。
《隋書·虞慶則傳》：“由是長儒孤軍奮戰(zhàn)，死者十八九。
” 【鼓角齊鳴】:鼓：戰(zhàn)鼓。
角：古代軍隊中的樂器，即號角。
戰(zhàn)鼓響，號角鳴。
形容軍隊出擊時的雄壯陣勢。
明·羅貫中《三國演義》第七十九回：“前面鼓角齊鳴，一彪軍出，放過馬謖，攔住張郃。
” 【裹糧坐甲】:攜帶干糧，披甲而坐。
形容全副武裝，準備迎戰(zhàn)。
《左傳·文公十二年》：“十二月戊午，秦軍掩晉上軍。
趙穿追之，不及。
反，怒曰：‘裹糧坐甲，固敵是求。
敵至不擊，將何俟焉
’” 【裹尸馬革】:革：皮革。
用馬皮包裹尸體。
形容將士戰(zhàn)死沙場的英勇無畏的氣慨。
宋·陸游《隴頭水》：“男兒墜地志四方，裹尸馬革固其常。
” 【橫戈躍馬】:橫持戈矛，策馬騰躍。
形容將士威風凜凜，準備沖殺作戰(zhàn)的英勇姿態(tài)。
元·陳以仁《雁門關(guān)存孝打虎》：“見一人雄赳赳披袍擐甲，嗔忿忿橫槍躍馬。
” 【胡越之禍】:古代中原的胡國和越國之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)事，因此用“胡越之禍”來比喻戰(zhàn)禍。
《史記·司馬相如列傳》：“是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉。
” 【擐甲執(zhí)兵】:擐：穿。
兵：武器。
身披鎧甲，手拿武器。
指準備戰(zhàn)斗。
《左傳·成公二年》：“擐甲執(zhí)兵，固即死也；病未及死，吾子勉之。
” 【濟河焚舟】:渡過了河，把般燒掉。
比喻有進無退，決一死戰(zhàn)。
《左傳·文公三年》：“秦伯伐晉，濟河楚舟。
” 【旌旗蔽日】:旌旗：旗幟的通稱，這里特指戰(zhàn)旗。
戰(zhàn)旗遮住了日光。
形容軍隊數(shù)量眾多，陣容雄壯整齊。
《戰(zhàn)國策·趙策一》：“于是楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽日。
” 【擂鼓鳴金】:金：指鑼。
指戰(zhàn)場上擊鼓打鑼，以壯聲勢。
元·無名氏《午時牌》第二折：“我今日傳了將令，則要您記的叮嚀：也不許搖旗吶喊，也不許擂鼓鳴金。
” 【龍血玄黃】:比喻戰(zhàn)爭激烈，血流成河。
《易·坤》：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
” 【掠地攻城】:奪取地盤，攻戰(zhàn)城池。
形容向敵方進攻。
明·無名氏《精忠記·應詔》：“勤王報國應無憚，掠地攻城也畏難。
” 【臨敵易將】:易：改變，變換。
臨到作戰(zhàn)之前調(diào)換將領(lǐng)。
《隋書·李德林傳》：“且臨敵代將，自古所難，樂毅所以辭燕，趙括以之敗趙。
” 【靴刀誓死】:指戰(zhàn)死沙場的決心。
《舊唐書·李光弼傳》：“及是擊賊，常納短刀于靴中，有決死之志，城上面西拜舞，三軍感動。
” 【只輪無反】:連戰(zhàn)車的一只輪子都未能返回。
比喻全軍覆沒。
《公羊傳·僖公三十三年》：“然而晉人與姜戎要之肴而擊之，匹馬只輪無反者。
” 【縱橫捭闔】:縱橫：合縱連橫；捭闔：開合，戰(zhàn)國時策士游說的一種方法。
指在政治或外交上運用手段進行分化或拉攏。
漢·劉向《戰(zhàn)國策序》：“蘇秦為從，張儀為橫，橫則秦帝，從則楚王，所在國重，所去國輕。
”《鬼谷子·捭闔》：“捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。
” 【運籌帷幄】:籌：計謀、謀劃；帷幄：古代軍中帳幕。
指擬定作戰(zhàn)策略。
引申為籌劃、指揮。
《史記·高祖本紀》：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。
” 【止戈為武】:意思是武字是止戈兩字合成的，所以要能止戰(zhàn)，才是真正的武功。
后也指不用武力而使對方屈服，才是真正的武功。
《左傳·宣公十二年》：“非爾所知也。
夫文，止戈為武。
” 【斬將搴旗】:搴：拔取。
拔取敵旗，斬殺敵將。
形容勇猛善戰(zhàn)。
《吳子·料敵》：“然則一軍之中，必有虎賁之士，力輕抗鼎，足輕戎馬，搴旗斬將，必有能者。
” 【轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里】:形容連續(xù)作戰(zhàn)，經(jīng)歷了很長的歷程。
漢·司馬遷《報任少卿書》：“轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮。
”《后漢書·吳漢傳》：“吾共諸君逾越險阻，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，所在斬獲，遂深入敵地，至其城下。
” 【背城一戰(zhàn)】:背：背向。
在自己城下和敵人決一死戰(zhàn)。
多指決定存亡的最后一戰(zhàn)。
《左傳·成公二年》：“請收合余燼，背城借一。
” 【三戰(zhàn)三北】:北：敗逃。
打三仗，敗三次。
形容屢戰(zhàn)屢敗。
《國語·吳語》：“吳師大北。
越之左軍右軍，乃遂涉而從之，又大敗天沒。
又郊敗之。
三戰(zhàn)三北，乃至于吳。
” 【陰疑陽戰(zhàn)】:比喻侵略者氣焰囂張，逼使被侵略者奮起自衛(wèi)。
《易·坤》：“陰疑于陽必戰(zhàn)。
” 【鞍馬勞困】:指長途跋涉或戰(zhàn)斗中備嘗困乏。
元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第四折：“不覺的一陣昏沉上來，皆因老夫年紀高大，鞍馬勞困之故
