外國(guó)的名言警句
1. 弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠(yuǎn)。
——羅曼·羅蘭《母與子》 2. 人的一生是短的，但如卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了。
——《莎士比亞戲劇集》 3.最漂亮的聘禮就是才干。
——巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》 4.光榮的路是狹窄的，一個(gè)人只能前進(jìn)，不能后退；所以你應(yīng)該繼續(xù)在這一條狹路上邁步前進(jìn)，因?yàn)闊o(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的人都在你背后，一個(gè)緊隨著一個(gè)。
——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》 5.享受著愛(ài)和榮譽(yù)的人，才會(huì)感到生存的樂(lè)趣。
——莎士比亞《查理二世》 6.名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質(zhì)。
——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》 7.要想戰(zhàn)勝它，就得先了解它。
（《雨果傳》） 8.一個(gè)人，快樂(lè)舒暢地作了今天的工作，同時(shí)快樂(lè)舒暢地迎接明天的工作，是應(yīng)該受到人們的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的。
——狄更斯《游美札記》 9.能夠把我們的才能使用到現(xiàn)實(shí)上面，這就是幸福。
——巴爾扎克《高利貸者》 10.誰(shuí)勞動(dòng)，誰(shuí)就是主人。
——高爾基《小市民》 11.勞動(dòng)是一種創(chuàng)作。
——高爾基《蘇聯(lián)的文學(xué)》 12.事業(yè)是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。
——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》 13.當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候，就不得不用混亂來(lái)維持秩序。
——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》 14.社會(huì)是一個(gè)泥坑，我們得站在高地上。
——巴爾扎克《高老頭》 15.人類的真正區(qū)別是這樣的：光明中人和黑暗中人。
——雨果《悲慘世界》 16.奶奶發(fā)明了妖怪來(lái)嚇唬小孩，也發(fā)明了耶和華來(lái)嚇唬大人。
——雨果《悲慘世界》 17.說(shuō)慌是美妙的。
在人類的一切發(fā)明中，最美妙的發(fā)明是善良的上帝
——羅曼·羅蘭《母與子》 18.全人類的充沛精力要是都集中在一個(gè)的頭顱里，全世界要是都萃集于一個(gè)人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會(huì)是文明的末日。
——雨果《悲慘世界》 19.我創(chuàng)造，所以我生存。
——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》 20.神從創(chuàng)造中找到他自己。
——泰戈?duì)枴讹w鳥集》 21.人是可以沉醉在自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志里的。
——雨果《海上勞工》 22.不論前途如何，不管發(fā)生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德。
——《雨果傳》 23.即使渴望落空，感覺(jué)到渴望的痛苦依然是甜蜜的。
——泰戈?duì)枴肚槿说亩Y物》 24.沒(méi)有單純、善良和真實(shí)，就沒(méi)有偉大。
——托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 25.生與死只是腳下的奴仆。
——泰戈?duì)枴侗环挠⑿邸? 26.天才不是為天才而生，而是為人類而生。
——雨果《莎士比亞》 27.我好比一個(gè)篩子，隨便你把什么垃圾倒到我身上來(lái)，我總能給你篩出歌來(lái)。
——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》 28.天才尋找障礙，障礙創(chuàng)造天才。
——《羅曼·羅蘭傳》 29. 我始終認(rèn)為，任何天生的或后生的天才，若不與堅(jiān)忍不拔、謙虛踏實(shí)和埋頭若干的品質(zhì)相結(jié)合，就不可能有所成就。
——《狄更斯傳》 30.使生命變得麻木，這決不是享受。
——《雨果傳》 31.每個(gè)生命的方式是自然界一種力的方式。
有些人的生命像沉靜的湖，有些像白云飄蕩的一望無(wú)際的天空，有些像豐腴富饒的平原，有些像斷斷續(xù)續(xù)的山峰。
我覺(jué)得約翰·克利斯朵夫的生命像一條河。
——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》 32.一個(gè)年輕人，心情冷下來(lái)時(shí)，頭腦會(huì)變得健全。
——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》 33.年輕人的良知像晴天一樣明潔。
——《普希金在流放中》 34.春天吹得紛飛的花瓣， 并非為了將來(lái)的果實(shí)而生， 只是為了一時(shí)的興會(huì)。
——泰戈?duì)枴读魑灱? 35.每教好一個(gè)孩子，就減少一個(gè)敗類。
（《雨果詩(shī)選》） 36.一匹駿馬從來(lái)不原諒愚蠢的騎者為了姑息它，不給它束緊肚帶。
——羅曼·羅蘭《母與子》 37.用鞭子教不出人來(lái)。
——高爾基《童年》 38.教育不應(yīng)當(dāng)只從智力上著眼，必須力求使受教育者變得更加敏銳、文明，更加寬容仁慈。
——《泰戈?duì)栐u(píng)傳》 39.教育應(yīng)當(dāng)在學(xué)生及其社會(huì)、自然環(huán)境之間造成一種和諧的聯(lián)系。
——《泰戈?duì)栐u(píng)傳》 40.最偉大的科學(xué)，永不滿足于無(wú)知，懷疑的種子，它在強(qiáng)者的心目中比信心更有生殖力。
（《羅曼·羅蘭回憶錄》） 41.真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家；誰(shuí)不是幻想家，誰(shuí)就只能把自己稱為實(shí)踐家。
——雨果《海上勞工》 42.人的知識(shí)越廣，人的本身也越臻完善。
（高爾基《世界名言錄》） 43.知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來(lái)，而不是憑記憶得來(lái)的時(shí)候，才是真正的知識(shí)。
——托爾斯泰《世界名言錄》 44.一個(gè)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就跟一條牛沒(méi)有區(qū)別，不是帶上軛架，便是給人宰了吃肉，它還盡搖晃尾巴。
——高爾基《人間》 45.在學(xué)問(wèn)上每前進(jìn)一步，就更接近這真理一步。
（《托爾斯泰傳》） 46.學(xué)問(wèn)是光明。
——高爾基《淪落的人們》 47.理想的書籍是智慧的鑰匙。
（托爾斯泰《世界名言錄》） 48.書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀。
——《莎士比亞戲劇集》 49.巨人的巨著戰(zhàn)勝群眾的庸俗。
——羅曼·羅蘭《貝多芬傳》 50.童話并不真實(shí)，但其中含義深長(zhǎng)
51.每一本書都好像一級(jí)階梯，我拾級(jí)而上，從動(dòng)物上升為人，我對(duì)美好的生活有了明確的概念，并且渴望這種生活能夠?qū)崿F(xiàn)。
我讀了許多書，覺(jué)得自己好像是一件盛滿了生命之水的器皿。
——高爾基《我怎樣讀書》 52.讀書愈多，精神就愈健壯勇敢。
——高爾基《世界名言錄》 53.讀書是好的，但必須記住，書不過(guò)是書，要自己動(dòng)腦筋才行。
——高爾基《在人間》54.雖然紫菀草越被人踐踏越長(zhǎng)得快，可是青春越是浪費(fèi)，越容易消失。
——莎士比亞《亨利四世上篇》 55. 傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個(gè)傻子。
——莎士比亞《皆大歡喜》56. 智慧，比知識(shí)的內(nèi)涵豐富得多。
——《泰戈?duì)栐u(píng)傳》 57.記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現(xiàn)在
它所以重要，就是因?yàn)樗俏覀兾ㄒ挥兴鳛榈臅r(shí)間。
——托爾斯泰《三個(gè)問(wèn)題》 58.世界上最快而以最慢、最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴、最容易被人忽視而又令人后悔的就是時(shí)間。
——高爾基《外國(guó)名人名言錄》59.一個(gè)人還不能知道他自己，就忙著去研究一些和他不相干的東西，這在我看是很可笑的。
（柏拉圖）60.健康為最好的天賦，知足為最大的財(cái)富，信任為最佳的品德。
（釋迦牟尼）61.成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且絲毫不貪圖功名。
（朗費(fèi)羅）62.驟然的幸運(yùn)造成一個(gè)活動(dòng)家或躁動(dòng)者，但是經(jīng)過(guò)磨練的幸運(yùn)卻造成了天才。
（培根）63.對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，生存本身就是旅行。
——東山魁夷64.無(wú)論你怎樣喂狼，它的心總是向著森林的。
——屠格涅夫 65.人的善意是可信可喜而不可依賴的。
66.財(cái)富在于使用，而屬于享受它的人。
67.感情有自己的理智。
68.那些不能牢記著自己的過(guò)去的人，命中注定要一再地重復(fù)自己的過(guò)去。
——桑塔雅娜69.如果發(fā)生在你身上的每一件事，都能使你懂得一個(gè)道理，那么，你是一個(gè)真正的富有者。
——弗蘭西斯?培根70.無(wú)知的人像白紙那樣彼此相似，有識(shí)之士像書籍那樣各不相同。
71.人應(yīng)該先做他應(yīng)該做的事情，再做他喜歡做的事。
72.受苦的人，沒(méi)有悲觀的權(quán)利。
——尼采73.我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛(ài)因斯坦74.一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。
—— 巴爾扎克75.享受著愛(ài)和榮譽(yù)的人，才會(huì)感到生存的樂(lè)趣。
——莎士比亞《查理二世》76.榮譽(yù)是什么
就是別人的愛(ài)，希望為別人謀利而獲得人們夸獎(jiǎng)。
——《托爾斯泰論集》77.兒童受教育的環(huán)境，應(yīng)當(dāng)是在一個(gè)以人的愛(ài)為指導(dǎo)精神的天地里。
——《泰戈?duì)栐u(píng)傳》78.被人愛(ài)和愛(ài)別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
——托爾斯泰《哥薩克》79.誰(shuí)要在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的心，體會(huì)過(guò)肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂(lè)。
——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》）80.精神的溝通用不著語(yǔ)言，只要是兩顆充滿著愛(ài)的心就行了。
