黃炎培座右銘的含義
‘取象于錢，外圓內方’這八個字，是指中間有方孔的銅錢，也就是，如果認為這是真理，是絕對正確的事，就應像錢中的方孔那樣方正，應該堅持；然而對人的態(tài)度，就應和若春風，也就是要‘圓’。
但是這里所謂的‘圓’卻不是‘圓滑’。
在原則上必須要像‘秋霜’一樣的嚴肅。
在待人處事上，則應像‘春風’那樣和氣。
萬里長征，辭卻了五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成別離。
絕徼移栽楨干質，九州遍灑黎元血。
盡笳吹、弦誦在山城，情彌切。
千秋恥，終當雪；中興業(yè)，須人杰。
便一成三戶，壯懷難折。
多難殷憂新國運，動心忍性希前哲。
待驅除仇寇，復神京，還燕碣。
這是一首西南聯(lián)大的校歌，歌詞調寄《滿江紅》。
抗戰(zhàn)時期的特殊作品，終當雪恥，興國興業(yè)需要人杰。
黃炎培送他兒子的座右銘的每一句和解釋，我想用這個演講。
該人指點（高中生）
黃炎培，我國著名教育家前，他給寫了一幅座右銘：“理必求事必求是；言必，行必踏實；事閑勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；如若春風，肅若秋霜；取象于錢，外圓內方。
” 開頭四句，他告誡兒子，做人一定要追求真理，不被紛雜的邪說所誘惑，以至誤入歧途。
凡事首先要探求其內在的客觀規(guī)律性，按客觀實際去做。
講話應當守信用，行動應踏踏實實，不輕浮。
中間四句是對兒子日常的要求。
事閑的時候，最易養(yǎng)成慵懶的惡習，要警策自己，抓住時間，勤奮用功，切莫荒疏了學習；事忙繁雜的時候，易生焦急的情緒，一急躁就會因沖動而做出缺少理性的事來，一定要冷靜沉著，切忌慌忙。
說話算數(shù)別人就會相信，沒有私欲就會變得剛正，理直氣壯。
最后四句，意味深長。
他要求兒子對待同志和藹可親，像春風一樣暖人；對壞人壞事像秋霜一樣凌厲。
在原則是非上，應該愛憎分明，不可模棱兩可。
結句用“古錢”外圓內方比喻，要求兒子外表隨和，內里嚴正，養(yǎng)成謙虛謹慎的作風，不要鋒芒畢露，盛氣凌人。
黃老的這十二句話，深刻地闡述了做人應有的修養(yǎng)。
請具體解釋：事繁勿慌、事閑勿荒，有言必信、無欲則剛。
和若春風、肅若秋霜，取象于錢、外圓內方。
事繁勿慌，就是在事物繁雜時，不可慌亂。
要處變不驚，沉著冷靜，機智應對，有條不紊，把事情辦妥辦好，達到預期目的。
事閑勿荒，就是在無事休閑時，不可荒唐。
要理智謹慎，寧靜豁達，言行有節(jié)，把牢操守，把生活過爽過好，達到舒適愉快。
有言必信，就是說一個人說話要講信用，既然說了，就要信守諾言。
無欲則剛，人只有做到沒有世俗的欲望，才能達到大義凜然的境界。
取象于錢，外圓內方’八個字是指中國舊時的銅錢，中間有方孔，也就是如果認為這是真理，是絕對正確的事，就應像錢中的方孔那樣方正，應該堅持，然而對人的態(tài)度，就應和若春風，也就是要‘圓’。
但是這里所謂的‘圓’卻不是‘圓滑’。
那在原則上必須要像‘秋霜’一樣的嚴肅。
在待人處事上，則應像‘春風’那樣和氣。
這句話是黃炎培送給兒子的座右銘 后面的 找了好久 說實話 我自己有理解但是怕解釋不好 所以在網上找了一下 最后一段時黃炎培的兒子 自己說的 最后一段的意思 我看了這個 也才明白真正的含義
黃炎培36字箴言怎么只有32個字
事閑勿荒，事繁勿慌。
有言必信，無欲則剛。
和若春風，肅若秋霜。
取象于錢，外圓內方.還有理求必真，事必求是。
言必守信，行必踏實
誰能告訴我， 虛則欹，中則正，滿則覆的意思……
——《教育領導學》個人課堂作業(yè)（十分鐘陳述） 一、溯源——《荀子 宥坐》 孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉①。
孔子問于守廟者曰：“此為何器
”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器②。
”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆③。
