關(guān)于清正廉潔的名言警局，古詩句也可以，大概50~60左右吧，盡量多點，只看數(shù)量就追加60分
法·巴爾扎克] 沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔 查看 [富蘭克林] 人與人之間的相互關(guān)系中對人生的幸福最重要的莫過于真實、誠意和廉潔 查看 [拉蒙納斯] 良心是公正廉潔的法官 查看 [林逋] 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也 查看 [書摘] 貪污者，必以廉潔者為不是；趨竟者，必以恬靜者為不是 清]李惺《西漚外集·冰言》：公生明，廉生威。
[春秋]《論語·里仁》：富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
——財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。
[唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
——廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
[宋]岳飛：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
——世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
貪侈會破壞人們的心靈純質(zhì)，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總 感到不能滿足自己。
——法.安格爾 人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自 身的物質(zhì)利益。
——法.居里夫人 德行告訴人們：反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機會做出高尚的行為來。
— —俄.車爾厄雪夫斯基 不貪為寶。
——左丘明 激濁而揚清，廢貪而立廉。
——柳宗元 出污泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤 廉者民之表也，貪者民之賊也。
——包拯 清風兩袖朝天去，免得閭閻（老百姓）話短長。
——于謙 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。
——孔子 臨官莫如平，臨財莫如廉。
——白居易 嗜欲之原滅，廉正之心生。
——劉向 茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
——蘇軾 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。
——方志敏 儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)。
——徐特立 廉者不求非其有。
以財為草，以身為寶。
——劉向 不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會 ，走自己正確的道路。
——美.愛因斯坦 沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔。
