你的座右銘是什么
贈人玫瑰，手有余香。
諸惡莫作，眾善奉行。
我的座右銘是什么意思，可不可以寫幫助人的，。
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
座右銘，一般都是一句名人的話作為座右銘來激勵自己。
幫助別人，不算是座右銘。
你可以選一句和它內(nèi)容相近的名言代替。
比如：1.人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人服務(wù)之中去。
2.君子貴人賤己，先人而后己。
——《禮記·訪記》
格言、俗語、名言警句的作用
戰(zhàn)勝殘疾的巴雷尼——堅持巴雷尼小時候因病成了殘疾，母親的心就像刀絞一樣，但她還是強忍住自己的悲痛。
她想，孩子現(xiàn)在最需要的是鼓勵和幫助，而不是媽媽的眼淚。
母親來到巴雷尼的病床前，拉著他的手說：“孩子，媽媽相信你是個有志氣的人， 希望你能用自己的雙腿，在人生的道路上勇敢地走下去
好巴雷尼，你能夠答應(yīng)媽媽嗎
”母親的話，像鐵錘一樣撞擊著巴雷尼的心扉，他“哇”地一聲，撲到母親懷里大哭起來。
從那以后，媽媽只要一有空，就給巴雷尼練習走路，做體操，常常累得滿頭大汗。
有一次媽媽得了重感冒，她想，做母親的不僅要言傳，還要身教。
盡管發(fā)著高燒，她還是下床按計劃幫助巴雷尼練習走路。
黃豆般的汗水從媽媽臉上淌下來，她用干毛巾擦擦，咬緊牙，硬是幫巴雷尼完成了當天的鍛煉計劃。
體育鍛煉彌補了由于殘疾給巴雷尼帶來的不便。
母親的榜樣作用，更是深深教育了巴雷尼，他終于經(jīng)受住了命運給他的嚴酷打擊。
他刻苦學習，學習成績一直在班上名列前茅。
最后，以優(yōu)異的成績考進了維也納大學醫(yī)學院。
大學畢業(yè)后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神經(jīng)學的研究。
最后，終于登上了諾貝爾生理學和醫(yī)學獎的領(lǐng)獎臺。
中國科學院學部委員（院士）、生物學家、教育家、中國實驗胚胎學研究的創(chuàng)始人之一童第周是我國著名的生物學家，也是國際知名的科學家。
他從事實驗胚胎學的研究近半個世紀，是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人。
童第周出生在浙江省鄞縣的一個偏僻的小山村里。
由于家境貧困，小時候一直跟父親學習文化 知識 ，直到17歲才邁入學校的大門。
讀中學時，由于他基礎(chǔ)差，學習十分吃力，第一學期末平均成績才45分。
學校令其退學或留級。
在他的再三懇求下，校方同意他跟班試讀一學期。
此后，他就與“路燈”常相伴：天蒙蒙亮，他在路燈下讀外語；夜熄燈后，他在路燈下自修復(fù)習。
功夫不負有心人，期末，他的平均成績達到70多分，幾何還得了100 分。
這件事讓他悟出了一個道理：別人能辦到的事，我經(jīng)過努力也能辦到，世上沒有天才，天才是用勞動換來的。
之后，這也就成了他的座右銘。
大學畢業(yè)后他去比利時留學。
在國外學習期間，童第周刻苦鉆研，勤奮好學，得到了老師的好評。
獲博士學位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國，在極為困難的條件下進行科學研究 工作 。
沒有電燈，他們就在陰暗的院子里利用天然光在顯微鏡下從事切割和分離卵子工作；沒有培養(yǎng)胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷陶酒杯代替，所用的顯微解剖器只是一根自己拉的極細的玻璃絲；實驗用的材料蛙卵都是自己從野外采來的。
就在這簡陋的“實驗室”里，童第周和他的同事們完成了若干篇有關(guān)金魚卵子發(fā)育能力和蛙胚纖毛運動機理分析的論文。
解放以后，童第周擔任山東大學副校長的同時，研究了在生物進化中占重要地位的文昌魚卵發(fā)育規(guī)律，取得了很大成績。
到了晚年，他和美國坦普恩大學牛滿江教授合作研究起細胞核和細胞質(zhì)的相互關(guān)系，他們從鯽魚的卵子細胞質(zhì)內(nèi)提取一種核酸，注射到金魚的受精卵中，結(jié)果出現(xiàn)了一種既有金魚性狀又有鯽魚性狀的子代，這種金魚的尾鰭由雙尾變成了單尾。
這種創(chuàng)造性的成績居于世界先進行列。
路德維?！し病へ惗喾遥↙udwig Van Beethoven，1770-1827），德國最偉大的音樂家之一。
出身于德國波恩的平民家庭，很早就顯露了音樂上的才能，八歲開始登臺演出。
1792年到維也納深造， 藝術(shù)上進步飛快。
貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創(chuàng)作了有大量充滿時代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲《 、；序曲；鋼琴奏鳴曲、、、等等。
一生坎坷，沒有建立家庭。
二十六歲時開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊與人交談。
但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進步思想都遭禁止的封建復(fù)辟年代里，依然堅守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作。
他的作品受十八世紀啟蒙運動和德國狂飆突進運動的影響，個性鮮明，較前人有了很大的發(fā)展。
在音樂表現(xiàn)上，他幾乎涉及當時所有的音樂體裁；大大提高了鋼琴的表現(xiàn)力，使之獲得交響性的戲劇 效果；又使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。