——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》81.最好的朋友是那種不喜歡多說(shuō)，能與你默默相對(duì)而又息息息相通的人。
——高爾基《孤獨(dú)的人》82.朋友看朋友是透明的；他們彼此交換生命。
——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》83. 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生84. 路再長(zhǎng)也有終點(diǎn)，夜再黑也有盡頭。
（桑給巴爾諺語(yǔ)）85.人類所有的力量，只是耐心加上時(shí)間的混合，所謂強(qiáng)者，是既有意志，又能等待時(shí)機(jī)。
——巴爾扎克《人間喜劇》86.我們要消除這個(gè)暗礁，就必須等待時(shí)間、機(jī)會(huì)和有利條件。
——狄更斯《荒涼山莊》87.他看到風(fēng)向?qū)λ焕?，就知道瞎忙也是白搭，唯一的辦法是坐下來(lái)等待。
——泰戈?duì)枴冻链?8生活中唯一樂(lè)趣就是忘卻。
——托爾斯泰89.暫時(shí)的是現(xiàn)實(shí)，永生的是理想。
——羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》90.人的心靈是有翅膀的，會(huì)在夢(mèng)中飛翔。
——高爾基《流水》91.思想家是主動(dòng)的，夢(mèng)幻家是被動(dòng)的。
——雨果《海上勞工》92. 每個(gè)生命的方式是自然界一種力的方式。
有些人的生命像沉靜的湖，有些像白云飄蕩的一望無(wú)際的天空，有些像豐腴富饒的平原，有些像斷斷續(xù)續(xù)的山峰。
我覺(jué)得約翰·克利斯朵夫的生命像一條河。
——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》93.清晨的陽(yáng)光不算溫暖，瞬息的安逸不算幸福。
（蒙古諺語(yǔ)）94.幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。
你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)。
你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。
而需靜靜地以平和之心，體驗(yàn)幸福的真諦。
——畢淑敏95.如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。
—— 赫拉克利特96.真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到。
—— 穆尼爾·納素夫 97.只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。
—— 愛(ài)因斯坦 98.幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。
—— 森村誠(chéng)一 99.一無(wú)所有的人是有福的，因?yàn)樗麄儗@得一切
—— 羅曼.羅蘭 100.當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德行。
—— 莫羅阿
關(guān)于感恩的名言
1、 孝子之至，莫大乎；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)——孟子2哀父母，生我。
——《詩(shī)經(jīng)》3、一日為師，終身為父。
4、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝。
5、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。
6、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發(fā)一分光，給人以光明，給以溫暖。
——肖楚女7、生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。
——王符8、喝水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。
9、知恩圖報(bào)，善莫大焉。
10、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
11、借得大江千斛水，研為翰墨頌師恩。
12、投之以桃，報(bào)之以李。
13、一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。
14、淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。
15、父恩比山高，母恩比海深。
16、一飯之恩，當(dāng)永世不忘。
17、魚知水恩，乃幸福之源也。
18、可憐天下父母心。
19、知遇之恩當(dāng)永生不忘。
20、哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。
21、天意憐幽草，人間重晚情。
22、感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。
——魯迅23、父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。
24、人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思遥浶纳?——華羅庚25、不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩26、恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。
27、感恩是精神上的一種寶藏。
——洛克28、感恩即是靈魂上的健康。
——尼采29、沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德。
——盧梭30、人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念到母親的時(shí)候。
——莫泊桑31、家庭之所以重要，主要是因?yàn)樗苁垢改斧@得情感。
——羅素32、父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。
——賀拉斯33、全世界的母親是多么的相象
她們的心始終一樣，都有一顆極為純真的赤心。
——惠特曼34、父母之恩，水不能溺，火不能滅。
——前蘇聯(lián)諺語(yǔ)35、養(yǎng)兒方知娘艱辛，養(yǎng)女方知謝娘恩。
——日本諺語(yǔ)36、忘恩比之說(shuō)謊、虛榮、飾舌、酗酒或其他脆弱的人心的惡德還要厲害。
——英國(guó)諺語(yǔ)37、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的。
——希臘諺語(yǔ)38、感恩是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是品行中最不好的。
——英國(guó)諺語(yǔ)39、卑鄙小人總是忘恩負(fù)義的，忘恩負(fù)義原本卑鄙的一部分。
——雨果40、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的—泰戈?duì)?1、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
——盧梭42、要知父母恩，懷里抱兒孫。
——日本諺語(yǔ)43、不管一個(gè)人取得多么值得驕傲的成績(jī)，都應(yīng)該飲水思源，應(yīng)該記住是自己的老師為他們的成長(zhǎng)播下了最初的種子。
——居里夫人44、每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—堂恩45、卑鄙小人總是忘恩負(fù)義的：忘恩負(fù)義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果46、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語(yǔ)47、如果一個(gè)人身受大恩而后來(lái)又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相干的陌路人更加惡毒，他要證實(shí)對(duì)方罪過(guò)才能解釋自己的無(wú)情無(wú)義—— 薩克雷48、感謝是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是惡習(xí)中最不好的 ——英國(guó)諺語(yǔ)49、無(wú)知的人本想做點(diǎn)好事，結(jié)果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報(bào)答了養(yǎng)育 之恩-藏族諺語(yǔ)50、從小不知老娘親，育兒才知報(bào)娘恩 － 日本諺語(yǔ)
心理學(xué) 名言名句
1.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。
當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。
2.寧可自己去原諒別人，莫讓別人來(lái)原諒你。
3.世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。
萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。
4.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。
可是我們不能因此而憎恨別人，為什么
我們一定要保有一個(gè)完整的本性和一顆清凈的心。
5.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。
只要我能，我就感化你。
如果不能，那我就認(rèn)命。
6.如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言:你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。
世界上沒(méi)有絕對(duì)幸福圓滿的婚姻，幸福只是來(lái)自于無(wú)限的容忍與互相尊重。
7.我的財(cái)富并不是因?yàn)槲覔碛泻芏?，而是我要求的很少?/p>
8.不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來(lái)煩惱自己。
9.活在別人的掌聲中，是禁不起考驗(yàn)的人。
10.如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱」，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
11.若能一切隨他去，便是世間自在人。
12.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。
13.來(lái)是偶然的，走是必然的。
所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
14.別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒(méi)煩惱。
15.愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。
有智慧的人，卻努力的了解自己。
16.對(duì)于不可改變的事實(shí)，除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了。
17.其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。
18.說(shuō)一句謊話，要編造100句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢
19.當(dāng)你用煩惱心來(lái)面對(duì)事物時(shí)，你會(huì)覺(jué)得一切都是業(yè)障，世界也會(huì)變得丑陋可恨。
20.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)。
