mbti 里各個(gè)性格的比例
普下MBTI是什么
很多人以為MBTI就只是一個(gè)測(cè)試，告訴你那四個(gè)代表你人格類型的字母，說(shuō)明你有什么優(yōu)缺點(diǎn)，分析你適合的工作領(lǐng)域和職位，以及預(yù)測(cè)什么樣的的人可能會(huì)是你不錯(cuò)的伴侶。
可是，MBTI不僅僅如此。
我想，任何一個(gè)人如果對(duì)這個(gè)世界和這個(gè)世界上的人有著極大的好奇和興趣，MBTI就可以是他“理解人的一種方式，一個(gè)工具”。
MBTI量表16類型人格的性格\\\/性別\\\/氣質(zhì)的比例： 以下分布概率應(yīng)該是美國(guó)方面的，原文是英語(yǔ)，也沒說(shuō)明樣本源。
如果是從美國(guó)來(lái)的話，那么在中國(guó)這邊，由于，則傾向于關(guān)注情感（F）的特質(zhì)人群比例應(yīng)該上升，傾向于獨(dú)立、客觀判斷（T）的特質(zhì)比例應(yīng)該下降。
也就是說(shuō)，下面四類氣質(zhì)中，至少是者NT會(huì)下降，理想主義者NF會(huì)上升。
傳統(tǒng)主義特質(zhì) (SJ) 總?cè)丝诒壤? 男性 女性 ESTJ – 監(jiān)理 11% 13.5% 8.5% ESFJ –支持者 10% 6% 14% ISTJ – 檢查\\\/鑒定者 12% 15.5% 8.5% ISFJ – 辯護(hù)人 10% 5% 15% SJ特質(zhì)總計(jì) 43% 40% 46% 這種性情的人最重視的是責(zé)任、義務(wù)和服務(wù)于社會(huì)，他們是四種性情中最傳統(tǒng)的一類。
基于實(shí)感的判斷方式（SJ）使他們重視承諾，尊崇傳統(tǒng)模式，維護(hù)和相信權(quán)威言論，是組織和團(tuán)體的中堅(jiān)力量和穩(wěn)定群體。
屬于擁有一技之長(zhǎng)即可以持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)行的群體。
占人群的最大比例。
個(gè)性建議：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要盲從迷信 特質(zhì)(NT) 總?cè)丝诒壤? 男性 女性 ENTJ–主管 3% 4.5% 1.5% ENTP–發(fā)起人 3% 4.5% 1.5% INTJ–戰(zhàn)略家 1.5% 2.5% 0.5% INTP–工程師 2.5% 4% 1% NT特質(zhì)總計(jì) 10% 15.5% 4.5% 這類人是理性的，對(duì)知識(shí)的吸收和活用是他們的長(zhǎng)項(xiàng)，直覺型的信息收集特點(diǎn)使他們?cè)谒伎贾袨V掉表象細(xì)節(jié)干擾（NT），善于歸納分析，具備在紛繁的亂象中洞察本質(zhì)的能力，由此而來(lái)的使他們喜歡接受挑戰(zhàn)，極具競(jìng)爭(zhēng)性。
同時(shí)這些人明確知道自己的短板，因此不會(huì)著手他們認(rèn)為自己不擅長(zhǎng)的事情或活動(dòng)。
他們以自我為中心，對(duì)他人的評(píng)論毫不在意。
雖然歡迎新的思想，對(duì)提出者的身份沒有任何要求，但以他們強(qiáng)烈的懷疑精神來(lái)看，如果你不能用更好的知識(shí)體系說(shuō)服他們，這些人也是最固執(zhí)的。
個(gè)性建議：思而不學(xué)則怠 經(jīng)驗(yàn)主義特質(zhì)(SP) 總?cè)丝诒壤? 男性 女性 ESTP– 8% 9% 7% ESFP–才藝家 9.5% 8% 11% ISTP–技術(shù)人才 9% 11.5% 6.5% ISFP–藝術(shù)家 9% 8% 10% SP特質(zhì)總計(jì) 35.5% 36.5% 34.5% 這一類人以感覺和知覺（SP）作為觀察世界的觸角，他們是感性的，圖像、顏色、音樂、現(xiàn)場(chǎng)氣氛對(duì)他們都是非常易感的元素，他們易受感動(dòng)且天真率直，是四種性情中情緒體驗(yàn)最強(qiáng)的一類，這種情緒激勵(lì)他們勇于不本地嘗試，也是最愛冒險(xiǎn)的行動(dòng)家。
他們最大的優(yōu)點(diǎn)就是涉獵廣泛，容易興奮而且有趣。
然而，他們對(duì)他人來(lái)說(shuō)是不可預(yù)測(cè)的，而且他們有時(shí)會(huì)在沒有認(rèn)真考慮的情況下就草率行事，易受欺騙，或者給人際關(guān)系和有計(jì)劃的過(guò)程帶來(lái)擾動(dòng)。
個(gè)性建議：控制情緒，切忌盲目沖動(dòng) 理想主義特質(zhì)(NF) 總?cè)丝诒壤? 男性 女性 ENFJ–輔導(dǎo)師 3% 1.5% 4.5% ENFP–宣傳者 5.5% 4.5% 6.5% INFJ–勸告者 1% 0.5% 1.5% INFP–夢(mèng)想家 2% 1.5% 2.5% NF特質(zhì)總計(jì) 11.5% 8% 15% 這類人關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)以及對(duì)自己和他人的了解，直覺型的信息收集和情感傾向（NF）使他們擁有察覺他人情感體驗(yàn)的，很容易理解他人。
他們通常具備強(qiáng)烈的人文關(guān)懷或人本主義精神，是這四種性情中最有人文哲學(xué)思想的類型。
他們善于構(gòu)想、措辭、表達(dá)和寫作，能很容易地看穿人際矛盾、幫助人們更有效地在一起工作。
他們的座右銘是“做真實(shí)的自己”，在做決定時(shí)會(huì)受個(gè)人喜好的干擾，很難保持絕對(duì)客觀；出于對(duì)他人情緒的關(guān)心，又不太喜歡命令或批評(píng)他人，因此往往會(huì)留給他人過(guò)多的余地，難以勝任監(jiān)管者的職務(wù)。
個(gè)性建議：強(qiáng)化客觀視角；實(shí)事求是有時(shí)更好
護(hù)士如何體現(xiàn)人文關(guān)懷
1 人文關(guān)懷在護(hù)理管理中的現(xiàn)實(shí)意義 “人文關(guān)懷”就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類解放與自由的追求。
一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。
在護(hù)理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷是護(hù)理隊(duì)伍穩(wěn)定發(fā)展的需要，是提高護(hù)理工作質(zhì)量，提升醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力的需要。
臨床護(hù)理工作是一特殊的服務(wù)行業(yè)，服務(wù)的群體是病人，對(duì)專業(yè)技術(shù)的要求高而精確，責(zé)任重大，又由于護(hù)理隊(duì)伍中女性占絕大多數(shù)，她們?cè)卺t(yī)院承擔(dān)著患者的護(hù)理者、保護(hù)者、照顧者等角色，在家庭中又扮演著妻子、母親、女兒、兒媳的角色，長(zhǎng)期繁重的工作，重復(fù)性的夜班，多角色的頻繁轉(zhuǎn)換，使護(hù)士身心疲憊，產(chǎn)生畏難情緒，有的甚至厭惡這份工作，希望脫離護(hù)理崗位，近年來(lái)，醫(yī)院護(hù)士流失率逐年增加。
護(hù)士離職行為直接導(dǎo)致護(hù)理質(zhì)量下降和人力成本增加，嚴(yán)重影響護(hù)理隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展。
實(shí)施人性化的護(hù)理管理，用人文關(guān)懷的理念為護(hù)士創(chuàng)造輕松和諧的工作氛圍，及時(shí)地進(jìn)行情感傳遞，適當(dāng)解決各種困難，保證護(hù)理人員安心工作。
提高主人翁的責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)積極性，以最大的熱情去為患者進(jìn)行更加完善的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。