貝多芬集古典音樂的大成，同時開辟了浪漫時期音樂的道路，對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。
米開朗琪羅，1475年3月6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。
他13歲時跟隨基蘭達約學畫1年，后從師貝托多學習雕塑1年。
他的 藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運動的影響，以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為自己而斗爭的精神面貌。
在藝術(shù)上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。
米開朗琪羅中年時期的作品雕像，被認為是象征著為正義事業(yè)而奮斗的力量。
他還在西斯廷教堂的天花板上連續(xù)工作4年，獨立完成了的巨型天頂畫。
他晚年所作的美第奇陵墓雕像《晨》、《幕》、《晝》、《夜》，具有冷靜而沉郁的悲劇性質(zhì)， 顯示出人物心情的激動與意志的矛盾，反映了當時意大利人民失去自由和獨立的精神狀態(tài)。
其它重要作品還有壁畫《最后的審判》、雕塑《摩西》及《奴隸》等19世俄國最偉大的作家。
出生于貴族家庭，1840年入喀山大學，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。
1847年退學回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。
1851～1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。
1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。
幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。
1855年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體 小說童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。
從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。
1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。
這些觀點反映在其短篇 小說 《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！贰?/p>
1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。
他認為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。
這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇 小說 《哥薩克》（1852～1862）之中。
1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。
小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。
小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。
1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說 藝術(shù) 已達爐火純青。
70年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。
80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會之后》（1903），特別是1889～1899年創(chuàng)作的長篇小說《復(fù)活》是他長期思想、 藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。
托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個小站，享年82歲，一代文學巨匠走完其人生旅程。
西元一八○九年，在一個荒涼的肯德基州農(nóng)場里，誕生了一位叫 亞伯拉罕．林肯 的小嬰兒，他就是末來第十六任的美國總統(tǒng)。
林肯十五歲的時候才開始認字母，每天早晚都要走四哩的森林小路到校求學。
他買不起算術(shù)書，特地向別人借，再用信紙大小的紙片抄下來，然后用麻線縫合，做成一本自制的算術(shù)書。
他以不定期上課的方式在校求學，知識都是一點一點學的。
他所受的正規(guī)教育，總計起來上學的日子不過十二個月左右。
林肯能在很艱難的情況下發(fā)奮讀書，是林肯不向命運屈服的表現(xiàn)，也是我們應(yīng)該向林肯學習的地方。
林肯下田工作的時候，也將書本帶在身邊，一有空閑就看書。
中午吃飯時，也是一手拿著玉米餅，一手捧書。
他在被提名為總統(tǒng)候選人以后，曾說：「我能夠達到這一點小成果，完全是日后應(yīng)各種需要，時時自修取得的知識。
」林肯由一個貧窮的孩子成長為統(tǒng)率美國的政治家的歷程，深深地打動著我，他成功的關(guān)鍵在於奮發(fā)向上，努力不懈，迎接生活的挑戰(zhàn)。
林肯做到了，成功了。