”孔子顧謂弟子曰：“注水焉④!”弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹⑤。
孔子喟然而嘆曰：“吁!惡有滿而不覆者哉⑥!”子路曰：“敢問持滿有道乎⑦
”孔子曰：聰明圣知，守之以愚⑧；功被天下，守之以讓⑨；勇力撫世，守之以怯⑩；富有四海，守之以謙。
此所謂挹而損之之道也。
〔譯文〕：孔子帶領弟子到魯桓公祠瞻仰時，見到傾斜的器皿。
孔子向守廟人問道：“這是什么器皿
”守廟者答道：“這是專放在座右的器具。
”孔子說道：“我聽說這種座右的器皿，空著時就傾斜，盛水適中就端正，盛滿了水便整個倒翻過來。
”孔子回頭對學生們說：“往里灌水!”學生們舀水灌了進去。
果然水適中時便端正地立起，全盛滿時，它便整個倒翻過來；水流盡時，它又像開始那樣傾斜著。
孔子看了，嘆息說道：「唉
一切事物哪有滿而不覆的道理呢
」子路疑惑，進一步向夫子問道：「要保持滿而不覆的狀態(tài)，有什么辦法嗎
」孔子借題發(fā)揮，告誡他的學生說：「只有做到智高不顯鋒芒，居功而不自傲，勇武而保持以小心，富有而不夸顯，謙虛謹慎，戒驕戒躁，才能保持長久而不致衰敗。
這是所說的謙抑再加謙抑的方法啊
」相類似的問題有當代也有人問過答過（黃炎培-，窯洞對）。
〔注釋〕①魯桓公：春秋時魯國國君，名允，魯惠公之子，魯隱公之弟。
在位十八年，卒謚桓。
欹(qī)器：一種盛水的器皿，不太容易放平。
②蓋：句首語氣助詞。
宥：通“右”。
宥坐之器：放在座位右邊的器皿，用來警戒自己。
其作用和“座右銘”相似。
③指注入的水達到欹器中間的部位。
覆：翻倒過來。
④顧：回過頭來。
⑤挹(yì)：舀。
⑥喟(kuì)然：嘆氣的樣子。
吁：嘆詞。
惡(wù)：疑問代詞。
相當于“怎么”，“哪里”。
⑦子路：見《子路受教》注釋。
敢：表敬副詞。
持滿：保持富有地位。
⑧知：通“智”。
守之以愚：保持愚拙的樣子。
⑨被：通“披”，覆蓋。
⑩撫世：蓋世。
四海：整個天下。
“此所謂”句，意思是：這就是盡力抑制自己，以保持永遠富足和長遠不衰。
挹：通“抑”。
損：減少。
這則故事，在《韓詩外傳》《淮南子 道應訓》《說苑 敬慎》《孔子家語 三恕》等中都有記載，內容大同小異。
為什么古人對這則故事這么重視呢
二、哲理與啟示 哲理與啟示之一：“滿招損，謙受益” 謙虛的品質對人的發(fā)展尤為重要。
謙虛謹慎是一種為人處世的美德，這種美德不論對自己、對他人、對事業(yè)都有好處。
一個人如果自滿自足，就不會再接受新的知識和事物，更不會接受別人的意見和批評，自然也就不會再進步再提高了。
不僅如此，自滿自足就必然驕傲，目空一切，自以為了不起，看不起別人。
這樣，與別人相處，就難以融洽和諧，或往往因小事缺乏寬容而發(fā)生矛盾。
這樣，不僅不利于工作，而且還會影響自己的學習和事業(yè)，最終走向失敗。
自古以來，先賢圣哲，莫不這樣認為。
人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽明 不驕方能師人之長，而自成其學。
—— 譚嗣同 虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。
—— 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 謹慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 貴之而不驕者，義也(六韜，六守) 成功的第一個條件是真正的虛心。
—— 斯賓塞 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
—— 馮雪峰 凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
—— 培根 切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
—— 列夫?托爾斯泰 一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。