文藝復興時期的名言警句
相識、相知、，然后分離，多數(shù)人悲哀的故事。
——塞繆爾 泰勒 律治 愛，是存在于世。
一定，存在著。
不去發(fā)現(xiàn)愛正式愛的表現(xiàn)。
是禮節(jié)。
——太宰治 愛情就是完全信任。
——雨果 人們?nèi)绻麚碛心芟嗷ダ斫獗瘋呐笥眩湍軌蚓徑獗瘋?/p>
——莎士比亞 在兩人中某一人所處的地方，另一個人總是陪在身邊。
——海明威 愛情只有一個法則，那就是讓愛著的人幸福。
——司湯達 忌妒是戀愛的姐妹。
就好像惡魔是天使的兄弟一樣。
——波德萊爾 有時與其聽到愛著的人說出真相，還不如被騙更幸福。
——拉羅什富科 只有一起哭泣的時候，才能了解到多么彼此相愛。
——埃米爾 戀愛給與的最大的幸福，就是與愛人初次的握手。
——司湯達 戀愛就是神圣的瘋狂。
——文藝復興時期的名言 人開始戀愛的時候，才是生命開始的時候。
——斯居代里 如果他愛我，那么我對于自己而言，將會是何等的珍貴。
——歌德 如果被人問起 為什么要愛他的話。
除了回答“那時因為他就是他，我就是我”之外，什么也說不出來。
——蒙田
我還知道的文藝家的名言警句有
泰戈爾名言： 1、塵土受到損辱，卻以她的花朵來報答。
3、任何事物都無法抗拒吞食一切的時間。
4、多和朋輩交游無疑是醫(yī)治心病的良方。
5、有時候，兩個從不相識的人的確也很可能一見面就變成了知心的朋友。
6、我更需要的是給與，不是收受。
因為愛是一個流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃煥發(fā)，卻不容易叫它們在會客室的水晶瓶里盡情開放。
7、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
8、你看不見你的真相，你所看見的是你的影子。
9、知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。
10、要是童年的日子能重新回來，那我一定不再浪費光陰，我要把每分每秒都用來讀書 11、真理之川，從它的錯誤之溝渠中流過。
12、在群星之中，有一顆星是指導著我的生命通過不可知的黑暗的。
13、真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。
有沒有什么名言好用（文藝）又高大上
1、幸福就像那些星星。
它們不能遍布整個夜空；它們之間有空隙。
——泰戈爾2、苦惱有人分擔，也是一種樂趣。
——羅曼·羅蘭3、我命運中一切不痛快的事情都會由愉快來補償。
——高爾基4、一個人苦味嘗得越多，他對甜的渴望就愈是厲害。
——高爾基
求參賽格言。
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要有氣勢點的，并且通俗可接受，不要太文藝太霸道~三克油。
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釋放我個性，追求我夢想。
剽悍的人生不需要解釋命運負責洗牌，但是玩牌的是我們自己
夢想需要堅持，機會總會眷顧那些有準備的人想了就去努力
世上無難事，只要肯攀登成功的名字叫奮斗勇于攀登才能創(chuàng)造輝煌接受無法改變的，改變能夠改變的每一個成功者都有一個開始，那么，開始吧
求比較文藝，逼格高的句子，不要古風，不要名言。
梅花在雪山上吐蕾，意在教導我們，學會堅強曇花于深夜里綻放，意在提醒我們，不要張揚桃李在春天里芬芳，意在告誡我們，準備綻放綠葉在秋風中枯黃，意在鼓勵我們，不必惆悵
比較有文藝范的英文名言名句，最好是摘自文學名著里面的，麻煩附帶中文
文藝范的英文名言名句：I never give anything without expecting something in return. I always get paid.(我做任何事不過是為了有所回報,我總要得到報酬)In spite of you and me and the whole silly world going to pieces around us, I love you.(哪怕是世界末日我都會愛著你)There is nothing I couldn’t give you, there is nothing I would deny you, if you would not deny me. Open you’re heart to me. 如果你不違背我,你要什么我就能給你什么,你要什么都可以.把你的心交給我吧.What the purpose of university is to find a suitable husband. 讀大學的目的是找一個好丈夫.I love waking up in the morning and not knowing what’s going to happen, or who I’m going to meet, where I’m going to wind up.我喜歡早上起來時一切都是未知的,不知會遇見什么人,會有什么樣的結(jié)局。
I figure life is a gift and I don’t intend on wasting it. You never know what hand you’re going to get dealt next. You learn to take life as it comes at you.我覺得生命是一份禮物,我不想浪費它,你不會知道下一手牌會是什么,要學會接受生活。
To make each day count. 要讓每一天都有所值。