——法.巴爾扎克勤廉者平安一世,貪婪者自毀一生. 根深,狂風拔不起;心正,邪惡攻不破. 學(xué)蘇瓊,置瓜梁上,譽聲傳萬代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年. 用人要公正,做人要身正,作風要清正,為官要廉政. 貪如水,不遏則自溺;欲如火,不禁則自焚. 風正一帆順,清廉得民心. 為人自私私盡名衰,做官貪財財多身亡. 樹廉潔之心,行廉潔之事,做廉潔之人. 廉潔如水,來不得半點污染; 奉公如蠶,吐不完一身正氣. 處逆境時要明志,立順境中要拒腐. 愛國奉獻明禮守信,清正廉潔勤政為民. 崇勤尚儉持家敬桑梓,倡廉奉潔治國順天下. 廉而正,生命如壘石積山讓后人景仰; 貪亦邪,行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷. 廉,取所當取,不義之財分文不取; 公,用所當用,人民權(quán)力絕不濫用. 惟儉可以生廉,惟廉可以助儉.
公安部四條底線
維護司法權(quán)威，司法公正是基礎(chǔ)，司法為民是核心，司法良知是動力，司法形象是保障。
人民法院捍衛(wèi)司法權(quán)威，提升司法公信，必須守住法律、道德、廉潔、為民“四條底線”。
守住法律底線，維護司法公正。
公正是司法權(quán)威的基礎(chǔ)，因此，恪守法律、公正司法應(yīng)融入法官的血脈，成為法官的自覺行動。
一是“化于心”，樹立堅定的崇法理念、堅強的守法精神和勇敢的護法品格。
要將法律視為至高無上的唯一上司，以事實為根據(jù)，以法律為準繩來判斷是非、懲惡揚善，不向任何強權(quán)妥協(xié)。
二是“踐于行”，依程序?qū)彴?，依法條斷案。
要按照法律規(guī)定的程序獨立審判，排除干擾，保障程序正義。
要保持高度司法理性，盡一切可能查明案件事實，做出公正裁判，保障實體正義。
三是“固于制”，抓好內(nèi)外監(jiān)督機制。
在內(nèi)部，要加強審判管理，優(yōu)化審判工作機制，實現(xiàn)對各個節(jié)點的有效監(jiān)督。
在外部，要完善接受人大、政協(xié)、檢察機關(guān)等監(jiān)督的機制，推行“陽光司法”，全面拓寬群眾監(jiān)督渠道。
守住道德底線，維護司法良知。
道德是司法公正的人性基礎(chǔ)，法官的職業(yè)良知是人文關(guān)懷和司法責任感的內(nèi)心體現(xiàn)。
守住職業(yè)道德底線，就是捍衛(wèi)了司法良知、維護了法治尊嚴。
一是樹立正確的權(quán)力觀。
要教育法官審判權(quán)來之于民，必須用之于民，全力維護人民群眾的合法權(quán)益。
二是培育強烈的職業(yè)良知。
要著力對法官進行“三知”教育，即對黨和人民要知恩，對工作要知責，對自己要知節(jié)。
三是恪守職業(yè)道德規(guī)范。
要培養(yǎng)法官高度的職業(yè)尊榮感、社會責任感和為人民服務(wù)精神，不斷錘煉法官職業(yè)道德意志，提高“不為私欲所動、不為人情干擾”的毅力和能力。
要將職業(yè)道德的要求融入到業(yè)內(nèi)外各個方面，實現(xiàn)全方位制約、全過程覆蓋。
守住廉潔底線，維護司法形象。
“公生明，廉生威”。
只有清正廉潔，才能樹立法官公平正義的形象，才能讓人們產(chǎn)生對司法的敬畏和尊崇。
一是要構(gòu)建廉政網(wǎng)絡(luò)。
抓預(yù)防，整章建制，實現(xiàn)以制度管人、管案、管事；抓教育，正反結(jié)合，激勵干警弘揚正氣，警示干警引以為鑒；抓文化，潛移默化，發(fā)揮各種文化載體的熏陶和導(dǎo)向作用，促使干警形成廉潔的自覺意識。
二是要狠抓作風建設(shè)。
重點解決領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾的官僚主義、衙門主義作風，審判過程中庭審不規(guī)范、不遵守司法禮儀、對當事人粗暴等問題，工作中辦事效率不高、消極怠工、組織紀律渙散等問題。
三是要加大查處力度。
“嚴”字當頭，對違法違紀實行“零容忍”。
同時拓寬信息渠道，通過明查暗訪、案后回訪、信訪原因倒查、電話詢問、發(fā)調(diào)查函等多種方法了解線索，全面掌握干警辦案動態(tài)。
守住為民底線，維護司法宗旨。
司法為民是社會主義法治的本質(zhì)特征和根本要求，直接關(guān)系到人民群眾對司法的認同度、信任度和滿意度。
