請(qǐng)問有沒有文藝一點(diǎn)的勵(lì)志格言
珍惜現(xiàn)在，享受未來。
消極現(xiàn)在，平淡未來。
激情現(xiàn)在，幸福未來。
付出現(xiàn)在，美好未來用最真實(shí)的自己，才能遇見最合適的那個(gè)人一種思想，千般力量，無人能擋
藝術(shù)名言名句大全集
1、藝術(shù)使自然更完美。
——雷諾茲2、屋中有畫，等于懸掛了一個(gè)思想。
——雷諾茲3、音樂表達(dá)的是無法用語言描述，卻又不可能對(duì)其保持沉默的東西。
——維克多·雨果4、藝術(shù)之藝術(shù)，詞藻之神采，以及文學(xué)之光華皆寓于純樸之中。
——惠特曼5、真山水之川谷，遠(yuǎn)望以取其勢(shì)，近看以取其質(zhì)。
宏觀取大勢(shì)，微觀取實(shí)質(zhì)——郭熙6、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
——鄭板橋7、神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外。
——王原祁8、科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類似物。
——岡察洛夫9、在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。
——門德爾松10、天地以生氣成之，畫以筆墨取之。
——石濤11、靈感全然不是漂亮地?fù)]著手，而是如犍牛能竭盡全力工作時(shí)的心理狀態(tài)。
——柴可夫斯基12、非出自情意的藝術(shù)，大概不能說是真正的藝術(shù)。
——德國(guó)13、藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。
——列夫·托爾斯泰14、我不相信科學(xué)的傾向?qū)λ囆g(shù)是有利的。
——夏加爾15、沒有民族性的音樂是不存在的。
實(shí)際上，一般認(rèn)為是全人類的音樂都是具有民族性的。
——俄·里姆斯基·科薩科夫16、最好的音樂是這種音樂，它能夠使最優(yōu)秀、最有教養(yǎng)的人快樂，特別是使那個(gè)在品德和修養(yǎng)上最為卓越的一個(gè)人快樂。
——柏拉圖17、音樂是生活中最美好的一面。
——恩格斯18、音樂是建筑在美的基礎(chǔ)上面的一種藝術(shù)。
——青主19、真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們編成曲子而已。
——格林卡20、沒有早期音樂教育，干什么事我都會(huì)一事無成。
——愛因斯坦21、藝術(shù)是大自然映現(xiàn)在人間的東西，重要的是要好好磨鏡子。
——羅丹22、藝術(shù)的成功在于沒有人工雕琢的痕跡。
——奧維德23、當(dāng)藝術(shù)穿著破舊衣衫時(shí)，最容易讓人認(rèn)出它是藝術(shù)。
——德·尼采24、莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋。
——徐謂25、藝術(shù)是活的科學(xué)。
——科克托26、體操和音樂兩個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格句子大全。
因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。
——柏拉圖27、藝術(shù)屬于古老的世界，科學(xué)屬于現(xiàn)代的世界。
——迪斯雷利28、凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
——?jiǎng)③?9、音樂是思維著的聲音。
——雨果30、為藝術(shù)而藝術(shù)，不會(huì)比為喝酒而喝酒更有意義。
——毛姆31、藝術(shù)給我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。
——俄·契訶夫32、莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋。
——明·徐謂33、作畫貴在似與不似之間，不似則欺世，似則媚俗。
——齊白石34、畫素描是從我們看不見的東西開始，而以看見的東西結(jié)束。
——博巴35、真實(shí)地表現(xiàn)自然，卻仍然充滿藝術(shù)的美。
——查·丘吉爾36、我們所經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。
——愛因斯坦37、不同生活接觸，就不能為生活創(chuàng)作。
不鍛煉自己的人格，無由產(chǎn)生偉大的作品。
——聶耳38、藝術(shù)的敵人就是不學(xué)無術(shù)。
——塞·約翰遜39、音樂中含有“美感”，能使人態(tài)度嫻雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以領(lǐng)略有生之樂。
——王光祈40、藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
——車爾尼雪夫斯基41、雕刻無須獨(dú)創(chuàng)，它需要的是生命。
——羅丹42、音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔爐。
——冼星海43、向生活和習(xí)俗里去找真正的范本，并且從那里吸收忠于生活的語言。
——賀拉斯44、藝術(shù)是感情的傳遞。
——列夫·托爾斯泰45、藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，死神所在的地方就沒有藝術(shù)。
——羅曼·羅蘭46、尋門而入，破門而出。
——許麟廬47、音樂是人生的藝術(shù)。
——施特勞斯48、不愛音樂不配作人，雖然愛音樂，也只能稱半個(gè)人。
只有對(duì)音樂傾倒的人，才可完全稱作人。
