猶太人有哪些跟書有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗,不要是短文上的，一條就可以了
世界民族之林中的神話——猶太 讀書使民族進(jìn)步①現(xiàn)象：世界上有這樣一個(gè)民族——★流離失所——屹立世界4000年的文明史，2000年的流浪史，早在中世紀(jì)的時(shí)候，他們就流浪于世界各地，在2000年的流浪史里，他們沒有自己的國(guó)家，四處漂泊，然而流浪，沒有毀滅這個(gè)頑強(qiáng)的民族，有很多這樣的民族很容易被消滅和同化，唯有他們歷經(jīng)兩千年的顛沛流離而依然存在，并且創(chuàng)造了無數(shù)奇跡，在世界各地創(chuàng)造了驚人的物質(zhì)和精神財(cái)富。
★戰(zhàn)亂紛繁——頑強(qiáng)不屈在過去50年中，這個(gè)民族平均每10年打一次大戰(zhàn)，一直與比它人口多一倍的阿拉伯世界抗衡，第二次世界大戰(zhàn)，德國(guó)納粹殘殺了它600多萬同胞，這相當(dāng)于它總?cè)丝诘?\\\/3，然而就靠著這僅剩的1\\\/3人口，他們頑強(qiáng)的站了起來，五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都是以它的敵人的失敗而告終。
一個(gè)備受欺凌的民族，把受過的磨難當(dāng)作了整個(gè)民族的財(cái)富，反而在戰(zhàn)亂中用自己的智慧為人類點(diǎn)燃了無數(shù)的文明火炬。
★環(huán)境惡劣——經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)以色列有80%的人口是猶太人，同樣在中東地區(qū)，同樣都是沙漠，像巴勒斯坦等阿拉伯國(guó)家的糧食不夠吃，還要以食品換石油，而以色列卻把自己的國(guó)土變成了綠洲，而且生產(chǎn)的糧食不但自己吃不完，還源源不斷地出口到其它國(guó)家。
是猶太人的智慧和勤奮成就了他們的成功。
猶太人在經(jīng)濟(jì)方面都很成功。
它是世界上唯一一個(gè)沒有乞丐的民族，一般家庭都能達(dá)到小康小富水平，而少數(shù)人更是世界有名的大富翁。
（洛克菲勒）猶太商人,是世界商人公認(rèn)的“世界第一商人”。
在美國(guó)的億萬富翁中，有 20％以上是猶太人。
他們中涌現(xiàn)出了大批世界級(jí)的科學(xué)巨匠、思想藝術(shù)的大師、頂尖級(jí)的政治家、卓越的外交能手、石油王國(guó)的巨子、華爾街的天才精英、好菜塢的娛樂大亨等，甚至全世界的銀行業(yè)，都會(huì)因?yàn)楠q太商人的策略介入而一一受到影響。
所以，西方人常說，五個(gè)猶太人湊在一起，便能控制整個(gè)人類的黃金市場(chǎng)。
英文中“珠寶”一詞（Jewelly）便是 “猶太人”（Jew）轉(zhuǎn)變而來。
★人口稀少——人才濟(jì)濟(jì)全世界猶太人1000萬，只占世界總?cè)藬?shù)0.1％，在諾貝爾獎(jiǎng)中竟然有18、7％是他們猶太人。
在過去二百年里，全球猶太人數(shù)量加起來只有中國(guó)人口的二百分之一，但猶太人中的世界級(jí)偉人卻是中國(guó)的一百倍。
世界上影響最大的宗教——基督教的創(chuàng)始人是猶太人基督耶穌，世界上影響力最大的經(jīng)典：《圣經(jīng)》也是出自猶太人之手。
相對(duì)論創(chuàng)立者愛因斯坦，計(jì)算機(jī)之父馮?諾伊曼，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立者馬克思，精神分析學(xué)大師弗洛伊德，浪漫詩(shī)人海涅，天才音樂大師門德爾松，現(xiàn)代藝術(shù)之父畢加索等等，他們可都是猶太人
有人說，如果我們這個(gè)世界沒有猶太人，人類現(xiàn)代文明將倒退100年。
②本質(zhì)：猶太民族為什么如此優(yōu)秀