「沒有暗礁，激不起美麗的浪花」，林肯不屈服命運的精神，值得我們大家學習，一同向困難挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出佳績.《陳平忍辱苦讀書》陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當?shù)貍鳛槊勒劇?/p>
終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《陸羽棄佛從文》唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。
陸羽執(zhí)意下山求學，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。
在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。
后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大
《少年包拯學斷案》包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。
《萬斯同閉門苦讀》清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。
但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。
萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。
萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。
轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。
萬斯同經(jīng)過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學畫》唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。
不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
《林則徐對聯(lián)立志》這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。
林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。
林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。
一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學》葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。
有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。
從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。
《李清照少女填詞》宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。
她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過人的文學天賦。
這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。
《楊祿禪陳家溝學藝》楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負，他不甘心受辱。
一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。
拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。
不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。
《王獻之依缸習字》王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——圣王羲之的第七個兒子。
他自己也是東晉著名的書法家。
王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。
和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。
王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分
《朱元璋放牛讀書》放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。
《柳公權(quán)戒驕成名》柳公權(quán)從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。
他也因此有些驕傲。
不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫的字比用他手寫的還好。
從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學習，終于成為一代書法大家。
《匡衡鑿壁偷光》西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。
在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
《屈原洞中苦讀》這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。
經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。
《王十朋苦學書法》王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。
于是，他痛下決心，一定要練好書法。
終于，寶印叔叔的指點下，他終于悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。
《王羲之吃墨》被后人稱為“書圣”的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。
王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛(wèi)夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發(fā)下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹斷齏劃粥》范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。
終于，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。
范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。
經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學家。
《車胤囊螢照讀》車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。
囊螢照讀到底是怎么回事呢
從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。
《司馬光警枕勵志》司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
《張三豐創(chuàng)太極》張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為“通微顯化真人”。
關(guān)于他的傳奇故事當時曾經(jīng)廣泛流傳于民間，甚至把他看成了神仙。
我們大家都知道太極拳吧
太極拳最大的特點就是柔中帶剛
你知道張三豐到底怎么創(chuàng)造的太極拳嗎
本片要說的，正是這個故事。
《諸葛亮喂雞》諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州瑯琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。
如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。
至今，諸葛亮的智慧一直被后人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身。
可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學，發(fā)生過一些故事，好玩極了
《玄奘苦學佛法》玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達
數(shù)學教師格言座右銘
教師人生格言座右銘教師如果對學生沒有熱情，決不能成為好教師。
但是教師對于學生的愛是一種帶有嚴格要求的愛。
教師若不能取得他的學生對自己的尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教育崗位。
教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。
教育是事業(yè)，事業(yè)的成功在于奉獻；教育是科學，科學的探索在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
課--是點燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”每一個學生都是好學生。
培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他獲得未來樂的前景的道路。
捧著一顆心，不帶半根草去。
為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。
我愿做人梯讓年秦人踏著我的肩膀攀登科學高峰。
習于智長，優(yōu)與心成。
享受人文的課堂，享受動感的課堂，享受智慧的課堂。
欣賞別人的優(yōu)點，善待別人的缺點，尊重別人的隱私，快樂自己的人生。
、揚黃牛精神，做平凡工作。
一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
教師人生格言大全：一個教師必須對祖國優(yōu)秀文化和語言文字深深地熱愛否則就站不進去，不可能獲得真知。
愛崗、敬業(yè)、肯于奉獻是職業(yè)道德觀的三個層位，愛崗是敬業(yè)、奉獻的根本。
篇二：教師人生格言座右銘教師人生格言座右銘1、紅燭的風采在于燃燒中兌現(xiàn)自己的價值春蠶的意蘊在于羽化時超越重生的
挖掘自己潛能的座右銘
一，思考的越多，得到的越多。
因為思考可以釋放能量。
通過思考，你能比從前做更多、更出色的工作、獲得比現(xiàn)在更豐富的知識。
咳嗽是肺癌早期癥狀特點是以陣發(fā)性刺激性嗆咳為主，有咳不凈的感覺。
你會從親身體驗中了解到：在積極或興奮的狀態(tài)下，你可以完成相當于平時三到四倍的工作量而不會感到絲毫疲倦。