——黑格爾49、藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。
——羅斯金50、發(fā)掘生活的美是我最大的樂趣。
——楊之光51、我的造型法是由純粹的形式和色彩構(gòu)成，與自然的結(jié)構(gòu)完全無關(guān)。
——瓦薩雷利52、讀書不多，畫則不能進(jìn)于雅；觀理不清，則畫不能規(guī)于正。
——蘇軾53、人不可有傲氣，但不可無傲骨。
——徐悲鴻54、只有動(dòng)情寫作的作品才能動(dòng)人以情。
——塞·泰·柯爾律治55、音樂是心靈的迸發(fā)。
它不象化學(xué)那樣能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析。
對(duì)偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。
——弗德雷里克·柏遼茲56、藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想。
——畢加索57、美術(shù)一旦脫離了真實(shí)，即使不滅亡，也會(huì)變得荒誕。
——托·卡萊爾58、美術(shù)所以能產(chǎn)生科學(xué)，全從“真美合一”的觀念產(chǎn)生出來。
他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。
——梁?jiǎn)⒊?/p>
59、離開了人民，藝術(shù)就沒有了土壤。
——梁明誠(chéng)60、音樂用理想的紐帶把人類結(jié)合在一起。
——瓦格納61、音樂不只是表達(dá)的藝術(shù)，它還是能引起激動(dòng)的藝術(shù)。
——法·費(fèi)提斯62、音樂歌頌人們的生活，引導(dǎo)人們走向光明的未來。
——蘇·普羅科菲耶夫63、藝術(shù)正如生活那樣，它是無窮無盡的。
因此棗也不可能有什么能使我們認(rèn)為還有比本身就是時(shí)代的海洋的音樂更美好的東西。
——羅曼·羅蘭64、應(yīng)從習(xí)作中尋求快樂。
——塞尚65、藝術(shù)乃德行的寶庫。
——巴爾扎克66、像詩是詞匯的和聲一樣，音樂是音符的和聲；像詩是散文和演說的升華一樣，隱約是詩的升華。
——英·珀賽爾67、藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們?cè)趯徝赖姆矫娼粫?huì)。
——克羅齊68、藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。
——歌德69、對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。
——蘇霍姆林斯基70、讓自由的藝術(shù)和音樂本身美的規(guī)律沖破技術(shù)的樊籬，給思想和心靈以自由。
——海頓71、似者媚俗，不似者欺世，妙在似與不似之間。
——齊白石72、頑強(qiáng)的毅力可以克服任何障礙。
——達(dá)·芬奇73、每部杰作是激情迸發(fā)的產(chǎn)物。
——迪斯累利74、將自己的職業(yè)作為武器，去抗?fàn)帲?zhēng)取自由，要相信自己，負(fù)己之責(zé)，憑借自己的力量去與社會(huì)斗爭(zhēng)。
——安藤忠雄75、音樂教育——不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人。
——蘇霍姆林斯基76、詩歌是藝術(shù)的女王。
——托·斯普拉特77、一個(gè)作家闡述的真理比別人更少，僅僅因?yàn)樗v述了更多的真實(shí)，這是永恒的規(guī)律。
——麥考萊78、科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。
——李政道79、我在旋律上花費(fèi)很多功夫。
重要的事情不在于旋律的開始，而是把它繼續(xù)下去，發(fā)展成完滿的藝術(shù)形象。
——R·斯特勞斯80、意存筆先，畫盡意在。
——唐·張彥遠(yuǎn)81、通過音樂并在音樂中教育我們的孩子。
——英·海倫·辛普森82、我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實(shí)站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。
——高爾基83、除了藝術(shù)之外，沒有更妥善的逃世之方；而要與世界聯(lián)系，也沒有一種方法比藝術(shù)更好。
——歌德84、音樂語言的真正活動(dòng)范圍就像其他藝術(shù)的活動(dòng)范圍一樣是沒有界限的。
——俄·謝洛夫85、欲立藝者，先立人。
——齊白石86、電影應(yīng)當(dāng)給觀眾希望、感悟和好心情，因?yàn)橐唇^望，觀眾可以在生活中看到免費(fèi)的。
——摩根·弗里曼87、藝術(shù)恒久，生命短暫。
——英國(guó)88、在油畫的后面，跳動(dòng)著畫家的脈膊，在塑像之中，呼吸著雕刻家的靈魂。
——里爾夫89、繪畫有兩種：一種為物質(zhì)的，一為精神的。
——康定斯基90、拍攝有分量有深度的作品：不妨鎖定一個(gè)主題，用一輩子時(shí)間去拍攝
——SanmAbel91、一遍又一遍地看手工作，來它二十來次，但每次都得從頭開始，直到完全滿意為止。
——馬蒂斯92、任何美的藝術(shù)品都不可能沒有一點(diǎn)小小的瑕疵，但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。
——迦迪那93、說起一生對(duì)于美術(shù)的愛，其實(shí)仍然萌芽在小學(xué)。
——三毛94、應(yīng)知天道酬勤，不叫一日閑過。
——齊白石95、藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。
——羅曼·羅蘭
關(guān)于靈感的名言警句
1. 靈感，于頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞。