一是樹立為民之念。
要始終把保護訴訟當事人合法權(quán)益作為神圣職責，為他們提供便捷高效的司法救濟。
注重服務(wù)細節(jié)，防止差錯，做到“辦好每一起案件，開好每一個庭，接待好每一個當事人，寫好每一份法律文書，化解好每一起矛盾糾紛”。
二是完善為民之策。
推廣便民措施，如積極探索預(yù)約立案、網(wǎng)上立案等立案方式，推行“田間審判”、“假日法庭”等訴訟模式。
創(chuàng)新服務(wù)方式，做好審判外的服務(wù)工作，如深入企業(yè)、基層進行法律宣傳、提供法律服務(wù)等。
三是提升為民之功。
要練好“三功”：練好法學(xué)理論功，創(chuàng)新學(xué)習方式，推進學(xué)習型法院建設(shè)；練好駕馭庭審功，通過開展庭審觀摩、老法官授課等活動，提升庭審駕馭能力和技巧；練好化解矛盾功，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣矛盾化解的好經(jīng)驗、好做法，構(gòu)建和諧警民關(guān)系。
有關(guān)法律的古代名言
李白《贈汪倫》： 李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。
●人平不語，水平不流（宋·釋惟白） ●平出于公，公出于道〈呂氏春秋〉 ●正直者，順道而行，順理而言，公平無私（漢·韓嬰） ●理國要道，在于公平正直
堅持公正司法的重要意義是什么
司法公正，是現(xiàn)代社會政治民主、進步的重要標志，也是現(xiàn)代國家經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的重要保證。
關(guān)心司法公正，評價司法公正與否，是任何文明社會公民的正當權(quán)利。
這是對司法權(quán)利的一種制約。
然而近年來，為司法的程序外監(jiān)督不斷升級。
程序外的監(jiān)督在一定程度上遏制了一些司法不公現(xiàn)象。
但是，由于程序外的監(jiān)督大多是從普通的生活邏輯出發(fā)，主要關(guān)注的是實體結(jié)果的合乎正當，而司法的過程卻是嚴謹?shù)暮屠硇缘?，更注重的是審判過程的合乎正當性，這就使得司法人員與其他社會主體在法律思維方式上產(chǎn)生了差別，并在一定程度上導(dǎo)致了監(jiān)督司法與司法獨立的沖突和對立，損害了司法權(quán)威。
因此，追求和維護司法公正，在任何國家，不可能也不應(yīng)當僅僅是司法機關(guān)、法院和法官們自己的事情，維護司法公正應(yīng)當成為全社會公民共同的任務(wù)。
它不僅需要法院自身的努力，更需要全社會的理解和支持；不僅需要培養(yǎng)并不斷提高全社會的法治意識，更需要維護司法公正的現(xiàn)代司法理念。
樹立維護司法公正的現(xiàn)代司法理念，要求法官只依照法律和良心辦案，法律體現(xiàn)一般的社會公共理念，是對法官權(quán)力的支持、限制與制約，良心是保證法官獨立、公正地行使審判權(quán)的基本條件，良心是法官依據(jù)個人的理念對社會公共理念的理解和解釋，法官的良心是社會公共理念、個人良知和價值觀的綜合體現(xiàn)——法官的個人理念：包括奪道德、政治、常識、哲學(xué)的價值選擇。
1、對于法官而言，職業(yè)道德比理念更重要。
目前，法官的首要素質(zhì)要求是道德素質(zhì)的提高，其次才是技術(shù)層面的問題。
公正是法官職業(yè)道德的要求，也是法官司法理念的最本質(zhì)要求，公正才能對良心精心守護，由此，才可能成為一個真正意義上的法官。
黃松有說過：“判決是經(jīng)過法官道德過濾過的法律。
法官在審理案件過程中要恪守司法公正，不能背離公正這一主題。
2、司法獨立是現(xiàn)代法治國家的主要標志，是現(xiàn)代憲政的重要內(nèi)容，揭示了現(xiàn)代法治的一般規(guī)律，因而已成為人類政治文明的有益成果。