God shall wipe away all the tears from their eyes, and there shall be no more death. Neither shall there be sorrow or dying, neither shall there be any more pain, for the former world has passed away. 上帝擦去他們所有的眼淚.死亡不再有,也不再有悲傷和生死離別,不再有痛苦,因往事已矣.1You’re going to get out of here. You’re going to go on and you’re going to make lots of babies and you’re going to watch them grow and you’re going to die an old, an old lady, warm in your bed. Not here. Not this night. Not like this.你一定會脫險的,你要活下去,生很多孩子,看著他們長大.你會安享晚年,安息在溫暖的床上,而不是今晚在這里,不是像這樣的死去。
Everything you see exists together in a delicate balance. 世界上所有的生命都在微妙的平衡中生存。
I laugh in the face of danger. 越危險就越合我心意。
I’m only brave when I have to be. Being brave doesn’t mean you go looking for trouble. 我只是在必要的時候才會勇敢，勇敢并不代表你要到處闖禍。
文化的名人名言有哪些
社會的文化是歷史為思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動在現(xiàn)時代的可能性，其必然性與任何時候自然界的不變規(guī)律給思維活動造成的限制一樣。
〔俄〕拉甫羅夫：《歷史信札》文化開啟了對美的感知。
〔美〕愛默生：《處世之道》人生來本是一個蠻物，唯有文化才使他高于禽獸。
〔西班牙〕《世俗智慧的藝術(shù)》文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨，文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。
〔英〕馬大?安諾德在文化水準最低的地方，你隨處可見強烈殘暴的仇恨行為。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的偉大瞬間從道德上來講是違背道德的時代。
文明的時期對于精力最充沛、豪放的天性是無法忍受的時代。
〔德〕尼采：《向往權(quán)力的意志》一切偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化……世界歷史是市民的歷史。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》人是歷史的動力。
人的文化生活是一種世代相承愈積愈厚的歷史聯(lián)系：誰要想?yún)⒓拥竭@個聯(lián)系中去通力協(xié)作，就必須對它的發(fā)展有所了解。
〔德〕文德爾班：《當代西方資產(chǎn)階級哲學選輯》珍惜文化價值的人，就不會不成為一個和平主義者。
〔德〕愛因斯坦：《科學家和愛國主義》任何一個文化的輪廓，在不同人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文藝復興時期的文化》如果職業(yè)起隔絕作用，那么文化就應當起接近作用。
文化應當是人性的，因為它涉及到人的一切，它力求實現(xiàn)人的各種不同的才能間的平衡。
〔法〕郎之萬：《思想與行動》文化的核心本來就是最有普遍性的、人的生命的脈博的跳動。
所以，正好似人在高興時發(fā)出的高音，在人們胸中張開的弦上躍動，奏出共鳴音，文化作為人類必要的活動，當然會越過一切隔閡，尋找某些人的心的共嗚。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》文化之鏈條十分迂回曲折地穿過所有的文明民族。
每個民族中，文化表現(xiàn)出大小不一的價值，并且有種種樣樣原則。
〔德〕約翰?赫爾達所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最后一層裱糊板。
〔英〕馬洛利文化是生命的表達形式。
當文化不能表達生命。
反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增大。
這時候，需要改變舊文化，創(chuàng)造新文化，以重新表達生命。
〔中〕周國平：《人與永恒》在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授獎演說》文化給予一個人較少有害的權(quán)力，以及給予他使他自己受到贊美的更為值得的方式。
伽利略在改變世界上比起任何君主所做所為的更有貢獻，而他的權(quán)力遠超過那些迫害他的人。
〔英〕羅素：《真與愛》文化處于這樣一種進退維谷的境地：深刻而卓越的文化必然始終罕見，而常見的文化總是淺薄平庸的。
〔美〕桑塔亞那：《理性生活》文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。