——2. 靈感是一個(gè)不喜歡拜訪懶客人。
——車爾尼雪夫3. 人們?cè)谀抢锔哒勚`感的東西，而我卻像首飾匠打金鎖那樣地勞動(dòng)著把一個(gè)個(gè)小環(huán)非常合適地聯(lián)接起來。
——海涅4. 靈感全然不是漂亮地?fù)]著手，而是如健牛般竭盡全力工作的心理狀態(tài)。
——柴可夫斯基 5. 得之在俄頃，積之在平日。
——清·袁守定6. 飲似長(zhǎng)鯨快吸川，思如渴驥勇奔泉。
——宋·陸游7. 當(dāng)夫運(yùn)思落筆時(shí)，覺心手間勃勃欲發(fā)之勢(shì)，便是機(jī)神初到之候。
——清·沈宗騫8. 欲為平易近人詩，下筆情深不自持。
——清·龔自珍 9. 情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至。
——清·王夫之10. 句句夜深得，心從天外歸。
——唐·劉昭禹11. 貧困，你是人類藝術(shù)的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人。
——愛·穆爾12. 天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。
但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要
有關(guān)人才的名言警句
害怕大雨的，只不過是假花而已。
作者： 克雷洛夫 天生我才必有用。
作者： 李白 莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君
作者： 高適 試玉要燒三日滿，辨才須待七年期。
作者： 白居易 人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知者矣。
作者： 王安石 如果是玫瑰，它總會(huì)開花的。
作者： 歌德 一切真正的天才，都能夠蔑視誹謗；他們天生的特長(zhǎng)，使批評(píng)家不能信口開河。
作者： 克雷洛夫 知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。
作者： 李大釗 人的知識(shí)是力量，青年應(yīng)當(dāng)是知識(shí)上很有力量的人。
作者： 克魯普斯卡婭 胸中不學(xué)，猶手中無錢也。
作者： 王充 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
作者： 諸葛亮 不患人不知，惟患學(xué)不至。
作者： 范質(zhì) 知識(shí)猶如人體的血液一樣寶貴。
作者： 高士其 有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財(cái)富更有價(jià)值。
作者： 德謨克利特 若是一個(gè)人對(duì)于某一種技藝沒有知識(shí)，他對(duì)于那種技藝的語言和作為，就不能做正確的判斷了。
作者： 柏拉圖 求知是人類的本性。
作者： 亞里士多德 心靈中的黑暗必須用知識(shí)來驅(qū)除。
作者： 盧克萊修 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
作者： 但丁 知識(shí)就是力量。
作者： 培根 知識(shí)是一種快樂，而好奇則是知識(shí)的萌芽。
作者： 培根 智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
作者： 斯賓諾莎 缺乏智慧的靈魂是僵死的靈魂，若以學(xué)問來加以充實(shí)，它就能恢復(fù)生氣，猶如雨水澆灌荒蕪的土地一樣。
作者： 伊斯巴哈尼 人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。
作者： 恩格斯 歷史早已證明，偉大的革命斗爭(zhēng)會(huì)造就偉大人物，使過去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來。
作者： 列寧 天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡(jiǎn)直可以說，天才就其本質(zhì)而論作者：只不過是對(duì)事業(yè)、對(duì)工作過程的熱愛而已。
作者： 高爾基 天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識(shí)和德行。
這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。
作者： 凱洛夫 有人天生有智慧；但他們，就象生來富有的人們，由于忽視對(duì)財(cái)富的培植增益，由于欠上債務(wù)，最后可以變成乞丐；而且失去他們的名聲。
作者： 楊格 天才不能使人不必工作，不能代替勞動(dòng)。
要發(fā)展天才，必須長(zhǎng)時(shí)間地學(xué)習(xí)和高度緊張地工作。
人越有天才，他面臨的任務(wù)也越復(fù)雜，越重要。
作者： 阿·阿·斯米爾諾夫 無論天資有多麼高，他仍需學(xué)會(huì)了技巧來發(fā)揮那些天資。
作者： 卓別麟 古今中外，凡成就事業(yè)，對(duì)人類有作為的無一不是腳踏實(shí)地、艱苦攀登的結(jié)果。
作者： 錢三強(qiáng) 凡事都要腳踏實(shí)地去作，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作塌實(shí)的工夫。
以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。
作者： 李大釗 搞科學(xué)工作需要人的全部生命，八小時(shí)工作制是行不通的。
作者： 朱冼 我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面的巨人。
作者： 郭沫若 科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無數(shù)礁石險(xiǎn)灘。