精神上的疲憊比實際身體上的疲勞更讓人厭倦。
所以，當工作成為一種享受，你便會永無止境地奮斗下去。
二，如果你自認被打敗，那是真的失敗；如果你自認不敢，你便的確不敢；如果你想贏卻認為自己不行，機會就從指尖溜走。
如果你預(yù)感到失敗，那你已經(jīng)失敗，因為你會發(fā)現(xiàn)在這個世界成功始于以下意愿———切都由意識掌控。
很多比賽的失在起跑之前已經(jīng)注定；很多人的失敗，在事業(yè)開始時已被宣告。
三，偉大的夢想讓成就隨之成長，渺小的希望讓你永落人群之后，相信自己，就必然會做到；一切都由意識掌控。
如果自認高人一等，就一定出類拔萃，即使第一枚獎?wù)逻€未頒發(fā)，你已獲得難得的自信，你已懂得隨夢想起飛。
生命的戰(zhàn)爭并不總青睞于所謂的強者；或早或晚，贏得勝利的人，是相信是自己可以的人。
四，我們的周邊有無限的財富，但是我們必須在工作中運用我們的智慧，把這些財富化為有己，為我們所用，為整個世界所用。
所以，不要被一些暫時性的東西遮蔽了雙眼，不要讓短期的資金短缺和其他的物質(zhì)性的東西束縛了前進的腳。
我們認識到真正的強大之處在于可以自定義數(shù)據(jù)庫連接池和tomcat服務(wù)管理工具功能。
更不要花心思在別人身上而試圖得到自己想得到的東西。
趕緊到遍地黃金的地方去吧
五，請記住，雖然你的思維相對于宇宙智慧來說只不過是汪洋中的一滴水，但這滴水卻凝聚著海洋的全部財富；是質(zhì)量上的一而非數(shù)量上的一；你的思維擁有一切宇宙智慧。
六，世界青睞有雄心壯志的人。
成功所依靠的惟一條件就是思考。
當你的思維以最高速度運轉(zhuǎn)時，樂觀歡快的情緒就會充斥全身。
沒有人能在消極的思維火光中做好一件事。
一個人最完美的作品都是在充滿愉快、樂觀、深情的狀態(tài)下完成的。
七，你自身中潛在的統(tǒng)治意識上任何事都有可能實現(xiàn)。
你能完成任何自己認為可以做到的事情。
這種才能是上帝賦予的，它可以幫你解決任何問題，也可以使你變得無比樂觀。
它是通往幸福安寧的大門，只要不斷期盼美好的事情就能讓這扇大門永遠敞開。
你有權(quán)力去追求任何好東西，所以請放心去追求吧。
八，心有多大，舞臺就有多大。
九，你知道，只要你有足夠的渴望，足夠的自信，那就可以得到想要的一切。
為什么我們會說在淘機168是最讓人滿意的二手平地機交易產(chǎn)所呢?每一個做的客戶都需要一套完備的黃金分析方法，所以通天經(jīng)紀提供的服務(wù)非常好。
所以今晚，就在你臨睡之前，把注意力全部集中在你最想從生活中得到的那件事上。
堅信你可以得到它，現(xiàn)代商業(yè)照明的性質(zhì)由照明的目的決定，往往在渲染氣氛的手段上使用區(qū)域多點光源、光色空間組合。
看著自己正擁有它，感受著自己正使用它。
十，什么樣的人能獲得最大的成功
是那些只知道撈取每一分錢而不思回報的人嗎
還是那些總在努力創(chuàng)造更多的價值，所做的工作永遠比應(yīng)該做的多一些的人
當天平最終平衡時，哪怕是一根稻草也會像一噸貨物一樣使天平偏向一邊。
同樣道理，多一點價值，多一點付出會使一個人或是一項生意如巨人立于矮人國一樣從無數(shù)的平庸之輩中脫穎而出，依靠他們額外的努力獲得相對更好的結(jié)果。
十一，一切疾病的真正起因是恐懼。
你在腦海中勾畫出疾病的形象，然后，身體就按照你建立的這些模型潛移默化地改變。
你可以清楚地看到恐懼怎樣使面色日趨蒼白，怎樣使心臟眾停止了跳動繼而附和杵錘的節(jié)奏。
恐懼對造成影響，恐懼阻礙消化，恐懼讓皺紋爬滿年輕的臉龐，恐懼把烏黑秀發(fā)染得灰白。
思維控制著人類身體的各種機能，如果你的潛意識中充滿了關(guān)于疾病的恐懼——感冒或粘膜炎，發(fā)熱或消化不良，那你的意識就會通過身體把這些疾病都呈現(xiàn)出來。
十二，我們要多設(shè)想一些美好的事物，比如健康、強壯、富裕和幸福，將那些貧困、疾病、恐懼和焦慮驅(qū)趕出我們的精神世界，就像把垃圾倒在離家很遠的地方一樣。
拋棄它們吧
盡量避開和遠離那些對生活失去希望的人。
十三，倘若你真心熱愛自己的事業(yè)和工作，即使它現(xiàn)在還處于起步階段，相對于一個偉大的計劃還很渺小，你依然高瞻遠矚，對你自己的愛好深信不疑，那么你將永遠不會擔心那些無謂的債務(wù)、財富的匱乏和目前發(fā)展的局限性。
這是因為：“地球是由它自己掌控的，它本身就擁有自己所需要的一切。
”十四，有福之人是那些抱有美好的企盼從而靈魂得到真正滿足的人。
十五，播撒的越多，實踐證明，運用TRIZ理論，可大大加快人們創(chuàng)造發(fā)明的進程而且能得到高質(zhì)量的創(chuàng)新產(chǎn)品。
得到的就越多；保留再多也是缺少，還不如大方地給予。
自由的靈魂會被滋養(yǎng)，因為在澆灌萬物的同時也澆灌了自己。
十六，如果你想獲得更多的錢，不是自己獨自尋找，而是看要怎樣做才能讓別人得到更多的金錢。
在這個過程中，你一定也會為自己賺到更多。
當我們付出時我們必將得到——但前提是，我們先要付出。
十七，付出就要贏得回報，這是永恒的真理，很少有人能突破它。
然而，如果有人能夠超越它的限制，付出而，那么他一定會得到得更多十八，沒有人知道失敗和成功間的差距是多么得小。
它們之間只相差了一個詞的距離，那就是膽怯。
問一問，問一問，問一問所有已經(jīng)獲得成功的人，他們會告訴你，把失敗從成功中分割開的裂溝是多么得狹窄，也會明確地告訴你，依靠堅持和信念必然可以讓人從失敗走向成功。
關(guān)于科學精神的好詞佳段
科學精神使人類精神中不朽的旋律。
它激勵著人們驅(qū)除愚昧，求實創(chuàng)新，并不斷推動著社會的進步。
無論是西方近代的文藝復(fù)興，還是中國現(xiàn)代的五四運動，都充分展示了這種可貴的精神極其巨大作用。