〔英〕阿諾德：《文化與無政府狀態(tài)》一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》“歷史的人”，按我對這個詞的理解并按所有大史學家對它的看法，乃是一種正以全力向著自我完成前進的文化的人。
在此之前，在此之后，人是沒有歷史的。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》所謂文化首先表現(xiàn)為一種藝術(shù)風格的整體，而這一風格又貫穿于某一民族生活的全部表現(xiàn)方式之中。
〔丹〕勃蘭兌斯：《關(guān)于貴族激進主義的一篇論文》文化的進步乃是歷史的規(guī)律。
〔德〕約翰?赫爾達人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。
〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》文化是由知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風俗，以及所有成為社會一分子所需要具備的能力和習慣等項目，共同構(gòu)成的復合體。
〔英〕泰勒：《蠻荒的訪客——馬凌諾夫斯基》文化就是“了解世界上人們說過的最好的話和思考過的最好的思想”。
〔英〕阿諾德文化是一種習慣，或至少是一種先前規(guī)定的習慣。
〔奧〕維特根斯坦：《文化和價值》智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是知識放出的異彩。
〔阿拉伯〕諺語知識是智慧的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。
〔印〕泰戈爾文化的意義，乃是把人類這種猛獸養(yǎng)育成馴良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系譜》高度發(fā)達的社會結(jié)構(gòu)和文化，是人類所特有的。
動物雖然也會結(jié)成低級的社會，但它與人類社會不同，是沒有社會進化的。
只有人類，才有通過進化過程使社會不斷向高度進化的能力。
〔日〕富永健一：《社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》我們可以這么說：文化是以調(diào)和性、主體性和創(chuàng)造性為骨干的、強韌的人的生命力的產(chǎn)物。
而且我認為文化的開花結(jié)果，將是抵抗武力與權(quán)力、開辟人類解放道路的唯一途徑。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》精神糧食是文化的一個重要組成部分。
人類所創(chuàng)造的文化，是人類內(nèi)心世界的流露。
如果人們的心靈是美好、純潔、善良的，那么他們所創(chuàng)造出來的文化必然能使人類欣欣向榮。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰人過去的生活》文化可以作為衡量一個國家文明程度高低和社會興衰的尺度。
〔泰〕拉納哥：《披耶阿努曼拉查東的生平》我們需要文化，就像需要空氣一樣。
〔蘇〕加里寧：《論共產(chǎn)主義教育》由于人類力量的無盡擴展，智慧和美感的無盡增長，人類精神發(fā)現(xiàn)了它的理想，從而為自身提供了無盡的補給。
為達到此理想，文化是必不可少的資助，而文化的真正價值正在于此。
〔英〕馬?阿諾德：《文化與混亂》大眾是文化保存的力量，同時是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《國民文化的形成》一個人沒有文化，就只能受奴役。
〔法〕喬治?桑：《給兒子的信》文化修養(yǎng)的目的在于增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。
〔英〕約?波伊斯：《文化的意義》在一個文盲的國家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會的。
〔蘇〕列寧：《青年團的任務》如果工人階級不能擺脫沒有文化的狀況，如果它不能造就自己的知識分子，如果它不掌握科學，不善于根據(jù)科學的原則來管理經(jīng)濟，那它就不能真正成為國家的主人。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》提高工人階級和勞動農(nóng)民群眾的文化……是改善國家機關(guān)和任何其他機關(guān)的主要杠桿。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》國家像人一樣有生有死，但其文化永遠存在。
〔意〕瑪志尼文化永遠也不會消失。
〔古羅馬〕佩特羅尼烏斯：《薩蒂利孔》各種不同社會形態(tài)的變化源自文化的變化。
文化不是永恒不變的。
文化的形態(tài)和特征是人類社會生活方式的一個方面。
〔緬〕德班索因：《緬甸文化史》一切偉大的文化時代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》文化和國家——在這一點上不要欺騙自己——是敵對的：“文化國家”純屬現(xiàn)代觀念。
兩者互相分離，靠犧牲對方而生長。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》新的文化代替舊的文化。