只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。
作者： 華羅庚 攀登科學(xué)高峰，就象登山運(yùn)動(dòng)員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢是不可能享受到勝利的喜悅和幸福的。
作者： 陳景潤(rùn) 只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。
作者： 黑格爾 既要懂行，又要有才能。
這兩點(diǎn)都是難能罕見的，如果不結(jié)合在一起，就很難收到好效果。
作者： 歌德 科學(xué)需要人的全部生命。
作者： 巴甫洛夫 才華總是通過獨(dú)立的（精神上的）活動(dòng)才能成長(zhǎng)起來的。
作者： 車爾尼雪夫斯基 才能是來自獨(dú)創(chuàng)性。
獨(dú)創(chuàng)性是思維、觀察、理解和判斷的一種獨(dú)特的方式。
作者： 莫泊桑 在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
作者： 馬克思 在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。
” 作者： 馬克思 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
作者： 列夫·托爾斯泰 研究人員探測(cè)知識(shí)的疆界需要很多與開拓者同樣的品格；事業(yè)心和進(jìn)取心。
作者： 貝弗里奇 天生的能力必須借助于系統(tǒng)的知識(shí)。
直覺能做的事很多，但是做不了一切。
只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得最好的結(jié)果。
作者： 斯賓塞 天才就是這樣，終身勞動(dòng)，便成天才
作者： 門捷列夫 聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。
這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。
作者： 貝弗里奇 任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期的功夫。
作者： 羅丹 天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。
作者： 愛迪生 在任何一個(gè)成功的后面都有著十五年到二十年的生活經(jīng)驗(yàn)，都有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要是沒有這些經(jīng)驗(yàn)，任何才思敏捷恐怕也不會(huì)有，而且在這里，恐怕任何天才也都無濟(jì)于事。
作者： 巴甫連柯 往往有這樣的情形：為科學(xué)和技術(shù)開拓新道路的，有時(shí)并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。
作者： 斯大林 我沒有什麼特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。
作者： 愛因斯坦 所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。
作者： 木村久一 要記?。簹v史上所有偉大的成就，都是由于戰(zhàn)勝了看來是不可能的事情而取得的。
作者： 卓別麟 我只相信一條：靈感是在勞動(dòng)的時(shí)候產(chǎn)生的。
作者： 奧斯特洛夫斯基 泥土和天才比，當(dāng)然是不足齒數(shù)的，然而不是堅(jiān)苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。
這一點(diǎn)，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。
作者： 魯迅 我們平時(shí)說“勤學(xué)苦練”。
苦，并不是“傻”的意思，而是說：練功時(shí)，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。
作者： 蓋叫天 天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如天分比他低些的人。
作者： 茅盾 熟才能生巧。
寫過一遍，盡管不象樣子，也會(huì)帶來不少好處。
不斷地寫作才會(huì)逐漸摸到文藝創(chuàng)作的底。
字紙簍子是我的密友，常往它里面仍棄廢稿，一定會(huì)有成功的那一天。
作者： 老舍
要十則關(guān)于寫作格言
以立意為不以能文為本。
南朝·蕭文選序》寫文章應(yīng)以確立意旨為，而不以擅長(zhǎng)文采為根本。
▓?jiān)~句究竟末事，第一是立意要緊。
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第48回末事：非根本的、不重要的事情。
▓屬意立謀，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類》命意構(gòu)思，得心應(yīng)手，以才力為主腦，以學(xué)識(shí)為輔助。
▓?bào)w者，文之干也；意者，文之帥也；氣者，文之翼也；辭者，文之華也。
明·徐師曾《文體明辨序說·文章綱領(lǐng)總論》體裁是文章的主干，意旨是文章的統(tǒng)帥，氣勢(shì)是文章的雙翅，辭采是文章的華表。
即用比喻說明好的文章必須是體、意、氣、辭俱備，并各司其責(zé)。
▓古人作文一篇，定有一篇之主腦。
清·李漁《閑情偶寄》卷一主腦：喻主題，中心。
▓主腦非他，即作者立言之本意也。
清·李漁《閑情偶寄》卷一立言：著書立說。
本意：根本的中心的意思或意旨。
▓無論詩歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。