——讀書猶太人是世界上最喜歡讀書學(xué)習(xí)的民族，甚至在戰(zhàn)亂中也是一樣，沒有任何一個(gè)民族能像他們一樣把打仗和讀書的矛盾解決得如此之好。
★平均68本據(jù)說猶太人每人平均每年讀68本書,俄羅斯每人平均每年讀28本書,中國(guó)每人平均每年讀2.8本書, 書刊價(jià)格非常昂貴，每份報(bào)紙售價(jià)六美元，訂一份報(bào)紙每月需要一百多美元，而普通以色列人對(duì)訂閱報(bào)刊卻十分慷慨大方，每家每年都要訂閱好幾份報(bào)刊。
★沒有文盲乞丐但猶太人依然能夠成為世界上唯一一個(gè)沒有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開書本的，在他們的身邊，總帶著每天必讀的書本，更別說衣食無憂的人了。
★書是甜的猶太人非常重視知識(shí)和教育，猶太人已育婦女的就業(yè)率是世界最低的，她們不是失業(yè)，而是有了孩子后就主動(dòng)辭職在家相夫教子，這些婦女當(dāng)中高學(xué)歷者居多。
在猶太人家庭，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》，滴上一點(diǎn)蜂蜜，讓小孩去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。
這種儀式的用意不言而喻：書是甜的。
絕對(duì)不允許你把書放在腳邊。
猶太人的孩子幾乎都要回答母親同一個(gè)問題：“假如有一天，你的房子突然起火，你會(huì)帶什么東西逃跑
”如果孩子回答是錢或鉆石，那么母親會(huì)說是書。
古代猶太人的墓園也常常放著書本，因?yàn)楠q太人相信“夜深人靜時(shí)，死者會(huì)出來看書”。
他們認(rèn)為，生命有結(jié)束的時(shí)候，求知卻永無止境。
秦始皇曾焚書坑儒，猶太人卻從不焚書，即便是一本攻擊猶太人的書。
★圖書最多 人均擁有圖書的數(shù)量竟占世界首位，人均擁有圖書館和出版社的數(shù)量居全球之冠。
這么一個(gè)崇尚讀書堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)的民族，沒有理由得不到豐厚的回報(bào)。
讀書對(duì)一個(gè)民族的重要性可見一斑
“德國(guó)人殺猶太人的時(shí)候我們什么也沒說......”這句話原話是什么
德文原詩(shī)為： Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Kommunist. Als sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Sozialdemokrat. Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich nicht protestiert; ich war ja kein Gewerkschafter. Als sie mich holten, gab es keinen mehr, der protestieren konnte. —— Martin Niemoller,1945 漢語譯文是： 他們殺共產(chǎn)黨人的時(shí)候我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨人 當(dāng)他們殺工會(huì)分子的時(shí)候我沒有說話,因?yàn)槲也皇枪と恕 ‘?dāng)他們殺猶太人的時(shí)候我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人 隨后他們向天主教徒而來我沒說話，因?yàn)槲沂切陆掏?； ?dāng)他們殺我的時(shí)候沒有人說話，因?yàn)橐呀?jīng)沒有人了 —— Martin Niemoller, 馬丁·尼默勒,德國(guó)新教牧師.1945 馬丁·尼默勒（Friedrich Gustav Emil Martin Niemoller）,1892年1月14日--1984年3月6日，德國(guó)著名的反納粹神學(xué)者和路德教派牧師。
