書法的名言
▲言,心聲也;書,心畫也。
聲、畫形,君子小人見矣。
聲畫者,君子小人之所以動情乎。
——揚雄《法言》▲把筆深淺,在于去紙遠近,遠者浮泛虛薄,近則瘟鋒體重。
唐.盧攜《臨池訣》▲凡學書,欲先學用筆,,用筆之法,欲雙鉤回腕,掌虛指實,以無名指依筆,則有力。
黃庭堅《論書》▲所謂法則,懨壓.鉤揭.抵拒.導送是也。
五代.李煜《書述》▲右軍用筆內懨,正鋒居多,故法度森嚴而入神;子敬用筆外拓,側鋒居半,故精神散朗而入妙。
明.豐坊《書訣》▲執(zhí)筆在乎便穩(wěn),用筆在于輕健:輕則須沉,便則須澀,謂藏鋒也。
清.馮武《書法正傳》▲字有藏鋒出鋒之異,粲然盈褚,欲其手尾相應,上下相接為佳。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲用筆之勢,特須藏鋒,鋒若不藏,字則有病,病且未去,能何有焉。
唐.徐浩《論書》 ▲乃悟用筆如錐畫沙,使其藏鋒,畫乃沉著,當其用筆,常欲使其透過紙背,此成功之極矣。
唐.韋續(xù)《墨藪》▲所謂千古不易者,指筆之肌理言之,非指筆之面目言之也。
清.周星蓮《臨池管見》▲學有規(guī)矩,字有體法;不然則筆意不精,字亦失乎格度矣。
一字之法,貴在結構:一筆之法妙在起止。
結構之道,尤在乎筆法之精妙也。
佚名《永字八法》▲將能此筆正用,側用,順用,重用,輕用,虛用,實用,擒得定,縱得出,遒得緊,拓得開,渾身都是解數(shù),全仗筆尖筆毫末鋒芒指使,乃為合拍。
清.周星蓮《臨池管見》▲用筆之法,見于畫之兩端,而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者,則在畫之中截。
蓋兩端出入操縱之故,尚有跡象可尋;其中截之所以豐而不怯,實而不空者,非骨勢洞達,不能悻致。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆正則鋒藏,筆偃則鋒出。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲發(fā)筆處便要提得筆起,不使其自偃,乃是千古不傳語。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲古人作纂,分,真,行,草書,用筆無二,必以正鋒為主,間用側鋒取妍。
分書以下,正鋒居八,側鋒居二,纂則一毫不可測也。
明.豐坊《書訣》▲古人一點一畫,皆使鋒轉筆以成之,非至起至掣曳之處乃用使轉;古人一牽一連,皆旋轉,正心著紙,無一黍米倒塌處。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲字劃承接處,第一要輕捷,不著筆墨痕跡,如羚羊掛角。
學者工夫精熟,自能心靈手敏。
然便捷須精熟,轉折須暗過,方知折釵股之妙。
暗過處,又要留處行,行處留,乃得真快。
清.朱和羹《臨池心解》▲數(shù)畫之轉接欲折,一畫之自轉貴圓;同一轉也,若誤用之,必有病,分別行之,則合法耳。
清.笪重光《書筏》▲鋒既著紙,即宜轉換:于畫下行者,管轉向上;畫上行者,管轉向下;畫左行者,管轉向右。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲要使筆鋒行字畫中,如入骨既立,雖豐瘠不同,各自成體。
宋.李彌孫《筠溪集》▲書之大要,可一言而盡之。
曰:筆方勢圓。
方者,折法也,點畫波撇起止處是也,方出指,字之骨也;圓者,用筆盤旋空中,作勢是也,圓出臂腕,字之筋也。
清.朱履貞《學書捷要》▲圓以規(guī)以象天,方以矩以向地。
方圓互用,猶陰陽互藏。
所以用筆貴圓,字形貴方。
圓乃神圓,不可滯也;方乃通方,不可執(zhí)也。