如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎
21.你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
22..人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
23.與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)是自己的修養(yǎng)不夠。
24.命運(yùn)負(fù)責(zé)洗牌，但是玩牌的是我們自己
25.過(guò)錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過(guò)則是永遠(yuǎn)的遺憾
26.時(shí)間是一味能治百病的良藥。
27.路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
28.人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。
29.人的一生，總是難免有浮沉。
不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。
反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，正是磨練。
因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。
必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂(lè)觀進(jìn)取、向前邁進(jìn)。
30.凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。
這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。
你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。
在得到這個(gè)信念之前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。
可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣……31.一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。
32.當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。
但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。
我體會(huì)到到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。
33.我們的理想應(yīng)該是高尚的。
我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。
如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。
34.別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷簦瑒e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。
35.無(wú)論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。
人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。
36.走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。
37.噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會(huì)超過(guò)自己的信念。
38.朝著一定目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。
一切事業(yè)的成敗都取決于此。
39.一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。
40.經(jīng)常疏通河床，不致潰堤，適時(shí)疏導(dǎo)心理，才能保持健康。
41.別自尋煩惱的只想比你同時(shí)代的人或是先輩們出色，試著比你自己更出色吧。
42.健康的人不會(huì)折磨他人，往往是那些曾受折磨的人轉(zhuǎn)而成為折磨他人者。
43.我們每個(gè)人的內(nèi)心深處都只是曾經(jīng)的那個(gè)孩子。
這個(gè)孩子造就了我們過(guò)去所經(jīng)歷的一切、現(xiàn)在的生活以及未來(lái)的生活。
44.成功沒(méi)有規(guī)律可言，如果有的話，或許就是能夠無(wú)條件地接受生活及生活所帶來(lái)的一切。
45.我們最真實(shí)的一面是我們?nèi)?chuàng)造、去征服、去忍受、去改變、去愛(ài)的能力，是我們戰(zhàn)勝痛楚苦難的力量。
46.愚者的天堂，便是智者的地獄。
47.事物的表象并不可信，大多數(shù)人往往被表象蒙騙。
只有少數(shù)智者能夠察覺(jué)深藏的真相。
48.與本能對(duì)話，即與最深層次的人性對(duì)話，能聽見(jiàn)內(nèi)心最深處的聲音。
49.人類必須摒棄所有的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，尋找拒絕侵略和復(fù)仇的辦法，而這種方法的基礎(chǔ)，就是愛(ài)。
50.人們墜入了愛(ài)河，也墮落成了騙子。
51.光總是覺(jué)得它跑的比任何事物都快,可它錯(cuò)了,因?yàn)闊o(wú)論它跑的多快,黑暗總是先它一步到達(dá),并且等待著它的光臨。
52.光線若要萬(wàn)分明亮，必須射進(jìn)黑暗的世界。
53.不管此刻多么黑暗，愛(ài)和希望是總在前方。
54.良心之聲寂靜微小，但它傳遞的距離是人聲永遠(yuǎn)達(dá)不到的。
55.將邪惡的產(chǎn)生歸結(jié)于超自然的因素是沒(méi)有必要的，人類自身就足以實(shí)施每一種惡行。
56.當(dāng)你凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視你。
57.幾乎所有荒謬的行為均源自于模仿那些我們不可能雷同的人。
58.別忘了我看不到我自己，我的角色僅限于看向鏡子里的那個(gè)人。
59.鳥兒在暴風(fēng)雨后歌唱，人們?yōu)槭裁丛谌允顷?yáng)光普照的時(shí)候還不盡情感受快樂(lè)呢
60.沒(méi)有什么比希望不平凡而更平凡的了。
61.信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想。
62.愛(ài)因斯坦：有時(shí)我會(huì)迷惑，是我瘋了還是其他人瘋了
63.惡魔通常只是凡人并且毫不起眼，他們與我們同床，與我們同桌共餐。
64.吾之美食，汝之鴆毒。
65.為自己做的都會(huì)隨著死去而消逝，為他人和世界所做的將會(huì)延續(xù)而不朽。
66.到頭來(lái)，你活了多少歲不算什么。
重要的是你是如何度過(guò)這些歲月的。
67.其他的事情可能會(huì)改變我們，但我們開始并終結(jié)于家庭。
68.有些人只會(huì)用文字來(lái)掩飾他們的思想。
69.在人前我們總是習(xí)慣于偽裝自己，但最終也蒙騙了自己70.當(dāng)一個(gè)人把自己當(dāng)成真理和知識(shí)的法官時(shí)，他將被上帝的嘲笑毀滅。
71.在大欺騙的時(shí)代，說(shuō)出真相才是革命性的舉動(dòng)。
72.在所有的動(dòng)物中，只有人類是殘忍的。
他們是唯一將快樂(lè)建立在制造痛苦之上的動(dòng)物。
73.當(dāng)人以自己身份說(shuō)話的時(shí)候，便越不是自己。
給他一個(gè)面具，他便會(huì)告訴你事實(shí)。
74.雖然世界充滿苦難，但是苦難總是可以戰(zhàn)勝的。
75.羞恥的本質(zhì)并不是我們個(gè)人的錯(cuò)誤，而是被他人看見(jiàn)的恥辱。
76.孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲劇，是成人害怕光明。
77.因不得不超越自我之故，人類終極的選擇，是創(chuàng)造或者毀滅，愛(ài)或者恨。
78.在理想與現(xiàn)實(shí)之間，在動(dòng)機(jī)與行為之間，總有陰影徘徊。
79.最深的欲望總能引起最極端的仇恨。
80.內(nèi)疚所遭受的折磨是活生生的靈魂的地獄。
81.幸福的家庭都彼此相似，不幸的家庭各有各的不幸。
82.人生如喜劇，人人皆化妝假面，扮演各自角色，直到戲畢離場(chǎng)。
83.棄絕一切希望吧
入門者
84.愛(ài)所有人，信任少數(shù)人，不負(fù)任何人。
85.我的父親是什么樣的人并不重要，重要的是我心目中的父親是什么樣的人。
86.凡是按自己的方式追求理想的人，無(wú)不樹敵。
87.盡管無(wú)法找回那時(shí)，草之光鮮，花之芬芳，亦不要悲傷，要從中汲取，留存的力量。
88.過(guò)去是我們給出的釋義，我們努力擺脫他，擺脫他的陰影，言之鑿鑿，但擺脫的唯一途徑是添以更美之景。
89.僅恪守信仰，讓人盲目。
90.理智不是天生的，否認(rèn)這一點(diǎn)，永遠(yuǎn)無(wú)法獲得理智。
91.兒子承繼父親的沉默，我經(jīng)常在兒子身上發(fā)現(xiàn)，父親心中深藏的秘密。
92.表皮之下，我們皆為兄弟，而我，作為其一，愿意剝?nèi)ト诵缘钠ひ宰C明這點(diǎn)。
93.凡人皆無(wú)法保守秘密,就算口風(fēng)嚴(yán)實(shí)，也會(huì)在舉手投足間流露,每個(gè)毛孔都散發(fā)著背叛的氣息。
94.毫無(wú)疑問(wèn)，人類社會(huì)中所有最美好的美德都是在家庭中被創(chuàng)造、強(qiáng)化以及保持的。
95.信者，無(wú)需證據(jù)；不信者，證據(jù)亦無(wú)助。
96.年輕時(shí)我們學(xué)習(xí)，年長(zhǎng)時(shí)我們懂得。
97.怪物和鬼,都真實(shí)存在,它們存在于我們體內(nèi),有些時(shí)候,勝利屬于它們。
98.父母只是給了孩子身體，他們不應(yīng)該以孩子的精神父母自居。
99.誰(shuí)也不能教會(huì)誰(shuí)任何東西。
100.在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。
身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能讓人開心，能傷人也可以救人。
101.我們生命的過(guò)程，就是做自己，成為自己的過(guò)程。
102.這世界除了心理上的失敗，實(shí)際上并不存在什么失敗，只要不是一敗涂地，你一定會(huì)取得勝利的。
103.生活中，諒解可以產(chǎn)生奇跡，諒解可以挽回感情上的損失，諒解猶如一個(gè)火把，能照亮由焦躁、怨恨和復(fù)仇心理鋪就的道路104.一個(gè)懶惰心理的危險(xiǎn)，比懶惰的手足，不知道要超過(guò)多少倍。
而且醫(yī)治懶惰的心理，比醫(yī)治懶惰的手足還要難。
因?yàn)槲覀冏鲆患辉敢獠桓吲d的工作，身體的各部分，都感到不安和無(wú)聊。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果對(duì)于這種工作有興趣、愉快，工作效率不但高，身心也感覺(jué)到十分舒適。
因不適宜的勞動(dòng)，使身心憂郁而患成的病癥，醫(yī)生稱為懶惰病。
105.如果做好心理準(zhǔn)備,一切準(zhǔn)備都已經(jīng)完成。
106.尊重生命，尊重他人，也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。
107.得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。
108.人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。
109.播下一種思想，收獲一行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。
