人為修養(yǎng)的格言或詩句
1、如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。
——培根2、使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。
——尚福爾3、道德中最大的秘密是愛。
——英國4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服行人。
——劉備5、德行的實際是由行為，不是由文字。
——夸美紐斯6、道德首先被要求的是支配自己——康德7、才者，德之資也；德者，才之帥也。
——《資治通鑒》8、道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。
——馬克思9、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念。
——史蒂文生10、德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。
——盧梭11、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
——郭沫若12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——孔子13、真誠才是人生最高的美德。
——喬叟14、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
——培根15、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
——貝多芬16、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮17、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
——薩迪18、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
——貝爾奈19、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
——達(dá)爾文20、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
——羅素21、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
——德謨克里特22、智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。
——日本23、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
——都德24、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
——培根25、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
——塞涅卡26、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
——陶鑄27、道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
——意大利28、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。
——猶太人29、道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的。
——希臘30、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
——愛默生31、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩32、貧而無諂，富而無驕。
——子貢33、美德可以打扮一個人，而財富只有裝飾房子。
——歐洲34、貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢的人失掉德行。
——印度35、本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。
——萊辛36、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
——伊索37、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光38、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
——羅素39、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備40、君子憂道不憂貧。
——孔子
古詩文中關(guān)于品德修養(yǎng)的格言
百川東到海,何時復(fù)西歸
少壯不努力,老大徒傷悲。
(漢樂府《長歌行》) 百學(xué)須先立志。
(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。
(杜甫) 別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。
(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發(fā)。
(蘇軾) 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
(司馬遷) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后漢書) 不塞不流,不止不行。
(韓愈) 不識廬山真面目,只緣身在此山中。
(蘇軾) 不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
(王安石) 不以規(guī)矩,無以成方園。
(孟子) 采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。
(羅隱) 倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。
(《管子》) 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。
(劉勰) 察己則可以知人,察今則可以知古。
(《呂氏春秋》) 差以毫厘,謬以千里。
(《漢書》) 長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海。
(李白) 臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。
(劉禹錫) 吃一塹,長一智。
(古諺語) 尺有所短,寸有所長。
(屈原) 出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。
(杜甫) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
(李商隱) 春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。
(孟郊) 春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。
(葉紹翁) 春宵一刻值千金。
(蘇軾) 從善如登,從惡如崩。
(《國語》) 大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。
(北齊書) 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
(《老子》) 丹青不知老將至,富貴于我如浮云。
(杜甫) 但愿人長久,千里共蟬娟。
(蘇軾) 當(dāng)斷不斷,反受其亂。
(漢書) 當(dāng)局者迷,旁觀者清。
(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山則情滿于山,觀海則意溢于海。
(劉勰) 東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。
(劉禹錫) 讀書百遍,其義自現(xiàn)。
(三國志) 讀書破萬卷,下筆如有神。
(杜甫) 讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。
(朱熹) 讀萬卷書,行萬里路。
(劉彝) 多行不義必自斃。
(左傳) 爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。
(杜甫) 凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。
(《禮記》) 防民之口,甚于防川。
(國語) 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。
(諸葛亮) 風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。
(《戰(zhàn)國策》) 富貴不能*,貧*不能移,威武不能屈。
(孟子) G 感時思報國,拔劍起蒿萊。
(陳子昂) 高山仰止,景行行止。
(《詩經(jīng)》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。
(蘇軾) 觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。
(宋·葉適) 光陰似箭,日月如梭。
(明《增廣賢文》) 滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。
(《三國演義》) H 海闊憑魚躍,天高任鳥飛。
(古詩詩話) 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。
(王勃) 海上生明月,天涯共此時。
(張九齡) 忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。
(岑參) 會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
(杜甫) 禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。
(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。
(論語) 兼聽則明,偏信則暗。
(《資治通鑒》) 見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。
(《戰(zhàn)國策》) 見義不為,非勇也。
(論語) 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
(趙翼) 金玉其外,敗絮其中。
(劉基) 近水樓臺先得月,向陽花木易為春。
(蘇麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 鏡破不改光,蘭死不改香。
(孟郊) 九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。
(龔自珍) 鞠躬盡瘁,死而后已。
(諸葛亮《后出師表》) 捐軀赴國難,視死忽如歸。
(曹植) 君子成人之美,不成人之惡。
(論語) 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
(孔子) 君子憂道不憂貧。
(論語) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《莊子》) L 老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。
(王勃) 老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。
(晏殊) 流水不腐,戶樞不蠹。
(呂氏春秋) 路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。
(屈原) 路遙知馬力,日久見人心。
(元曲·爭報恩) 落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。
(龔自珍) 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。
(王勃) M 滿招損,謙受益。
(尚書) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
(羅梅坡) 靡不有初,鮮克有終。
(詩經(jīng)) 敏而好學(xué),不恥下問。
(孔子) 莫愁前路無知己,天下誰人不識君。
(高適) 莫道桑榆晚,微霞尚滿天。
(劉禹錫) 莫等閑,白了少年頭,空悲切
(岳飛) 木秀于林,風(fēng)必摧之。
(舊唐書) N 濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。
(王安石) P 皮之不存,毛將焉附
(左傳) 蚍蜉撼大樹,可笑不自量。
(韓愈) Q 其曲彌高,其和彌寡。
(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
(論語) 奇文共欣賞,疑義相與析。
(陶淵明) 千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。
(辛棄疾) 千里之行,始于足下。
(老子) 前不見古人,后不見來者。
念天地之悠悠,獨愴然而涕下。
(陳子昂) 前車之覆,后車之鑒。
(漢書) 前事不忘,后事之師。
(《戰(zhàn)國策》) 鍥而不舍,金石可鏤。
(荀子·勸學(xué)) 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
(荀子) 青山遮不住,畢竟東流去。
(辛棄疾) 清水出芙蓉,天然去雕飾。
(李白) 窮則變,變則通,通則久。
(易經(jīng)) 窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下。
(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。
(司馬遷) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 人誰無過,過而能改,善莫大焉。
(《左傳》) 仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。
(《周易》) S 塞翁失馬,焉知非福
(淮南子) 三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。
(顏真卿) 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
(孔子) 莫等閉,白了少年頭,空悲切。
(岳飛) 山不厭高,水不厭深。
(曹操) 山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。
(劉禹錫) 山高月小,水落石出。
(蘇軾) 山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥) 山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。
(陸游) 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。
(杜荀鶴) 身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。
(屈原) 身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。
(李商隱) 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
(李清照) 生也有涯,知(智)也無涯。
(莊子) 繩鋸木斷,水滴石穿。
(宋·羅大京) 圣人千慮,必有一失;愚人千慮。
必有一得。
(《晏子春秋》) 盛名之下,其實難副。
(后漢書) 盛年不重來,一日難再晨,及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。
(陶淵明) 失之東隅,收之桑榆。
(《后漢書》) 十年樹木,百年樹人。
(《管子·權(quán)修》) 時危見臣節(jié),世亂識忠良。
(鮑照) 士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
(論語) 士為知己者死。
(史記) 世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。
(《紅樓夢》) 試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。
(白居易) 書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。
(陸游) 疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。
(林逋) 誰言寸草心,報得三春暉。
(盂郊) 水至清則無魚,人至察則無徒。
(《禮記》) 歲寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) T 它山之石,可以攻玉。
(《詩經(jīng)·小雅》) 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。
(《水滸傳》) 桃李不言,下自成蹊。
(史記) 天時不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。
(彭端叔) 天下興亡,匹夫有責(zé)。
(顧炎武) 天行有常,不為堯存,不為桀亡。
《茍子》) 天意憐幽草,人間重晚晴。
(李商隱) W 玩物喪志。
(書經(jīng)) 往者不可諫,來者猶可追。
(《論語》) 為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。
(杜甫) 位卑未敢忘憂國。
(陸游) 文武之道,一張一弛。
(禮記) 文章合為時而著,歌詩合為事而作。
(白居易) 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。
(韓愈) 問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。
(李煜) 問渠那得清如許,為有源頭活水來。
(朱熹) 我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
(譚嗣同) 無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。
(杜甫) 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。
(晏殊) 無意苦爭春,一任群芳妒。
(陸游) 吾生也有涯,而知也無涯。
(《莊子》) 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
(劉備) 物以類聚,人以群分。
(易經(jīng)) X 夕陽無限好,只是近黃昏。
(李商隱) 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
(楊萬里) 心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。
(魯迅) 新沐者必彈冠,新浴者必振衣。
(屈原) 信言不美,美言不信。
善者不辯,辯者不善。
(老子) 星星之火,可以燎原。
(尚書) 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(孔子) 學(xué)而不厭,誨人不倦。
(孔子) 學(xué)然后知不足。
(禮記) 學(xué)無止境。
(荀子) 血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。
(魯迅) Y 言者無罪,聞?wù)咦憬洹?/p>
(毛詩序) 《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。
(《后漢書》) 業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。
(韓愈) 一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。
(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋) 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。
(孫昭遠(yuǎn)) 憂勞可以興國,逸豫可以亡身。
(歐陽修) 有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。
(秦觀) 有志者,事竟成。
(后漢書) 與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。
如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向) 玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。
(《禮記》) 欲加之罪,何患無辭。
(左傳) 欲窮千里目,更上一層樓。
(王之渙) 欲速則不達(dá),見小利則大事不成。
(論語) Z 早歲那知世事艱,中原北望氣如山。
(陸游) 曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹) 曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹) 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。
(《禮記》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。
(《禮記》) 知己知彼,百戰(zhàn)不殆。
(孫子兵法) 知識就是力量。
(培根) 知無不言,言無不盡。
(蘇洵) 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。
(陸游) 至長反短,至短反長。
(呂氏春秋) 智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
(晏子春秋)
有關(guān)人格修養(yǎng)的格言
禮貌是一種語言。
它的規(guī)則與實行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。
——洛克 有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。
這是因為這些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。
——王爾德性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。
——池田大作禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實質(zhì)亦隨之消失。
——約翰·霍爾仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
——荀子滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息。
——陳毅沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。
——羅曼·羅蘭在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不了什么
要是你頭腦里沒有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。
——契珂夫教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。
它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。
——阿諾德禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
——孟德斯鳩我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發(fā)展會有這樣驚人的影響。
——列夫·托爾斯泰無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。
但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。
——盧梭人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義。
——唐張九齡良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。
要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。
這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。
——洛克人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅實的表示所產(chǎn)生的不安。
——洛克知識必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路，沒有它們，知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實質(zhì)上的價值而收置在樹里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。
——查里德菲爾要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。
——阿諾德生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。
——佚名一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷。
不做影子，而做人。
——羅曼·曼蘭切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
——列夫·托爾欺泰人不可有傲氣，但不可無傲骨。
——徐悲鴻衣冠不正，則賓者不肅。
——管仲進(jìn)退無儀，則政令不行。
——管仲修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。
——愛默生懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。
——盧梭一個人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。
對于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。
對于他們將做未做的壞事可決不能放松。
——羅曼·羅蘭讓一得百，爭十失九。
——馬克謙遜是美德的色彩。
——提奧格尼斯禮之大本，以防亂也。
——柳宗元德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。
怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進(jìn)行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。
如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。
——洛克彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。
——愛默生這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過的。
——雨果其交也以道，以接也以禮。
——孟子貧而無謅，富而無驕。
——子貢沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。
但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。
美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。
——洛克驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便懷忌恨。
——斯賓諾莎、這就是純樸性格的好處：如果說這種性格有時會叫人作出非常笨拙的事情，如果說這種性格在上流社會幾乎可以肯定會讓具有它的人遭到毀滅，那么從另一方面說，這種性格對于具有相近性格的人來說，它的影響卻是迅速的，具有決定性意義的。
——司湯達(dá)有耐心的人，能得到他所期望的。
——富蘭克林在風(fēng)度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。
心地善良的人單純樸實。
——巴爾扎克當(dāng)一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。
——雨果對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。
美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。
——紀(jì)德傲不可長，欲不可縱，樂不可極，老不可滿。
————魏微事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。
我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進(jìn)。
——薩迪樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。
——唐·吳兢存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。
它是變換了形式的愛心。
由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌。
——歌德禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。
假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。
——培根假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ?，?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。
——洛克一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。
——莎士比亞不應(yīng)嫉妒天才人物，就像不應(yīng)該嫉妒太陽一樣。
————尤里·邦達(dá)列夫一個頭腦正常的人，是不會自滿的。
——圣西門道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。
這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。
兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。
教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齊我們不應(yīng)該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢；我們只應(yīng)該在我們的本分以內(nèi)謙遜地接受別人對于我們的給予。
——洛克他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現(xiàn)了他的良好的風(fēng)度和寬容。
——托爾斯泰嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。
——列夫·托爾斯泰慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。
————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯。
——陶覺君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
——馬南禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。
如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。
因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。
這是最難又是最好的。
——培根所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。
——查理德菲爾為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。
男孩子有了與人交接的機(jī)會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。
——洛克言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
對我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。
但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。
——泰戈爾對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。
——理查德·斯蒂爾我愿意以天才比美德，以學(xué)問比財富。
如美德越少的人，越需要財富，天才越低的人，越需要學(xué)問。
——楊格所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。
——切斯特菲爾德
關(guān)于人格修養(yǎng)的格言警句
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
吾日三省吾身 人不要有傲氣，但一定要有傲骨 不以惡小而為之，不以善小而不為 富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移
關(guān)于修養(yǎng)的名言警句
1、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。
——康德2、當(dāng)我們的人格降低時，我們的趣味也跟著下降。
——柯羅連科3、：為人謀(事)而不忠乎
與友交而不信(誠實)乎
傳(老師傳授的道理)不習(xí)乎
——孔丘4、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。
——5、青春啊
永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)的人，永遠(yuǎn)忘我勞動的人，永遠(yuǎn)謙虛的人
——雷鋒6、一個人若是年輕而且孤獨，完全專心于學(xué)問，雖然不能自給，卻過著最充實的生活。
——7、現(xiàn)在這代人往往只注意我們這代人發(fā)明了什么，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大。
——8、一個人只有在他努力使自己升華時，才成為真正的人。
——9、對心靈來說，沒有微不足道的小事。
心靈能將一切放大。
——巴爾扎克10、不論你的威望有多高，務(wù)必要有勇氣對自己說：我總是無知的。
——巴甫洛夫11、衡量一個人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不是看他擁有多少，財富。
——比徹12、人生有七尺之形，死為一棺之土。
惟德?lián)P名，可以不朽。
——曹丕13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。
——陳壽14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
——程頤15、倘使一個人不以知識作為目的，是很可能會失敗的。
——德萊塞16、領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級干部以身作則非常重要。
群眾對干部總是要聽其言、觀其行的。
連長指導(dǎo)員不以身作則，就帶不出好兵來；領(lǐng)導(dǎo)干部不做出好樣子，就帶不出部隊的好風(fēng)氣，就出不了戰(zhàn)斗力。
——修養(yǎng)17、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅18、對任何事情都一知半解就等于一無所知。
——狄更斯19、判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
——恩格斯20、會愛的人才會生活，會生活的人才會工作。
——凡·高21、，后天下之樂而樂。
——范仲淹22、無知的人僅僅由于他對事物的一無所知便可以成為極其危險的人物。
——房龍22、德（品德修養(yǎng)）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上則知恥，欲比于下則知足。
——傅玄23、讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。
——富蘭克林24、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。
——甘地25、一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。
——高爾基26、有力量的人，有學(xué)問的人就是主人，所有其余的人都是客人。
——高爾基27、只有在知道自己懂得甚少的時候，才說得上有了深知。
疑惑隨著知識而增長。
——歌德28、干國家事，讀圣賢書。
——海瑞29、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈30、一個人的品質(zhì)就是他的守護(hù)神。
——赫拉克利特31、不是無知本身，而是對無知的無知，才是對知識的扼殺。
——懷特海32、人之所以迷信，只是由于恐懼；人之所以恐懼，只是由于無知。
——霍爾巴赫33、人類中有自然形成的貴族，他們的基礎(chǔ)是道德和才能。
——杰斐遜34、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。
——康德35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
——李大釗36、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
——李耳37、我覺得人的美貌就在于一笑：如果這一笑增加了臉上的滋力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發(fā)生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的。
——38、我們的黨員，不但要在艱苦、因難的以至失敗的革命實踐中鍛煉自己，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中鍛煉自己，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。
——劉少奇39、少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。
——劉向40、心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除。
——盧克萊修41、社會道德的實踐給人們的心中帶來了人類的愛。
正是因為做了好事，人才變成了好人。
——盧梭42、已知者，則力行以終之；未知者，學(xué)問思辨以求之。
——陸九淵43、學(xué)道至于樂，方能真有所得。
——羅大經(jīng)44、即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無窮的希望。
——羅曼·羅蘭45、生活中有了這種精神--意在創(chuàng)造而非索取的精神，那么就會有一種根本的快樂，即不會被逆境所完全掠奪的快樂。
——羅素46、讀書向大腦提供知識原料，只有思考才能把所學(xué)的書本知識變成我們自己的東西。
——洛克47、每個人都是一個月球，有一個陰暗面，從不讓任何人看見。
——48、禮貌不用花錢，卻能贏得一切。
——瑪麗·蒙塔古49、良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
——毛姆50、敵人的武力是不能征服我們的，這是已經(jīng)得到證明了。
資產(chǎn)階級的捧場則有可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。
——51、中國革命是偉大的，但革命以后的路更長，工作更偉大、更艱苦。
務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
——52、科學(xué)不但能給青年人以知識，給老年人以快樂，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財富和物質(zhì)財富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西。
——門捷列夫53、人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來。
——門肯54、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩55、，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其行為，所以動心忍性，增益其所不然。
——孟軻56、心靈有它自己的地盤，在那里可以把地獄變成天堂，也可以把天堂變成地獄。
——彌爾頓57、人格高尚的人被人家說他沒有價格，乃是天下最可傷心的事。
——莫里哀58、知識如同光芒四射的燭光，把人生之路照得耀眼通明；來者從亮光中認(rèn)識了人生的意義，去者似蠟燭燃盡，照亮了別人。
——穆尼爾·納素夫59、知道自己學(xué)識淵博的人會努力求其學(xué)問的清晰明白，而想在大眾面前表現(xiàn)自己很博學(xué)的人則會將學(xué)問弄得晦澀難懂。
——尼采60、青年時期忽視學(xué)習(xí)的人，失去了過去也毀滅了將來。
——歐里庇得斯61、思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
——歐陽修62、求知可以改進(jìn)人的天性，而實驗又可以改進(jìn)知識本身。
人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
實習(xí)嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>
——培根63、心比思想更有權(quán)威。
——裴多菲64、最重要的不是動機(jī)，而是行動
你必須先作一個開始。
假如你要等到有心情的時候才去做，你可能會永遠(yuǎn)等待下去。
——彭斯65、美色好看，美德感人。
——蒲柏66、道德的基礎(chǔ)不是對個人幸福的追求，而是對整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。
——普列漢諾夫68、美德是世間最美好，最有價值的財產(chǎn)。
——普盧塔克69、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)靜。
相信吧，那快樂的日子即將來臨。
——普希金70、一個人年輕的時侯年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進(jìn)入墳?zāi)篂橹?，那就更加百倍的幸?！?/p>
——契可夫71、仁者先難而后獲。
有仁德的人，對困難的事?lián)屜热プ?，而對獲利的事，卻退居別人之后。
——《論語·雍也》72、對于年輕人來說，過分關(guān)心自己幾乎可以算是一種罪惡，或至少是一種危險。
——榮格73、無知的人最好沉默。
他若知道這一點，便不算無知。
——薩迪74、無知是成功的大礙，其嚴(yán)重性遠(yuǎn)非我們想象所及。
世間并無黑暗，只有愚昧。
——莎士比亞75、 做人就意味著盡責(zé)任。
——圣埃史蘇佩里76、一個人的非難要比十個人的贊美更有力量。
——舒曼77、才者德之資也，德者才之帥也。
——司馬光78、意識到自己的無知，這是在求知之路上邁出的了不起的一步。
——斯累里79、一個人的靈魂比全世界所有的金錢還要貴重。
——斯陀夫人80、所謂青春，就是心理的年輕。
——松下幸之助81、金錢并不能帶來美德，美德卻可以給人帶來金錢，以及個人和國家的其他一切好事。
——蘇格拉底82、一個人如果在整個少年時期和青年時期都把自己心靈的力量的一小部分獻(xiàn)給別人，他也就學(xué)會發(fā)現(xiàn)別人身上的美，珍視美和認(rèn)識美。
——蘇霍姆林斯基83、學(xué)則明，不學(xué)則愚。
事怕行家。
農(nóng)民不會掌犁，莊稼就長不出來。
讓我們拿三個沒有學(xué)問的人換一個有學(xué)問的人。
——蘇沃洛夫84、一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
——蘇洵85、德行者，兵之厚積也。
——孫臏86、將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
——孫武87、滋力包含技術(shù)、真誠和神秘感。
……一個很小的舉動就能使人們的關(guān)系融洽起來。
一開始它們是一種技術(shù)，由于真誠，然后就成為我們的習(xí)慣，最終，它會轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儶毺氐?、神秘的滋力?/p>
——索菲婭·羅蘭88、小花問道：我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢，太陽呀
太陽答道：只要用你的純潔的簡樸的沉默。
——泰戈爾89、知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任。
——陶知行90、良心平靜，在雷聲中也睡得著。
——托馬斯·富勒91、最重要的不是頭腦，而是指導(dǎo)頭腦的東西--性格、心靈、崇高的品性、教養(yǎng)。
——陀思妥耶夫斯基92、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見。
——王充93、愿化功名為道德，毋認(rèn)富貴為功名。
——王豫94、誰要想得到有利戰(zhàn)果，他就應(yīng)當(dāng)依靠藝術(shù)和知識來進(jìn)行戰(zhàn)爭，而不是依靠偶然性。
——韋格·蒂烏斯96、安國家之道，先戒為寶。
——吳起97、給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，愛戴親友。
——西塞羅98、若想在工作中取得成績，就要從大處著眼，從小處入手，從點滴做起。
——夏效生99、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。
——蕭伯納100、倘若你手中有一個蘋果，我手中有一個蘋果，彼此交換一下，你我手中還是一個蘋果。
倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。
——蕭伯納101、藝術(shù)是人類的智慧的最高的表現(xiàn)，不過，美德還要比它高。
——小仲馬102、我們的知識乃是無知的汪洋大海中的一個小島。
——辛格103、善學(xué)者盡其理(弄清道理)，善行者究其難(善于實踐的人能探索克服困難)。
——荀況104、誰贏得了年輕人，誰就擁有了未來。
——雅斯貝爾斯105、一切的科學(xué)都是能傳授的，凡能用科學(xué)的方法認(rèn)知的對象都是能學(xué)習(xí)的。
——亞里士多德106、三更燈火五更雞，正是男兒立志時；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿107、道（正確道理）在為人，而失（錯誤）在為己。
——晏嬰108、一個人的人格可以從他的眼神、笑容、言語、熱忱、態(tài)度顯示出來。
——伊壁鳩魯109、人生好像無際的海洋。
人有時候跟一條光桿船一樣。
良心是這條船的鐵錨。
可悲的是鐵錨--良心--的鏈條也可能掙斷。
——雨果110、應(yīng)該相信：自己是生活的強(qiáng)者。
——雨果111、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
——約翰·洛克112、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。
”——周恩來113、兼取眾長，以為已善。
——朱熹114、居安而不思危，寇至而不知懼，所謂燕巢于幕(傍晚)，魚游于鼎(鍋)，亡不俟(等待)久矣。
——諸葛亮115、世界上最好的東西，到底還是德行。
——左拉116、居安思危，思則有備，有備無患。
——左丘明117、只有真才美，只有真才可愛；……虛假永遠(yuǎn)無聊乏味，令人生厭。
——布瓦洛118、使人高貴的是人的品格。
——勞倫斯119、對我來說，真實高于一切。
——列賓120、百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春
——屈復(fù)121、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞122、謙受益，滿招損，器虛則受。
實之不受，物之恒也。
——王守仁123、沒有幸福生活，美德就不可能存在；同樣，沒有美德，幸福生活也無從談起。
——西塞羅124、有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫125、用慷慨激昂的言語攻擊傲慢并不是謙虛的標(biāo)志。
——英國126、什么是驕傲者的標(biāo)志
他從不稱贊別人。
——猶太教法典127、美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一。
——歐洲128、你若爭辯、吵嚷、反駁，你也許會得到暫的勝利——有時候；但這只是空幻的勝利，因為你再也得不到對方的善意。
——本杰明·富蘭克林129、人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。
——比徹
