大學生怎樣提高自己的文化修養(yǎng)不少于1500字
大學生怎樣提高自己的文化修養(yǎng)在當今社會上，隨著媒體的傳播速度的加快，越來越多有關大學生道德缺失的現(xiàn)象和社會案例被公眾所了解，因此導致越來越多的公眾對于當代大學生的人文素養(yǎng)提出了質疑，同時他們逐漸形成一種意識即：如今的高校教育只注重提高大學生的專業(yè)知識而忽略了對大學生的人文素質修養(yǎng)的培養(yǎng)。
實際上這種意識是有點以偏概全的，但是正是公眾的這種質疑值得讓我們需要深思當代大學生的人文素質修養(yǎng)缺失的本源。
首先，我們先通過一個案例來了解當代大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀：案例一、2002年2月23日是一個風和日麗、春意濃濃的星期六。
北京動物園內(nèi)熱鬧異常。
下午1時10分左右，動物園熊山內(nèi)突然傳來狗熊“嗷、嗷”的嚎叫聲。
只見隨著水泥地上冒起的一股股白煙，兩只大黑熊躺在地上打起了滾。
就在圍觀人群一陣騷動后，一名手拎食品袋，戴著眼鏡的男青年急匆匆地擠出人群向熊山外溜去。
“抓住他，就是他給大黑熊投的毒。
”喊聲未落，這名男青年撒腿就向動物園內(nèi)獅虎山方向跑去。
正在附近巡邏的動物園派出所民警、動物園保衛(wèi)處的工作人員和熊山管理人員以及在場的群眾圍追堵截，齊心協(xié)力將這名男青年抓住，帶回了動物園派出所。
經(jīng)警方審查，這名男青年叫劉海洋，北京人。
據(jù)劉海洋交待，因父母離異自己一直與母親相依為命。
1998年，自己幸運地考入了北京某名牌大學電機系，大學期間學習成績一直名列前茅，并已經(jīng)通過了學校研究生考試。
對于為什么要殘害動物，劉海洋說：“我曾經(jīng)從書中看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。
但人們又總說‘笨狗熊’，所以我就想驗證一下狗熊到底笨不笨。
” 這了滿足自己邪惡的“好奇心”，1月29日，劉海洋用事先準備好的一瓶飲料兌上從學校實驗室偷到宿舍的火堿來到了動物園。
他假意投喂黑熊并將摻有火堿的飲料倒向正在與游客戲耍的黑熊，看到黑熊被燒得滿地打滾，嗷嗷亂叫，僥幸逃脫的劉海洋并沒有感到滿足，而是昧著良心又醞釀著下一次罪惡行動。
中午，劉海洋用一個白色紙袋裝著兩瓶飲料和一個平時喝水用的500毫升硬塑料杯，從一家化工商店花8元錢買了一瓶硫酸，分別兌進了隨身攜帶的飲料和塑料水杯內(nèi)，而后乘公共汽車來到了動物園，又一次實施了他殘害動物的罪惡行徑。
北京動物園副園長王保強十分氣憤地說，從1月29日開始，北京動物園先后有3只黑熊，1只馬熊和1只棕熊受到了劉海洋所潑的火堿或硫酸的殘害。
這5只熊有的嘴被燒壞，進食困難；有的四肢被燒，無法行走；有的前胸、背部、臀部被燒壞，失去了正常生活的能力。
這個案例突出反映了某些大學生人文素養(yǎng)缺失到了一種道德甚至人性泯滅的程度，這是讓人十分后怕的，根據(jù)許多教育心理家們的研究，我認為現(xiàn)階段大學生的人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀及表現(xiàn)主要有以下幾點：（一）文史知識極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層根據(jù)許多報刊媒體的調查，現(xiàn)在的大學生尤其是理工科大學生對人文文化的理解狀況不容樂觀。
部分大學生對理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。
比如說，當問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”等更能代表儒家文化的先進性。
現(xiàn)在的大學生已經(jīng)遠離中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。
（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——重外而輕內(nèi)隨著時代的進步，目前大學生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。
現(xiàn)在很多學生不愿意也沒有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學作品，業(yè)余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。