2 如何在護(hù)理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷 在護(hù)理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷，需要從以下幾個(gè)方面著手: 2.1 工作方面 2.1.1 合理排班 排班是合理安排護(hù)士工作、學(xué)習(xí)和生活的時(shí)間表，護(hù)士長(zhǎng)不能把排班當(dāng)作行使權(quán)力的手段。
（1）在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上兼顧護(hù)士的情感，在滿足工作需求的同時(shí)也要考慮護(hù)士的需求，建立“護(hù)士排班需求本”，護(hù)士可提前將自己所需的休息日情況提前告知，節(jié)假日護(hù)士長(zhǎng)要親自當(dāng)班，盡量滿足護(hù)士的休假的需求，利用節(jié)假日與家人團(tuán)聚,調(diào)整心情；（2）根據(jù)每位護(hù)士能力安排相應(yīng)的工作崗位與分管的任務(wù)，這樣護(hù)士就不會(huì)認(rèn)為護(hù)士長(zhǎng)排班帶有私人情感，厚此薄彼；（3）排班時(shí)要考慮人員的合理搭配：在前后夜班、日班及中班的人員搭配上，將動(dòng)作快慢不同、年資、能力不同的護(hù)士互相搭配，以提高工作效率和做好傳、幫、帶工作。
2.1.2 學(xué)習(xí)培訓(xùn) 護(hù)士不僅是健康照顧者，也是教育者、管理者、研究者、實(shí)踐者。
嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)療護(hù)理活動(dòng)，不僅要有精湛的技術(shù)，淵博的知識(shí)，而且要有能勝任診斷和處理健康問題的能力。
現(xiàn)實(shí)中她們還有晉升職稱時(shí)要面臨學(xué)歷提升、撰寫論文、課題等要求，護(hù)士長(zhǎng)帶領(lǐng)科室人員學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論、新技術(shù)；發(fā)現(xiàn)總結(jié)工作中存在的問題，進(jìn)行科研活動(dòng)。
不但自己積極撰寫論文，還帶動(dòng)大家、指導(dǎo)大家拿起筆，動(dòng)手參與論文寫作，集體感受科研的樂趣。
并因人制宜給予個(gè)性化的培訓(xùn)指導(dǎo)，爭(zhēng)取外出進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
一方面可提高護(hù)士的綜合能力，另一方面可以滿足護(hù)士的自我實(shí)現(xiàn)的需要，這樣極大地調(diào)動(dòng)護(hù)士工作的責(zé)任感和積極性、創(chuàng)造性。
2.1.3 業(yè)務(wù)支撐 新時(shí)期的護(hù)士長(zhǎng)其角色定位不僅僅局限于護(hù)理管理，還應(yīng)該精通本專業(yè)知識(shí)，了解本專業(yè)的新進(jìn)展，成為學(xué)科帶頭人。
在管理決策、專業(yè)知識(shí)、護(hù)理操作技能方面有能讓護(hù)士佩服的地方，護(hù)士碰到到疑難問題，找到護(hù)士長(zhǎng)要能有辦法予以解決，尤其是護(hù)士長(zhǎng)授權(quán)給某為護(hù)士分管某項(xiàng)工作時(shí)，更應(yīng)給予其一些業(yè)務(wù)上的的指導(dǎo)、心理上的支撐，否則，護(hù)士會(huì)對(duì)護(hù)士長(zhǎng)產(chǎn)生無(wú)能之感。
一個(gè)靠權(quán)力支撐的護(hù)士長(zhǎng)所帶的護(hù)士團(tuán)隊(duì)也是不穩(wěn)定的。
2.1.4 績(jī)效分配 績(jī)效分配是激勵(lì)護(hù)理人員工作積極性的有效經(jīng)濟(jì)杠桿，如不能做到合理分配會(huì)嚴(yán)重打擊護(hù)士的積極性，因此要建立能體現(xiàn)多勞多得，體現(xiàn)知識(shí)服務(wù)的價(jià)值，體現(xiàn)各班次各崗位的辛苦程度等原則的績(jī)效分配方案。
績(jī)效分配方案的建立，要采用民主評(píng)議的方式，充分聽取護(hù)理人員意見，取得支持與合作。
合理公正的績(jī)效分配，可以調(diào)動(dòng)各級(jí)護(hù)理人員的積極性，提高護(hù)理工作質(zhì)量。
2.2 生活方面 2.2.1 關(guān)愛 護(hù)士是一個(gè)多元化的角色，每個(gè)角色都賦予她特定的責(zé)任與義務(wù)。
所以要關(guān)心理解她們的生活和困難，解除后顧之憂，使她們?nèi)硇耐度氲焦ぷ髦腥ァ?/p>
生病時(shí)送上真誠(chéng)的問候；生日時(shí)送上一張賀卡；取得成績(jī)時(shí)給予祝賀、稱贊、肯定；過(guò)節(jié)時(shí)發(fā)條祝福的短信；科室準(zhǔn)備冰箱、微波爐方便大家熱飯，從細(xì)微處讓護(hù)士感受到集體的溫暖。
還有現(xiàn)在的年輕護(hù)士多，護(hù)士長(zhǎng)也要適時(shí)的多關(guān)心，并創(chuàng)造一些交友的機(jī)會(huì)，做護(hù)士工作上的領(lǐng)導(dǎo)，生活中的朋友、姐妹，讓護(hù)士有歸宿感，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力。
2.2.2 減壓 隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)健康的要求越來(lái)越高，護(hù)理人員也經(jīng)受到來(lái)自各方面的壓力，護(hù)士長(zhǎng)不僅要肯定壓力、理解壓力，還要幫助緩解壓力，當(dāng)她們遇到委屈、煩惱而出現(xiàn)不良情緒和心理問題時(shí)應(yīng)善于誘導(dǎo)她們發(fā)泄，讓她們說(shuō)出內(nèi)心感受，減輕心理負(fù)擔(dān)。
工作之余可以組織集體外出郊游、聚餐、唱歌及其它娛樂活動(dòng)，大家在接受關(guān)愛的同時(shí)身心放松，既增加了團(tuán)隊(duì)的凝聚力，又使得護(hù)士之間關(guān)系更加和諧。
讓護(hù)士輕裝上陣，提高工作效率。
2.3 護(hù)理管理者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面 護(hù)士長(zhǎng)作為基層管理者，要帶好一批人，單靠行使上級(jí)賦予的權(quán)利是不夠的，影響力像太陽(yáng)，用自身的光和熱使人樂于追隨。
2.3.1 敢于擔(dān)當(dāng) 在護(hù)理管理工作中，護(hù)士長(zhǎng)要嚴(yán)格要求自己，成績(jī)應(yīng)歸功于大家，多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)護(hù)士。
當(dāng)科里出現(xiàn)護(hù)理糾紛、發(fā)生差錯(cuò)等問題時(shí)要勇于承擔(dān)責(zé)任，不要急于責(zé)怪護(hù)士，更不能把護(hù)士當(dāng)成自己工作失誤的替罪羊。
要敢于正視問題，與護(hù)士一起分析問題的原因，找出改進(jìn)措施，才能贏得護(hù)士的信任。
2.3.2 善于溝通 一位富有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的護(hù)士長(zhǎng)，要有較強(qiáng)的溝通藝術(shù)，善于用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)自己的意圖；善于做思想工作，抓住護(hù)士的心。
溝通要因人、因時(shí)制宜，時(shí)機(jī)把握好了即使批評(píng)，對(duì)方也能接受，達(dá)到預(yù)期的效果；不要選在護(hù)士忙碌或心煩的時(shí)候溝通，還有當(dāng)護(hù)士出現(xiàn)差錯(cuò)等情況時(shí)避免當(dāng)眾訓(xùn)斥、責(zé)備，也不要輕易將護(hù)士分為“好的”與“壞的”，要尊重護(hù)士，要擅于發(fā)現(xiàn)每個(gè)護(hù)士的優(yōu)缺點(diǎn)，鼓勵(lì)優(yōu)點(diǎn)，幫助克服缺點(diǎn)。