現(xiàn)代社會中高度的司法獨立機制的法院制度、要求法官在具體審判過程中得獨立于一切主體包括國家機關(guān)、社會組織、個人、其他法官與法院。
香港法律所規(guī)定的每一位香港法官就任前都必須作出的“以無懼、無偏、無私、無欺之精神，維護法制，主持正義”的宣言，典型地體現(xiàn)了法官良心獨立的意蘊，即法官不受任何外部不當或無關(guān)因素的影響，僅僅依據(jù)法律和法律程序，按照自己的理性和良心進行審理并作出裁決。
法院獨立與法官獨立是相輔相成的。
現(xiàn)代社會關(guān)注法院的獨立性，其目的固然在于通過這種獨立適當分離法院與政治、社會以包括司法功能的良好發(fā)揮。
這并不能排除由糾紛自然性質(zhì)所決定的當事人意見之合法表達機制，也不能排斥與當事人厲害關(guān)系相關(guān)之利益集團以正常方式行使意見表達權(quán)，法院獨立也不排斥公民和新聞媒體的批評。
事后的、公開的、言之成理的批評，不會侵犯法院之獨立性，而是現(xiàn)代民主社會日常生活的慣?，F(xiàn)象。
3、司法的權(quán)威性，是指司法機關(guān)應(yīng)當享有的威信和公信力。
由于司法機構(gòu)是代表國家執(zhí)行法律、裁決糾紛，司法具有權(quán)威性、實際上表明了法律的權(quán)威性。
司法的權(quán)威性正是司法能夠有效運作，并能發(fā)揮其應(yīng)有的作用的基礎(chǔ)和前提。
司法權(quán)是國家統(tǒng)治社會的重要公權(quán)力。
在現(xiàn)代社會、司法在社會生活中扮演著重要的角色，幾乎所有的法律領(lǐng)域，司法都可以介入，各類沖突和糾紛都可以通過訴訟依循一定的程序轉(zhuǎn)化為技術(shù)性的問題進行處理。
正是由于司法作用的突出而使司法的權(quán)威得到加強。
在我國，自新中國司法機構(gòu)建立以來，司法歷來強調(diào)民主性，而司法的權(quán)威性問題并沒有得到高度重視。
然而，由于中國幾千年來一直沿襲政審合一、司法從屬于行政的體制和觀念的影響，特別是由于長期集中型的管理體制決定的行政權(quán)力管理和支配全部的社會生活的特點，造成了我國法院一直受行政的制約，加上司法機構(gòu)在人財物等方面都受各地政府的支配，因此，司法并不具有足夠的權(quán)威性。
隨著民主與法制建設(shè)的加強，法院處理案件在數(shù)量和范圍上的不斷擴大，其在社會生活中的作用也在提高，尤其是隨著行政訴訟法等法律的頒布，法院已經(jīng)享有對行政機關(guān)的行政行為的審查權(quán)，從而可以監(jiān)督政府嚴重依法行政，這就使其權(quán)威性大大增強。
另一方面，要樹立司法的權(quán)威性，必須要求司法機關(guān)嚴格執(zhí)法、公正司法。
司法的權(quán)威性首先要依賴于司法的公正性，這就是說，只有當司法是高度公正的時候，人們才能對司法產(chǎn)生信賴和尊重。
這所謂“惟公生明，惟廉則生威”。
人民法院的司法權(quán)是一種判斷權(quán)，它不同于國家其他機關(guān)的行政權(quán)，它是以特殊的方式為人民提供服務(wù)的。
具體表現(xiàn)在： 第一，司法權(quán)從總體上看是一種以判斷為功能的服務(wù)方式。
它既然是判斷權(quán)，所以原則上總是以被動性運行為人民提供服務(wù)。
司法權(quán)是消極地而不是積極的去干預(yù)人民的生活，可是行政權(quán)的運行卻總是積極主動地干預(yù)人們的社會活動和個人生活的。
司法權(quán)以“不告不理”為原則，非因訴方、控方請求不作主動干預(yù)。
在沒有人要求你作出判斷的時候，顯然是沒有判斷權(quán)的。
否則其判斷結(jié)論在法律上屬于無效行為。
第二，司法權(quán)中立地為民提供服務(wù)。