明.項穆《書法雅言》▲古人作書,落筆一圓便圓到底,落筆一方便方到底,各成一種章法。
《蘭亭》用圓,《圣教》用方,二貼為百代書法楷模,所謂規(guī)矩方圓之至也。
▲以轉束言之,則內方而外圓;以筆質言之,則骨方而肉圓。
此是一定之理。
清.周星蓮《臨池管見》▲柔潤則肥瘦皆圓,硬燥則長短皆扁。
是故曲直在性情而達于形質,圓扁在形質而本于性情。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲圓筆使轉用提,而以頓挫出之。
方筆使轉用頓,而以提契出之。
圓筆用佼,方筆用翻,圓筆不佼則痿,方筆不翻則滯。
近代.康有為《廣藝舟雙輯》▲用筆尖如落鋒勢,無一毫如尖鋒勢,意況生舉,爽爽若神,為一字,須數(shù)體俱入。
晉.王羲之《論書》▲作書須提得筆起,不可信筆。
蓋信筆則其波畫皆無力。
提得筆起,則一轉一束處皆有主宰。
轉,束二字,書家妙訣也。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲起有分合緩急,收有虛實順逆,對有反正平串,接有遠近曲直。
清.劉熙載《藝概》▲用筆要沉著,沉著則筆不??;又要虛靈,虛靈則筆不板。
解此用筆,自有逐漸改觀之效。
筆要巧拙互用,巧則靈度,拙則諢古,合而參之,落筆自無輕挑渾濁之病矣。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲書有二法:一曰疾,二曰澀。
疾澀二法,書妙盡矣。
東漢.蔡邕《石室神授筆勢》▲筆貴繞左,書尚遲澀,此君臣之道也。
唐.林蘊《拔鐙序》▲作書用筆過快,則無頓挫,過遲則不勁利。
清.梁獻《學書論》▲用筆者皆習聞澀筆之說,然每不知如何得澀。
惟筆方欲行,如有物以拒之,竭力而與之爭,斯不期澀而自澀矣。
清.劉熙載《論用筆》▲下筆而剛決不滯,揮翰墨而厚實深沉。
唐.張彥遠《法書要錄》▲山舟曰:筆要軟,軟則遒;筆頭要長,長則靈;墨要飽,飽則腴;落筆要快,快則意出。
清.梁同書《頻羅奄論書》▲筆法過于刻露,每易傷韻。
運筆鋒須要取逆勢,不可順拖也,即無生氣,又見稚弱。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲人但知筆墨有氣韻,不知氣韻全在手中。
清.笪重光《畫筌》▲嘗見有得筆法而不得墨者矣,未有得墨法而不由于用筆者也。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲墨不旁出,為書家上乘。
清.朱和羹《臨池心解》▲用水墨之法,水散而墨在,跡浮而棱斂,有若自然。
唐.盧攜《臨池訣》▲然而畫法字法,本于筆,成于墨,則墨法尤工書藝一大關鍵矣。
筆實則墨沉,筆飄則墨浮。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆肥墨濃者謂之渾厚,筆瘦墨淡者謂之高逸。
清.王厚祁《雨窗漫筆》▲墨淡即傷神采,絕濃必滯鋒毫;肥則為鈍,瘦則露骨;勿使傷于軟弱,不須怒降為奇。
清.馮武《書法正傳》▲用墨須要隨濃隨淡,可燥可濕,一氣成之自然生氣遠出。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲用墨須使有潤,不可使其枯燥,尤忌儂肥,肥則大惡道矣。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲橫不能平,豎不能直,腕不能展,目不能注,分布終不能工;分布不工,規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧,難云法書矣。
清.笪重光《書筏》▲學書未有不從規(guī)矩而入,亦未有不從規(guī)矩而出。
所謂因筌得魚,得魚忘筌。