工作中建立“護(hù)士溝通本”當(dāng)護(hù)士心里有什么想法或不敢當(dāng)面向護(hù)士長(zhǎng)說(shuō)的，可把它寫在上面，護(hù)士長(zhǎng)通過(guò)查看“溝通本”，便可以了解她們的心理和需求。
護(hù)士長(zhǎng)還要能夠通過(guò)良好的溝通，協(xié)調(diào)處理好各方面的人際關(guān)系，為護(hù)士們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使相互之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，達(dá)到愉快工作的效果。
2.3.3 學(xué)會(huì)四容 “容人”是一種美德，是一種崇高的思想道德修養(yǎng)。
“容人”也是一種人生真諦。
你能容別人，別人才能容你。
護(hù)士長(zhǎng)在平時(shí)的工作中，應(yīng)學(xué)會(huì)四容：（1）容人之長(zhǎng)：隨著護(hù)理教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，一批高學(xué)歷的年輕護(hù)士脫穎而出，護(hù)士長(zhǎng)要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不要把她們當(dāng)作潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手加以限制排斥，應(yīng)該從能者、賢者身上看到自己的不足，并不斷地學(xué)習(xí)、提高。
唯有甘當(dāng)人梯、容人之長(zhǎng)、學(xué)人之長(zhǎng)、用人之長(zhǎng)，才能受人擁護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)；（2）容人之短：金無(wú)赤足，人無(wú)完人，人的短處是客觀存在的。
容不得別人的短處，勢(shì)必難以共事。
每個(gè)人的缺點(diǎn)只有通過(guò)環(huán)境“影響”，使自己真正地認(rèn)識(shí)到，才能從根本上解決問題。
每位護(hù)士在興趣愛好、人生觀、價(jià)值觀等方面都有差異，護(hù)士長(zhǎng)有責(zé)任創(chuàng)造一種寬松和諧的環(huán)境，并正確引導(dǎo)，用愛心和誠(chéng)心幫助護(hù)士把短處變?yōu)殚L(zhǎng)處，而不是強(qiáng)求或排斥（除非影響了工作）。
也許正是這種差異，才使得這個(gè)集體多姿多彩。
因此，寬容不僅是美德，還是一種親和劑；（3）容人之功：護(hù)士有功、護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)該感到高興，應(yīng)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定，并給護(hù)士有發(fā)揮聰明才智的空間，當(dāng)護(hù)士的點(diǎn)滴進(jìn)步被肯定，有助于其他成員的效仿，可以引導(dǎo)建立群體的價(jià)值觀。
反之，如果護(hù)士長(zhǎng)不能夠正確看待，反而認(rèn)為護(hù)士功勞大會(huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅，因而采取不理智的行為或視而不見的態(tài)度，均會(huì)挫傷護(hù)士們的積極性，降低團(tuán)隊(duì)的凝聚力，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)有互相推委無(wú)人上陣的局面；(4)容人之過(guò)：護(hù)士工作中有了過(guò)失，護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)積極為其補(bǔ)過(guò)，并主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，事后幫助其分析原因，找出防范措施；如護(hù)士長(zhǎng)不能容人之過(guò)，一味指責(zé)埋怨，既不利于問題的解決，也易造成積怨，使下屬自暴自棄；還有管理者與被管理者之間的矛盾是客觀存在，護(hù)士長(zhǎng)和護(hù)士之間總有一些磕磕碰碰的事情，當(dāng)護(hù)士當(dāng)面頂撞或背后責(zé)罵護(hù)士長(zhǎng)時(shí)，護(hù)士長(zhǎng)要冷靜，待充分了解情況后，再與對(duì)方交換意見，幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。
精誠(chéng)所至，金石為開，相信對(duì)方會(huì)被護(hù)士長(zhǎng)寬容豁達(dá)的品德所折服，心甘情愿的配合、支持護(hù)士長(zhǎng)的工作。
3 小結(jié) 護(hù)理管理中人文關(guān)懷無(wú)處不在，關(guān)鍵是護(hù)士長(zhǎng)要樹立人文關(guān)懷的管理理念，要懂得領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，學(xué)會(huì)把“剛性管理制度”與人文關(guān)懷有機(jī)結(jié)合并體現(xiàn)到護(hù)理工作中去，改變那種只靠規(guī)章制度進(jìn)行外部約束、控制、監(jiān)督的傳統(tǒng)做法，我們要通過(guò)塑造一種精神來(lái)溝通護(hù)理人員的思想[5]。
營(yíng)造既和諧融洽又緊張有序，既團(tuán)結(jié)友愛又催人奮進(jìn)的良好工作氛圍，打造一個(gè)團(tuán)結(jié)、積極向上的優(yōu)秀護(hù)理團(tuán)隊(duì)，從而提高護(hù)理管理水平，保證護(hù)理工作質(zhì)量。
中國(guó)的教育缺失什么
我們的遠(yuǎn)離了思辨的幸福和純理知識(shí)與興趣，遠(yuǎn)離了思想。
于我們的教育變得貧困、軟弱，它無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生如何去了解人生、了解社會(huì)，保持人性的完整，擁有心靈的自由。
法國(guó)高考第一天考“哲學(xué)”，學(xué)者許紀(jì)霖在其微博中感嘆：“我現(xiàn)在才知道，為什么法國(guó)有那么多哲學(xué)家，而中國(guó)只能盛產(chǎn)應(yīng)試者。
”此言一出，立即引發(fā)網(wǎng)友熱議。
有人稱贊法國(guó)高考題的“開放”，也有人提出“很難評(píng)分”的質(zhì)疑；還有人認(rèn)為這反映了中西方教育方式的不同：“中國(guó)更注重知識(shí)的教學(xué)，西方更注重思想的教學(xué)。
中國(guó)教育注重讓學(xué)生掌握完整的學(xué)科體系，西方卻教給人思辨的精神。
” 這樣的解讀自然有幾分道理，但他們都忽視了潛藏在背后更深層的原因，那就是法國(guó)高考題的設(shè)置是以人為本的，它要培養(yǎng)的是有情感、有思想，全面發(fā)展的人，而不是知識(shí)的奴隸和專業(yè)的工具。
2012年法國(guó)哲學(xué)高考題是： 理科類：沒有國(guó)家我們能夠更自由么
我們是否有義務(wù)尋求真理
評(píng)論：盧梭《愛彌爾》 文科類：人們通過(guò)工作收獲了什么
所有的信仰都違背理性嗎
評(píng)論：斯賓諾莎《神學(xué)政治論》 社會(huì)經(jīng)濟(jì)類：工作，僅僅是為了做個(gè)有用的人嗎
是否存在天生的欲望
評(píng)論：?jiǎn)讨巍へ惪巳R《消極服從論》。
這樣的考試題，讓習(xí)慣了應(yīng)試教育、按標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范答案回答問題的中國(guó)考生感到迷茫與困惑，也感到驚奇，原來(lái)高考還可以這樣考——它將語(yǔ)文作文轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)的提問，以個(gè)人的獨(dú)立思考取代汗牛充棟的書籍與知識(shí)；它試圖告訴年輕人，從準(zhǔn)備進(jìn)入大學(xué)那一天起，就應(yīng)該學(xué)會(huì)思考人生，有一份批判精神與人倫關(guān)懷，而不是某種職業(yè)與飯碗的需要。
法國(guó)高考題可以使人反觀到中國(guó)教育的缺失。
缺失什么
缺失的是人文關(guān)懷與思想。
