高手們，有沒(méi)有關(guān)于書(shū)法的座右銘，先到先采納
1.一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
2.筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。
3.筆下龍蛇似有神。
4.拳要打，字要練。
5.字無(wú)百日功。
6.書(shū)肇于自然
學(xué)習(xí)勵(lì)志座右銘大全
1、時(shí)間就是金錢(qián)。
2、清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學(xué)，誤一生的事。
3、相信自己的目標(biāo)，努力，努力，在努力
4、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)崖苦作舟。
5、生命是不能害羞的，害羞就成不了氣候，錯(cuò)過(guò)自己的天才，生命因此將是一場(chǎng)浪費(fèi)。
6、失敗是成功之母
7、惜時(shí)、專心、苦讀是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)好方法。
——蔡尚思8、要循序漸進(jìn)
我走過(guò)的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。
——華羅庚9、世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
10、眼要看遠(yuǎn)，腳要近邁。
11、我要一步一步往上爬，在最高點(diǎn)乘著葉片往前飛，小小的天，流過(guò)的淚和汗，總有一天我會(huì)擁有我的天。
12、重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。
——狄慈根13、給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撐起來(lái)。
14、只要更好，不求最好
奮斗是成功之父。
15、不經(jīng)風(fēng)雨長(zhǎng)不成大樹(shù)，失敗乃成功之母，一份耕耘一份收獲，盡自己最大的努力去爭(zhēng)取最大的成功，相信自己一定行——蒲艷斌
書(shū)法的名言
▲言,心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。
聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。
聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
——揚(yáng)雄《法言》▲把筆深淺，在于去紙遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)者浮泛虛薄，近則瘟鋒體重。
唐.盧攜《臨池訣》▲凡學(xué)書(shū)，欲先學(xué)用筆，，用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實(shí)，以無(wú)名指依筆，則有力。
黃庭堅(jiān)《論書(shū)》▲所謂法則，懨壓.鉤揭.抵拒.導(dǎo)送是也。
五代.李煜《書(shū)述》▲右軍用筆內(nèi)懨，正鋒居多，故法度森嚴(yán)而入神；子敬用筆外拓，側(cè)鋒居半，故精神散朗而入妙。
明.豐坊《書(shū)訣》▲執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在于輕?。狠p則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。
清.馮武《書(shū)法正傳》▲字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應(yīng)，上下相接為佳。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲用筆之勢(shì)，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉。
唐.徐浩《論書(shū)》 ▲乃悟用筆如錐畫(huà)沙，使其藏鋒，畫(huà)乃沉著，當(dāng)其用筆，常欲使其透過(guò)紙背，此成功之極矣。
唐.韋續(xù)《墨藪》▲所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》▲學(xué)有規(guī)矩，字有體法；不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。
一字之法，貴在結(jié)構(gòu)：一筆之法妙在起止。
結(jié)構(gòu)之道，尤在乎筆法之精妙也。
佚名《永字八法》▲將能此筆正用，側(cè)用，順用，重用，輕用，虛用，實(shí)用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開(kāi)，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖筆毫末鋒芒指使，乃為合拍。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》▲用筆之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫(huà)之中截。
蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋；其中截之所以豐而不怯，實(shí)而不空者，非骨勢(shì)洞達(dá)，不能悻致。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲古人作纂，分，真，行，草書(shū)，用筆無(wú)二，必以正鋒為主，間用側(cè)鋒取妍。
分書(shū)以下，正鋒居八，側(cè)鋒居二，纂則一毫不可測(cè)也。
明.豐坊《書(shū)訣》▲古人一點(diǎn)一畫(huà)，皆使鋒轉(zhuǎn)筆以成之，非至起至掣曳之處乃用使轉(zhuǎn)；古人一牽一連，皆旋轉(zhuǎn)，正心著紙，無(wú)一黍米倒塌處。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕跡，如羚羊掛角。
學(xué)者工夫精熟，自能心靈手敏。
然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過(guò)，方知折釵股之妙。
暗過(guò)處，又要留處行，行處留，乃得真快。
清.朱和羹《臨池心解》▲數(shù)畫(huà)之轉(zhuǎn)接欲折，一畫(huà)之自轉(zhuǎn)貴圓；同一轉(zhuǎn)也，若誤用之，必有病，分別行之，則合法耳。
清.笪重光《書(shū)筏》▲鋒既著紙，即宜轉(zhuǎn)換：于畫(huà)下行者，管轉(zhuǎn)向上；畫(huà)上行者，管轉(zhuǎn)向下；畫(huà)左行者，管轉(zhuǎn)向右。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲要使筆鋒行字畫(huà)中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。
宋.李彌孫《筠溪集》▲書(shū)之大要，可一言而盡之。
曰：筆方勢(shì)圓。
方者，折法也，點(diǎn)畫(huà)波撇起止處是也，方出指，字之骨也；圓者，用筆盤(pán)旋空中，作勢(shì)是也，圓出臂腕，字之筋也。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》▲圓以規(guī)以象天，方以矩以向地。