在成為牧師之前，他曾在一戰(zhàn)中指揮過一艘U 型潛艇。
也曾在希特勒掌權(quán)之前支持過他。
實(shí)際上，納粹媒體曾因?yàn)樗谝粦?zhàn)時(shí)的表現(xiàn)而將其樹為樣板。
1933年馬丁·尼默勒組織了牧師緊急同盟，以保護(hù)路德宗的牧師免受警察的騷擾。
他是 1934年巴門會(huì)議的主要組織者之一，這次會(huì)議確立了認(rèn)信教會(huì)的神學(xué)基礎(chǔ)。
盡管受到迫害，認(rèn)信教會(huì)依然成為了德國(guó)人反抗希特勒的永恒象征。
1936年奧運(yùn)會(huì)前夕，在一份以典型的77憲章風(fēng)格寫就、并被偷運(yùn)出國(guó)境發(fā)表的著名宣言中，他與另外9名牧師寫信給希特勒： “我們的人民正努力使神所確立的聯(lián)合歸于破裂。
那是一種對(duì)抗神的人類自負(fù)。
就此而論，我們必須警告元首，那就是屢屢向他表達(dá)的敬意只能歸于神。
幾年前，元首反對(duì)將他的照片懸掛于新教的祭壇上。
而今天，他的思想不僅成為政治決策的依據(jù)，也成為了道德和法律之源。
他本人享有著祭司一般的尊嚴(yán)，甚至成為了上帝與人之間的中介… 我們要求給予我們的人民自由，以使他們未來能在基督的十字架標(biāo)記下獨(dú)立自主，免得我們的子孫詛咒他們的長(zhǎng)輩，因?yàn)樗麄儗⒑⒆觽冎糜谝粋€(gè)與上帝的國(guó)度相隔絕的狀態(tài)中。
” 在1937年以前，馬丁·尼默勒牧師受到外國(guó)媒體和柏林上層有影響的朋友的保護(hù)。
但最終，他被捕入獄。
也許是由于外國(guó)壓力，他被判有罪，但剛開始只是緩刑。
然而，在希特勒的直接指示下，他旋即再次被捕。
那時(shí)候起，直到二戰(zhàn)結(jié)束，他被囚禁在薩克森豪森和達(dá)豪集中營(yíng)里。
從1937至1945年，馬丁·尼默勒曾被納粹監(jiān)禁8年之久，險(xiǎn)些被迫害致死。
他早期對(duì)猶太人的態(tài)度也曾引起一些爭(zhēng)議，曾被一些人認(rèn)為是“排猶的”。
戰(zhàn)后，馬丁·尼默勒走出牢房，宣講了文章起始處的這段話，并廣為人知。
他幫助起草了斯圖加特悔罪書，在這份聲明中，德國(guó)各新教教派的牧師正式承認(rèn)他們對(duì)希特勒統(tǒng)治下的苦難負(fù)有連帶責(zé)任。
自1950年，馬丁·尼默勒成為世界著名的和平主義者和反納粹者。
他曾于越戰(zhàn)期間和胡志明會(huì)面，也是忠實(shí)的核裁軍活動(dòng)的推動(dòng)者。
1961年，他當(dāng)選為世界基督教協(xié)會(huì)的六主席之一，這是一個(gè)基于新教信仰的普世教會(huì)團(tuán)體。
馬丁·尼默勒也是一位堅(jiān)定的和平主義者，他極力鼓吹和解。
他積極謀求與東歐的接觸，1952年他訪問了莫斯科，1967年訪問了北越。
他于1967年獲得了列寧和平獎(jiǎng)，1971年獲得西德大十字獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
馬丁·尼莫拉于1984年3月6日在西德的威斯巴登去世，享年92歲。
曾經(jīng)看過的一篇文章 就是納粹集中營(yíng)里 一個(gè)猶太人經(jīng)常對(duì)看守微笑 結(jié)果救了自己一命的那個(gè)故事 求原文
微笑不僅僅能讓人的心靈得到平而且還有其他用。
當(dāng)然，要使人發(fā)笑，首先就應(yīng)該有一些出人意料的笑料，如果要絞盡腦汁地制造這種意外性的笑料，就會(huì)讓人的想法變得豐富，并成為長(zhǎng)生創(chuàng)新意識(shí)的動(dòng)力源泉。
微笑的力量非常地神奇，甚至還可以拯救一個(gè)人的生命。
20世紀(jì)30年代的一個(gè)小鄉(xiāng)村里，住著一個(gè)猶太傳教士，他每天早晨時(shí)按時(shí)到一條鄉(xiāng)間小路上去散步。