110.真正的自助者是令人佩服的覺(jué)悟者，他會(huì)藐視困難，而困難在他面前也會(huì)令人有奇怪地轟然，倒地——這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)直天神的相助。
111.真正的自助者就像黑夜里發(fā)光的螢火蟲，不僅會(huì)照亮自己，而且能贏得別人的欣賞——當(dāng)人們欣賞一個(gè)人時(shí)，往往會(huì)有幫助的形式表示愛(ài)護(hù)——好運(yùn)因此面降臨。
112.你的心在哪里，你的財(cái)富就在哪里。
113.每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，遭遇和挫折是你必須的朋友。
114.尊重自己是得到別人尊重的最好辦法。
115.怨恨不一定會(huì)傷害別人，卻一定會(huì)傷害自己。
116.不是所有春天都沒(méi)有憂傷，不是所有的秋風(fēng)都編織憂愁。
117.微笑的曲線可以撫平所有的困難。
118.我們是單個(gè)的個(gè)人，對(duì)自己的行為要負(fù)責(zé)，要找到我們?nèi)松囊饬x，正是這樣一些觀念，使許多人感到恐懼，宗教使他們能逃避這種恐懼。
因此，與某些人將自己與有權(quán)力的政治和社會(huì)力量聯(lián)系起來(lái)的原因一樣，焦慮和不安全感使某些人轉(zhuǎn)向宗教……但是，*主義宗教和人道主義宗教是不同的，前者強(qiáng)調(diào)我們?cè)谝粋€(gè)強(qiáng)有力的宗教領(lǐng)袖控制之下，而人道主義宗教則為個(gè)人成長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)。
119.只有按生活本來(lái)面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。
對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思考雖然有益，但多數(shù)人花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間反省過(guò)去、計(jì)劃未來(lái)，這其實(shí)是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)橹挥猩钤诖藭r(shí)此地，人才能充分享受生活。
120. 好的人生，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)狀態(tài)；它是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)121.現(xiàn)代民主的興起，使人類不再被禁錮于封建制度的壁壘，我們獲得了自由感……我們?cè)敢獬蔀樵鯓拥娜硕夹?，高興做什么就做什么。
然而正是這種極端的自由給我們?cè)斐闪撕艽蟮膯?wèn)題。
自由可以是可怕的東西，它強(qiáng)迫我們每個(gè)人去面對(duì)那些我們必須獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任的個(gè)人決定……為避免自由帶來(lái)的焦慮，大多數(shù)人接受了社會(huì)為我們選定的角色和可預(yù)見(jiàn)的生活方式，在某種意義上，我們又回到了我們的祖先在封建制度下所擁有的安全的小牢籠里。
我們找到了有保障的職業(yè)和常規(guī)的生活方式，這樣，我們變成了一部大機(jī)器上的螺齒。
122.獨(dú)身生活方式可能有其方便之處，在一段時(shí)間里可能令人愉快，但假若一個(gè)人不能超越這種生活方式，就會(huì)導(dǎo)致情緒和個(gè)人滿足感發(fā)展的嚴(yán)重滯后。
關(guān)于朗誦的名言或格言
每天朗讀名言會(huì)使自己充滿信心!自信!充滿激情!開始新的一天!讓我們從今天開始朗誦名言!let us get started! ---葉 劍--------------------------------------------------------------------------------我愿意為了學(xué)習(xí)而活著，不愿意為了活著而學(xué)習(xí)
——培根l would like to live to study,and not study to live.——Francis Bacon--------------------------------------------------------------------------------你從父母那里學(xué)到愛(ài)，學(xué)到笑，學(xué)到怎么走路。
可是一打開書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有了翅膀。
——海斯From your parents you learn love and laughter and how to put one foot before the other. But when books are opened you discover that you have wings.——Helen Hayes--------------------------------------------------------------------------------懶惰就象一把鎖，鎖住了知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，使你的智力變得匱乏。
——蕭伯納Laziness is like a lock, which bolts you out of the storehouse of information and makes you an intellectual starveling.——Bernard Shaw--------------------------------------------------------------------------------歡樂(lè)是我們的雙翼，悲痛是我們的動(dòng)力。
——里克特Joys are our wings, sorrows are our spurs.——Richter--------------------------------------------------------------------------------教育就是要使人具備一種能力，可以聽到任何話都不動(dòng)怒或喪失自信。
——羅伯特.弗羅斯特Education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or selfconfidence.——Robert Frost--------------------------------------------------------------------------------如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。
——愛(ài)迪生If you wish to succeed , you should use persistence as your good friend, experience as your reference , prudence as your brother and hope as your sentry.——Thomas Edison閱讀(314)|評(píng)論(1)|收藏(0)|打印|舉報(bào)
世界著名文人
巴爾扎克 他是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。
一生創(chuàng)作96部 長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆，總名為《人間喜劇》。
其中代表作為《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》。
100多 年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。
馬克思、恩格斯稱贊他 “是超群的小說(shuō)家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。
巴爾扎克出生于一個(gè)法國(guó)大革命后致富的資產(chǎn)階級(jí)家庭，法科學(xué)校畢業(yè)后，拒絕家庭為他選擇的受人尊 敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。
為了獲得獨(dú)立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出 版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。
這一切都為他認(rèn)識(shí)社會(huì)、描寫社會(huì)提供了極為珍貴的第一手材料。
他不斷追求 和探索，對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，積累了極為廣博的知識(shí)。
1829年，巴爾扎克完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《朱安黨人》，這部取材于現(xiàn)實(shí)生活的作品為他帶來(lái)巨大聲譽(yù)，也為法 國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)放下第一塊基石，巴爾扎克將《朱安黨人》和計(jì)劃要寫的一百四五十部小說(shuō)總命名為 《人間喜劇》，并為之寫了《前言》，闡述了他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和基本原則，從理論上為法國(guó)批判現(xiàn) 實(shí)主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
巴爾扎克在藝術(shù)上取得巨大成就，他在小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面匠心獨(dú)運(yùn)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)多種多樣，不拘一格、并善于 將集中概括與精確描摹相結(jié)合，以外形反映內(nèi)心本質(zhì)等手法來(lái)塑造人物，他還善于以精細(xì)人微、生動(dòng)逼真的 環(huán)境描寫再現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。
恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》寫出了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升 發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料，“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命以 后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué) 到的全部東西還要多”。
（恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》） 巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹立起不朽的豐碑。
大仲馬，（Alexandre Dumas l802～1870） 法國(guó)19世紀(jì)積極浪漫主義作家。
其祖父是候爵德·拉·巴那特里，與黑奴結(jié)合生下其父，名亞歷山大，受洗時(shí)用母姓仲馬。
法 國(guó)大革命爆發(fā)后，亞歷山大·仲馬屢建奇功，當(dāng)上共和政府將軍。
大仲馬終生信守共和政見(jiàn)，一貫反對(duì)君主專政，憎恨復(fù)辟王朝， 不滿七月王朝，反對(duì)第二帝國(guó)。
他飽嘗種族歧視，心中受到創(chuàng)傷。
家庭出身和經(jīng)歷使大仲馬形成了反對(duì)不平、追求正義的叛逆性 格。
大仲馬自學(xué)成才，一生寫的各種類型作品達(dá)300卷之多，主要以小說(shuō)和劇作著稱于世。
大仲馬的劇本《享利第三及其宮廷》 （1829）比雨果的《歐那尼》還早問(wèn)世一年。
這出浪漫主義戲劇，完全破除了古典主義“三一律”。