司法權(quán)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中的設(shè)計，特地讓它具有適度的超然性和中立性。
“司法中立”原本是就司法者態(tài)度而言的，司法判決是依法作出的，行政決定是依行政政策作出的。
兩者有著依法和依政策的界線和區(qū)別。
行政權(quán)在它面臨的各種社會矛盾面前，其態(tài)度具有鮮明的傾向性，使行政人員是盡力根據(jù)公共利益找出最有利、最理想的答案。
而司法權(quán)在社會矛盾面前，是處于中立位置，由司法人員盡力從法律規(guī)則和原則中找出正確的答案。
正如國外人士韋德解釋說“法官與行政人員的思想方式是完全不同的，法官的方法是客觀的，遵守著他的法律觀念；行政人員的方法是經(jīng)驗式的，是權(quán)宜之計。
”所以筆者認為：司法中立就是指法院以及法官的態(tài)度不受外部因素干擾，包括官員、網(wǎng)民、媒體等影響，至少在個案的判斷過程中不應(yīng)當受這些非法律因素所左右。
堅持司法為民，確保司法公正，就是要使新時期人民司法的職業(yè)性與人民性得到統(tǒng)一。
但是，人民性與職業(yè)性的結(jié)合須要通過符合我國社會主義的司法職業(yè)倫理來實現(xiàn)。
司法的倫理是職業(yè)性和人民性的高度統(tǒng)一的體現(xiàn)。
司法倫理是職業(yè)倫理，而不是大眾倫理或人文倫理，它結(jié)合司法官的職業(yè)性工作，是對其職業(yè)化工作的每一具體細節(jié)所作的要求。
司法官如何既保持職業(yè)特點又為人民服務(wù)，都體現(xiàn)在司法倫理之中。
由于司法公正、司法為民正是司法機關(guān)和司法工作者為人民服務(wù)的宗旨；是講政治、講正氣及代表最廣大人民根本利益思想在司法工作中的要求與體現(xiàn)；是建設(shè)中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會、打造平安中國、發(fā)展社會生產(chǎn)力和各項社會事業(yè)要求與保證；是新時期司法工作的最高準則與價值追求。
因此司法工作是為黨和人民的中心工作服務(wù)的，在創(chuàng)建平安中國、構(gòu)建和諧社會是我國新時期的建設(shè)目標和中心任務(wù)面前，我們的司法機關(guān)和司法工作者就要以此作為司法工作的目標任務(wù)與價值追求，必須做到公正司法、文明辦案、樹立司法權(quán)威、提高司法效率，體現(xiàn)司法公平、正義與良知，將司法為民意識化作我們工作的熱情、信念與追求，最大限度地追求人民的滿意。
社會和諧離不開司法公正。
司法的價值在于正義與秩序，而其價值的實現(xiàn)需要通過法院、法官的公正執(zhí)法來實現(xiàn)，所以良法還須良治。
沒有司法公正，良法就會成為惡法。
沒有司法公正，就不能形成統(tǒng)一的、權(quán)威的社會規(guī)則與社會規(guī)范，社會糾紛就得不到解決、社會矛盾就得不到化解，社會關(guān)系就得不到調(diào)整，社會秩序就得不到維護。
如果法律都沒有了權(quán)威，社會生產(chǎn)生活則不能正常進行，社會怎能和諧，怎能安定團結(jié)
因此平安中國離不開和諧社會，和諧社會離不開公正司法。
而人民的滿意、人民的支持則要以我們的司法為民、公正司法作為前提，所以堅持司法為民，確保司法公正是我們司法機關(guān)和司法工作者的價值追求和實現(xiàn)目標。
哪位有關(guān)于“廉潔”為主題的一些詩詞（古代、當代、現(xiàn)代）、歷史典故、真實感人的故事等等
明朝時期，清正廉潔的清官海瑞不畏強權(quán)，在擔任延平府南平縣教諭時，按《會典》規(guī)定不向延平府官員下跪行拜禮，獲“筆架博士”雅號。