“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，這句話在“文革”前就流行，今天依舊是許多家長(zhǎng)、學(xué)生應(yīng)對(duì)高考、選擇大學(xué)和專業(yè)的座右銘。
中國(guó)的教育和大學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)先考慮的是“職業(yè)”上的“有用”，所以它創(chuàng)造了種種“熱門專業(yè)”的神話。
在中國(guó)，走進(jìn)大學(xué)就意味著會(huì)掌握某種專業(yè)技能，會(huì)在某些知識(shí)領(lǐng)域比別人懂得更多，也意味著可能成為某領(lǐng)域的專業(yè)人才與管理者，有一個(gè)好飯碗。
顯然，這樣的教育理念偏離了大學(xué)教育的根本，特別是偏離了大學(xué)應(yīng)有的人文與思想的教育。
這種偏離，有人將它歸結(jié)為中國(guó)歷史上重學(xué)輕思的傳統(tǒng)，但前人曾云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“心之官則思，思則得之，不思則不得也。
此天之所與我也。
”可見中國(guó)的教育傳統(tǒng)并沒有完全放棄思想和思辨的權(quán)力。
現(xiàn)代的中國(guó)人也曾試圖思想。
但是，在國(guó)門緊閉、權(quán)力異化的時(shí)代，這樣的思想曾變得可怕與瘋狂。
因?yàn)樗且粋€(gè)人的思想，是領(lǐng)袖權(quán)威與意志的體現(xiàn)，并不會(huì)為自由的思想提供生存的土壤。
而今天，國(guó)門敞開，自由的空氣早已彌漫進(jìn)來(lái)，我們的教育卻不培植思想的土壤，不讓人們?nèi)ニ枷?，這不能不說(shuō)是中國(guó)教育的悲哀，甚至是當(dāng)代中國(guó)人的悲哀。
不讓人們?nèi)ニ枷?，自然也?huì)輕視哲學(xué)的存在，所以中國(guó)的高考不考哲學(xué)。
因?yàn)檎軐W(xué)的主題是人，是人在思想。
而中國(guó)的現(xiàn)行教育中，卻找不到這樣的哲學(xué)因子。
中國(guó)教育也有被告知為哲學(xué)的東西，但早已背離了哲學(xué)的本性。
黑格爾說(shuō)：“哲學(xué)要直到現(xiàn)實(shí)結(jié)束其形成過(guò)程并完成其自身之后才會(huì)出現(xiàn)”，就像“密納發(fā)的貓頭鷹”一樣，“要等到黃昏到來(lái)才會(huì)起飛”。
即便是這樣一種一味強(qiáng)調(diào)尾隨于現(xiàn)實(shí)之后的哲學(xué)觀點(diǎn)，在中國(guó)高等教育的課程體系中也找不到，因?yàn)?，哲學(xué)在這里已被簡(jiǎn)化為政治，幾乎已失去了任何思想與思辨的力量。
亞里斯多德說(shuō)：“思辨是最大的幸福。
”有思想、能夠進(jìn)行哲學(xué)思維的人是幸福的。
這幸福不是來(lái)自物質(zhì)的豐裕，而是來(lái)自心靈的自由。
伽達(dá)默爾說(shuō)：“人類最高的幸福就在于‘純理論’”，出于最深刻的理由，“人是一種‘理論的生物’”。
只有擁有了“純理論”的知識(shí)與興趣，人的知識(shí)結(jié)構(gòu)才是完整的，人性也才是完整的。
帕斯卡說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。
”正是因?yàn)樗枷耄瞬炮A得了他全部的尊嚴(yán)與高貴，才告別了愚昧和低俗，成為真正意義上的人。
從法國(guó)的高考題我們可以看出，西方現(xiàn)代教育所強(qiáng)調(diào)的思辨的幸福和純理論的知識(shí)與興趣。
擁有思想，這也是從中世紀(jì)就建立起來(lái)的西方大學(xué)精神的體現(xiàn)。
我們的教育則常常遠(yuǎn)離了思辨的幸福和純理論的知識(shí)與興趣，遠(yuǎn)離了思想。
于是，我們的教育變得貧困、軟弱，它無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生如何去了解人生、了解社會(huì)，保持人性的完整，擁有心靈的自由。
為什么說(shuō)人文關(guān)懷是師德建設(shè)的關(guān)鍵所在
教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,是教師必須具備的專業(yè)素養(yǎng)和履職行為,更是師德的核心所在。
它是一種寶貴的教育資源,也是學(xué)生健康成長(zhǎng)不可或缺的人文環(huán)境。
沒有人文關(guān)懷就沒有教育,人文關(guān)懷是教育的基礎(chǔ)，是師德建設(shè)的基礎(chǔ)。
學(xué)會(huì)人文關(guān)懷，是教師職業(yè)道德的核心要求。
一、為什么說(shuō)“人文關(guān)懷”是師德建設(shè)的關(guān)鍵所在? “人文”是什么
按照東方傳統(tǒng)哲學(xué)，它包含兩層意思：第一，它代表的是一種理想的人性，什么樣的人是理想的人，什么樣的人生是理想的人生，這是最根本的。
第二，用什么辦法（或通過(guò)什么方式）來(lái)達(dá)致理想的人性與理想的人生。
什么是人文關(guān)懷
人文關(guān)懷是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。
其核心思想就是關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值。
強(qiáng)調(diào)人首先是目的，其次才是手段的理念。
下面從五個(gè)方面談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。
(一) 從“三個(gè)案例”說(shuō)起 案例一：這堂課的教學(xué)是有效的嗎
案例二：下午第二節(jié)課的上課鈴響了，班主任劉老師情緒飽滿地步入教室上數(shù)學(xué)課，卻發(fā)現(xiàn)黑板未擦。
追問值日生，值日生卻理直氣壯地說(shuō)：“黑板擦被人弄散了架，沒法擦。
” 劉老師看看桌上那四分五裂的黑板擦，沒有簡(jiǎn)單地責(zé)怪值日生不盡職還強(qiáng)詞奪理，也沒有立即追查弄壞黑板擦的“兇手”。
當(dāng)時(shí)他靈機(jī)一動(dòng)，掏出自己的手絹轉(zhuǎn)身擦出正中央一小塊黑板，用紅粉筆端正地寫上“特別追悼會(huì)”，便放低音調(diào)講起話來(lái)：“同學(xué)們，我們最最要好的朋友，朝夕相處的一位好伙伴，今天不幸與世長(zhǎng)辭了。
本節(jié)數(shù)學(xué)課，我們借用一點(diǎn)時(shí)間，為他舉行個(gè)簡(jiǎn)短的追悼會(huì)，以寄托我們的哀思。
”待同學(xué)們好奇地環(huán)顧教室，未發(fā)現(xiàn)座位空缺，大惑不解之際，劉老師這才指了指講桌，切入正題：“該伙伴的尸體已經(jīng)停放在桌上，他的名字叫‘黑板擦’。
下面請(qǐng)全體同學(xué)集體討論，為黑板擦起草一篇悼詞。
” 經(jīng)劉老師與同學(xué)們相互協(xié)調(diào)，互為補(bǔ)充，寫成了這樣一篇趣味盎然的短文：“黑板擦，性別不詳，生于今年3 月1 日，同年6 月30 日不幸遇難，享年0.33 歲。
黑板擦生前一貫忠心耿耿，兢兢業(yè)業(yè)。
上課時(shí)，它不動(dòng)聲色地呆在講桌，當(dāng)我們走出教室，他又跳上黑板，把它打掃得干干凈凈。
他如此默默無(wú)聞，我們幾乎忘記了他的存在。
他待我們?nèi)缗笥选?/p>
而今，我們失去了他，我們多么悲痛。
我們將化悲痛為力量，好好學(xué)習(xí)，好好愛護(hù)接替工作的新黑板擦，做一個(gè)熱愛集體、愛護(hù)公物的好孩子。
尊敬的黑板擦，安息吧
” 一篇聲情并茂的悼文寫成了，班主任趁熱打鐵，招呼全體肅立，讀罷悼詞，默哀三分鐘。
一次莊嚴(yán)、肅穆的特別追悼會(huì)結(jié)束了，一次教育學(xué)生愛護(hù)公物、關(guān)心集體的活動(dòng)完成了。
那位損壞黑板擦的同學(xué)會(huì)不會(huì)“投案自首”呢
這點(diǎn)已經(jīng)不很重要了。
案例三：初二英語(yǔ)課上，班主任老師發(fā)現(xiàn)一個(gè)女同學(xué)沒有認(rèn)真聽課，而是埋頭在寫什么。