另外，當今一些不良社會風氣導致了部分大學生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。
（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延我國正處于社會轉型時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環(huán)境下，大學生對文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。
據(jù)調查，95％以上致力于考研的學生目的都是為了將來找一個好工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學生開口閉口談錢，人前人后說利，“學習只為求職”、“大學時代是修煉的時代”，成為相當一部分大學生的座右銘。
在闡述出現(xiàn)階段大學生人文素養(yǎng)普遍缺失現(xiàn)狀后，我覺得對于這些現(xiàn)狀有必要對其出現(xiàn)的原因進行解析：（一）從社會層面：市場經(jīng)濟帶來的功利心理日益加強全球經(jīng)濟發(fā)展迅速，我國對外開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當前部分大學生在理想信念、價值取向、社會責任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。
各種層次、性質的文化令大學生茫然失措，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華。
“一萬年太久，只爭朝夕”，市場經(jīng)濟帶來的急功近利、網(wǎng)絡快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級、考證等就業(yè)實用主義的現(xiàn)實需要，使得大學生無暇估計人文素養(yǎng)的培育。
（二）從學校層面：應試教育，唯“考”獨尊從小學到高中一以貫之的應試教育，使青少年從小就很少汲取人文教育的滋潤，沉重的課業(yè)負擔使學生不知“人文”為何物。
大學校園本是增加學識、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是現(xiàn)在大學生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經(jīng)濟類書籍和如何面試、社交方面的書，至于提高自身素質的人文類書籍則鮮有人讀。
大學生讀書求職的心態(tài)非?！皠諏崱保炎x書和求職緊密聯(lián)系，“物競天擇、適者生存”，他們考慮的是如何適應這個社會，因而急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經(jīng)濟管理知識和人際交往知識。
（三）從家庭層面：望子成龍，期望值高在當今社會大部分的孩子都是獨生子女，因此很多家長對于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學校的應試教育，孩子上大學之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內(nèi)收回教育成本。
因此，部分父母過于強調學生的在校分數(shù)，忽視了孩子的心理及人文素養(yǎng)方面的塑造 。
對這一類父母而言，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關心。
（四）從個人層面：沉醉于物質生活，忽略了個人精神文明的提升由于社會發(fā)展的步伐越來越快，高科技產(chǎn)品越來越耀人眼球，服裝，飾品等方面都帶給人極大的物質享受，而大學生對此更是熱衷，這使他們變得越來越自私，拜金，尋求刺激，排斥書本中的人文教育，同時這也導致了大學生暴力，同居，懷孕等不良社會現(xiàn)象的發(fā)生。
既然現(xiàn)在我們已經(jīng)了解了問題所在，以及導致問題的原因，那么我們就必須盡快采取相應的措施去解決問題，所謂“亡羊補牢，為時未晚”，而且這個問題的解決時關系到中國將來的現(xiàn)代化建設，因此如何解決也就顯得尤為重要了。
我認為可以從內(nèi)外因來討論：首先，從大學生自身來看，（1）從書本中汲取人文精華，拓展知識面，尤其是理工科的同學，應該基本了解中國近代簡史，從中認識到自己現(xiàn)在的美好生活是革命先烈通過熱血奮斗換來的，要懷著一顆感恩，熱忱的心去面對生活，從而使自己端正自我思想意識，樹立正確的人生觀，價值觀，使它與中國特色社會主義的核心價值體系相適應。