方圓互用，猶陰陽(yáng)互藏。
所以用筆貴圓，字形貴方。
圓乃神圓，不可滯也；方乃通方，不可執(zhí)也。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》▲古人作書(shū)，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。
《蘭亭》用圓，《圣教》用方，二貼為百代書(shū)法楷模，所謂規(guī)矩方圓之至也。
▲以轉(zhuǎn)束言之，則內(nèi)方而外圓；以筆質(zhì)言之，則骨方而肉圓。
此是一定之理。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》▲柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁。
是故曲直在性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之。
方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提契出之。
圓筆用佼，方筆用翻，圓筆不佼則痿，方筆不翻則滯。
近代.康有為《廣藝舟雙輯》▲用筆尖如落鋒勢(shì)，無(wú)一毫如尖鋒勢(shì)，意況生舉，爽爽若神，為一字，須數(shù)體俱入。
晉.王羲之《論書(shū)》▲作書(shū)須提得筆起，不可信筆。
蓋信筆則其波畫(huà)皆無(wú)力。
提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。
轉(zhuǎn)，束二字，書(shū)家妙訣也。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲起有分合緩急，收有虛實(shí)順逆，對(duì)有反正平串，接有遠(yuǎn)近曲直。
清.劉熙載《藝概》▲用筆要沉著，沉著則筆不?。挥忠撿`，虛靈則筆不板。
解此用筆，自有逐漸改觀之效。
筆要巧拙互用，巧則靈度，拙則諢古，合而參之，落筆自無(wú)輕挑渾濁之病矣。
清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》▲書(shū)有二法：一曰疾，二曰澀。
疾澀二法，書(shū)妙盡矣。
東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》▲筆貴繞左，書(shū)尚遲澀，此君臣之道也。
唐.林蘊(yùn)《拔鐙序》▲作書(shū)用筆過(guò)快，則無(wú)頓挫，過(guò)遲則不勁利。
清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》▲用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō)，然每不知如何得澀。
惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣。
清.劉熙載《論用筆》▲下筆而剛決不滯，揮翰墨而厚實(shí)深沉。
唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》▲山舟曰：筆要軟，軟則遒；筆頭要長(zhǎng)，長(zhǎng)則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。
清.梁同書(shū)《頻羅奄論書(shū)》▲筆法過(guò)于刻露，每易傷韻。
運(yùn)筆鋒須要取逆勢(shì)，不可順拖也，即無(wú)生氣，又見(jiàn)稚弱。
清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》▲人但知筆墨有氣韻，不知?dú)忭嵢谑种小?/p>
清.笪重光《畫(huà)筌》▲嘗見(jiàn)有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用筆者也。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲墨不旁出，為書(shū)家上乘。
清.朱和羹《臨池心解》▲用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。
唐.盧攜《臨池訣》▲然而畫(huà)法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤工書(shū)藝一大關(guān)鍵矣。
筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸。
清.王厚祁《雨窗漫筆》▲墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫；肥則為鈍，瘦則露骨；勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。
清.馮武《書(shū)法正傳》▲用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。
清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》▲用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧，難云法書(shū)矣。
清.笪重光《書(shū)筏》▲學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。
所謂因筌得魚(yú)，得魚(yú)忘筌。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》▲書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。
近代.康有為《廣藝舟雙楫》▲作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。
清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》▲書(shū)必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書(shū)也。
北宋.蘇軾《論書(shū)》▲初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
唐.徐浩《論書(shū)》▲風(fēng)神者，骨中帶肉也。
老勁者，肉中帶骨也。
有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。
清.朱和羹《臨池心解》▲先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。
絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。
《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》▲骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。
唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》▲以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。
唐張懷灌《文字論》▲字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。
字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。