清.朱履貞《學書捷要》▲書若人然,須備筋骨血肉,血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態(tài)奇逸,可謂美矣。
近代.康有為《廣藝舟雙楫》▲作字如人,然筋骨血肉,精神氣脈,八者備而后可為人,闋其一行尸耳。
清.王淑《論書滕語》▲書必有神,氣,骨,血,肉,五者闋一,不成為書也。
北宋.蘇軾《論書》▲初學之際,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。
唐.徐浩《論書》▲風神者,骨中帶肉也。
老勁者,肉中帶骨也。
有志臨池者,當以慧眼區(qū)別之。
清.朱和羹《臨池心解》▲先儀骨體,復盡精神,有膚有血,有力有筋......。
絲來線去,脈絡分明。
《書學詳說》▲骨即存矣,而遒潤加之。
唐.孫過庭《書譜》▲以筋骨立形,以神情潤色。
唐張懷灌《文字論》▲字之骨,大指下節(jié)骨是也;字之筋,筆鋒是也;字之肉,筆毫是也。
字生于墨,墨生于水,水者,字之血也。
元.陳繹曾《翰林要訣》▲人之于書,得心應手,千形萬狀,不過曰中和,曰肥,曰瘦而已。
若而書也,修短合度,輕重協(xié)衡,陰陽得宜,剛柔互濟。
明.項穆《書法雅言》▲肥字須要有骨,瘦字須要有肉......。
北宋.黃庭堅▲骨體筋而植立,筋附骨而縈旋,骨有修短,筋有肥細,二者未始相離,作用因而分屬。
筋骨不生于筆,而筆能損之益之;血肉不生于墨,而墨能增之減之。
肉托毫穎而腴,筋籍墨沉而潤。
腴則多媚,潤則多姿。
清.笪重光《書筏》▲夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下,書亦如之。
唐.張懷灌《評書藥石論》▲柔和則綽約呈姿,剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。
唐.張懷灌《評書藥石論》▲拘則乏勢,放又少則,純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨鈍。
梁武帝《又答論》▲蓋有骨必有肉,有實必有虛。
否則崢嶸而近于險惡,無縹緲空靈之勢矣。
清.盛大士《溪山臥浮錄》▲書法趨骨力剛健,最忌野。
清.梁獻《學書論》▲筆格遒勁,亦是渾厚有力,非出筋露骨,令人見面刺目。
清.華琳《南宗訣秘》▲善筆力者多骨,不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣,無力無筋者病。
晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》▲使盡氣力,至于沉盡入骨,筆乃能和。
和則不剛不柔,變化斯出。
故知和者,沉勁之至,非縱逸之謂。
清.王淑《論書滕語》▲瘦而露骨,肥而露肉,不以為佳;瘦不露骨,肥不露肉,乃為上也。
明.項穆《書法雅言》▲畫促則字勢橫,畫疏則字形慢;拘則乏勢,放又少則;純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨飩,比并皆然。
蕭衍《答陶隱居論書》▲世人但以怒張為筋骨,不知不怒張自有筋骨焉。
北宋.米芾《海岳明言》▲書之要,統(tǒng)于“骨氣”二字。
骨氣而曰洞達者,中透為洞,邊透為達。
洞達則自之疏密肥瘦皆善,否則皆病。
▲字有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也。
用骨得骨,故取指實;用筋得筋,故取腕懸。
清.劉熙載《藝概》▲人知直畫之力盡,而不知游絲之力更堅利多鋒。
清.笪重光《書筏》▲字有骨肉筋血,以氣充之。
書之六局,以氣為主。
清.包世臣《安吳論書》▲大要以筆老為貴,少有失誤,亦可輝映。