這是進步的標志，但只能是漸進的，使舊的適應新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰國傳統(tǒng)文化與民俗》我們盡管正處于從模仿向創(chuàng)造過渡的歷史轉(zhuǎn)折時期，但是明治以后發(fā)展起來的模仿文化已經(jīng)是完成了歷史使命的體系。
能否賦予這個文化體系以新的生命，則是我們今天所面臨的問題。
〔日〕永井道雄：《日本的大學產(chǎn)業(yè)》不能做到回顧過去，面向未來以及一味糾纏于現(xiàn)在，這是今日文化的一種危險趨勢。
〔美〕阿爾溫?托夫勒：《未來啟示錄》我們認為我們的文化已接近正午，其實它仍在閃耀著晨星的黎明時分呢。
〔美〕愛默生《愛默生文集》為一種關(guān)于人、生活、教育、工作、文化的新概念而進行的文化戰(zhàn)斗，是為社會主義而進行的其他一切戰(zhàn)斗獲得成功的前提，因為它確立它們的意義。
〔法〕高茲：《勞動戰(zhàn)略》物質(zhì)文明越進步，為了指導物質(zhì)文明，就必須有更高水準的精神文化。
否則就不會誕生真正的繁榮、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》如果我們要求文明社會永遠受他們未開化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一個大人還穿他小時候穿的外衣。
〔美〕杰弗遜：《杰弗遜文選》總而言之，文化是發(fā)展的一個基本方面，其奮斗目標是人類的幸福，并向人類提供一個與其環(huán)境相適應的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切時代的一切民族都為建立人類文化大廈而進行勞動。
〔德〕約翰?赫爾德我們應當珍視各類文化，而不是竭盡全力地把一個種族或文化的標準強加于某一民族或整個世界。
〔美〕弗朗克?麥吉爾：《世界名著鑒賞大辭典》這個世界必須是沒有民族國家的人類共同體，在那里個人的尊嚴和自由得到保證，在那里種族和文化之花開得姹紫嫣紅。
〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》要提高文化，就必須研究文化史，研究人類的全部文化遺產(chǎn)。
〔蘇〕加里寧：《在教師會議上的演講》我們必須接受我們?nèi)祟愡z產(chǎn)的全部含義，其中最重要的含義之一是：生物性行為遺傳的范圍狹小，傳統(tǒng)移遞的文化過程的作用巨大。
〔美〕露絲?本尼迪克特：《文化模式》文化雖然不象文明那樣具有地區(qū)的廣泛性。
但是，它相應地和各個國家的每一個人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯(lián)系。
〔日〕森谷正規(guī)：《日本的技術(shù)力量》一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。
〔德〕馬克思：《路易?波拿巴的霧月十八日》一個人生在一個太老的民族中間是需要付很大的代價的。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》舊時代里愛講究傳統(tǒng)，新時代里講究的是進步。
這兩條指導原則恰恰是針鋒相對的。
〔英〕蒙哥馬利：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭中武裝力量的組織》每一種偉大的改革，每一種巨大的進步，越是毫無顧忌地推翻根深蒂固的成見，以及同傳統(tǒng)的教條作斗爭，它所遇到的抵抗也就越強烈。
〔德〕海克爾：《世界著名科學家傳論》許多人對待傳統(tǒng)甚至是對待他們本國傳統(tǒng)的方式是，不作批判檢驗地全盤接受。
〔古希臘〕修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》必須取得資本主義遺留下來的全部文化，用它來建設(shè)社會主義。
必須取得全部科學、技術(shù)、知識和藝術(shù)。
沒有這些，我們就不能建設(shè)共產(chǎn)主義社會的生活。
〔蘇〕列寧：《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。
〔蘇〕列寧：《論無產(chǎn)階級文化》無產(chǎn)階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。
〔蘇〕列寧：《青年團的任務》只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改革，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化。
〔蘇〕列寧：《青年團的任務》任何人都是以其前人為基礎(chǔ)，都是從前人那里學習的。
〔德〕考茨基：《唯物主義歷史觀》當然，把前人學到的東西全部都學過來是困難的，即使是學過來，如果不利用，也沒有意義。
但是，至少應該在前人積累的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，因此學習前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷豐：《日本技術(shù)問題縱橫談》輕視傳統(tǒng)是愚蠢的行為。
然而，如果說人類的諸多關(guān)系必須不斷地得到改善，那么隨著自我意識和智能的日益提高，我們就必須駕馭傳統(tǒng)，并對傳統(tǒng)采取批判的態(tài)度。
〔德〕愛因斯坦：《晚年隨想》