同時，作為大學生還應該經(jīng)常關注時事新聞，了解國內(nèi)外的動態(tài)，而不是僅僅局限于專業(yè)知識或者享樂中。
只有認清本國國情，了解世情黨情，才能夠為中國特色社會主義做貢獻奠定下堅實的基礎。
（2）繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在遠觀未來的同時牢記歷史，牢記傳統(tǒng)美德，在生活中多實踐，讓這些美好的道德情操滲透到我們骨子里。
此外，貫徹中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容，堅持與時俱進，解放思想，實事求是，完善個人的素質。
用先進的科學文化來武裝自己，主動遠離錯誤的觀念。
比如在科學發(fā)展觀中，科學發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。
發(fā)展是一個很廣泛的范疇，整個世界都是處于一種運動變化和發(fā)展的過程當中，發(fā)展是指任何事物都是一種由簡單到復雜，由低級到高級的過程，在這一過程當中，體現(xiàn)了事物運動的上升性、層級性。
大學生在學校里面，其主要目的就是實現(xiàn)自己的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在專業(yè)知識和綜合素質的全面提高。
因此，要想實現(xiàn)學生的自我發(fā)展，就必須正視自身存在的缺點，通過發(fā)展的辦法去解決。
其次，從政府和公眾的角度來看：（1）不論是政府還是媒體，都應該加強有關中國特色社會主義理論的宣傳與教育，黨的十七大報告中特別指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。
社會主義核心價值體系集中反映了我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。
價值觀是人生觀和世界觀的核心和基礎，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉型期間，在社會中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值體系融入法制教育全過程，將法制教育和道德教育有機結合起來，充分利用學校這一重要的思想文化陣地，促使學生全面成長，深層次的影響廣大大學生的思想認識和行為方式。
使廣大大學生明辨是非，堅定信仰，明確責任。
（2）重視中華民族的傳統(tǒng)文化的傳承與教育，重視在初等教育和高等教育中歷史，政治的教學地位，從小培養(yǎng)學生的人文情懷，深刻認識和感受到人文主義的熏陶。
特別是在高校中，應將人文素質教育與專業(yè)教育放在同等的教育地位上，加強和改進高校思想政治理論課。
高舉旗幟，就是要把深入學習宣傳貫徹黨的十七大精神作為首要政治任務，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，用黨的理論創(chuàng)新成果武裝大學生，切實把社會主義核心價值體系融入教育全過程，更加堅定大學生走中國特色社會主義道路的信念。
遵循規(guī)律，就是要遵循高等教育基本規(guī)律，遵循思想政治理論課教育教學規(guī)律，遵循當代大學生成長成才規(guī)律，努力提高教育教學的針對性和實效性。
同時也可以采取多種形式宣傳有關愛國，科學發(fā)展等話題的活動更進一步地陶冶同學們的情操與修養(yǎng)。
“九層之臺，起于累土”，良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個人都息息相關，充分認識到這項工作的重要意義，人人參與，為高素質人才的成長提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。
高校大學生現(xiàn)今要做到的就是通過認真學習中國特色社會主義理論，來作為今后行動的指導，增強他們的責任意識，只有這樣，才可以塑造良好自我品格，才可以更好的成為國家的現(xiàn)代化的后備主力軍，才可以更有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
那些迷茫徘徊中的大學生們也可以借著學習理論課的機會確定自己的人生目標，迷途知返，成為一名合格的大學生。
護士如何體現(xiàn)人文關懷
1 人文關懷在護理管理中的現(xiàn)實意義 “人文關懷”就是對人的生存狀況的關懷、對人的尊嚴和符合人性的生活條件的肯定，對人類解放與自由的追求。
一句話，人文關懷就是關注人的生存與發(fā)展，就是關心人、愛護人、尊重人。
在護理管理中體現(xiàn)人文關懷是護理隊伍穩(wěn)定發(fā)展的需要，是提高護理工作質量，提升醫(yī)院的競爭力的需要。