大仲馬小說(shuō)多達(dá)百部，大都以 真實(shí)的歷史作背景，以主人公的奇遇為內(nèi)容，情節(jié)曲折生動(dòng)，處處出人意外，堪稱歷史驚險(xiǎn)小說(shuō)。
異乎尋常的理想英雄，急劇發(fā)展 的故事情節(jié)，緊張的打斗動(dòng)作，清晰明朗的完整結(jié)構(gòu)，生動(dòng)有力的語(yǔ)言，靈活機(jī)智的對(duì)話等構(gòu)成了大仲馬小說(shuō)的特色。
最著名的是 《三個(gè)火槍手》舊譯《三劍客》，（1844）、《基督山伯爵》。
大仲馬被別林斯基稱為“一名天才的小說(shuō)家”，他也是馬克思 “最喜歡”的作家之一。
歌德：（Johann Wolfgang Von Goethe l749～1832） 德國(guó)著名詩(shī)人，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)后期最偉大的作家。
他生于法蘭克福鎮(zhèn)的一個(gè)富裕市民家庭，曾先后在萊比錫大學(xué)和斯特 拉斯堡大學(xué)學(xué)法律，也曾短時(shí)期當(dāng)過(guò)律師，但主要志趣在文學(xué)創(chuàng)作方面，是德國(guó)“狂飆突進(jìn)”的中堅(jiān)，1775～1786他為 改良現(xiàn)實(shí)社會(huì)，應(yīng)聘到魏瑪公國(guó)做官，但一事無(wú)成，他不但沒(méi)戰(zhàn)勝德國(guó)市民的鄙俗氣，“相反，倒是鄙俗氣戰(zhàn)勝了他”（馬 克思）。
于是，1786年6月他化名前往意大利，專心研究自然科學(xué)，從事繪畫和文學(xué)創(chuàng)作。
1788年回到魏瑪后只任劇院監(jiān)督， 政治上傾向保守，藝術(shù)上追求和諧、寧?kù)o的古典美。
1794年與席勒交往后，隨著歐洲民主、民族運(yùn)動(dòng)的高漲和空想社會(huì)主義 思想的傳播，他的思想和創(chuàng)作也隨之出現(xiàn)了新的飛躍，完成了《浮士德》等代表作。
歌德不僅善繪畫，對(duì)自然科學(xué)有廣泛研究，其創(chuàng)作囊括抒情詩(shī)、無(wú)韻體自由詩(shī)、組詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、牧童詩(shī)、歷史詩(shī)、 歷史劇、悲劇、詩(shī)劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、教育小說(shuō)、書信體小說(shuō)和自傳體詩(shī)歌、散文等各種體裁的文學(xué)作品。
最著名的 是書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》（1774）、詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》（1774～1831）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉·邁斯特》（1775 ～1828）。
《少年維持之煩惱》寫一個(gè)反對(duì)封建習(xí)俗，憎惡官僚貴族，跟鄙俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入，在愛(ài)情上更遭封建勢(shì)力 摧殘打擊的少年維特憤而自殺的浪漫故事。
因反映了一代青年反封建的心聲，受到群眾熱烈的歡迎，使歌德從此亨有世界聲 音。
《浮土德》取材于德國(guó)16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的傳說(shuō)，給以加工改造。
把浮士德寫成一個(gè)不斷追求、進(jìn)取的理想人物； 把他的知識(shí)、愛(ài)情、政治、藝術(shù)、副業(yè)等五大發(fā)展階段，都寫成以封建政體腐敗、感悟古典美追求的幻滅和“理性王國(guó)”藍(lán) 圖之虛妄為主體內(nèi)容的悲劇階段；成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士不斷探索、追求的藝術(shù)概括。
悲劇不但結(jié) 構(gòu)宏偉，色彩斑斕，融現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征手法為一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個(gè)思想言行都形成 善與惡、行與情、成與敗的辯證發(fā)展關(guān)系。
作品也因而跟荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲 文學(xué)的四大古典名著，《威廉·邁斯特》分《學(xué)習(xí)時(shí)代》和《漫游時(shí)代》兩部，內(nèi)容寫主人公走出家門尋求人生意義的故事， 肯定實(shí)踐的重要意義，認(rèn)定人生的最高理想是以專業(yè)技能力社會(huì)造福。
歌德的《少年維特之煩惱》早在20世紀(jì)20年代初，即由郭沫若譯成中文。
他的《浮士德》、《赫爾曼與竇綠苔》等作品 現(xiàn)己有了中文譯本。
列夫·托爾斯泰，（1828～1910） 19世俄國(guó)最偉大的作家。
出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。
1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。
1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。
1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。
幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。
1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說(shuō)童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。
從中篇小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過(guò)程。
1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。
這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說(shuō)《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問(wèn)題的《三死》、《家庭幸?！?。
1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。
他認(rèn)為俄國(guó)應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。
這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說(shuō)《哥薩克》（1852～1862）之中。
1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。
小說(shuō)以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫面，氣勢(shì)磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫(kù)圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國(guó)前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問(wèn)題。
小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻篇巨制。
1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青。
70年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。
80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢(shì)力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），中篇小說(shuō)《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說(shuō)《舞會(huì)之后》（1903），特別是1889～1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。
托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。
歐·亨利（O. Henry, 1862-1910） 原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），是美國(guó)最著名的短篇小說(shuō)家之一，曾被評(píng)論界譽(yù) 為曼哈頓桂冠散文作家和美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父。
他出身于美國(guó)北卡羅來(lái)納州格林斯波羅鎮(zhèn)一個(gè)醫(yī)師家庭。
他的一生富于傳奇性，當(dāng)過(guò)藥房學(xué)徒、牧牛人、會(huì)計(jì)員、土地局辦事員、新聞?dòng)浾摺y行出納員。
當(dāng)銀行出 納員時(shí)，因銀行短缺了一筆現(xiàn)金，為避免審訊，離家流亡中美的洪都拉斯。
后因回家探視病危的妻子被捕入 獄，并在監(jiān)獄醫(yī)務(wù)室任藥劑師。
他在銀行工作時(shí)，曾有過(guò)寫作的經(jīng)歷，擔(dān)任監(jiān)獄醫(yī)務(wù)室的藥劑師后開始認(rèn)真 寫作。
1901年提前獲釋后，遷居紐約，專門從事寫作。
歐·亨利善于描寫美國(guó)社會(huì)尤其是紐約百姓的生活。
他的作品構(gòu)思新穎，語(yǔ)言詼諧，結(jié)局常常出人意 外；又因描寫了眾多的人物，富于生活情趣，被譽(yù)為“美國(guó)生活的幽默百科全書”。
代表作有小說(shuō)集《白菜 與國(guó)王》、《四百萬(wàn)》、《命運(yùn)之路》等。
其中一些名篇如《愛(ài)的犧牲》、《警察與贊美詩(shī)》、《帶家具出 租的房間》、《麥琪的禮物》、《最后一片藤葉》等使他獲得了世界 作者介紹：契河夫，（l860～1904） 19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。
契河夫出生于小市民家庭，父親的雜貨鋪破產(chǎn)后，他靠當(dāng)家庭教師讀完中學(xué)，1879年入莫斯科大學(xué)學(xué)醫(yī)，1884年畢業(yè)后從醫(yī)并開始文學(xué)創(chuàng)作。
他早期作品多是短篇小說(shuō)，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公務(wù)員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、（萬(wàn)卡）（1886）年，再現(xiàn)了“小人物”的不幸和軟弱，勞動(dòng)人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。
而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者鞭撻了忠實(shí)維護(hù)專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時(shí)代的反動(dòng)精神特征。
1890年，他到政治犯人流放地庫(kù)頁(yè)島考察后，創(chuàng)作出表現(xiàn)重大社會(huì)課題的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨擊沙皇專制暴政的作品，該小說(shuō)使列寧閱讀后都受到很大震動(dòng)。
《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會(huì)對(duì)人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會(huì)改良主義活動(dòng)的于事無(wú)補(bǔ)。