老師走過(guò)去將她寫的東西收起來(lái)一看，原來(lái)是寫給一位男生的紙條子。
看著上面情意朦朧而又稚氣未脫的話，老師忍不住笑了。
這一笑激起了全班同學(xué)的好奇心，幾個(gè)調(diào)皮的男生大聲喊：“老師，念出來(lái)。
”寫紙條的女同學(xué)低埋著頭，滿臉漲得通紅，而全班同學(xué)卻好奇地期待著。
老師說(shuō)：“你們真想知道
”學(xué)生一致點(diǎn)頭，“其實(shí)是兩句再普通不過(guò)的話，”老師隨即打開紙條，大聲念道：“聽英語(yǔ)老師的話，做一個(gè)好學(xué)生
”班里轟的一片笑聲。
那位女同學(xué)大大地舒了一口氣。
課后，她給老師一張紙條，很快跑開了。
紙條上寫著：老師，你是我所見過(guò)的最聰明最美麗的老師，我一定會(huì)記住您對(duì)我的期望：聽老師的話，做一個(gè)好學(xué)生
熱加工”往往使偶發(fā)事件及時(shí)地解決，并給學(xué)生以強(qiáng)烈的思想震動(dòng)和深刻印象，對(duì)日后偶發(fā)事件的產(chǎn)生起了震懾作用。
但“熱加工”往往會(huì)占用一部分教學(xué)時(shí)間，甚而變更原有的教學(xué)計(jì)劃，影響教學(xué)任務(wù)的完成。
從正反兩個(gè)例子可以看出，師德建設(shè)必須以人文關(guān)懷為價(jià)值引領(lǐng)。
(二) 從“新課標(biāo)”說(shuō)起 新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和發(fā)展的能動(dòng)性。
這就要求教育工作者對(duì)學(xué)生要有人文關(guān)懷，把生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。
新課程的核心理念是對(duì)人的關(guān)注。
教師要永遠(yuǎn)對(duì)課堂中的“人”充滿真切關(guān)注和終極關(guān)懷，要讓教學(xué)回歸“人文關(guān)懷”的教育本質(zhì)。
關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。
首先，要求教師有“對(duì)象”意識(shí)。
教學(xué)不是唱獨(dú)角戲，離開“學(xué)”，就無(wú)所謂“教”，因此，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。
其次，要求教師有“全人”的概念。
學(xué)生發(fā)展是全面的發(fā)展，而不是某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
教師千萬(wàn)不能過(guò)高地估計(jì)自己所教學(xué)科的價(jià)值，而且也不能僅把學(xué)科價(jià)值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。
教書育人，與人為本。
所以， 以“人文關(guān)懷”為引領(lǐng)的師德建設(shè)，其內(nèi)涵包括三個(gè)新的時(shí)代性價(jià)值取向，即：關(guān)懷發(fā)展全體學(xué)生、關(guān)懷發(fā)展學(xué)生的整全性生命、關(guān)懷發(fā)展學(xué)生的終生持續(xù)性發(fā)展。
(三) 從“教育現(xiàn)狀”說(shuō)起 長(zhǎng)期以來(lái)，各地教育行政部門和中小學(xué)校重視師德建設(shè)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了有效的工作機(jī)制。
廣大教師兢兢業(yè)業(yè)、教書育人、無(wú)私奉獻(xiàn)，為促進(jìn)中小學(xué)生的健康成長(zhǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。
但是必須看到，我們的工作面臨許多新問題、新挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變化、教育改革的不斷深化、中小學(xué)生成長(zhǎng)的新變化，對(duì)教師師德規(guī)范提出了更高的要求。
我們還有許多不相適應(yīng)的地方，在教育方式上還存在缺乏人性化的傾向。
比如： 居高臨下 ——權(quán)威型教育 簡(jiǎn)單粗暴 ——體罰型教育 隨心所欲 ——主觀型教育 形式主義 ——任務(wù)型教育 千篇一律 ——切菜式教育 放任自流 ——牧羊式教育 (四) 從“新師德”說(shuō)起 新師德充滿理性的人文關(guān)懷。
推行11 年的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在2008 年重新修訂。
對(duì)規(guī)范熟悉的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，與以往不同，新師德增加的系列條款體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛”和“責(zé)任”是貫穿其中的靈魂。
教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)2008 年9 月1 日發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。
全文如下： 一、愛國(guó)守法。
熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。
全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。
不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。
二、愛崗敬業(yè)。
忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。
對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。
不得敷衍塞責(zé)。
三、關(guān)愛學(xué)生。
關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。
對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。
保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。
不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書育人。
遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。
循循善誘，誨人不倦，因材施教。
培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表。
堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。
衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。
關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。
作風(fēng)正派，廉潔奉公。
自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
六、終身學(xué)習(xí)。
崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。
潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
比如其中第三、第四條，把“保護(hù)學(xué)生安全”首次被寫入新修訂的《規(guī)范》中。
在當(dāng)下保護(hù)學(xué)生的安全應(yīng)當(dāng)提到重要的議事日程，學(xué)校和教師都要有強(qiáng)烈的意識(shí)。
一要加強(qiáng)安全教育，教會(huì)以獨(dú)生子女為主體的學(xué)生們?cè)谖ｋU(xiǎn)的情況下如何求救、如何自救、如何逃生；二要有高度的責(zé)任意識(shí)，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的安全問題，如經(jīng)常檢查教室、學(xué)生寢室防火防盜等存在的問題，放學(xué)前對(duì)中小學(xué)生在回家路上的安全多囑咐幾句。