所貴乎濃纖間出,血脈相連,筋骨老健,風神灑落,姿態(tài)備具,真有真之態(tài)度,行有行之態(tài)度,草有草之態(tài)度,必須博習,可以兼通。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲夫運者,先運其心,次運其身,運一身之力,盡歸臂腕,堅如屈鐵,注全力于指尖。
清.朱履貞《學書捷要》 ▲書要兼?zhèn)潢庩柖狻?/p>
大凡沉著屈郁,陰也;奇拔豪達,陽也。
清.劉熙載《藝概》▲剛勁忌野,清勁忌薄。
清.梁獻《評書貼》老乃書之筋力,少則書之資顏。
明.項穆《書法雅言》▲徘徊俯仰,容與風流。
剛則鐵畫,媚若銀鉤,麗則倚糜而清遒。
唐.歐陽詢《用筆論》▲蓋用筆之難,難在遒勁。
而遒勁非是怒筆木強之謂,乃大力人通身是力,倒輒能起。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲左氏敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之;剪裁運化之方,斯為大備。
清.劉熙載《藝概》 六.結體章法 辯正安排▲結字疏密須彼此互相乘除,故疏不嫌疏,密不嫌密也。
字體有整齊,有參差。
整齊,取正應也;參差,取反應也。
清.劉熙載《藝概》▲書以疏為風神,密為老氣。
當疏不疏,反成寒乞;當密不密,必至調疏。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲一點一畫,一字一行,排次頂接而成。
古貼字體大小頗有相頸庭者,如老翁攜幼孫行,長短參差,而情意真摯,痛癢相關。
清.包世臣《藝舟雙楫》▲一字之行,理有數(shù)等,有上蓋大者,有下畫長者,有左邊高者,有右邊高者,非在一途而取軌,全資眾道以相承。
明.李淳《大字結構八十四法》▲真書用筆,自有八法。
一字之間,長短相補,斜正相拄,肥瘦相混,求妍媚于成體之后。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲欲學書先定間架,然后縱橫跌宕,惟變所適也。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲字為城池,大不虛,小不孤故也。
虞世南《筆髓論》▲用筆在使盡筆勢,然須收縱有度;結字在得其真態(tài),然須映帶習美。
清.馮班《鈍吟書要》▲晉,唐人結字,須一一錄出,時常參取,此最關要。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲若平直相似,狀如算子,上下方整,前后齊平,便不是書,但得其點畫耳。
東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
座右銘座右銘
樂觀者的座右銘 作者:吳淡如 其實你也有問題 當你背向太陽的時候, 你只會看到自己的陰影。
——紀伯倫 有一則小故事是這樣的: 有個太太多年來不斷抱怨對面鄰居的太太很懶惰:“那個女人的衣服,永遠洗不干 凈,看,她晾在院子里的衣服,總是有斑點。
我真的不知道,她怎么會洗衣服都洗成那 個樣子……” 直到有一天,有個明察秋毫的朋友到她家,才發(fā)現(xiàn)不是對面的太太衣服洗不干凈。
細心的朋友拿了一塊抹布,把這個太太家窗戶上的污漬抹掉,說:“看,這不就干凈了 嗎
” 原來,是自己家里的窗戶臟了。
每一個人都曾經遇過不少憤世嫉俗的人,或者,你也有過一些看什么都不順眼,永 遠覺得命運對自己比較壞的朋友,但在傾聽他們的怨言之后,總會發(fā)現(xiàn)有句老話說得很 妙:可憐之人,必有可恨之處。
看到外面的問題,總比看到自己內在的問題容易些;而把錯誤歸咎給別人,也比檢 討自己來得容易(檢討自己和責怪自己,又是兩回事了)。