《農(nóng)民》（1897）極其真實(shí)地描述了農(nóng)民在80、90年代極度貧困的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)民悲慘命運(yùn)的關(guān)心同情，而《在峽谷里》則揭露富農(nóng)窮兇極惡的剝削，反映了資本主義滲透農(nóng)村的情況，說(shuō)明作者把表現(xiàn)俄國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)列入其創(chuàng)作主題，在《新娘》（1903）中，他相信舊制度一定滅亡，新“生活早晚會(huì)來(lái)
” 契訶夫后期轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬(wàn)尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、櫻桃園》（1903），都曲折反映了俄國(guó)1905年大革命前夕一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的苦悶和追求。
其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺(tái)詞，令人回味無(wú)窮，劇本故事雖取材于日常生活，情節(jié)樸素，進(jìn)展平穩(wěn)，但卻富有深刻象征意義。
他的小說(shuō)短小精悍，簡(jiǎn)練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，筆調(diào)幽默，語(yǔ)言明快，富于音樂(lè)節(jié)奏感，寓意深刻。
他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過(guò)幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。
其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國(guó)文學(xué)史上精湛而完美的藝術(shù)珍品，前者成為見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號(hào)象征。
契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學(xué)人物畫廊中增添了兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
他的名言“簡(jiǎn)潔是天才的姊妹”也成為后世作家孜孜追求的座右銘。
契柯夫?qū)χ袊?guó)人民懷有美好的感情，曾約高爾基一同訪問(wèn)中國(guó)，但因久病不治而未遂心愿。
1904年7月15日因肺病惡化而辭世。
雨果，（l802～1885） 是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。
貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道 主義、反對(duì)暴力、以愛(ài)制“惡”，他的創(chuàng)作期長(zhǎng)達(dá)60年以上，作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷之 多，給法國(guó)文學(xué)和人類文化寶庫(kù)增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。
其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。
雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國(guó)的一切重大事變。
他從小崇拜法國(guó)早期浪漫主義作家夏多布里昂。
1827年發(fā)表韻文劇本《克倫威爾》 和《<克倫威爾>序言》（1827），“序言”被稱為法國(guó)浪漫主義戲劇運(yùn)動(dòng)的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。
1830年他據(jù)序言中的 理論寫成第一個(gè)浪漫主義劇本《愛(ài)爾那尼》，它的演出標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。
《巴黎圣母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。
它以離奇和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院 副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉爾達(dá)。
面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。
小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。
《悲慘世界》最能代表雨果的思想藝術(shù)風(fēng)格，他以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民、逼良為娼的殘酷的現(xiàn)實(shí)。
然而，作家深信唯有道德感化是醫(yī)治社會(huì)災(zāi)難的良方。
小說(shuō)雖不乏現(xiàn)實(shí)主義因素，但就人物形象的塑造、環(huán)境的描寫，象征和對(duì)比手 法的運(yùn)用等方面而言，仍然是一部浪漫主義的杰作。
《巴黎圣母院》和《悲慘世界》多次被拍成電影，在世界上廣為流傳，成為經(jīng)典之作。
勉勵(lì)自己堅(jiān)持不懈，奮發(fā)向上的名言警句
一個(gè)沒(méi)有理想的人，就像一只沒(méi)有翅膀的鳥。
有志者事竟成。
1、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 2、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 3、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚—— 郭小川 4、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
—— 5、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 6、生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口
—— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 8、冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 9、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
—— 10、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
—— 陶鑄 11、常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺(jué)哉 12、君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 13、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 14、。
—— 墨翟 15、燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 16、。
—— 諸葛亮 17、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 18、燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。
—— 曹植 19、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
—— 王勃 20、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
—— 蘇軾 22、，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，。
—— 李清照 23、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 24、貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。
—— 呂坤 25、生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 26、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 27、生命的全部的意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西。
——左拉 28、活著的時(shí)候，疑慮牽掛著死；死的時(shí)候，又眷眷戀棧著生。
無(wú)怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。
——杏林子 29、無(wú)論何時(shí)，只要可能，你都應(yīng)該“模仿”你自己，成為你自己。
——（美）莫爾茲 30、人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。
——（美）亨利·門肯 31、人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己。
——特萊斯 。
32、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。
—— 33、理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。
——史立茲 34、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打?。粯?lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。
——汪國(guó)真 35、沒(méi)有風(fēng)浪，就不能顯示帆的本色；沒(méi)有曲折，就無(wú)法品味人生的樂(lè)趣。
36、落葉——樹葉撒下的淚滴，既已落下，何須再?gòu)澭捌穑慌c其肩負(fù)苦澀的回憶，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人們似乎每天在接受命運(yùn)的安排，實(shí)際上人們每天在安排著自己的命運(yùn)。
38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 39、，靜以修身，儉以養(yǎng)德，，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 40、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
—— 荀況 41、春天不播種，夏天就不生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗。
——海涅 42、做人不可有傲態(tài)，不可無(wú)傲骨。
——（清）陸隴其 43、白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)。
—— 林寬 44、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同． ——?jiǎng)⑾Ｒ?45、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成??；論萬(wàn)世，不論一生。
——（明）黃宗羲 46、一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
—— 保 羅 47、歲月可以贏去我們的生命，卻贏不去我們一路留下的歡聲笑語(yǔ)，我們的祝福，無(wú)盡的愛(ài)意。
——杏林子 48、知了的吟唱為何使人厭煩