元.陳繹曾《翰林要訣》▲人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。
若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》▲肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。
北宋.黃庭堅(jiān)▲骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。
肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤(rùn)。
腴則多媚，潤(rùn)則多姿。
清.笪重光《書(shū)筏》▲夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦如之。
唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》▲柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。
唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》▲拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。
梁武帝《又答論》▲蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。
否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。
清.盛大士《溪山臥浮錄》▲書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。
清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》▲筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。
清.華琳《南宗訣秘》▲善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。
晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》▲使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。
和則不剛不柔，變化斯出。
故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。
清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》▲瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》▲畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢；拘則乏勢(shì)，放又少則；純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。
蕭衍《答陶隱居論書(shū)》▲世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
北宋.米芾《海岳明言》▲書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。
骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。
洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。
清.劉熙載《藝概》▲人知直畫(huà)之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。
清.笪重光《書(shū)筏》▲字有骨肉筋血，以氣充之。
書(shū)之六局，以氣為主。
清.包世臣《安吳論書(shū)》▲大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。
所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》 ▲書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。
大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。
清.劉熙載《藝概》▲剛勁忌野，清勁忌薄。
清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之資顏。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》▲徘徊俯仰，容與風(fēng)流。
剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。
唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》▲蓋用筆之難，難在遒勁。
而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。
清.劉熙載《藝概》 六.結(jié)體章法 辯正安排▲結(jié)字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。
字體有整齊，有參差。
整齊，取正應(yīng)也；參差，取反應(yīng)也。
清.劉熙載《藝概》▲書(shū)以疏為風(fēng)神，密為老氣。
當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲一點(diǎn)一畫(huà)，一字一行，排次頂接而成。
古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。
清.包世臣《藝舟雙楫》▲一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫(huà)長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。
明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》▲真書(shū)用筆，自有八法。
一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲欲學(xué)書(shū)先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲字為城池，大不虛，小不孤故也。
虞世南《筆髓論》▲用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。
清.馮班《鈍吟書(shū)要》▲晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。
東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
《座右銘》文言文的問(wèn)題
你的座萬(wàn)銘
誰(shuí)知道
馭女三千，有木有
小學(xué)生自我介紹（六年級(jí)）
小學(xué)六年級(jí)自我介紹 我是六年級(jí)二班的×××，現(xiàn)任六年級(jí)二班的班長(zhǎng)，學(xué)校值日生。
回首四年學(xué)習(xí)生涯，我刻苦努力，成績(jī)優(yōu)秀，名列前茅，四年來(lái)連續(xù)被評(píng)為“三好學(xué)生”，并榮獲校“優(yōu)秀班干部”、“數(shù)學(xué)、英語(yǔ)小博士”等稱號(hào)。