在即將邁入21世紀之際，國人又發(fā)出了對科學精神的強烈呼喚。
當人們爭相把科學精神奉為一種崇高之回時，卻又不同程度地缺乏對科學精神的清晰認識和全面把握，從而缺乏對科學回精神追求的理性自覺。
什么是科學精神
科學精神的基本特征是什么
現(xiàn)代社會實踐和科學發(fā)展對科學精神賦予了哪些新的內(nèi)涵
科學精神的培育在國民素質(zhì)教育中有何重要意義
這些都是值得我們認真思考的問題。
科學精神是與科學直接聯(lián)系在一起的。
科學既是關(guān)于自然、社會和思維各個領(lǐng)域事物的具體規(guī)律性知識的理論體系，又是探索世界奧秘和追求真理的科學實踐和認識活動。
科學精神就是指由科學性質(zhì)所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念。
科學活動是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括科學精神、科學研究的具體方法、科學認識的物質(zhì)手段、科學成果等諸環(huán)節(jié)或方面。
科學精神不同于具體的科學知識，前者是獲取科學知識的主觀條件，以及凝結(jié)在科學知識中的思想。
科學精神也不同于科學研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界。
科學精神是科學認識活動主體的內(nèi)在的精神要素，它受制于科學認識活動的規(guī)律。
換言之，人們在科學認識中所必需的精神狀態(tài)和思維方式，是由科學認識的主體與客體的內(nèi)在聯(lián)系決定的，是由探索和追求真理這一活動的性質(zhì)決定的。
科學精神具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征，至少可以從以下幾個方面來認識： □ 追求認識的真理性,堅持認識的客觀性和辯證性,是科學精神的首要特征 □ 追求真理,必須首先堅持認識的客觀性。
這一特征與唯物主義精神是一致的。
英國近代唯物主義哲學家培根曾經(jīng)就把“要追求真理，要認識知識，更要信賴真理”看作是“人性中最高上的美德”。
工人出身的德國唯物主義哲學家狄慈根指出：“科學就是通過現(xiàn)象以尋求真實的東西，尋求事物的本質(zhì)”。
科學的對象是客觀世界。
承認對象的客觀實在性，避免主觀任性，是科學認識的前提。
正是由于具有渴求和崇尚真理這一特質(zhì)，科學精神導(dǎo)致了科學的昌盛促進了社會文明的發(fā)展。
從蒸汽機到電動機，從熱氣球到宇宙飛船，從鉆木取火到使用核動力。
。
。
。
人類從愚昧野蠻走向光輝燦爛的文明世界得慢慢征程始終貫穿了求真求實的科學精神。
科學精神要求辯證地思考一切。
聯(lián)系與發(fā)展是客觀世界的基本特征，正確反映客觀世界的真理性認識也必然具有辯證的性質(zhì)。
科學精神容不得片面性和思想僵化。
科學的發(fā)展得益于辯證的科學精神。
恩格斯曾經(jīng)高度評價過康德的“星云假說”，指出它在近代形而上學的僵化的自然觀上打開了第一個缺口。
17，18世紀歐洲的自然觀被形而上學所籠罩，天體被認為是永恒不變的，而且天體的誕生及運行被解釋為上帝之手的“第一次推動。
”康德將辯證的思維方式引入自然科學，第一次用天體內(nèi)部的吸引和排斥的矛盾來解釋天體的發(fā)生和發(fā)展，用辯證的觀點描繪了宇宙的圖景，否定了牛頓的第一推動力。
這種辯證的自然觀對19世紀下半葉物理、化學、生物學的新發(fā)展產(chǎn)生了積極而深刻的影響。
追求真理之路布滿荊棘，科學精神同時意味著勇敢的獻身精神。
馬克思曾經(jīng)借用但丁的詩句來說明這種獻身精神：“在科學的人口處，正像在地獄的人口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事”’。
馬克思非常崇拜古希臘神話中勇敢的盜火者普羅米修斯的獻身精神，并在探索科學的人生道路上實踐了這種精神。
□ 崇尚理性思考，敢于批評，是科學精神的突出特點 □ 科學認識的過程和對象十分復(fù)雜，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的。
人們必須仰仗理性思維才能超越此岸世界并最終達到彼岸世界。
提倡科學的理性，就是反對盲從和迷信。
崇尚理性思考，絕非簡單拒絕或否認人們的非理性的精神世界。
人們具有豐富的精神世界，即不僅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意義和價值。
但是，如果失卻了健全理性的導(dǎo)引或調(diào)節(jié)，人們就容易迷失方向，就會陷人迷茫，就會產(chǎn)生思想和行動的盲目性、自發(fā)性。
理性精神要求人們尊重客觀規(guī)律，探索客觀規(guī)律，并把對客觀規(guī)律的科學認識作為人們行動的指南。
合理懷疑是科學理性的天性。
在科學理性面前，不存在終極真理，不存在認識上的獨斷和絕對“權(quán)威”。
馬克思在其女兒要求他填寫得一份調(diào)查表中，把“懷疑一切”作為自己最喜愛的座右銘。
這種懷疑，絕不是懷疑主義意義上的懷疑，而是對掩蓋事物真相的假象的懷疑，是對似是而非的論調(diào)的懷疑。
懷疑的過程就是發(fā)現(xiàn)問題的過程。
懷疑精神是破除輕信和迷信，沖破舊傳統(tǒng)觀念束縛的一把利劍。
缺乏懷疑精神，容易導(dǎo)致盲目輕信。
正如古人云：“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。
”懷疑精神是批判精神的前導(dǎo)，批判精神是懷疑精神的延伸。
沒有合理的懷疑，就沒有科學的批判；而沒有科學的批判，就沒有科學的建樹。