—— 莎士比亞 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
——老舍 國民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭，使之敗陣，撲而滅之，羞而辱之，它還會探出頭來，顯示自己。
—— 富蘭克林 歷史上無數(shù)的成功與失敗事實，也證明了“滿招損，謙受益”。
如果秦始皇能將欹器置于座右常懷憂懼之心，以其橫掃六合、一匡天下的雄才偉略，秦朝至于那么短命嗎
唐玄宗能將欹器置于座右常懷憂懼之心，還會有“安史之亂”嗎
如果……有太多的“如果”了，但是歷史是從來不能用“如果”來加以改寫的。
關羽就是因為自高自大，輕視了自己的對手，以至敗走麥城的。
謙卦:《易經》中有六十四卦，獨一「謙卦」六爻皆吉。
謙虛謹慎，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，謙抑上更加謙抑，才是真正保持滿而不覆的道理啊
《謙》卦，艮上坤下，《周易集解》：“鄭曰：‘艮為山，坤為地。
山體高，今在地下，其于人道，高能下，下謙之象。
’”再看爻辭，提出“謙謙君子”的概念，告誡人不光要謙虛，還要有聲望、勤勞，發(fā)而謙虛這樣的謙虛才大有作為。
《彖傳》也用天道、人道、地道來講，說明地位愈高愈要卑下的道理。
晚清曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，謙道用得最好，為清代文治武功第一人。
曾氏深明這個道理并循循善誘自己的家人；謙光逼人，是他克敵制勝的法寶。
故百余年來各路英雄豪杰和市井百姓均把他引為人格楷模，也由衷地感嘆：“愚于近人獨服曾文正公
” 哲理與啟示之二：蘊含“中庸”思想 如果將“中則正”作為核心內容，寓意事應適中、適可而止、過猶不及、不偏不欹，“不滿則不覆，不空亦不攲”。
《中庸章句》稱：《中庸》者，不偏不倚，無過不及，而平常之理。
完全一致，異曲同工。
追根求源，不難得知，攲器乃《中庸》之根，《荀子?宥坐篇》本是儒家《中庸之道》的淵源。
簡言之，就是讓弟子們明白過猶不及的道理。
這也是儒家中庸之道的緣起。
欹器適中時便端正，這個道理，也適用于生活方方面面。
如與領導或下屬人相處，過于疏遠或是親近過頭，皆難達到一個和諧的狀態(tài)。
凡事皆需有度，過猶不及，確實如此。
哲理與啟示之三：蘊含陰陽變化之理——周期律 陰中有陽，陽中有陰，陽盛則衰；水滿則溢，月圓則缺；乾卦：上九，亢龍有悔。
福兮禍所伏。
當福來臨時，禍患可能也隱藏在其中了。
擁有名利地位人皆歡喜，殊不知，身居高位、名聲顯赫，此亦是福。
因為任何事物若過分突顯、暴露或張揚，便易招來妒忌、誹謗、陷害等不祥之事，禍患也常起于此。
歷代總有“滿則覆”的警句和名言。
同樣“虛則攲”亦可告誡世人，空空如也，難以“自正其身”
附：相關知識——欹器的研究 1.歷史文物角度 欹器的出現(xiàn)大約始自西周初期，《物原》說：“周公作欹器”。
古代魯國視為國寶的“欹器”，到漢代已經失傳了。
魏、晉之際，杜預曾于公元260年時把它重制出來，又失傳了。
晉代曾最早推算出圓周率為3．1416的劉徽又進一步作了《魯史欹器圖》并加以說明。
可惜以后欹器的仿制品和圖樣又都失傳。
到南北朝及隋唐時又有人把它重制成功。
其中，北朝的西魏文帝也把改制后的欹器放在前殿，用來提醒自己。
可是，這些后來接著又都失傳。
北京故宮博物院珍藏著一對欹器，系光緒二十一年（1895年）八月由造辦處呈做。
不久之前，在西安半坡村等處距今5600年至6000年左右的仰韶文化遺址中，曾出土一種口小、腹大的尖底陶罐。
罐腹兩側有兩個可以系以繩索的“耳環(huán)”，這尖底陶罐在力學上有極其巧妙的設計，是重心可在支軸或支點上下變化而穩(wěn)度也隨之變化的裝置。
當空罐的兩耳系于井繩上未汲水時，它的重心略高于兩耳環(huán)聯(lián)線所形成的支軸，于是罐口就向下傾斜，符合“虛則欹”的要求。
2．力學角度 巧妙地利用了重心位置與穩(wěn)度相關的力學知識。