無論在路上見到任何人，他都會(huì)面帶微笑并熱情地打一聲招呼：“早安。
” 有一個(gè)叫阿米勒的年輕農(nóng)民，起初對(duì)猶太傳教士這聲問候的反映特別冷漠。
因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)氐木用駥?duì)猶太傳教士和猶太人的態(tài)度都是不有好的。
然而，年輕人的冷漠并未改變猶太傳教士的熱情。
每天早上，他仍然給這個(gè)一臉冷漠的年輕農(nóng)民道一聲：“早安。
” 就這樣，年復(fù)一年，直到納粹黨開始上臺(tái)執(zhí)政。
不幸的事情終于發(fā)生了，猶太傳教士與村中所有的人們都被納粹黨集中關(guān)起來，送往集中營(yíng)。
當(dāng)走下火車，眾人列隊(duì)前行的時(shí)候，有一個(gè)手拿指揮棒的指揮官在前面揮動(dòng)著棒子，叫著：“左，右。
”此時(shí)，左右的含義不同。
如果是向左，則是死路一條，如果是向右，則還有生存的機(jī)會(huì)。
終于，輪到這位猶太傳教士。
他的名字被這位指揮官點(diǎn)到了，傳教士渾身顫抖地走上前去。
當(dāng)他無助地抬起頭時(shí)，不知是不是上帝的有意安排，猶太傳教士的眼睛一下子和指揮官的眼睛相遇了。
猶太傳教士習(xí)慣地脫口而出：“早安，指揮官先生。
” 指揮官先生的臉上雖然沒有表情變化，但仍然禁不住還了一句問候：“早安。
”聲音低得只有他們二人才能聽到。
出人意料的是，猶太傳教士被指向了右邊—意思是有活著的希望。
人，本來就是很容易被感動(dòng)的，而感動(dòng)一個(gè)人靠的未必都是慷慨的施舍或者是巨大的投入。
往往一個(gè)熱情的問候，一個(gè)溫馨的微笑，都足以在一個(gè)人的心靈中灑下一片燦爛的陽(yáng)光。
不要低估一個(gè)溫馨微笑的作用，它很可能使一個(gè)不相識(shí)的人主動(dòng)走近你，甚至能夠在危難時(shí)刻幫助你，成為開啟你幸福之門的一把鑰匙。
懂得微笑是猶太人處世的智慧，而這閃光的智慧又是帶來財(cái)富、成功的主要因素。
讀了短文你知道猶太人為什么說書人是甜的
其實(shí)很多文章可以給我們啟迪，有些時(shí)候真的可以從書中明白很多
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
（60分）猶太人有句諺語：“你需要在口袋里經(jīng)常放兩
沒說~!
猶太人有句諺語，你需要在口袋里放兩張紙條，一條寫的是我是一粒塵埃，一條寫的是世界為我喝彩，用這段材
這是一道新材料作文題，寫好此題，首先要理解所供材料的基本含義。
材料的主要信息就是兩句話，一句是“我只是一顆塵?！?，另一句是“世界為我而造”。
“我只是一顆塵?！保钦f自己渺小，要以謙卑的心態(tài)去看待萬事萬物；“世界為我而造”，是說自己的偉大，“我”能夠主宰世界。
這兩句話既有區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系，因此這個(gè)材料的思辨性很強(qiáng)，寫作的范圍較廣。
綜合兩方面的意思，人需要自信，但更需要謙卑和有所敬畏，而謙卑和有所敬畏的人，常常更有自信。
寫作時(shí)，必須體現(xiàn)積極的價(jià)值取向，闡明生命的價(jià)值和意義，揭示對(duì)生命本質(zhì)的理解。
就文體而言，寫記敘文或議論文都可以。
一般來說，寫記敘文在內(nèi)容的選擇上有一定難度，無論敘事還是寫人，都要凸顯“自信與謙卑”這一主題，關(guān)鍵要寫出具體的情節(jié)。
要注意對(duì)文章主題意義的挖掘，對(duì)語言文采的提升，選材既要相對(duì)集中，又要與眾不同，角度力求新穎。
同時(shí)，要注意從自己的生活實(shí)際出發(fā)，努力寫出獨(dú)特感受，表達(dá)真情實(shí)感。
寫議論文，要有鮮明突出的中心，要明確表達(dá)自己對(duì)“自信與謙卑”的理解。