因?yàn)樗粫?huì)重復(fù)自己的名字。
49、如果你曾經(jīng)把失敗當(dāng)成清醒劑，就千萬(wàn)別讓成功變成迷魂湯。
50、扭曲的身影，企望太陽(yáng)光來(lái)賜予正直，那是徒勞的。
噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭，一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就決不會(huì)超過(guò)自己的信念。
——林肯 最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
-------羅曼 .羅蘭 信念是鳥,它在黎明仍然黑暗之際,感覺(jué)到了光明,唱出了歌。
——泰戈?duì)?在荊棘道路上,惟有信念和忍耐能開辟出康莊大道。
——松下幸之助 由百折不撓的信念所支持的人的意志,比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。
——愛(ài)因斯坦 只要厄運(yùn)打不垮信念，希望之光就會(huì)驅(qū)散絕望之云。
——鄭秀芳 信念篇名言 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
——丁玲【中】 人的強(qiáng)烈愿望一旦產(chǎn)生，就很快會(huì)轉(zhuǎn)變成信念。
——愛(ài)·楊格【英】 一個(gè)人的信仰或許可以被查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。
——蕭伯納【英】 信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺(jué)到了光明，唱出了歌。
——泰戈?duì)枴居 ?關(guān)于理想信念的教育名言 1.十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無(wú)奇。
讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛(ài)和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。
——蘇霍姆林斯基 2.道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。
——蘇霍姆林斯基 3.道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。
……人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。
由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。
——蘇霍姆林斯基 4.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。
——蘇霍姆林斯基 5.人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于,我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。
——蘇霍姆林斯基 6.沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土…… ——美國(guó)詩(shī)人惠特曼 7.才須學(xué)也。
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
——孔明 8.美的事物在人心中喚起的那種感覺(jué)，是類似我們當(dāng)著親愛(ài)的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅。
——車爾尼雪夫斯基 9.每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。
照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。
——愛(ài)因斯坦 10.要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。
——列夫·托爾斯泰說(shuō) 理想篇名言 理想是世界的主宰 ————霍桑 美好的生活不花代價(jià)是得不到的 ————斯大林 一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。
————塞涅卡 上天永不會(huì)幫助不動(dòng)手去做的人 ————索福克勒斯 不是事業(yè)為了思想，而是思想為了事業(yè)。
————伏爾泰 偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神 ————伏爾泰 如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng) ————塞涅卡 一切都靠一張嘴來(lái)談理想而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。
————德漠克利特 毫無(wú)理想又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
————培根 希望是很好的早飯，卻是很糟的晚飯。
————培根 目標(biāo)愈高，志向就愈可貴。
————塞萬(wàn)提斯 對(duì)于一只盲目航行的船來(lái)說(shuō)，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)。
————哈伯特 如果沒(méi)有自信心的話，你永遠(yuǎn)也不會(huì)有快樂(lè) ————羅休夫柯 希望是永遠(yuǎn)達(dá)不到的，因此，人才有希望，追求希望。
————富蘭克林 最貧的是無(wú)才，最賤的是無(wú)志 ————約翰生 沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如果沒(méi)有羅盤而航行。
————康德 走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的的徘徊的人走得快。
————萊辛 希望是在風(fēng)雨之夜所現(xiàn)的曉霞。
————歌德 希望是不幸之人的第二靈魂。
————歌德 現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。
中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。
————克雷洛夫 一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能達(dá)到目的。
————司湯達(dá) 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
————雪萊 當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著
————朗費(fèi)羅 生活中沒(méi)有理想的人，是可憐的人。
————屠格涅夫 理想是人生的太陽(yáng)。
————德萊賽 只有向自己提出偉大的目標(biāo)并以自己的全部力量為之奮斗的人，才是幸福的人。
————加里寧 只有為了偉大的目標(biāo)，才能產(chǎn)生偉大的力量。
————斯大林 信心是命運(yùn)的主宰。
————海倫·凱勒 抱負(fù)是高尚行為的萌芽。
————英格利希 立志沒(méi)有所謂過(guò)遲。
————波多維斯 一個(gè)人只要知道上哪兒去全世界都會(huì)給他讓路。
————斯塔爾 心頭沒(méi)有愿望，等于地上沒(méi)有空氣。
————科頓 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
————孔子 志不立，則無(wú)航之舟，無(wú)勒之馬。
————王守仁 水激石則鳴，人激志則宏。
————秋瑾 理想是一種獲得，又是一種犧牲 ————無(wú)名氏 有理想而無(wú)行動(dòng)的人，只能在夢(mèng)中等到收獲。
————諺語(yǔ) 即使希望的琴弦斷了，也要用無(wú)聲的歌去追求未來(lái)。
————諺語(yǔ) 生活的理想，就是為了理想的生活。
————張聞天 堅(jiān)持你的主義，主義重于生命；寧愿生命消失，只要聲譽(yù)能夠留存。
————裴多菲 誰(shuí)虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們。
————雨果 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
————羅曼·羅蘭 勤勞一日，可得一夜長(zhǎng)眠。
勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。
————達(dá)·芬奇 對(duì)自己不滿足，是任何真正有天才的人根本特征。
————契訶夫 如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。
————愛(ài)迪生 你想成為幸福的人嗎
但愿你產(chǎn)生學(xué)會(huì)吃得起苦。
————屠格涅夫 最困難的職業(yè)就是怎樣為人。
————荷塞·馬蒂 智慧、勤勞和天才，高于顯貴和富有 ————貝多芬 理想是指路明星。
沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。
————列·托爾斯泰 偉大的目標(biāo)形成偉大的人物 ————埃蒙斯 志不立，天下可成之事 ————王陽(yáng)明 命為志存 ————朱熹 壯志與熱情是偉業(yè)的輔冀 ————歌德 推動(dòng)你的事業(yè)，不要讓你的事業(yè)推動(dòng)你。
————愛(ài)因斯坦 有志者事竟成也。
————?jiǎng)⑿?不登高山，不知天之大也； 不臨深谷，不知地之厚也。
————荀況 要成就一件大事業(yè)，必須從小事做。
————列寧 人類心靈需要理想甚于需要物質(zhì)。
————雨果 信仰是個(gè)鳥兒，黎明還是黝黑時(shí)，就觸著曙光而謳歌了。
————泰戈?duì)?人生能有幾次搏
————容國(guó)團(tuán) 志在頂峰的人，不會(huì)在半坡退卻。
————無(wú)名氏 風(fēng)帆，不掛上桅桿，是一塊無(wú)用的布； 理想，不付諸行動(dòng)，是虛無(wú)飄渺的霧。
————無(wú)名氏 有志者自有千方百計(jì)， 無(wú)志者只感千難萬(wàn)難 ————無(wú)名氏 聰明的人決不會(huì)等待機(jī)會(huì)，而是攫取機(jī)會(huì)，運(yùn)用機(jī)會(huì)，征服機(jī)會(huì)，以機(jī)會(huì)為仆役。
————肖邦 要想成功，你必須自己制造機(jī)會(huì)，決不能愚蠢地坐在路邊，等待有人經(jīng)過(guò)，邀請(qǐng)你同跨到財(cái)富與權(quán)勢(shì)之路。
————歌夫 命運(yùn)并非機(jī)遇，而是一種選擇； 我們不該期待命運(yùn)的安排，必須憑自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)。
————布萊 向上看，不要向下看； 向前看，不要向后看。
————赫爾 理想并不是一種空虛的東西，也并不玄奇，它即非幻想，更非野心，而是一種追求真美的意識(shí)。
————莎菲德拉 人的天職在勇于探索真理。
————哥白尼 當(dāng)智慧和命運(yùn)交戰(zhàn)時(shí)，若智慧有膽識(shí)，敢作敢為，命運(yùn)就沒(méi)有機(jī)會(huì)動(dòng)搖他。
————愛(ài)默生 對(duì)一個(gè)有思想的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)地方是荒涼偏僻的。
在任何逆境中，她都能夠充實(shí)和豐富自己。
————丁玲 偉大的毅力只為偉大的目的而產(chǎn)生。
————斯大林 有理想的人，生活總是火熱的。
————斯大林 理想篇名言 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
————(三國(guó).蜀漢)諸葛亮 士貴立志，志不立則無(wú)成。
————(戰(zhàn)國(guó))孟子 男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬耳,何能臥床上在兒女子手中耶。