總之，保護(hù)學(xué)生安全責(zé)任重于泰山。
新師德還明確提出教師要“激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的傷害很大。
學(xué)生的許多心理問題和分?jǐn)?shù)排名有著很大的關(guān)系，不論學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，分?jǐn)?shù)排名對(duì)學(xué)生的心理都會(huì)造成傷害。
所以，這一條款的出臺(tái)可激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力，使他們建立多元發(fā)展的自信。
我認(rèn)為，應(yīng)試教育把學(xué)生異化成為一個(gè)個(gè)枯燥的阿拉伯?dāng)?shù)字，這是對(duì)生命體的扭曲和褻瀆，是最嚴(yán)重的非人道的表現(xiàn)。
現(xiàn)在，《新師德規(guī)范》規(guī)定不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的一大進(jìn)步，是教師對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷的最大體現(xiàn)。
在“關(guān)愛學(xué)生”條目中，舊條款是“對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求”，新條款則修改成“對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友”。
新師德要求教師不僅是把知識(shí)灌輸給學(xué)生，重要的是和學(xué)生交流，讓學(xué)生具有思考的能力、想象的智慧。
自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便牟取私利等條款也成為新師德重要內(nèi)容。
我認(rèn)為，有償家教不光是錢的問題，這對(duì)學(xué)生的影響非常惡劣，把充滿人文關(guān)懷的師生關(guān)系丑化成為了一種彌漫銅錢臭的雇傭關(guān)系，玷污了教師神圣的稱號(hào)。
總之，“新師德”充分考慮了社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷及教師職業(yè)的屬性，更加注重從教師職業(yè)特點(diǎn)和教師自身發(fā)展出發(fā)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神和職業(yè)道德，充分凸顯和張揚(yáng)理性的人文關(guān)懷。
(五) 從“重要意義”說(shuō)起 1、牢固樹立和有效實(shí)踐了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀。
2、體現(xiàn)和預(yù)示著中國(guó)師德建設(shè)理論和思路的根本轉(zhuǎn)型。
過(guò)去更多地從社會(huì)職業(yè)的角度考慮師德建設(shè)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向從教師的自主成長(zhǎng)和學(xué)生發(fā)展為本的角度考慮師德建設(shè)，有利于克服和匡正原有師德建設(shè)中的工具性、盲從性、單向性和外在約束性等弊端，走向一個(gè)更為健康的建設(shè)軌道。
3、“以人為本”實(shí)施人文關(guān)懷理念的提出，是師德在核心理論上的重要突破和開拓，使師德建設(shè)提升到理論建設(shè)的高度。
4、在實(shí)踐上將產(chǎn)生深遠(yuǎn)廣泛的影響，相信按照具有人文關(guān)懷的思路建構(gòu)師德，對(duì)師德教育的思路，模式的轉(zhuǎn)換與調(diào)整都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。
一定能建成一個(gè)溫暖的師德，一個(gè)能作為教師生命課程的師德。
結(jié)論: 師德建設(shè)應(yīng)以人文關(guān)懷為價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)持以人為本，把“理解人、關(guān)心人、服務(wù)人、團(tuán)結(jié)人、發(fā)展人”等滲透人文精神的內(nèi)涵作為師德建設(shè)的重點(diǎn)，努力營(yíng)造以“關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，發(fā)展學(xué)生”為主要內(nèi)容的充滿人文關(guān)懷的教育氛圍，并貫穿在教育教學(xué)以及管理服務(wù)的全過(guò)程、全方位，實(shí)現(xiàn)全覆蓋。
第二講 如何堅(jiān)持以“人文關(guān)懷”為價(jià)值引領(lǐng)的師德建設(shè)(上) 二、如何堅(jiān)持以“人文關(guān)懷”為價(jià)值引領(lǐng)的師德建設(shè)
（一）一個(gè)核心： 轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，尊重生命體 以關(guān)愛學(xué)生、發(fā)展學(xué)生為本，就是把建立全面的學(xué)生發(fā)展觀作為師德建設(shè)的價(jià)值取向。
我們?cè)谶@方面要重視以往忽略的方面。
1、對(duì)學(xué)生作為具有獨(dú)立人格和個(gè)性的人，缺乏相應(yīng)的了解和尊重。
讓女生管男生對(duì)嗎
2、對(duì)學(xué)生是處于發(fā)展中的人缺乏充分的認(rèn)識(shí)和尊重。
“違紀(jì)單”的作用在哪里
3、對(duì)學(xué)生具有客觀的身心發(fā)展規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)知和尊重。
4、對(duì)當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生身上的一些時(shí)代新質(zhì)缺乏理性的分析和尊重。
（二）三個(gè)關(guān)鍵： １、教學(xué)設(shè)計(jì)要凸顯“人”。
（顯示“四張表格”） ２、教學(xué)實(shí)施要凸顯“人”。
由于缺少人文關(guān)懷，青少年“工具化”的傾向日趨嚴(yán)重，他們的“主體”地位存在喪失的危機(jī)。
比如： ★ 學(xué)習(xí)的主人還是掙分的“工具”
★ 獨(dú)立的主體還是實(shí)現(xiàn)家庭未來(lái)功利的“工具”
★ 心靈健全的生命還是用于“載物掙錢”的“工具”
示例： （1）這種沖突說(shuō)明什么
（2）這種現(xiàn)象該由誰(shuí)管
（3）為什么會(huì)沒有想到
３、教學(xué)評(píng)價(jià)要凸顯“人”。
示例：該寫這樣的評(píng)語(yǔ)嗎
總之，這三個(gè)“關(guān)鍵”都貫穿了一條紅線，即：人文關(guān)懷。
第三講 如何堅(jiān)持以“人文關(guān)懷”為價(jià)值引領(lǐng)的師德建設(shè)(中) 二、如何堅(jiān)持以“人文關(guān)懷”為價(jià)值引領(lǐng)的師德建設(shè)
（三）五個(gè)重點(diǎn) 提升人格魅力: 人文關(guān)懷的力量源泉 塑造理想形象：人文關(guān)懷的外化標(biāo)志 和諧師生關(guān)系: 人文關(guān)懷的重要條件 弘揚(yáng)崇高師愛：人文關(guān)懷的永恒主題 增強(qiáng)育德素質(zhì)：人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在 １、提升人格魅力: 教師人文關(guān)懷的力量源泉 學(xué)校的一切要以教師的人格為主；教師工作的重中之重是塑造自身的人格魅力。
俄國(guó)教育家烏申斯基有兩句教育箴言：“教師的人格，就是教育工作中的一切”，“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量”。