于是,憤世嫉俗的人常從年 輕憤怒到老,遇上有人過得比自己好,都想咬對方一口。
斜視久了的眼睛看什么都不順 眼。
最近,我在網(wǎng)絡上看到一則新辦公室守則,應該也是一位憤世嫉俗的上班族寫的, 韻腳還押得真不錯。
全文如下: 苦干實干,做給天看;東混西混,一帆風順。
任勞任怨,永難如愿;會捧會現(xiàn),杰出貢獻。
負責盡職,必遭指難;推托栽贓,鴻圖大展。
全力以赴,升遷耽誤;會鉆會溜,考績特優(yōu)。
頻頻建功,打入冷宮;互踢皮球,前途加油。
奉公守法,做牛做馬;逢迎拍馬,升官發(fā)達。
他的寫法可能讓不少人覺得“大快人心”。
沒錯,上班難免會受點委屈,看老板臉 色也是必然的事情。
但除了泄點恨之外,他所寫的未必是實情。
在過去的某些公家機關, 也許真的有“少做少錯,多做多錯”的現(xiàn)象,但是在這個連公家機關都必須講究效率、 公營單位也要自負盈虧的時代,能夠只靠推托拍馬升官的人,畢竟有限。
發(fā)泄一下沒關系,但如果你一味認為這個世界上會出頭的都是混蛋,只拿憤世嫉俗 來替代反省自己的機會,這對自己的成長是一種最大的耽誤。
新辦公室守則,寫得這么酸,自己一定也有很不受歡迎的偏激性格。
換個角度想想, 如果你是老板,你會愿意付薪水給這樣的屬下嗎
一個背向太陽的人,只會看見自己的陰影,連別人看你,也只會看見你臉上陰黑一 片。
人的眼睛仿佛傻瓜相機,最怕背光照人相了——你的臉龐再美,只要背著光,一定 是件失敗的作品啊
恐懼生命 我最大的恥辱,不是恐懼死亡,而是恐懼生命。
——麥克·英泰爾(MikeMcIntyre) 一個平凡的上班族麥克·英泰爾,三十七歲那年做了一個瘋狂的決定,放棄他薪水 優(yōu)渥的記者工作,把身上僅有的三塊多美元捐給街角的流浪漢,只帶了干凈的內衣褲, 由陽光明媚的加州,靠搭便車與陌生人的仁慈,橫越美國。
他的目的地是美國東岸北卡羅萊納州的恐怖角(CapevFear)。
這只是他精神快崩潰時做的一個倉促決定。
某個午后他忽然哭了,因為他問了自己 一個問題:如果有人通知我今天死期到了,我會后悔嗎
答案竟是那么的肯定。
雖然他 有好工作,有美麗的同居女友,親友和樂,但他發(fā)現(xiàn)自己這輩子從來沒有下過什么賭注, 平順的人生從沒有高峰或谷底。
他為了自己懦弱的上半生而哭。
一念之間,他選擇了北卡羅萊納的恐怖角作為最終目的,借以象征他征服生命中所 有恐懼的決心。
他檢討自己,很誠實地為自己的恐懼開出一張清單:打從小時候他就怕保姆、怕郵 差、怕鳥、怕貓(我想如果他活在臺灣,一定怕蟑螂)、怕蛇、怕蝙蝠、怕黑暗、怕大 海、怕飛、怕城市、怕荒野、怕熱鬧又怕孤獨、怕失敗又怕成功、怕精神崩潰……他無 所不怕,卻似乎“英勇”地當了記者。
這個懦弱的三十七歲蹬男人上路前竟還接到老奶奶的紙條:“你一定會在路上被人 強暴。
”但他成功了,四千多英里路,七十八頓餐,仰賴八十二個陌生人的仁慈。
沒有接受過任何金錢的饋贈,在雷雨交加中睡在潮濕的睡袋里,也有幾個像公路分 尸案殺手或搶匪的家伙使他心驚膽戰(zhàn);在游民之家靠打工換取住宿,住過幾個破碎家庭, 碰到不少患有精神疾病的好心人,他終于來到恐怖角,接到女友寄給他的提款卡(他看 見那個包裹時恨不得跳上柜臺擁抱郵局職員)。
他不是為了證明金錢無用,只是用這種 正常人會覺得無聊的艱辛旅程來使自己面對所有恐懼。
恐怖角到了,但恐怖角并不恐怖。
原來“恐怖角”這個名稱,是由一位十六世紀的 探險家取的,本來叫“CaPeFaire”,被訛寫為“CapeFear”。
只是一個失誤。
麥克·英泰爾終于明白:“這名字的不當,就像我自己的恐懼一樣。
我現(xiàn)在明白自 己一直害怕做錯事,我最大的恥辱不是恐懼死亡,而是恐懼生命。
” 花了六個星期的時間,到了一個和自己想象無關的地方,他得到了什么