意猶帥也。
無帥之兵，謂之烏合。
清·王夫之《姜齋詩話》卷一意：意向，意旨。
烏合：無組織的暫時(shí)聚會(huì)。
強(qiáng)調(diào)文章的意旨是統(tǒng)帥，是主腦，缺了它，那就會(huì)雜亂無章。
▓大凡作詩，必須立意。
意者，一身之主也。
明·黃子肅《詩法》大抵作詩，必須確立意旨。
意旨即如人的一身的主心骨。
▓未落筆時(shí)，先須立意。
清·蔣和《學(xué)畫雜論》意：意旨，意境。
▓題目繁雜者，必辨其主腦，如散錢之有串。
清·方東樹《昭昧詹言》卷二十一主腦：即主題。
題目復(fù)雜的作品必須辨析其主題，因?yàn)橹黝}就如把散錢貫串起來的繩子。
▓凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。
唐·牡牧《答莊充書》凡是寫文章應(yīng)以闡明意旨為主帥，以氣勢(shì)為輔助，以辭采章句為衛(wèi)士。
▓文章之道，必先立本，本豐則末茂。
清·魏禧《答蔡生書》道：道理，法則，規(guī)律。
本：根本，指文章的根基、中心。
文章寫作的法則，就是必須先確立中心，好象樹木一樣，它的主干豐實(shí)了，那么其枝葉也就茂盛了。
▓以意為主，以文傳意。
南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書》文章以意旨為主，而用文采來傳播意旨。
▓意似主人，辭如奴婢，奴強(qiáng)主弱，呼之不至。
清·袁枚《續(xù)詩品注·崇意》把寫作中意旨與文辭的關(guān)系喻為主與奴的關(guān)系，說明文 辭受意旨的驅(qū)使，倘顛倒了，就無法運(yùn)作了。
▓文以意為主，以言論為役。
《金史·文藝傳》役：驅(qū)使。
文章以意旨為主宰者，而言論則受其驅(qū)使。
▓以意為主，以辭輔之。
清·王之禎《師友詩傳續(xù)錄》以意旨為主干，以文辭為輔助。
▓意則求其多，字唯求少。
清·李漁《閑情偶寄》意：意趣構(gòu)思。
字：文字表達(dá)。
▓文章猶舟也，舟之貴賤，不在大小華質(zhì)，而視其所載者。
明·莊元臣《叔苴子·內(nèi)篇》卷五華質(zhì)：華麗的外表。
比喻文章的優(yōu)劣，不在于長(zhǎng)短和文辭華麗，而取決于內(nèi)容的蘊(yùn)含豐實(shí)。
▓作文之事，貴于專一。
清·李漁《閑情偶寄》貴于專一：重要的是專心而全神貫注，或單一而不雜陳紛亂。
▓附辭會(huì)義，務(wù)總綱領(lǐng)，驅(qū)萬途于同歸，貞百慮于一致。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會(huì)》協(xié)調(diào)文辭融會(huì)意義，務(wù)必總提其綱領(lǐng)，使全文同歸于一致的主旨。
▓作文如治兵，擇械不如擇卒，擇卒不如擇將。
宋·楊萬里《答徐賡書》治兵：治理軍事。
用治兵先要選擇將領(lǐng)，比喻作文要抓住統(tǒng)帥全文的中心。
▓以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。
南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書》意：意趣，意向。
旨：主旨。
流：流散。
▓老坡作文，工于命意，必超然獨(dú)立于眾人之上。
宋·范溫《潛溪詩眼》老坡：指蘇東坡。
工于命意：擅長(zhǎng)構(gòu)思命意，確定主題。
▓意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃。
濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。
明·李東陽《懷麓堂詩話》文意重在深遠(yuǎn)淡雅，不宜淺近濃艷。
前者使人品賞回味，后者則易識(shí)。
▓?jiān)娢拿勒?，命意必善?/p>
清·姚鼐《答翁學(xué)士書》美：優(yōu)美，美妙。
善：美好，完善。
詩文寫得美妙的，它的構(gòu)思一定完善。
▓文學(xué)之事，其內(nèi)足以抒已，而外足以感人者，意與境二者而已。
清·王國(guó)維《人間詞話》文學(xué)的事業(yè)，在其內(nèi)里能夠充分抒發(fā)自己的心思和情感，而表現(xiàn)出來能夠充分感染讀者。
這就是由于作者把思想與生活圖景融合一致而達(dá)到完美的藝術(shù)境界而已。
▓意境者，文之母也。
清·林紓《春覺齋論文》母：母親，泛指能有所滋生的事物。
喻生活圖景與思想感情融合一致的藝術(shù)境界，正是文章賴以滋生的母體事物。
▓作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。
明·朱承爵《存余堂詩話》融徹：融通透徹。
真味：本原的味道。
作詩的奧妙之處，全都在于意境的融通透徹而又表現(xiàn)在聲音言辭之外，這才是獲得了詩的真味。
▓?jiān)~以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
清·王國(guó)維《人間詞話》詞：文體名，詩歌的一種。
古代的詞都合樂歌唱。
詞以其達(dá)到的藝術(shù)境界為最高的標(biāo)準(zhǔn)，有了藝術(shù)境界，就會(huì)自然形成標(biāo)高的格調(diào)，因而也就會(huì)有名句出現(xiàn)。
▓?jiān)娨砸鉃橹?，韻為輔。
清·何紹基《與汪菊士論詩》意：意旨，意境。
韻：音律。
▓翰墨及文章至妙者，皆有深意。
唐·張懷瓘 《書議》翰墨：筆墨，文辭。
深意：深邃的意旨。
▓氣從意暢，神與境合。
明·王世貞《藝苑卮言》氣：氣質(zhì)，氣勢(shì)。
神：精神，神韻。
好的作品，要求氣勢(shì)順從意旨而暢通，做到神韻與意境融會(huì)合一。
▓先意氣而后辭句。
唐朝·牡牧《答莊充書》詩文的寫作應(yīng)先精思意旨和氣質(zhì)，而后磨煉辭句。
▓未造其語，先立其意。
元·周德清《作詞十法》造：制作。
詩詞寫作在錘煉語言之先，應(yīng)當(dāng)思慮如何確立其意旨。
▓語之所貴者，意也。
《莊子·天道》貴：崇尚的，看重的。