他從不收受賄賂，也看不慣別的官員講排場，主張為人正直，講孝道，資助貧寒學(xué)士帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍住在寧岡縣茅平村時，每頓飯只有糙紅米和南瓜煮稀飯，有時候米太少，馬上就會餓掉的。
但從不搞特殊，始終和戰(zhàn)士們在一個鍋里盛飯。
后來，警衛(wèi)員實在看不下去了，就煮了半斤干飯給。
一開始很奇怪，便問戰(zhàn)士們今天也吃這樣的飯嗎
警衛(wèi)員不敢隱瞞，便說了實話。
聽了，說：“我不會吃的，戰(zhàn)士們吃什么，我就吃什么，我不應(yīng)該有特殊待遇。
”警衛(wèi)員見態(tài)度堅決，便拿回去了。
杜詩（
——38年），字君公，東漢河南郡汲縣（今河南汲縣）人。
光武帝劉秀在位時，先后擔任侍御史、成皋令、沛郡都尉、汝南都尉和南陽太守等官職。
（一）建武元年（25年），時任大司馬府中掾?qū)俚亩旁娺B升三級，擔任了朝廷的侍御史。
當時，由于連續(xù)多年的兵荒馬亂，洛陽百姓大都離鄉(xiāng)背井，逃難在外。
杜詩的主要職責，就是負責召回、安撫洛陽城的老百姓。
為此，他經(jīng)常深人民間，了解百姓的疾苦，盡量為他們多辦一些實事好事，并通過他們，勸告更多的外逃人員重返家園。
這時，有位名叫肖廣的將軍率兵駐扎在洛陽。
肖廣自恃功高，一向爭強好勝，專橫跋扈。
在他的影響下，其部屬也都自命不凡，無視法紀，常常跑到百姓家吃、喝、拿、要，甚至欺男霸女，為所欲為。
百姓深受其害，整日惶恐不安。
杜詩得知此情，立即求見肖廣，勸他對士兵嚴加約束，停止橫暴行為。
然而，肖廣并未將杜詩放在眼里，更沒有對士兵采取任何約束。
杜詩再次面見肖廣，要他盡快改變這種局面，肖廣仍舊置若罔聞，無動于衷。
待杜詩命令他立即采取有效措施時，蠻橫的肖廣竟惱羞成怒，當場同杜詩頂撞起來。
杜詩見他如此膽大妄為，不可救藥，遂即命手下將他斬首。
隨后，杜詩將此情原原本本地向光武帝作了匯報。
光武帝不但沒有怪罪他先斬后奏，反而召見了他，還賞賜他一套作為大臣前導(dǎo)的榿戟儀仗，并派他到河?xùn)|郡誅殺或降服叛賊楊異等人。
結(jié)果，杜詩又出色地完成了這一艱巨的任務(wù)。
杜詩還做過三年成皋縣令，政績優(yōu)異，并由此而升為沛郡都尉后調(diào)任汝南郡都尉。
于建武七年（31年），又升任南陽郡太守。
（二）南陽，是光武帝劉秀的故鄉(xiāng)。
東漢統(tǒng)治集團中的許多重要人物，都是這兒的豪強富戶。
這些人的子弟大都依仗權(quán)勢，橫行鄉(xiāng)里，致使許多人都不敢到南陽去做官。
而杜詩則不然，他不但毅然上任，而且在那兒大刀闊斧地干了一番。
首先，杜詩嚴懲了一批罪大惡極的豪強。
他根據(jù)群眾的舉報和自己的明察暗訪，很快便弄清了滋擾社會治安的一些首惡分子，并將他們一一捕獲。
這時，不少朝廷重臣都出面干預(yù)，但杜詩毫不動搖，仍依法將他們予以懲處。
其他地方豪強見此情勢，也不得不有所收斂。
接著，杜詩又在減少百姓徭役的同時，親自率領(lǐng)他們興修水利，治理破池，開荒種田，發(fā)展生產(chǎn)。
經(jīng)過幾年的艱苦奮斗，郡內(nèi)家家戶戶逐漸富足起來。
在此期間，杜詩還總結(jié)了勞動人民的冶鐵經(jīng)驗，發(fā)明了一種名叫“水排”的冶鐵用的水力鼓風設(shè)施。
該設(shè)施以水為動力，使皮制的鼓風囊一張一合，不斷將空氣送人爐內(nèi)，從而大大減輕了冶鐵的勞動強度。
隨著“水排”的推廣應(yīng)用，勞動生產(chǎn)率迅速提高，優(yōu)良的農(nóng)業(yè)工具大批問世，進一步發(fā)展了南陽的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
同時，老百姓嘗到甜頭后，許多傳統(tǒng)的觀念也開始發(fā)生變化。
大家常常在一起切磋生產(chǎn)工藝，更新技術(shù)，從而更加密切了彼此的關(guān)系。
鑒于杜詩的所作所為和給南陽百姓帶來的諸多實惠，南陽吏民總是將他和西漢元帝時的南陽太守召信臣相提并論。