得到的不是目的,而是過程。
雖然苦,雖然絕不會想要再來一次,但在回憶中是甜 美的信心之旅,仿如人生。
也許我們會發(fā)現(xiàn),努力了半天到達的目的地,只是一個“失誤”。
但只要那是我們自己愿意走的路,就不算白走。
看完了麥克的書《不帶錢去旅行》(TheKindnessofStranger),在我恐懼著不知 道自己有沒有能力完成一件想做的事或一趟想去的旅程時,我總是想起他的故事。
“怕什么,去經歷再說。
”我對自己說,“這總比叫我在路上搭便車容易吧
”
說說我的座右銘
你的座萬銘
誰知道
馭女三千,有木有
座右銘文言文
《座右銘》 漢 崔璦 原文 無道人之短,無說己之長。
施人慎勿念,受施慎勿忘。
世譽不足慕,唯仁為紀綱。
隱心而后動,謗議庸何傷
無使名過實,守愚圣所臧。
在涅貴不緇,曖曖內含光。
柔弱生之徒,老氏誡剛強。
行行鄙夫志,悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食,知足勝不祥。
行之茍有恒,久久自芬芳。
翻譯 不要津津樂道于人家的短處,不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想,接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽不值得羨慕,只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動,別人的誹謗議論對自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實際,守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質,即使遇到黑色的浸染也不改變顏色,才是寶貴的。
表面上暗淡無光,而內在的東西蘊含著光芒。
老子曾經告誡過:柔弱是有生命力的表現(xiàn),而剛強和死亡接近。
庸鄙的人有剛強之志,時間久遠,他的禍更重。
君子要慎言,節(jié)飲食,知足不辱,故能去除不祥。
如果持久地實行它(上面提到的),久而久之,自會芳香四溢。
座右銘形式 右銘一般包括三種形式: ?、僮灶}; ?、诠P錄經典言論或名人格言; ?、壅埲祟}。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或寫在筆記本扉頁上,有的則貼在桌上。
愛出者愛反,福往者福來。
意思是:你熱愛別人,別人就會熱愛你,你為別人的幸福出過力,別人就會為你的幸福創(chuàng)造條件。
見于(唐)魏徵《群書治要·賈子》愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。
意思是:你熱愛別人,別人也會熱愛你;你尊敬別人,別人也同樣會尊敬你。
出自《孟子·離婁下》。
砥礪豈必多,一壁勝萬珉。
意思是:比喻交朋友不在多,而貴交摯友,貴在朋友間互相幫助。
出自(清)吳嘉記《慎交圖》。
獨柯不成樹,獨樹不成林。
意思是:一個樹枝成不了樹木,一棵樹成不了森林。
比喻不依靠眾人的力量,不能成大事。
見于(宋)郭茂倩《樂府詩集·紫騮馬歌》。
夫將帥者,必與士卒同滋味而共安危,敵萬可加。
意思是:將帥必須和士兵同甘苦,共安危,才可以進攻敵人。
出自(漢)黃石公《三略》。
夫婦有恩矣,不誠則離;交接有分矣,不誠則絕。
意思是:夫婦本來是有恩情的,但如果不彼此忠誠,就要分手了;交朋友也是這樣,要是感情不真摯。
很快地就要絕交了。
出自(唐)魏徵《群書治要·體論》。
海內存知己,天涯若比鄰。
意思是:四海之內有知心朋友,就是遠在天邊,也如近鄰似的并不很遠。
出自(唐)王勃《送杜少府之任蜀州》。
花無葉不妍。