在論述過程中要力求把自己對(duì)問題的見解說深說透，同時(shí)也要注意思考的辯證，注意論證的全面性與層次性，既要寫出思想深度，又要兼具文采。
○立意角度及點(diǎn)撥 立意一 自信與謙卑 重點(diǎn)論述一個(gè)人既要自信，又要具有謙卑的品格，自信讓人更好地走向世界、創(chuàng)造世界，謙卑讓人成就美好的心靈。
立意二 渺小與偉大 一個(gè)人在宇宙中、在歷史的長(zhǎng)河中是十分渺小的，渺小得如一顆塵埃，但又是偉大的，可以創(chuàng)造最偉大的事業(yè)。
我們要盡自己所能，在短暫的人生旅程中，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。
立意三 認(rèn)識(shí)自己 猶太人在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，目的是告誡自己要正確認(rèn)識(shí)自我，一方面要看到自己的潛能，另一方面也要意識(shí)到自己的不足。
只有正確認(rèn)識(shí)自己，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，占領(lǐng)人生的制高點(diǎn)。
立意四 心態(tài)與人生 心態(tài)決定人生的成敗。
良好的心態(tài)是人生與事業(yè)成功的保障，而消極的心態(tài)往往導(dǎo)致人生的失敗。
在正確認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，要擁有積極的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
【佳作示例】 自信與謙卑 曾看過這樣一句話：不要在走路的時(shí)候高仰著頭，因?yàn)槟菢訒?huì)踩到狗屎；也不要總是低著頭，因?yàn)槟菢訒?huì)撞到樹。
前者是盲目自大，而后者卻是自卑。
為人處世，自大就會(huì)目空一切，不可一世；自卑則會(huì)自怨自艾，縮手縮腳。
正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，既要自信，也要懂得謙卑和敬畏。
很喜歡猶太人的一句話：“你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是‘我只是一顆塵埃’，另一張寫著‘世界為我而造’。
”是啊，面對(duì)茫茫無際的宇宙，我們太渺小，太微不足道。
人只是自然界的一根葦草，卻是一根能思想的葦草，是自然界熱烈又生動(dòng)的靈魂，有著恢宏的氣勢(shì)、飄逸的神采，這怎能不讓人驕傲
泰戈?duì)栒f：“天空中沒有翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過。
”這是怎樣的謙卑，又是怎樣的自信啊
居里夫人因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳而名聲大震，從此上門拜訪者絡(luò)繹不絕，希望她參加一系列社會(huì)活動(dòng)。
面對(duì)榮譽(yù)，居里夫人沒有驕傲自滿，而是謝絕一切邀請(qǐng)，投身于另一個(gè)課題的研究。
她不愿拋頭露面，甚至“逃”到鄉(xiāng)下，裝扮成農(nóng)婦，繼續(xù)從事她的事業(yè)。
不久她終于發(fā)現(xiàn)另一種放射性元素“釙”，她偉大的人格與其卓越的成就一起載入史冊(cè)。
有人形容居里夫人是“跨越百年的美麗”，而她的美麗在于謙卑和自信。
她沒有留戀，貪圖榮譽(yù)，也沒有驕傲自滿，而是以謙卑、敬畏的心態(tài)看待榮譽(yù)、看待科學(xué)。
居里夫人留給后人的不僅僅是科學(xué)的財(cái)富，更教會(huì)我們謙卑和自信。
天使之所以能飛，是因?yàn)樗炎约嚎吹煤茌p。
人生需要自信，但別忘記謙卑和敬畏，只有謙卑的自信，方能眼視四方，心游萬仞；志沖九霄，才能真正主宰自己的生命之舟，乘風(fēng)破浪，笑傲四海。