語言之所以受人看重而珍貴，是因?yàn)樗磉_(dá)了意旨。
▓定意于筆，筆集成文。
漢·王充《論衡·書解》文筆受立意的支配，文筆積聚才能成文。
▓作文章，但多立意。
唐·王昌齡《詩格》但：只，僅。
作文章，只是應(yīng)反復(fù)考慮確立意旨。
▓意先而就辭易，辭先而就意者難。
元·王惲《文辭先后》就：歸，從，趨。
首先立意，而造辭遷就它就容易了，若先考慮文辭，而讓意旨遷就它就困難了。
▓要當(dāng)以意為主，輔之華麗。
宋·吳可《藏海詩話》要：重要，總（要），切要。
寫作總應(yīng)當(dāng)以意旨為主，而以華麗的文辭作為輔助。
▓凡詩、文、書、畫，以精神為主。
清·方東樹《昭昧詹言》卷一精神：神采韻味。
強(qiáng)調(diào)一切創(chuàng)作應(yīng)以神采韻味為主。
▓嘲風(fēng)弄月，雖工何益。
宋·魏慶之《詩人玉屑·知道》嘲風(fēng)弄月：指描寫風(fēng)云月露作無病呻吟的內(nèi)容貧乏的作品。
工：巧妙。
益：裨益。
▓?jiān)娮羁少F者清。
明·胡應(yīng)麟《詩藪》詩最可寶貴的是立意清新。
▓?jiān)娗辶⒁庑隆?/p>
唐·杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》詩歌清新是由于立意新穎，不落俗套。
▓頭一件立意清新，自然措詞就不俗了。
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》措詞：行文說話選擇詞句。
不俗：不俗氣。
▓字字清新句句奇。
五代·前蜀·韋莊《題許渾詩卷》稱贊詩歌寫得字字清純新穎，句句奇妙。
▓凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。
清·李漁《閑情偶寄·戒諷刺》傳世：傳授于世間。
要寫出能流傳于世間的文章，作者必須首先具有能夠流傳于世間的心思。
▓欲作好詩，先要好題。
清·袁枚《答祝芷塘太史》命題：命定題旨，命定題目。
作詩最難的是命定題旨，命題的高氏決定了詩文的優(yōu)劣，必須慎重斟酌。
▓新詩魂奇異境生，更搜歐亞造新聲。
清·康有為《與菽園論詩兼任公、孺博、曼宣》新詩開辟了不同于舊詩的奇妙異常的意境，還要吸收外來的文化創(chuàng)造出自己的新詩。
▓違離道本，茍以嘩眾取寵。
《漢書·藝文志》道：法則，規(guī)律，本性，人生觀、世界觀的思想體系，亦指封建倫理和政治主張。
本：本原，根本。
茍：聊且，只圖眼前。
有人違反而背離根本的道理準(zhǔn)則，而用浮夸的言辭妄圖博取眾人的寵愛。
▓萬變不離其宗。
明·馮夢(mèng)龍《古今小說·楊八老越國(guó)奇逢》宗：宗本，主旨。
喻說話、做事、行文要緊扣住主題、中心。
▓篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。
唐·白居易《新樂府序》系：依附，聯(lián)屬。
一篇詩文沒有固定不變的句子，句子也沒有固定不變的字眼，它們都依附于意旨，不依附于文辭。
▓蓋學(xué)所以為道，文所以為理也。
唐·韓愈《送陳秀才彤序》學(xué)：作學(xué)問。
道：封建倫理、政治準(zhǔn)則或思想體系。
文：寫文章。
理：道理，法則。
▓文以理為本。
唐·李翱《答朱載言書》寫文章以闡述道理為根本。
▓當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。
宋·黃庭堅(jiān)《與王觀復(fù)書三首之一》文章應(yīng)當(dāng)以道理為主體，道理得當(dāng)而文辭又順暢，那么文章就自然會(huì)超人而獨(dú)步。
▓事隨意轉(zhuǎn)，理逐言深。
南朝·梁·蕭繹《內(nèi)典碑銘集林序》事：指材料。
意：意旨。
理：道理。
言：講說。
▓心合于道，說合于心，辭合于說。
《荀子·正名》心：思想感情。
道：義理。
說：著述。
辭：文辭
有關(guān)寫作的格言
兵荒馬亂】:荒、亂：指社會(huì)秩序不安定。
形容戰(zhàn)爭(zhēng)期間社會(huì)混亂不安的景象。
元·無名氏《梧桐葉》第四折：“那兵荒馬亂，定然遭驅(qū)被擄。
” 【兵連禍結(jié)】:兵：戰(zhàn)爭(zhēng)；連：接連；結(jié)：相聯(lián)。
戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，帶來了無窮的災(zāi)禍。
《漢書·匈奴傳》：“雖有克獲之功，胡輒報(bào)之，兵連禍結(jié)，三十余年。
” 【倒載干戈】:倒：把鋒刃向里倒插著。
載：陳設(shè)，放置。
干戈：古代的兩種兵器，泛指武器。
把武器倒著放起來，比喻沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，天下太平。
《禮記·樂記》：“倒載干戈，包之以虎皮……然后天下知武王之不得用兵也。
” 【放牛歸馬】:把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。
比喻戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，不再用兵。
《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。
” 【烽火連年】:烽火：古時(shí)邊防報(bào)警的煙火。
比喻戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭(zhēng)。
指戰(zhàn)火連年不斷。
元·戴良《九靈山房集·二四·登大牢山》：“那堪回首東南地，烽火連年警報(bào)聞。
” 【禍結(jié)兵連】:結(jié)：相聯(lián)；兵：戰(zhàn)爭(zhēng)；連：接連。
戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，帶來了無窮的災(zāi)禍。
《漢書·匈奴傳》：“雖有克獲之功，胡輒報(bào)之，兵連禍結(jié)，三十余年。
” 【風(fēng)塵之變】:風(fēng)塵：比喻戰(zhàn)亂。
指戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)亂。
《晉書·陶璜傳》：“夫風(fēng)塵之變，出于非常。
” 【龍血玄黃】:比喻戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，血流成河。
《易·坤》：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
” 【窮兵黷武】:窮：竭盡；黷：隨便，任意。
隨意使用武力，不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
形容極其好戰(zhàn)。
《三國(guó)志·吳書·陸抗傳》：“而聽諸將徇名，窮兵黷武，動(dòng)費(fèi)萬計(jì)，士卒雕瘁，寇不為衰，見我已大病矣。
” 【以戰(zhàn)去戰(zhàn)】:用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。
《商君書·畫策》：“故以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。
” 【枕戈寢甲】:枕著戈、穿著鎧甲睡。
形容經(jīng)常生活在戰(zhàn)爭(zhēng)之中.《晉書·赫連勃勃載記》：“朕無拔亂之才，不能弘濟(jì)兆庶，自枕戈寢甲，十有二年，而四海未同。
遺寇尚熾。
” 【背城借一】:背：背向；借：憑借；一：一戰(zhàn)。
在自己城下和敵人決一死戰(zhàn)。
多指決定存亡的最后一戰(zhàn)。
《左傳·成公二年》：“請(qǐng)收合余燼，背城借一。
” 【必不撓北】:撓北：敗北，作戰(zhàn)失敗。
必定不會(huì)失敗。
《呂氏春秋·忠廉》：“若此人也，有勢(shì)則必不自私矣；處官則必不為污矣；將眾則必不撓北矣。
” 【必爭(zhēng)之地】:敵對(duì)雙方非爭(zhēng)奪不可的戰(zhàn)略要地。
《周書·王悅傳》：“白馬要沖，是必爭(zhēng)之地。
今城守寡弱，易可圖也。
” 【兵不厭詐】:厭：嫌惡；詐：欺騙。
作戰(zhàn)時(shí)盡可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。
《韓非子·難一》：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。
【赤壁鏖兵】:鏖：激戰(zhàn)。
漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操大軍伐吳，孫權(quán)聯(lián)合劉備軍隊(duì)聯(lián)合抗曹，聯(lián)軍于赤壁用火攻大破曹兵的一次激戰(zhàn)。
泛指激烈的戰(zhàn)斗。
元·無名氏《兩軍師隔江斗智》第一折：“叵耐劉備那廝，暗地奪取荊州，想他赤壁鏖戰(zhàn)，全仗我東吳力氣。
【沖鋒陷陣】:不顧一切，攻入敵人陳地。
形容作戰(zhàn)勇猛。
《北齊書·崔暹傳》：“沖鋒陷陣，大有其人。
” 【蟲沙猿鶴】:舊時(shí)比喻戰(zhàn)死的將士。
也指死于戰(zhàn)亂的人。
《太平御覽》卷九一六引《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小從為蟲為沙。
【出奇制勝】:出奇兵戰(zhàn)勝敵人。
比喻用對(duì)方意料不到的方法取得勝利。
《孫子·勢(shì)篇》：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
” 【彈盡糧絕】:作戰(zhàn)中彈藥用完了，糧食也斷絕了。
指無法繼續(xù)作戰(zhàn)的危險(xiǎn)處境。
宋·楊萬里《鈐轄趙公墓志銘》：“公挺身與兵，屢捷。
七年，糧盡援絕，勢(shì)不能復(fù)支，遂率所部數(shù)千人南歸。
” 【烽鼓不息】:烽鼓：烽火與戰(zhàn)鼓；息：停止。
比喻戰(zhàn)亂不止。
南朝梁·沈約《齊故安陸昭王碑》：“晉宋迄今，有切民患；烽鼓相望，歲時(shí)不息。
” 【風(fēng)塵之變】:風(fēng)塵：比喻戰(zhàn)亂。
指戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)亂。
《晉書·陶璜傳》：“夫風(fēng)塵之變，出于非常。
” 【風(fēng)檣陣馬】:風(fēng)中的檣帆，陣上的戰(zhàn)馬。
比喻氣勢(shì)雄壯，行動(dòng)迅速。
唐·杜牧《李賀詩序》：“風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也。
” 【攻城野戰(zhàn)】:城：城池。
攻打城池，野外作戰(zhàn)。
《墨子·節(jié)用上》：“攻城野地死者，不可勝數(shù)。
” 【攻守同盟】:原指國(guó)與國(guó)之間訂立盟約，戰(zhàn)時(shí)彼此聯(lián)合進(jìn)攻或防衛(wèi)。
現(xiàn)多指壞人互相訂約，為掩蓋罪惡而一致行動(dòng)。
清·曾樸《孽?；ā返谑嘶兀骸翱上Ш髞硪撂俨┪牡浇?，何太真受了北洋之命，與彼立了攻守同盟的條約，我恐朝鮮將來有事，中、日兩國(guó)，必然難免爭(zhēng)端吧。
” 【孤軍奮戰(zhàn)】:奮戰(zhàn)：盡全力地戰(zhàn)斗。
孤立無助的軍隊(duì)單獨(dú)對(duì)敵作戰(zhàn)。
也比喻一個(gè)人或一個(gè)集體無人支援、幫助的情況下努力從事某項(xiàng)斗爭(zhēng)。
《隋書·虞慶則傳》：“由是長(zhǎng)儒孤軍奮戰(zhàn)，死者十八九。
” 【鼓角齊鳴】:鼓：戰(zhàn)鼓。
角：古代軍隊(duì)中的樂器，即號(hào)角。
戰(zhàn)鼓響，號(hào)角鳴。
形容軍隊(duì)出擊時(shí)的雄壯陣勢(shì)。
明·羅貫中《三國(guó)演義》第七十九回：“前面鼓角齊鳴，一彪軍出，放過馬謖，攔住張郃。
” 【裹糧坐甲】:攜帶干糧，披甲而坐。
形容全副武裝，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。
《左傳·文公十二年》：“十二月戊午，秦軍掩晉上軍。
趙穿追之，不及。
反，怒曰：‘裹糧坐甲，固敵是求。
敵至不擊，將何俟焉
’” 【裹尸馬革】:革：皮革。
用馬皮包裹尸體。
形容將士戰(zhàn)死沙場(chǎng)的英勇無畏的氣慨。
宋·陸游《隴頭水》：“男兒墜地志四方，裹尸馬革固其常。
” 【橫戈躍馬】:橫持戈矛，策馬騰躍。
形容將士威風(fēng)凜凜，準(zhǔn)備沖殺作戰(zhàn)的英勇姿態(tài)。
元·陳以仁《雁門關(guān)存孝打虎》：“見一人雄赳赳披袍擐甲，嗔忿忿橫槍躍馬。
” 【胡越之禍】:古代中原的胡國(guó)和越國(guó)之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)事，因此用“胡越之禍”來比喻戰(zhàn)禍。
《史記·司馬相如列傳》：“是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉。
” 【擐甲執(zhí)兵】:擐：穿。
兵：武器。
身披鎧甲，手拿武器。
指準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
《左傳·成公二年》：“擐甲執(zhí)兵，固即死也；病未及死，吾子勉之。
” 【濟(jì)河焚舟】:渡過了河，把般燒掉。
比喻有進(jìn)無退，決一死戰(zhàn)。
《左傳·文公三年》：“秦伯伐晉，濟(jì)河楚舟。
” 【旌旗蔽日】:旌旗：旗幟的通稱，這里特指戰(zhàn)旗。
戰(zhàn)旗遮住了日光。
形容軍隊(duì)數(shù)量眾多，陣容雄壯整齊。
《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“于是楚王游于云夢(mèng)，結(jié)駟千乘，旌旗蔽日。
” 【擂鼓鳴金】:金：指鑼。
指戰(zhàn)場(chǎng)上擊鼓打鑼，以壯聲勢(shì)。
元·無名氏《午時(shí)牌》第二折：“我今日傳了將令，則要您記的叮嚀：也不許搖旗吶喊，也不許擂鼓鳴金。
” 【龍血玄黃】:比喻戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，血流成河。
《易·坤》：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
” 【掠地攻城】:奪取地盤，攻戰(zhàn)城池。
形容向敵方進(jìn)攻。
明·無名氏《精忠記·應(yīng)詔》：“勤王報(bào)國(guó)應(yīng)無憚，掠地攻城也畏難。
” 【臨敵易將】:易：改變，變換。
臨到作戰(zhàn)之前調(diào)換將領(lǐng)。
《隋書·李德林傳》：“且臨敵代將，自古所難，樂毅所以辭燕，趙括以之?dāng)≮w。
” 【靴刀誓死】:指戰(zhàn)死沙場(chǎng)的決心。
《舊唐書·李光弼傳》：“及是擊賊，常納短刀于靴中，有決死之志，城上面西拜舞，三軍感動(dòng)。
” 【只輪無反】:連戰(zhàn)車的一只輪子都未能返回。
比喻全軍覆沒。
《公羊傳·僖公三十三年》：“然而晉人與姜戎要之肴而擊之，匹馬只輪無反者。
” 【縱橫捭闔】:縱橫：合縱連橫；捭闔：開合，戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士游說的一種方法。
指在政治或外交上運(yùn)用手段進(jìn)行分化或拉攏。
漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》：“蘇秦為從，張儀為橫，橫則秦帝，從則楚王，所在國(guó)重，所去國(guó)輕。
”《鬼谷子·捭闔》：“捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。
” 【運(yùn)籌帷幄】:籌：計(jì)謀、謀劃；帷幄：古代軍中帳幕。
指擬定作戰(zhàn)策略。
引申為籌劃、指揮。
《史記·高祖本紀(jì)》：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。
” 【止戈為武】:意思是武字是止戈兩字合成的，所以要能止戰(zhàn)，才是真正的武功。
后也指不用武力而使對(duì)方屈服，才是真正的武功。
《左傳·宣公十二年》：“非爾所知也。
夫文，止戈為武。
” 【斬將搴旗】:搴：拔取。
拔取敵旗，斬殺敵將。
形容勇猛善戰(zhàn)。
《吳子·料敵》：“然則一軍之中，必有虎賁之士，力輕抗鼎，足輕戎馬，搴旗斬將，必有能者。
” 【轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里】:形容連續(xù)作戰(zhàn)，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷程。
漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮。
”《后漢書·吳漢傳》：“吾共諸君逾越險(xiǎn)阻，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，所在斬獲，遂深入敵地，至其城下。
” 【背城一戰(zhàn)】:背：背向。
在自己城下和敵人決一死戰(zhàn)。
多指決定存亡的最后一戰(zhàn)。
《左傳·成公二年》：“請(qǐng)收合余燼，背城借一。
” 【三戰(zhàn)三北】:北：敗逃。
打三仗，敗三次。
形容屢戰(zhàn)屢敗。
《國(guó)語·吳語》：“吳師大北。
越之左軍右軍，乃遂涉而從之，又大敗天沒。
又郊敗之。
三戰(zhàn)三北，乃至于吳。
” 【陰疑陽戰(zhàn)】:比喻侵略者氣焰囂張，逼使被侵略者奮起自衛(wèi)。
《易·坤》：“陰疑于陽必戰(zhàn)。
” 【鞍馬勞困】:指長(zhǎng)途跋涉或戰(zhàn)斗中備嘗困乏。
元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第四折：“不覺的一陣昏沉上來，皆因老夫年紀(jì)高大，鞍馬勞困之故