在班上我一直擔(dān)任衛(wèi)生委員和文藝委員，我對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱情執(zhí)著，有著強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感。
為了搞好班級(jí)衛(wèi)生，我盡心盡力。
我也積極參加了學(xué)校組織的英語(yǔ)興趣小組，賽前積極備戰(zhàn)，賽中努力做到最好。
因此我榮獲了蘿崗區(qū)電子手抄報(bào)第一名，還參加了語(yǔ)文競(jìng)賽第三名，為學(xué)校爭(zhēng)了光。
當(dāng)然，我所有成績(jī)的取得是與老師、同學(xué)們的大力幫助分不開(kāi)的。
而且我也知道：成績(jī)屬于過(guò)去。
在今后的日子里，我仍將以一名學(xué)?！叭脤W(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)，尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂(lè)于助人，用優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)、優(yōu)良的思想道德品質(zhì)、健康的體魄回報(bào)給父母、回報(bào)給老師、回報(bào)給社會(huì)
關(guān)于讀書(shū)的座右銘
培根的讀書(shū)名言： 1、 讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅和能力。
2、 讀書(shū)不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去找尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。
3、 有些書(shū)只需淺嘗，有些書(shū)可以狼吞，有些書(shū)要細(xì)嚼爛咽，慢慢消化。
4、 讀書(shū)使人淵博，辯論使人機(jī)敏，寫(xiě)作使人精細(xì)。
5、 讀書(shū)可以鏟除一切心理上的障礙，正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能夠矯治身體上某些疾病一般。
6、閱讀使人充實(shí)；會(huì)談使人敏捷；寫(xiě)作與筆記使人精確。
史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
7、讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書(shū)之不足。
讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。
8、有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)咀嚼消化。
9、讀書(shū)在于造就完全的人格。
10、書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船（培根） 11、把一本書(shū)置于一個(gè)無(wú)知者的手中，就像把一柄劍放在一個(gè)頑童手中那樣危險(xiǎn)。
12、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代 高爾基的讀書(shū)名言： 1、書(shū)籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。
2、書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。
3、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了。
4、熱愛(ài)書(shū)吧——這是知識(shí)的泉源
只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛(ài)人類、尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。
5、生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。
6、讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。
7、書(shū)是人類進(jìn)步的階梯 8、對(duì)于有文化的人，讀書(shū)是高尚的享受，我重視讀書(shū)，它是我一種寶貴的習(xí)慣。
9、每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)，就更脫離獸性而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)—— 10、要熱愛(ài)書(shū)，它會(huì)使你的生活輕松‘它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、感情和時(shí)間；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈。
11、熱愛(ài)書(shū)吧，這是知識(shí)的泉源
只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛(ài)人類、尊重人類勞動(dòng)、忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)身的美好果實(shí)的人。
12、我覺(jué)得，當(dāng)書(shū)本給我講到聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的人物、感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每一本書(shū)都在我面前打開(kāi)一扇窗戶，日讓我看到一個(gè)不可思議的新世界。
－－高爾基 13、書(shū)籍為理智和心靈插上了翅膀。
羅伊·蘭德的讀書(shū)名言： 1、 閱讀是永恒的樂(lè)趣。
2、 如果你能找到一個(gè)自己喜愛(ài)的作家，與他在精神上密切交往，一定會(huì)受益良多。
3、 在發(fā)展完美的人格的過(guò)程中，并非全靠讀書(shū)，但至少對(duì)于才智的增長(zhǎng)，書(shū)籍無(wú)疑是最有力的工具。
莫洛瓦的讀書(shū)名言： 1、 只有書(shū)卷才能長(zhǎng)留，成為我們一生的伴侶。
2、 書(shū)卷是帶我們到別人的心中，到別的民族當(dāng)中去的門(mén)戶。
3、 讀一部偉大小說(shuō)或傳記的人，不啻是過(guò)著一種冒險(xiǎn)的生活，但又不妨害他心靈的和平。
4、 一本偉大的書(shū)，一定可以使讀者在讀過(guò)之后變成一個(gè)更優(yōu)秀的人。
斯邁爾斯的讀書(shū)名言： 1、 古往今來(lái)，好書(shū)總是人們最好的朋友。
2、 一本好書(shū)，猶如一個(gè)生命的精華。
3、 書(shū)是人類奮斗史上最為不朽的碩果。
4、 書(shū)引導(dǎo)我們生活在一個(gè)最美好的社會(huì)里，讓我們置身于古往今來(lái)那些偉大的心靈之中，瞻仰他們的風(fēng)采，親沐他們的行誼，聆聽(tīng)他們的言論，坐育其間，分享他們的喜怒哀樂(lè)，吸取他們的經(jīng)驗(yàn)，不知不覺(jué)地把自己融進(jìn)他們匠心獨(dú)運(yùn)的幽美意境之中，如沐春風(fēng)，一生都受用不盡呢
