一個(gè)人告誡自己要守信用，就把論語(yǔ)中的（ ）當(dāng)做座右銘
《論語(yǔ)·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。
”【成語(yǔ)】： 言必信，行必果【拼音】： yán bì xìn，xíng bì guǒ【解釋】： 信：可靠，準(zhǔn)；果：負(fù)后果，雪恨。
說出的事一定足以信任，恩仇必報(bào)，快意江湖。
最喜歡《論語(yǔ)》中的哪句話
假如讓你給你正讀普高的同學(xué)推薦《論語(yǔ)》中的一句話作為他的座右銘，
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
人要帶著快樂的情緒去學(xué)習(xí)，才能事半功倍。
不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做任務(wù)和負(fù)擔(dān)。
座右銘是用來激勵(lì)或提醒自己的警句格言。
比如:一個(gè)人提示自己要愛護(hù)身體 就要寫下一個(gè)座右銘健康是幸福
我們常會(huì)從生活中獲得啟示，一件小事、小句格言、一幅漫畫，都能引起我們的思考。
從下面的建議中選擇一個(gè)角度進(jìn)行口語(yǔ)交際和習(xí)作。
在生活中，有哪些事情曾經(jīng)給你以啟發(fā)
從中選擇一件，仔細(xì)想想這件事是怎樣發(fā)生的，你從中獲得了什么啟示。
先說一說，在寫下來，注意把事情的經(jīng)過講清楚，把得到的啟示說明白。
座右銘是用來激勵(lì)或提醒自己的警句格言。
比如，一個(gè)人提示自己要愛護(hù)身體，就寫下一個(gè)座右銘：“健康是幸福的源泉。
”另一個(gè)人告誡自己要守信用，就把《論語(yǔ)》中的“與朋友交，言而有信”當(dāng)做座右銘。
平時(shí)我們搜集了很多名言警句，你覺得哪句話對(duì)你啟發(fā)最大
跟同學(xué)交流自己的座右銘（可以是別人說的，也可以是自己擬的），并說說是怎樣理解這句話的，還可以聯(lián)系生活實(shí)際，通過事例來說一說、寫一寫這句話對(duì)自己的啟發(fā)或幫助；
作文標(biāo)題:一句座右銘。
座右銘是用來激勵(lì)或提醒自己的警句格言。
比如，一個(gè)人提醒自己要愛護(hù)身體，就寫
唯女子與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。
意思就是,走得近,就跟你沒尊重了就嬉鬧隨便了,走得遠(yuǎn),則怨恨你。
因?yàn)榫渥又惺褂昧伺舆@個(gè)詞,導(dǎo)致了后來不少爭(zhēng)議。
但是,其實(shí)讀論語(yǔ),不能斷章取義,不顧孔子說話的語(yǔ)境而擴(kuò)大理解。
我比較認(rèn)同姚式川的觀點(diǎn),就是女子不是泛指,而是指的孔子經(jīng)歷過的某事件中的特定人物:姚式川在論語(yǔ)體認(rèn)中解“女子”為妾侍,而“擁有妾侍的,多為……統(tǒng)治階級(jí)……貴族特權(quán)人物”,正是這些人的視女子為玩偶的態(tài)度養(yǎng)成了她們的時(shí)而不遜時(shí)而怨。
然而“這句名言本身,絲毫沒有損害一般婦女的形象”,反而是在“告誡擁有妾侍的統(tǒng)治者要從嚴(yán)‘家教’,更要從嚴(yán)律己.”姚在這些解釋之后,又順筆提出“至于以后,這句話逐漸演變而成為泛指,不幸而言中一般婦女的心態(tài),這就不僅超越原意,而且亦非孔子所能預(yù)知,應(yīng)該不是孔子的責(zé)任了。
”事實(shí)上,這種妃妾爭(zhēng)寵的心態(tài),不但在中國(guó)古代的上層社會(huì)很普遍,就是現(xiàn)在,也是有的。
可以想象,孔子何必對(duì)著天下婦女冷不丁來一句難養(yǎng)也,這應(yīng)該是經(jīng)歷了某種具體的事件后發(fā)出的一句抱怨話,被后人當(dāng)做孔子下的論斷孔子的結(jié)論,是不合適的。
傅佩榮解讀論語(yǔ)說,古代女子沒有公平的受教育機(jī)會(huì),在經(jīng)濟(jì)上亦不能獨(dú)立,所以心胸與視野受到限制。
孔子說的是古代實(shí)情,今日看來已經(jīng)不再通用了。
這種觀點(diǎn)也頗有可取之處,畢竟歷史事實(shí)就是歷史事實(shí),古代女子確實(shí)地位和素質(zhì)普遍低于家中的男人。
李澤厚的觀點(diǎn)就更謹(jǐn)慎了:我以為這句話相當(dāng)準(zhǔn)確地描述了婦女性格的某些特征。
對(duì)她們親密,她們有時(shí)就過分隨便,任意笑罵打鬧,而稍一疏遠(yuǎn),便埋怨不已;應(yīng)說它是心理學(xué)的某種事實(shí),并不必含褒貶含義。
至于把小人與婦女連在一起,這很難說有什么道理,但此小人作一般人解,或作修養(yǎng)較差的知識(shí)分子解,亦可說通。
中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)婦女當(dāng)然很不公平很不合理,孔學(xué)尤然,但比歐洲中世紀(jì)基督教認(rèn)為婦女沒靈魂,以及大燒女巫之嚴(yán)重迫害等等,仍略勝一籌。
總之,在不清楚語(yǔ)境和名字指代的具體意向時(shí),這句話大可當(dāng)做一句抱怨話,沒有必要當(dāng)做了不起的真理明言去批判。
正是因?yàn)橛行┤税芽鬃犹У锰?奉為真理,才會(huì)到如今“一言不合”就拿著現(xiàn)代人的眼光又去摔。
殊不知,孔子本來就是平地上的人,一個(gè)有血有肉有哭有笑的人。
理解了女子,然后【把埂弧囤舊塬攪剁些筏氓“近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨”,當(dāng)做一種事件總結(jié),而不是演繹推論】,更加合適。
也就是說,這抱怨感嘆的話本就不是定性結(jié)論式的“真理”,只是歷來世人將它錯(cuò)看為真理了,搞得好像一說就是“只要近了就不遜只要遠(yuǎn)了就怨恨”一樣滑稽自愚。