意思是:花朵沒有綠葉相扶,就顯得不美了。
比喻任何人都需要別人的支持。
出自《太平廣記·長須國》。
交賢方汲汲,友直每偲偲。
意思是:應盡力結交好的朋友,正直的朋友經?;ハ嗯u,彼此激勵。
出自(唐)白居易《代書一百韻寄微之》。
良友結則輔仁之道弘矣。
意思是:交了高尚的朋友,就可以大力互相幫助而提高彼此的品德。
出自《抱樸子·交際》。
鄰并須來往,借取共交通。
急緩相憑仗,人生莫不從。
意思是:鄰居應友好相處,互相幫助。
出自《全唐詩補逸》卷二。
落地為兄弟,何必骨肉親
意思是。
人生下來就是兄弟,又何必一定是同胞骨肉才算是最親的呢
出自(晉)陶潛《人生無根蒂》。
牡丹雖好,全仗綠葉扶持。
意思是:比喻無論怎樣聰明的人,如果沒有眾人的支持,就什么事惰也干不好。
出自《紅樓夢》第—一O回。
內得愛焉,所以守也。
意思是:一個國家內部友愛團結,國家的守備就能堅固。
出自《司馬法》內睦者家道昌,外睦者人事濟。
意思是:家庭內部和睦的,家庭就昌盛;與外邊的人和睦相處的,事情就能成功。
出自(宋)林逋《省心錄》。
人非人不濟,馬非馬不走。
意思是:一個人沒有其他人幫助,就不能成功;一匹馬沒有別的馬一齊拉車,車輛就不能急趨。
出自《曾子·制言》。
人聚則強,人散則弱。
意思是:人民團結國家就強大,人心離散國力就弱。
出自(清)魏源《默觚·治篇》人善我,我亦善之;人不善我,我則引之,進退而已耳。
意思是:別人對我好,我也對他好。
別人對我不好,我就引導他,同他接近或疏遠他罷了。
出自《韓詩外傳》卷九。
人有急難,傾財救之。
意思是;別人有急難時,應拿出全部錢財去救助。
出自(唐)李肇《唐國史補》。
人之謗我也,與其能辨,不如能容;人之侮我也,與其能防,不如能化。
意思是:別人誹謗自己,與其辯解,不如能夠寬容;別人侮辱自己,與其隨時提防,不如感化對方。
出自《格言聯(lián)壁·接物》。
人之交,多取知其不貪。
奔財知其不怯,聞流言不信,才可善終。
意思是:和人交朋友,盡管朋方多拿了,但知道他并不貪心;即使他失敗逃跑了,但知道他不怯懦,聽到有關他的流言而不相信,這樣友誼才能善始善終。
出自(清)宋纁《古今藥石·續(xù)自警編》。
善人者,人亦善之。
意思是:你對人好,別人對你也好。
出自《管子·霸形》損友敬而遠,益友宜相親。
意思是:不好的朋友要敬而遠之,有益的朋友應當親密相處。
出自《遜志齋集·朋友》。
水至清則無魚,人至察則無徒。
意思是:水太清就沒有魚;人過于苛刻,對別人求全責備,就不會有朋友。
出自《漢書·東方朔傳》。
同胞共氣,家國所憑。
意思是:全體同胞團結一致,同心同德,這是國家興旺的憑據(jù)。
出自《北齊書·孝昭紀》。
同心合意,庶幾有成。
意思是:齊心協(xié)力,事情就能成功。
出自《漢書·匡衡傳》。
惟當同心人,可與論金鐵。
意思是:只有志同道合的人、才能結成牢不可破的友誼。
出自(清)顧圖河《息交》。
惟寬可以客人,惟厚可以載物。
意思是:惟有自己心胸開闊,才能對人寬容;惟有自己忠厚,才能容納別人。
出自《薛文清公讀書錄·器量》。
小利不爭,小忿不發(fā),可以和眾。
意思是:在小利上不和別人相爭,不隨便對人發(fā)火,就能跟人搞好團結。
出自《錢公良測語上·繇庚》。
兄弟敦和睦,朋友篤信誠。
意思是:兄弟之間應該和睦,朋友之間應該講誠信。
出自(唐)陳子昂《座右銘》。
以恕己之心恕人,則全交。
意思是;用寬恕自己的心來寬恕別人,就能保全友誼。
B出自(宋)林逋《省心錄》。
眾志成城,眾口鑠金。
意思是。
萬眾一心,像堅固的城堡一樣不可摧毀;眾口一詞,足能熔化金屬。
比喻大家團結一致,力量就無比強大;謠言多,可以混淆是非。
出自《國語·周語》。
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