新思想是在對舊思想的否定中誕生的，真理是在同謬誤的斗爭中發(fā)展的。
沒有哥白尼對托勒密“地心說”的懷疑和批判，就沒有“日心說”的創(chuàng)立；沒有對“物種不辯論”的懷疑和否定，就不可能有達爾文進化論的創(chuàng)立；沒有對牛頓經(jīng)典物理學的絕對時空觀的懷疑和超越，就不可能有愛因斯坦狹義相對論的出現(xiàn)。
當然，科學的批判精神并不是形而上學的絕對否定。
而是辯證的揚棄。
科學精神體現(xiàn)了科學性與革命性，建設(shè)性與批評性的統(tǒng)一。
□ 以創(chuàng)新為靈魂，以實踐為基礎(chǔ)，是科學精神的內(nèi)在要求 □ 如果說求實精神深刻反映了人們對客觀規(guī)律的探索與尊重，那么創(chuàng)新精神則充分體現(xiàn)了人類特有的主觀能動性。
從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，并不是要人們墨守成規(guī)。
科學精神倡導(dǎo)創(chuàng)新思維和開拓精神，鼓勵人們在尊重事實和規(guī)律的前提下，敢于“標新立異”。
創(chuàng)新思維離不開一定的科學知識和經(jīng)驗。
具有豐富知識和經(jīng)驗的人，往往要比缺乏知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解。
但是，創(chuàng)造性的思維能力比知識更為重要。
愛因斯坦十分推崇創(chuàng)造性思維特別是想象力，他說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。
”創(chuàng)新精神反映了科學認識與發(fā)展的規(guī)律。
沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。
正因為有了科學的創(chuàng)新精神，人類才得以不斷進步，社會歷史長河才得以生生不息。
無論是求實還是創(chuàng)新，都必須以實踐為基礎(chǔ)。
從一定意義上說，實踐是科學精神的根本，科學精神深深植根于實踐之中。
實踐精神要求尊重實踐并積極參與實踐，以實踐為科學認識的來源、動力、標準和最終目的。
離開了實踐，就既不能發(fā)現(xiàn)真理，也不能發(fā)展真理，科學精神也就無從談起。
□ 科學精神滲透著人文精神，包含著價值目標 □ 對科學精神的傳統(tǒng)理解存在兩方面的偏頗。
其一，僅僅從功利的意義上來理解科學精神，把科學精神歸結(jié)為工具理性。
隨著科學技術(shù)與社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)財富的急劇增加，人們沉溺在對經(jīng)濟效益的極度追求中，科學精神一度被演化為與自然絕對對立的力量，科學理性被理解為無限制地攫取和破壞自然的工具。
人類為這種被扭曲的“科學精神”付出了沉重的代價。
其二，僅僅從自然科學的觀念出發(fā)來理解科學精神，忽視了從人文科學和社會科學的角度來把握科學精神，把科學精神理解為單純追求精確性與物的客觀性，漠視人的存在與發(fā)展，從而導(dǎo)致把科學精神與人文精神對立起來，或者把人文精神排除在科學精神之外。
科學精神是一種時代精神，不能脫離具體的社會實踐和科學的發(fā)展來理解它。
現(xiàn)代社會實踐要求人們反思以往對科學認識的片面性，要求全面認識科學理性的作用，要把科學技術(shù)的發(fā)展同自然環(huán)境協(xié)調(diào)起來，同人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。
自然科學與社會科學的發(fā)展及相互滲透，也促使人們對科學精神有了更進一步的了解。
當代社會實踐和科學的發(fā)展，拓寬了科學精神的內(nèi)涵，賦予科學精神以新的時代特征。
我們應(yīng)該克服傳統(tǒng)視野的狹隘性，在自然與社會、科學尺度與價值尺度的統(tǒng)一中來把握科學精神。
科學與價值固然存在著矛盾，而現(xiàn)代科學精神則要求力圖自覺克服這種矛盾。
愛因斯坦曾深刻地指出：“我們時代為其在人的理智發(fā)展中所取得的進步而自豪。
---當然，我們一定要注意，切不可把理智奉為我們的上帝；它固然有強有力的身軀，但卻沒有人性。
……理智對于方法和工具具有敏銳的眼光，但對于目的和價值卻是盲目的。
”“關(guān)心人的本身，應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標；關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。
”這些告誡給予我們以深刻的啟示：科學精神應(yīng)該包含正確的價值取向或目標，必須堅持科學發(fā)展與人的全面發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展相一致的觀念。
擯棄人文精神，見物不見人，脫離人和社會發(fā)展來孤立地理解科學理性，這絕不是科學精神的要求。
科學精神是現(xiàn)代社會人們應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。
長期以來，我們在國民素質(zhì)教育中，在科學文化教育方面較多地強調(diào)知識教育，而比較忽視科學精神的宣傳與教育，這與現(xiàn)代化建設(shè)和人的全面發(fā)展的要求不相適應(yīng)。
加強科學精神教育，有助于人們樹立起對待自然、社會與人生的科學態(tài)度，有助于人們自覺接受正確的世界觀、價值觀和人生觀，有助于形成創(chuàng)造性的思維和能力，有助于培養(yǎng)勇于開拓進取的精神。