高云峰(清華大學工程力學系), 欹器的原理及設計，《力學與實踐》1999年第21卷。
南京航空航天大學2008年10月舉辦“解開國寶之謎，復現(xiàn)古人欹器”力學設計制作競賽。
中學物理課演示重心，“欹器”——錄像片。
這種翻斗式的容器有很廣泛的用途，例如礦山的礦車，某些廁所里一種定時沖洗的翻斗，以及氣象觀測雨量計內的計量容器等等，都是根據(jù)這種構思設計的。
3. 教育角度：以物寓理，寓教于物 我們從故事中看到了一個“以物寓理，寓教于物”的成功的現(xiàn)場教學案例。
這則故事主要是通過“欹器”所表現(xiàn)的特性，“虛則欹，中而正，滿而覆”這一關于重心與穩(wěn)度的物理現(xiàn)象，從物理中抽象出哲理。
孔子利用它“現(xiàn)身說法”、現(xiàn)場教學，對學生進行謙虛謹慎，戒驕戒躁的教育。
以物寓事、寓事于物、警世育人的哲理蘊含在相關的事物中，名言其物，實寓于理，再現(xiàn)于人，這種寓教于物的教育方法形象、直觀、生動，針對性強、很具說服力。
所以有從古到今，從帝王將相到普通百姓，不少人把欹器作為宥器，成為工作與生活中的座右銘，隨時警示自己從吸取教訓，完善人格。
（04\\\/05\\\/2010）
黃炎培讀后感怎么寫
黃炎培，字任之，別號抱一，著名教育家，著名教育家。
他是中國民主同盟創(chuàng)始人之一，中國民主建國會創(chuàng)始人之一，中央主任委員，全國人大常委會副委員長，全國政協(xié)副主席。
作為一個教育家，黃炎培十分關心兒女的成長。
在他的精心教育下，他的兒女一直健康成長。
他們與父親之間的關系也深厚之極。
黃炎培對子女非常關心和愛護，但不許孩子們亂用錢。
他和妻子也從不亂給孩子們零用錢，而且要求花錢要一一記賬。
直到孩子們上了中學，手里經常也是有少量的錢。
但是，對于孩子們幫助貧窮困難的同學，他們不僅不反對，有時還給一些資助。
他們還教育孩子要誠實，不說謊話、假話和大話。
黃炎培還經常把孩子們叫到一起討論、研究從不對孩子大吼大叫。
黃炎培還給兒子寫了一則座右銘：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實；事閑勿荒，事閑勿荒；有言必信，無欲則剛；如若春風，肅若秋霜；取象于錢，外圓內方。
” 感想：對人要親切，不要輕意的大吼大叫，要誠實，不說謊話、假話和大話。
人如古錢，外圓內方。
遇事不慌，遇閑不荒‘。
出自何處?
：和若春風、肅霜，取錢、外圓內方。
“和若春風、肅若秋霜”，在原必須要像‘秋霜’一樣的嚴肅。
在待人處事上，則應像‘春風’那樣和氣。
“取象于錢、外圓內方”，八個字是指中國舊時的銅錢，中間有方孔，也就是如果認為這是真理，是絕對正確的事，就應像錢中的方孔那樣方正，應該堅持，然而對人的態(tài)度，就應和若春風，也就是要‘圓’。
但是這里所謂的‘圓’卻不是‘圓滑’。
這段話是黃炎培送給兒子的座右銘。
“有言必信，無欲則剛。
”這里的 無欲則剛 是什么意思
黃炎培給兒子寫的座右銘 (轉) 黃炎培，我國著名教育家。
生前，他給兒子寫了一幅座右銘： “理必求真，事必求是； 言必守信，行必踏實； 事閑勿荒，事繁勿慌； 有言必信，無欲則剛； 如若春風，肅若秋霜； 取象于錢，外圓內方。
” 開頭四句，他告誡兒子，做人一定要追求真理，不被紛雜的邪說所誘惑，以至誤入歧途。
凡事首先要探求其內在的客觀規(guī)律性，按客觀實際去做。
講話應當守信用，行動應踏踏實實，不輕浮。
中間四句是對兒子日常的要求。
事閑的時候，最易養(yǎng)成慵懶的惡習，要警策自己，抓住時間，勤奮用功，切莫荒疏了學習；事忙繁雜的時候，易生焦急的情緒，一急躁就會因沖動而做出缺少理性的事來，一定要冷靜沉著，切忌慌忙。
說話算數(shù)別人就會相信，沒有私欲就會變得剛正，理直氣壯。
最后四句，意味深長。
他要求兒子對待同志和藹可親，像春風一樣暖人；對壞人壞事像秋霜一樣凌厲。
在原則是非上，應該愛憎分明，不可模棱兩可。
結句用“古錢”外圓內方比喻，要求兒子外表隨和，內里嚴正，養(yǎng)成謙虛謹慎的作風，不要鋒芒畢露，盛氣凌人。
黃老的這十二句話，深刻地闡述了做人應有的修養(yǎng)。