因為人們早已將召信臣譽為“召父”，所以將他稱為了“杜母”。
有人還專此編了一首歌謠，其中一句說：“前有召父，后有杜母”。
也正是從那時開始，普天下的老百姓都將心系百姓、造福一方的地方官，親切地稱之為“父母官”。
當然，有些毫無政績甚至魚肉百姓的地方官，雖然也以“父母官”自居，但百姓不但不承認，甚至還公開申明：即使他們自稱“孫子官”，也不要
（三）杜詩一生忠君愛民，清正廉潔。
無論他在哪兒做官，都一心撲在公務(wù)上，從不考慮個人的榮辱得失。
在南陽打開局面后，杜詩很快便贏得了朝廷的賞識和百姓的擁戴，真可謂事事稱心如意。
但他卻一連三次上疏，堅持請皇帝將他從南陽這樣一個大郡太守的職位上撤下來，留給即將凱旋而歸的將領(lǐng)來充任，而自己，最好去接受小一點的職務(wù)。
他還勸諫皇帝讓前線的將士適當休整，并逐漸提高士兵待遇等等。
杜詩平時很注重推薦人才。
清河名士劉統(tǒng)、魯陽縣令董崇等等，都是他薦舉給朝廷的。
這些人，后來也都成了國家的棟梁之材。
按照當時的規(guī)定，杜詩的物質(zhì)待遇已相當優(yōu)厚。
但是，他大都將薪傣捐獻給了修水利、治破池等公益事業(yè)上，也常常周濟那些窮苦人。
因此，在他病逝時，幾乎沒有任何屬于他個人的田地和房產(chǎn)，貧窮得連喪事都無法辦理。
司隸校尉鮑永得知后，馬上向光武帝奏明了這一情況。
光武帝無限感慨，遂立即命令在郡守官邸為他治喪，并特賜絹帛千匹作為喪葬費用。
如何做好一個黨員法官
一要修“心”。
要成為一名合格的法官，其一，應(yīng)當秉承對法律的崇仰之心。
“法律必須被信仰,否則它將形同虛設(shè)”，美國法學(xué)家伯爾曼在其著作《宗教與法律》中曾經(jīng)這樣表述。
法律信仰是現(xiàn)代法治精神的內(nèi)核，作為最接近法律，最應(yīng)當守護法律的群體之一，法官必須懷有對法律的虔誠信仰，并將這種信仰當做公正廉潔執(zhí)法的重要支點，時刻保持對公平正義的價值追求，讓內(nèi)心對法律的純正信仰成為指引自身工作、生活的最高準則；其二，應(yīng)當保持對法官職業(yè)的熱愛之心。
作為預(yù)備法官，應(yīng)當盡快實現(xiàn)思維轉(zhuǎn)變，認識到法官職業(yè)的神圣與偉大，培養(yǎng)對法官職業(yè)的赤誠熱愛，樹立身為人民法官榮譽感、責任心，做到愛崗敬業(yè)，無私奉獻。
其三，應(yīng)當懷有對人民群眾的感恩之心。
人民法官具有人民性，每一名法官必然來自人民，在人民群眾的支持下踐行法官職責，因此，作為一名合格的人民法官，必須做到時刻懷有感恩之心，牢記“人民法官為人民”這一行為準則，堅持走群眾路線，把人民群眾當親人，設(shè)身處地為群眾著想，想方設(shè)法為群眾解難，以司法為民、利民、便民、愛民的實際行動，切實保護人民群眾的合法權(quán)益，滿足人民群眾的新要求、新期待，盡自己的微薄之力回報人民、回報社會，努力做人民滿意的好法官。
二要修“德”。
在社會公眾心目中，法官是社會正義的化身，是人民平安、國家穩(wěn)定的守護神，是維護社會正義的最后一道關(guān)口。
要成為合格的法官，必須恪守以司法核心價值觀為主導(dǎo)的法官職業(yè)道德。
作為人民法院司法核心價值觀的“公正、廉潔、為民”，是法院價值體系中最基礎(chǔ)、最穩(wěn)定、最本質(zhì)的部分，它高度濃縮了當代中國法官的行為理念和價值追求，充分體現(xiàn)了社會主義司法制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，是社會主義法治理念對法院工作的必然要求，也是廣大法官履行神圣職責的共同思想基礎(chǔ)。
首先，必須牢固樹立公正的司法理念。
公正是司法工作的生命線，只有公正才能維護法律的尊嚴，才能維護公民的合法權(quán)益，提升法院、法官的公信力。
人民法官在辦理案件過程中，必須時刻牢記公正，切實做到以事實為依據(jù)，以法律為準繩，做到程序公正與實體公正并重，努力實現(xiàn)辦案法律效果和社會效果的有機統(tǒng)一。
其二，要牢記清正廉潔的司法要求。
“公生明，廉生威”，堅守廉潔司法，才能彰顯法律的權(quán)威和法官的威嚴。
法官的清正廉潔是維護司法公正、樹立司法權(quán)威的重要保障，也是法官應(yīng)當具備的價值觀和基本品質(zhì)。
“廉潔”是人民法官的立身之本，作為一名人民法官，必須恪守職業(yè)道德，保持職業(yè)良知，嚴格遵守“五個嚴禁”等審判紀律和廉政規(guī)定，不為金錢所誘，不為人情所惑，不為關(guān)系所擾，不為權(quán)勢所迫，堂堂正正辦案，干干凈凈做人，以清正廉潔取信于民。
其三，要謹記司法為民這一根本思想。
要確實樹立為民司法的價值觀，并通過具體工作中的言行將這一原則認真體現(xiàn)和落實。
作為法官，應(yīng)當有一顆愛民之心，要想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所需，努力做到情為民所系，利為民所謀，切實維護人民群眾的合法權(quán)益和切身利益。
三要修“知”。
想要成為一名合格的法官，必須常存好學(xué)之心，始終堅持學(xué)習，不斷擴展自身知識層面。
首先，要加強對法律專業(yè)知識的研習，及時掌握最新法律規(guī)定及法學(xué)研究成果，不斷充實自身專業(yè)知識，提升自身法律素質(zhì)，適應(yīng)法律體系形成對法官司法能力的新要求。
其次，要注重對其他各學(xué)科知識的學(xué)習，了解。
在司法審判工作中，總是會遇到形形色色的糾紛，往往涉及各種學(xué)科的知識，法官注重對其他學(xué)科的延伸學(xué)習，掌握各種基礎(chǔ)學(xué)科的基本知識，學(xué)習社會經(jīng)驗，改善自身知識結(jié)構(gòu)，有助于對案件事實的準確把握，從而更有效地做出正確裁判。
此外，我們的社會也是不斷發(fā)展變化的，法官在司法工作中遇到的各類糾紛的特點同樣不是一成不變的。
面對不斷出現(xiàn)的新型、疑難、復(fù)雜案件，法官必須通過不斷的學(xué)習不斷提升自身素質(zhì)、水平，以應(yīng)對社會發(fā)展對法官帶來的新要求、人民群眾對法官的新期望。
四要修“能”。
要成為一名合格的法官，我們必須不斷提升自身綜合能力，注重學(xué)習各種實用技能。
首先，要培養(yǎng)嫻熟的法律應(yīng)用能力和綜合判斷能力。
如果僅有嚴守公平正義的信念和決心，卻沒有嫻熟的法律應(yīng)用能力，結(jié)果往往是紙上談兵，，最后處理的案件往往既違背了法律的本意，也與自己的初衷背道而馳。
因此，作為一名法官，首要就是正確把握這種能力，不斷提高司法審判技能，為通過自身工作實現(xiàn)真正的公平正義奠下堅實的基礎(chǔ)。
其次，要把握行之有效的審判藝術(shù)。
在司法工作中，要講究案件的審理方法，經(jīng)常性的就審判實踐中有價值、有爭議的問題進行調(diào)研、探討，從而實現(xiàn)辦案藝術(shù)的不斷提升。
同時，更要加強調(diào)解藝術(shù)的研究，提高調(diào)解的能力，要保持較強的敏銳性和洞察力，善于掌握和理解當事人的心理并從中切入來實現(xiàn)當事人雙方各自利益的歸屬，真正做到定紛止爭。
再次，要提升自己應(yīng)對各種突發(fā)狀況的實質(zhì)能力。
法官是矛盾的最終裁決者，是公平和正義的化身。
擔當著裁判是非曲直、調(diào)處社會矛盾的責任，作為一名合格的人民法官，必須具有妥善應(yīng)對各種突發(fā)性案件狀況，綜合掌控全局，控制案件節(jié)奏的能力。
這樣，才能形成過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，切實辦理好各類案件，處理好各種問題，得到人民群眾的尊重和信賴。