————(漢)馬援 大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里,假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),猶能簸卻滄溟水。
————(唐)李白 衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志。
————（戰(zhàn)國(guó))莊子 丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。
————（三國(guó))曹操 垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬(wàn)里心.————(元)郝經(jīng) 面歧路者有行迷之慮,仰高山者有飛天之志。
————(西晉)付玄 志須預(yù)定自遠(yuǎn)到，世事豈得終無(wú)成
————(明)徐謙 石可破也，不可奪其堅(jiān)；丹可磨也，不可奪其赤。
————《呂氏春秋》 頭雖長(zhǎng)低氣不屈。
————(北宋)蘇軾 人生不作安期生，醉入東海騎長(zhǎng)鯨。
————(南宋)陸游 人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。
————(北宋)張載 滄?？商钌娇梢?，男兒志氣當(dāng)如斯。
————(南宋)劉過(guò) 昂昂千里，泛泛不作水中鳧。
————(南宋)辛棄疾 玩物喪志。
————《書》 丈夫皆有志,會(huì)見(jiàn)立功勛。
————(唐)楊炯 莫道桑榆晚,微霞尚滿天。
————(唐)劉禹錫 心隨朗月高，志與秋霜潔。
————(唐)李世民 合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。
————(春秋)老子 老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
————(唐)王勃 咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。
————(清)鄭板橋 立志欲堅(jiān)銳，成功在久不在速。
————(宋)張孝祥 做第一等人，干第一等事，說(shuō)第一等話，抱第一等識(shí)。
————(明)呂坤 俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
————(唐)李白 志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎
————(明)王守仁 身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)；望父全兒志，至死不怕難。
———(明)李時(shí)珍 壯志未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
————(南宋)陸游 千年精衛(wèi)心平海，三日於虎氣食?！?南宋)陸游 老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已————(三國(guó))曹操 生活的理想,就是為了理想的生活。
————張聞天 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
————魯迅 革命理想，不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力。
有了理想，就等于有了靈魂。
————吳運(yùn)鐸 一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。
————陶鑄 人類的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴(kuò)張傳衍，流傳無(wú)窮，把那陳腐的組織、腐滯的機(jī)能一一的掃蕩摧清，別開一種新局面。
————李大釗 每一個(gè)人要有做一代豪杰的雄心壯志
應(yīng)當(dāng)做個(gè)開創(chuàng)一代的人。
————周恩來(lái) 犧牲小我，成功大我。
————楊開慧 白首壯志馴大海，青春浩氣走千山。
————林伯渠 偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。
————魯迅 歷史呵，孕育了人類真正的理想，時(shí)代啊，昭示著理想前進(jìn)的方向…… ————紀(jì)宇 英雄失去理想,銳作庸人,可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛;庸人失去理想,碌碌終身,可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。
————流沙河 理想使忠厚者常遭不幸;理想使不幸者絕處逢生。
平凡的人因理想而偉大；有理想就是一個(gè)“大寫的人”。
————流沙河 世界上總有人拋棄了理想，理想?yún)s從來(lái)不拋棄任何人。
給罪人新生，理想是還魂草；喚浪子回頭，理想是慈愛(ài)的母親。
————流沙河 理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢(mèng)；理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想即是一種獲得，理想又是一種犧牲。
————流沙河 理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)航；但理想有時(shí)侯又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨著你那進(jìn)取的心。
————流沙河 理想使你微笑的觀察生活；理想使你倔強(qiáng)的反抗著命運(yùn)。
理想使你忘記鬢發(fā)早白仍然天真。
————流沙河 理想是珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來(lái)，瑩瑩光無(wú)盡。
————流沙河 饑寒的年代里，理想是溫飽； 溫飽的年代里，理想是文明。
離亂的年代里，理想是安定； 安定的年代里，理想是繁榮。
————流沙河 理想是石，敲出星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈； 理想是燈，照亮夜航的路； 理想是路，引你走到黎明。
————流沙河 人生最高之理想，在求達(dá)于真理。
————李大釗 為世界進(jìn)文明，為人類造幸福。
————李大釗 無(wú)論在什么樣的社會(huì)里，一個(gè)人的理想，是為了多數(shù)人的利益，為了社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起了促進(jìn)作用，也就是說(shuō)，合乎社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，就是偉大的理想。
————陶鑄 從開始有人類社會(huì)以來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)社會(huì)能與共產(chǎn)主義社會(huì)相比。
什么理想也不能同共產(chǎn)主義這一更崇高更偉大的理想相比。
————陶鑄 永遠(yuǎn)打不斷的是脊梁 永遠(yuǎn)撕不碎的是信念 ————汪國(guó)真 敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰!因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x,乃是宇宙的真理!————方志敏 希望在不斷的尋找中失去 憧憬在不斷的失去中再現(xiàn) ————汪國(guó)真 希望是人生之需要.人如沒(méi)有希望,何異江河干涸了流水?! ————巴金 諺云：世界無(wú)難事，只畏有心人。
有心之人，即立志之堅(jiān)也，志堅(jiān)則不畏事之不成。
————任弼時(shí) 一個(gè)人的理想應(yīng)該是符合歷史發(fā)展的規(guī)律，應(yīng)該是和人民的利益緊密地聯(lián)系在一起的。
————曲嘯 一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和崇高生活的人，就像一只沒(méi)有翅膀的鳥，一臺(tái)沒(méi)有馬達(dá)的機(jī)器，一盞沒(méi)有鎢絲的燈炮。
————張華 對(duì)于一個(gè)有思想的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)地方是荒涼偏僻的。
在任何逆境中，她都能充實(shí)和豐富自已。
————丁玲 理想必須要人們?nèi)?shí)現(xiàn)它。
這就不但需要決心和勇敢，而且需要知識(shí)。
————吳玉章 我們的斗爭(zhēng)和勞動(dòng)，就是為了不斷地把先進(jìn)的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
————周揚(yáng) 人活著，總得有一個(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自已的衣食住行，還要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
————張志新 可以犧牲我的生命，決不可放棄我的信仰。
————張志新 戰(zhàn)士的歌聲，可以休止一時(shí)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)沙??；戰(zhàn)士的眼睛，可以關(guān)閉一時(shí)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)昏瞎。
————郭小川 我要用一生去實(shí)現(xiàn) 心中美好的愿望 即便那是一條沒(méi)有盡頭的路 走向遠(yuǎn)方 又有遠(yuǎn)方 ————汪國(guó)真 只是從來(lái)不想改變初衷 只是從來(lái)不想埋葬向往 我不在乎地老天荒 只要能夠如愿以償 ————汪國(guó)真 尚未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，要比已經(jīng)達(dá)到的渺小目的更珍貴。
——（德）歌德
古今中外經(jīng)典的名人名言有哪些
1、敏而好學(xué),下問(wèn)——孔子 2、業(yè)勤,荒于嬉；行思,毀于隨——韓愈 3、學(xué)而不思則罔,不學(xué)則殆——孔子 4、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者——孔子 5、三人行,必有我?guī)熞?擇其善者而從之,其不善者而改之——孔子 6、興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)——孔子 7、己所不欲,勿施于人——孔子 8、讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神——杜甫 9、讀書有三到,謂心到,眼到,口到——朱熹 10、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修 11、讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?12、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿 13、書卷多情似故人,晨昏憂樂(lè)每相親——于謙 14、書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?15、少壯不努力,老大徒傷悲——《漢樂(lè)府.長(zhǎng)歌行》 16、莫等閑,白了少年頭,空悲切——岳飛 17、發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書——蘇軾 18、鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書——李苦禪 19、立志宜思真品格,讀書須盡苦功夫——阮元 20、非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮
