<<喬家大院>>里的情節(jié)是真的嗎?歷史上真有喬致庸這個人嗎?

喬致庸，字仲登、號曉池，是喬全美之子，喬貴發(fā)之孫，喬家第 四代人。

人稱“亮財主”，生于嘉慶二十三年（公元1818年），卒干光緒三十二年（公元1907年），是喬門中最長壽的人。

他娶過六個妻子，分別是馬氏、高氏、楊氏、周氏、楊氏、楊氏，都誥贈夫人。

據說他最后一個妻子可作他的孫女，兩人的年齡相差三十幾歲。

這樣看來，不知底細的人會認為這位老翁好色，老了還討妙齡為妻。

其實老翁娶妻竟是兒女們的主意。

因為他家雖說僮仆很多，可貼身服侍實在不如自己的妻子方便，妻子比孝順的兒女使用起來自然得多。

娶了妻子，一來省去子女們的麻煩，二來還可避免同仆婦女傭的風流不雅。

　　致庸生有六子，十一個孫子。

在他執(zhí)掌家務時，可稱得上人丁興旺，四世同堂了。

在他手上，“在中堂”的事業(yè)突飛猛進，有了很大的發(fā)展。

如起先是“復字號”稱雄于包頭地面，接著有大德通、大德恒兩大票號活躍于全國各大商埠及水陸碼頭。

當時“在中堂”的財勢已擠身于全省富戶前列，家資千萬，商業(yè)遍布全國。

他為了光大門庭，又大興土木，于同治初年開始，先在老院西側隔小巷購買了不少房基地皮，又修了一座里五外三的樓院。

而且兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構，通天欞門，有陽臺走廊。

登上陽臺，可觀全院。

陽臺前沿，設有扶欄，扶欄上刻有磚雕，磚雕工藝精湛，栩栩如生。

明樓竣工后，又在兩樓院隔街相望處，陸續(xù)興建了兩個橫五豎五的四合斗院。

四座院落正好位于街巷交叉的四角，為后來連成一體奠定了基礎。

在他手里建筑的房屋占到現在整個房院的三分之二。

　　喬致庸的確人如其名。

他待人隨和，處世中庸。

由于他善于計謀，在他執(zhí)掌家業(yè)時，資產越滾越多，是“在中堂”殷實家財真正的奠基人。

　　喬致庸的一生頗有善行，經常救濟貧民百姓。

特別是在清光緒三年，天遭大旱，赤地干里，寸草不生。

民謠有：“光緒三年，人死一半“的說法。

當時喬致庸曾開倉賑濟。

對此，光緒八年版《祁縣志》有記述，并給予褒獎。

　　在理家上，他經常告誡兒孫：經商處事要以“信”為重，以信譽得人。

其次是“義”，不哄人，不騙人，該得一分得一分，不掙昧心錢。

第三才是利，不能把利擺在首位。

又誡“驕、貪、懶”三個字。

他治家有方，以《朱子治家格言》為準則，把它當作兒孫啟蒙的必讀課，同時寫在屏門上，作為每日的行動規(guī)范。

兒孫如若有過，則令跪地背誦，到有針對性處，令讀多次。

如犯拋米撒面之錯，便把“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”反復誦讀，直到認錯為止。

然后再作一番訓教，最后犯者謝赦，慢慢退出。

　　喬致庸還把他親擬的對聯著人寫好刻就，掛在內宅門上：“求名求利莫求人，須求已。

惜農惜食非惜財，緣惜福”。

以此告誡兒孫，注重節(jié)儉，不要貪圖安逸，坐享祖業(yè)。

他對他的兒子進行了排隊分析，認為長子不可委以重任，因為長子驕橫跋扈；次子個性暴烈；三子過于老實，亦非經濟之才；四號樸實遲鈍，不善于說話；五子是個書呆子；六子體質瘦弱，難擔大業(yè)，沒有一個是他的理想繼承入　　只有長孫喬映霞性地忠誠厚道，聰明伶俐，故對映霞寄予厚望，教誨亦多。

常對其教育說，唯無私才可訟大公，唯大公才可成大器。

“氣忌燥，言忌浮，才忌露，學忌滿，膽欲大，心欲小，知欲圓，行欲方”。

“為人作事怪人休深，望人休過，待人要豐，自奉要約。

思怕失益后損，威怕先緊后松”。

這些教誨，對喬映霞的立身行事是有很大影響的。

俗話說，人老惜子，喬致庸老年時，對他的六子寵愛至極，偏袒極甚，因而在他的幼子去世后，慟哭不起，染病臥床，二年后離開人間。

　　清廷總理兼北洋大臣李鴻章搞洋務運動，組建北洋艦隊，因國庫空虛，財力拮據，向“海內最富”的山西募款時，喬家一舉捐銀十萬兩，購得軍艦一艘。

李鴻章感念之余，欣然撰寫一副對聯：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥”。

制成銅板，贈予喬家。

當八國聯軍打進北京，慈禧太后倉惶西逃，途經太原，危難之際，喬家又慷慨解囊，太后特賞賜“福種瑯環(huán)”匾額，喬家高懸大門之上，以耀門庭。

一方面儉以持家，一方面又慨然捐助。

儉以持家使子孫不驕不奢不淫逸，而慨然捐助即是結交官府，尋找政治庇護，盡管喬家人世代經商與讀書治學，從不為官。

應該說，這兩方面是喬家得以發(fā)展的重要原因，具體的經商之道，就不是這里三言兩語說得清的了。

而“在中堂”后來的敗落，直接原因是戰(zhàn)爭爆發(fā)。

1938年，大片國土淪陷于日寇侵略者的鐵蹄下，“在中堂”自然在所難免，覆巢之下豈有完卵。

“在中堂”合家老小數十人，棄家出走，避難于平津等地，從此再沒回來。

　　喬家謹嚴的家規(guī)，和“準備充足，謹慎將事；人棄我取，薄利多做；維持信譽，不弄虛偽；小忍小讓，不為已甚；對待‘相與’，慎始慎終；用人不疑，疑人不用”的經營法則，即使在今天也不乏閃光之處。

喬家的主人中，除了喬貴發(fā)、喬致庸這樣堅韌不拔、自強不息、腳踏實地、永遠向上的人生強者，也不乏與時俱進投入時代大潮推動歷史前進的智者。

\ \ <<喬家大院>>里的情節(jié)大部分是真的

小部分有改編

真的有這個人~

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

爾雅釋詁：「懷，思也。

」說文：「懷，念思也。

」段注：「念思者，不忘之思也。

」 君子小人，不必指在位與不在位者，皆就普通人而言之。

四句經文，上二句是說居處，下二句是說行動。

懷字作思念講。

君子懷德，君子所思的是道德，他的居處，必然選擇在有仁德之人所居的鄰里。

小人懷土，土是地利，小人只選擇有利可圖之地，如升官發(fā)財等，以為居處，定居后，則安安而不遷徙。

此為上二句，就擇居而辨君子小人。

君子懷刑，刑即典刑，經典法則。

例如書經大禹謨：「惠迪吉，從逆兇。

」迪，孔傳為道。

順道而行則吉。

逆，是相反。

反其道而行則兇。

君子有所行動，就想到是否合乎此類典刑。

小人懷惠，中庸：「小人行險以僥幸。

」小人之行，冒險以求其幸，不思慮后果，只貪圖眼前的小惠。

此為下二句，就行動而辨君子小人。

程氏樹德集釋：「按此章言人人殊，竊謂當指趨向而言之。

君子終日所思者，是如何進德修業(yè)。

小人則求田問舍而已。

君子安分守法。

小人則唯利是圖，雖蹈刑辟而不顧也。

」