不難看出，教師人格力量的影響力有多大，這是任何教科書、道德箴言和獎(jiǎng)懲制度都不能代替的一種純正的教育力量。
教師師德的核心內(nèi)容包括對(duì)其人格塑造的要求，這首先源自于人格魅力是教師人文關(guān)懷的力量源泉。
教師的人格影響是學(xué)生道德品質(zhì)形成和發(fā)展諸多制約因素中的最重要的一種。
其次，教師的人格魅力是道德教育的巨大資源，是直接參與教書育人過(guò)程的重要元素。
再次，道德教育過(guò)程是師生共同的道德生活過(guò)程，教師的工作自始至終是以教師的人格影響學(xué)生人格的過(guò)程，正如蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“我們工作的對(duì)象是正在形成中的個(gè)人的最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、感情、意志、信念、自我意識(shí)。
這些領(lǐng)域，也只能用同樣的東西即智慧、感情、意志、信念、自我意識(shí)去施加影響。
”正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，人格魅力才應(yīng)該是教師職業(yè)道德和個(gè)人品德的核心內(nèi)容，提升人格魅力才會(huì)成為教師人文關(guān)懷的力量源泉。
那么，什么是教師的人格魅力呢
筆者認(rèn)為：健康的價(jià)值觀，加上高尚的道德情操，再加上站在時(shí)代前頭的學(xué)術(shù)水平，其總和為教師的人格魅力。
具體可以分解為：堅(jiān)定的政治方向，高尚的個(gè)人品德，穩(wěn)定的心理品質(zhì)，良好的行為習(xí)慣，向上的社交能力和高雅的審美情趣等。
２、塑造理想形象：教師人文關(guān)懷的外化標(biāo)志 體現(xiàn)崇高師德的人文關(guān)懷絕不是抽象空洞的，它應(yīng)該是具體生動(dòng)的，具有鮮明的形象標(biāo)識(shí)。
首先，教師應(yīng)該是一個(gè)“良師”，他包含了下面三個(gè)“師”的和諧統(tǒng)一，即具有道德感召力量的人師、具有知識(shí)攝取力量的經(jīng)師和具有綜合素質(zhì)力量的技師。
其次，教師應(yīng)該是學(xué)生的“朋友”，他包含了下面三個(gè)“友”的和諧統(tǒng)一，即道義相規(guī)的諍友、值得信賴的摯友和受益終生的益友。
只有當(dāng)教師真正把自己塑造成學(xué)生“良師益友”的理想形象時(shí)，他才具備了人文關(guān)懷的外化標(biāo)志，才符合了教師職業(yè)道德的要求。
據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，“良師益友”型的教師形象最受學(xué)生歡迎，比例高達(dá)97．7％。
在學(xué)生眼里，這種類型的教師身上具有下列品質(zhì)：尊重與信任學(xué)生，了解學(xué)生心理，與學(xué)生溝通，公正地對(duì)待學(xué)生，關(guān)心、熱愛學(xué)生，言教與身教結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生，終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展，喜歡、熱愛教師工作，樂觀寬容公正、 思想開放，講課精彩、知識(shí)淵博，幽默風(fēng)趣、有激情，不吝贊美、是暢所欲言的朋友等。
調(diào)查同時(shí)也顯示，學(xué)生最不歡迎的教師是：容不得學(xué)生提意見、總是高高在上、對(duì)學(xué)生抱有偏見 、和學(xué)生無(wú)話可說(shuō)等。
教師做學(xué)生朋友要特別注意“教育性”。
可見，形象問題絕不是形式問題，它是鍛鑄師魂，強(qiáng)化教師精神境界的“靈魂”問題；是涵養(yǎng)師德，增強(qiáng)教師職業(yè)道德的“核心”問題；是錘煉師能，提高教師專業(yè)化技能的“基礎(chǔ)”問題。
３、和諧師生關(guān)系: 教師人文關(guān)懷的重要條件 調(diào)查顯示，不良的師生關(guān)系是妨礙學(xué)生學(xué)習(xí)快樂感和教師職業(yè)幸福感的最大障礙之一。
因此，營(yíng)造溫馨和諧的師生關(guān)系，是教育改革的重要突破口，是師德建設(shè)的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是教師人文關(guān)懷的重要條件。
新型的師生關(guān)系不應(yīng)該再是“一日為師，終生為父”，而是應(yīng)該多了些許溫馨色彩的師生關(guān)系：平等、民主、真誠(chéng)、相容、悅納，互相尊重，互信相知，互為老師，教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步。
其要求：為人師表，率先垂范，建立一種平等的師生關(guān)系；尊重學(xué)生，保護(hù)人格，建立一種民主的師生關(guān)系；關(guān)心學(xué)生，做知心朋友，建立一種融洽的師生關(guān)系；提高教師素養(yǎng)，建立一種互促互進(jìn)的師生關(guān)系。
在這種新型的師生關(guān)系中，人文關(guān)懷是核心。
關(guān)懷源自對(duì)人與人息息相關(guān)的不可分割的依存關(guān)系的體驗(yàn)與認(rèn)同,關(guān)懷的基礎(chǔ)是尊重,如果沒有尊重作為前提,那么關(guān)懷只能是居高臨下、盛氣凌人的施舍。
教師要堅(jiān)持以人為本，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生作為生命個(gè)體的完整性和不可替代性, 與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)平等的對(duì)話,確保學(xué)生的主體地位，建立民主、溫馨、和諧的師生關(guān)系。
這種師生關(guān)系是巨大的教育資源和教育力量，對(duì)學(xué)生生命健康成長(zhǎng)具有不可估量的潛移默化的影響作用。
師生關(guān)系是一對(duì)矛盾體，教師是矛盾的主要方面，決定著師生關(guān)系的屬性，其中的核心是你如何對(duì)待學(xué)生。
舉例： 網(wǎng)易新疆克拉瑪依網(wǎng)友說(shuō)：作為一個(gè)老師應(yīng)該： 1、不要由于恨鐵不成鋼對(duì)學(xué)生說(shuō)非?？瘫〉馁H低學(xué)生的話，他會(huì)記住你的話一輩子的。
2、不要對(duì)學(xué)生的家長(zhǎng)抱怨他們的孩子任何方面的不足，因?yàn)槊總€(gè)家長(zhǎng)都認(rèn)為自己的孩子很好，家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為你對(duì)他的孩子有偏見。
3、當(dāng)學(xué)生向你提問題時(shí)，一定不要說(shuō)這個(gè)問題多么簡(jiǎn)單，既然學(xué)生問你了，對(duì)他來(lái)說(shuō)這個(gè)問題肯定不簡(jiǎn)單。
4、不要只布置作業(yè)，而不對(duì)作業(yè)進(jìn)行批改，你這樣的行為將使你尊敬的形象在學(xué)生的心中大打折扣。
5、你可以以事實(shí)表?yè)P(yáng)那些優(yōu)秀的學(xué)生，但不要表現(xiàn)出對(duì)某個(gè)或者某部分學(xué)生異常的喜歡，同樣，你這樣的行為將使你尊敬的形象在學(xué)生的心中大打折扣，即使這些學(xué)生是你異常喜歡的學(xué)生。
6、不要對(duì)學(xué)生的禮物過(guò)分的表示喜愛，這會(huì)使學(xué)生認(rèn)為給你送禮是必需的。
而學(xué)生一旦形成這樣的認(rèn)識(shí)，他們一輩子都難以改變。
7、不要看重家長(zhǎng)的權(quán)力和財(cái)富而特別照顧他們的孩子，這些被照顧的孩子會(huì)去炫耀的，你的這些行為只能使你的學(xué)生們認(rèn)識(shí)卑鄙無(wú)恥的含義。
8、不要在自己的學(xué)生面前做任何有損尊嚴(yán)的下流的事情，他們會(huì)為你免費(fèi)宣傳的。
我覺得這位朋友講得很有道理，值得參考。
這里還要特別要強(qiáng)調(diào)的是，在師生交往上要堅(jiān)守職業(yè)道德和個(gè)人品德的底線，堅(jiān)決抵制和拒絕“銅錢氣”的污染和侵蝕。
第四講 如何堅(jiān)持以“人文關(guān)懷”為價(jià)值引領(lǐng)的師德建設(shè)(下) 二、如何堅(jiān)持以“人文關(guān)懷”為價(jià)值引領(lǐng)的師德建設(shè)
（三）五個(gè)重點(diǎn) 4、弘揚(yáng)崇高師愛：教師人文關(guān)懷的永恒主題 “師愛”是一種無(wú)痕、無(wú)疆、無(wú)價(jià)的大愛和至愛，是教師人文關(guān)懷永恒的主旋律。
它是一種理智的、高尚的情感，也是一種極為重要的具有動(dòng)力作用的教育因素；同時(shí)，它更是一個(gè)教師職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具體表現(xiàn)，是他們情感生活中能引起創(chuàng)造活動(dòng)傾向的重要基礎(chǔ)。
“師愛”的表現(xiàn)形式是千姿萬(wàn)態(tài)的，富有很強(qiáng)的藝術(shù)性。
教師要把“讓師愛的陽(yáng)光照進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心扉”的格言作為自己工作的座右銘，并注意努力淡化“師愛”的功利性，濃化“師愛”的親情感，在師生交往中，根據(jù)不同的對(duì)象給他們以不同的“師愛”，讓他們真正感受到一個(gè)教師出自肺腑的“愛之溫馨”。
★ 偏愛后進(jìn)生：在現(xiàn)實(shí)生活中，后進(jìn)學(xué)生受到的更多的是批評(píng)歧視，甚至嘲諷，他們比一般學(xué)生需要更多的更真摯的師愛。
挽救或轉(zhuǎn)變一個(gè)后進(jìn)生往往與培養(yǎng)和造就一個(gè)尖子生具有同等的社會(huì)價(jià)值。
因此，對(duì)這樣的學(xué)生常常要傾注更多的師愛，讓他們從師愛中獲取信心和勇氣，增強(qiáng)自尊意識(shí)，提高進(jìn)取心，“知恥者而后進(jìn)”。
★ 厚愛特殊生：這里的“特殊生”是指那些破損家庭的學(xué)生、回滬知青子女以及“下崗”家庭的孩子等，這些學(xué)生往往經(jīng)歷過(guò)一個(gè)坎坷的生活歷程，心靈遭受過(guò)程度不等的創(chuàng)傷，他們中的大部分人比一般學(xué)生對(duì)生活、對(duì)同伴、對(duì)師長(zhǎng)更敏感，性格也比較消沉，心理、行為更容易出現(xiàn)偏差。
他們失去了其應(yīng)有的家庭溫暖和天倫親情，因此，比一般的學(xué)生具有更強(qiáng)烈的“被愛”的補(bǔ)償心理。
對(duì)這些學(xué)生，往往要施以更深厚的師愛，用師愛的溫馨熨平他們心靈的創(chuàng)傷，用師愛的力量喚起他們對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的憧憬。
★ 博愛中間生：處于中間狀態(tài)的學(xué)生具有動(dòng)態(tài)性強(qiáng)的特征，他們屬于隨時(shí)都有可能向兩極方向（好與壞）發(fā)展變化的群體，他們的趨向往往取決于我們教師對(duì)他們 “施愛”的程度。
因此，對(duì)這一類學(xué)生，教師平時(shí)同樣要給予其以同等的師愛，使師愛成為他們朝正極流向發(fā)展的推動(dòng)力。
★ 嚴(yán)愛高材生：“高材生”都是教師喜歡的學(xué)生，他們往往是在贊揚(yáng)聲中成長(zhǎng)，在人生的河道里常常是撐順風(fēng)船的；而我們的教師又容易受主觀好惡和認(rèn)知偏見驅(qū)使，對(duì)這些學(xué)生更多地是采取“響鼓不用重棰敲”或“一俊遮百丑”的態(tài)度。
因此，為這些學(xué)生負(fù)責(zé)，教師要對(duì)他們采取“嚴(yán)愛”，使他們?cè)凇皣?yán)愛”中構(gòu)建健全的心理品質(zhì)，提高心理和社會(huì)耐挫力。
如果說(shuō)師德是一首歌的話，那么“師愛”就是它動(dòng)人的主旋律。
這種“師愛”不僅表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的熱愛上，也同時(shí)表現(xiàn)在對(duì)自己教師工作的熱愛上。
因此，無(wú)論何時(shí)何地，教師教師都應(yīng)該對(duì)他（她）的學(xué)生和工作充滿真誠(chéng)的“愛”。
這就構(gòu)成了人文關(guān)懷的永恒主題。
5、增強(qiáng)育德素質(zhì)：教師人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在 育德素質(zhì)：即育人素質(zhì)，是教師必備的教育素質(zhì)，是教學(xué)生如何做人的素質(zhì)，是教師履職行為的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)道德的關(guān)鍵指標(biāo)。
一般而言，有四個(gè)方面的內(nèi)容： 第一維度——專業(yè)理念：主要包括牢固樹立德育核心、學(xué)生發(fā)展為本、德育整體性和有效性以及教育是服務(wù)等基本觀念，科學(xué)理解德育的本質(zhì)，德育的價(jià)值、德育的過(guò)程、德育的原則等基本原理。
第二維度——專業(yè)精神：主要包括以敬業(yè)、興趣、毅力等為支撐的對(duì)本職工作的持久而旺盛的熱情；以真誠(chéng)、同情、理解、關(guān)心、公平、尊重等為主題詞的親童性以及責(zé)任感和合作精神。
第三維度—— 專業(yè)能力：主要包括德育實(shí)踐能力，如計(jì)劃、交流、激發(fā)、組織、評(píng)估；德育臨床技能，如信任、注意和傾聽、信息化、開發(fā)和鼓勵(lì)、挑戰(zhàn)和支持；德育研究能力，如反思能力創(chuàng)新能力等。
第四維度——專業(yè)智慧：主要包括各種技能的綜合及其運(yùn)用的能力，善于發(fā)現(xiàn)和把握各種教機(jī)的機(jī)智，能夠及時(shí)作出有效決斷的魄力和具有極強(qiáng)親附力和凝聚作用的魅力。
總之，教師的人文關(guān)懷不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更是一種崇高的師德。
因此，在師德建設(shè)過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘教師人文關(guān)懷的育人功能和時(shí)代價(jià)值。
結(jié)束語(yǔ)：師德的核心就是給學(xué)生提供一種人文關(guān)懷，鑄就他們的人文精神，讓“人文陽(yáng)光”朗照他們的一生。
學(xué)校應(yīng)該成為充滿人文陽(yáng)光的伊甸園，教師應(yīng)該成為播灑人文陽(yáng)光的天使。
讓我們共同努力吧
動(dòng)漫“冰果”每一集結(jié)束的時(shí)候都會(huì)有一行字幕“The niece of time”，這句話是什么意思
這是NETA英國(guó)推理小說(shuō)家（Josephine Tey）的小說(shuō)（The Daughter of Time），而這本小說(shuō)的名字則是來(lái)自于一句英國(guó)諺語(yǔ)：Truth is the daughter of time（真相是時(shí)間的女兒）。
這句話來(lái)自于的“Truth is the daughter of time, not of authority. ”（真相是時(shí)間的女兒，而不是權(quán)力的）。
“冰菓”已經(jīng)揭示其含義“i scream
”（我要尖叫
）【不堅(jiān)強(qiáng)，也許到最后連吶喊的權(quán)利都沒有】“Truth is the daughter of time, not of authority. ”（真相是時(shí)間的女兒，而不是權(quán)力的。
）【時(shí)間孕育真理，時(shí)間破滅規(guī)則】礙于當(dāng)時(shí)權(quán)力，一些事情被規(guī)定認(rèn)為“不能說(shuō)”、“要忘記”、“是不幸的”、“做得很好的”，但隨著時(shí)間的洗禮，那層被權(quán)力撐起的保護(hù)層也逐漸消逝，露出那綻放著璀璨光芒的真理之石，展現(xiàn)其最根本、最純粹的意義。
“冰菓”與“The Niece of Time”相呼應(yīng)引人深思。