臨床護理工作是一特殊的服務行業(yè)，服務的群體是病人，對專業(yè)技術的要求高而精確，責任重大，又由于護理隊伍中女性占絕大多數(shù)，她們在醫(yī)院承擔著患者的護理者、保護者、照顧者等角色，在家庭中又扮演著妻子、母親、女兒、兒媳的角色，長期繁重的工作，重復性的夜班，多角色的頻繁轉換，使護士身心疲憊，產(chǎn)生畏難情緒，有的甚至厭惡這份工作，希望脫離護理崗位，近年來，醫(yī)院護士流失率逐年增加。
護士離職行為直接導致護理質量下降和人力成本增加，嚴重影響護理隊伍的穩(wěn)定發(fā)展。
實施人性化的護理管理，用人文關懷的理念為護士創(chuàng)造輕松和諧的工作氛圍，及時地進行情感傳遞，適當解決各種困難，保證護理人員安心工作。
提高主人翁的責任感，充分調動積極性，以最大的熱情去為患者進行更加完善的優(yōu)質護理服務。
2 如何在護理管理中體現(xiàn)人文關懷 在護理管理中體現(xiàn)人文關懷，需要從以下幾個方面著手: 2.1 工作方面 2.1.1 合理排班 排班是合理安排護士工作、學習和生活的時間表，護士長不能把排班當作行使權力的手段。
（1）在堅持原則的基礎上兼顧護士的情感，在滿足工作需求的同時也要考慮護士的需求，建立“護士排班需求本”，護士可提前將自己所需的休息日情況提前告知，節(jié)假日護士長要親自當班，盡量滿足護士的休假的需求，利用節(jié)假日與家人團聚,調整心情；（2）根據(jù)每位護士能力安排相應的工作崗位與分管的任務，這樣護士就不會認為護士長排班帶有私人情感，厚此薄彼；（3）排班時要考慮人員的合理搭配：在前后夜班、日班及中班的人員搭配上，將動作快慢不同、年資、能力不同的護士互相搭配，以提高工作效率和做好傳、幫、帶工作。
2.1.2 學習培訓 護士不僅是健康照顧者，也是教育者、管理者、研究者、實踐者。
嚴格執(zhí)行醫(yī)療護理活動，不僅要有精湛的技術，淵博的知識，而且要有能勝任診斷和處理健康問題的能力。
現(xiàn)實中她們還有晉升職稱時要面臨學歷提升、撰寫論文、課題等要求，護士長帶領科室人員學習新知識、新理論、新技術；發(fā)現(xiàn)總結工作中存在的問題，進行科研活動。
不但自己積極撰寫論文，還帶動大家、指導大家拿起筆，動手參與論文寫作，集體感受科研的樂趣。
并因人制宜給予個性化的培訓指導，爭取外出進修學習的機會。
一方面可提高護士的綜合能力，另一方面可以滿足護士的自我實現(xiàn)的需要，這樣極大地調動護士工作的責任感和積極性、創(chuàng)造性。
2.1.3 業(yè)務支撐 新時期的護士長其角色定位不僅僅局限于護理管理，還應該精通本專業(yè)知識，了解本專業(yè)的新進展，成為學科帶頭人。
在管理決策、專業(yè)知識、護理操作技能方面有能讓護士佩服的地方，護士碰到到疑難問題，找到護士長要能有辦法予以解決，尤其是護士長授權給某為護士分管某項工作時，更應給予其一些業(yè)務上的的指導、心理上的支撐，否則，護士會對護士長產(chǎn)生無能之感。
一個靠權力支撐的護士長所帶的護士團隊也是不穩(wěn)定的。
2.1.4 績效分配 績效分配是激勵護理人員工作積極性的有效經(jīng)濟杠桿，如不能做到合理分配會嚴重打擊護士的積極性，因此要建立能體現(xiàn)多勞多得，體現(xiàn)知識服務的價值，體現(xiàn)各班次各崗位的辛苦程度等原則的績效分配方案。
績效分配方案的建立，要采用民主評議的方式，充分聽取護理人員意見，取得支持與合作。
合理公正的績效分配，可以調動各級護理人員的積極性，提高護理工作質量。
2.2 生活方面 2.2.1 關愛 護士是一個多元化的角色，每個角色都賦予她特定的責任與義務。
所以要關心理解她們的生活和困難，解除后顧之憂，使她們?nèi)硇耐度氲焦ぷ髦腥ァ?/p>
生病時送上真誠的問候；生日時送上一張賀卡；取得成績時給予祝賀、稱贊、肯定；過節(jié)時發(fā)條祝福的短信；科室準備冰箱、微波爐方便大家熱飯，從細微處讓護士感受到集體的溫暖。
還有現(xiàn)在的年輕護士多，護士長也要適時的多關心，并創(chuàng)造一些交友的機會，做護士工作上的領導，生活中的朋友、姐妹，讓護士有歸宿感，增強團隊凝聚力。
2.2.2 減壓 隨著社會的進步，人們對健康的要求越來越高，護理人員也經(jīng)受到來自各方面的壓力，護士長不僅要肯定壓力、理解壓力，還要幫助緩解壓力，當她們遇到委屈、煩惱而出現(xiàn)不良情緒和心理問題時應善于誘導她們發(fā)泄，讓她們說出內(nèi)心感受，減輕心理負擔。
工作之余可以組織集體外出郊游、聚餐、唱歌及其它娛樂活動，大家在接受關愛的同時身心放松，既增加了團隊的凝聚力，又使得護士之間關系更加和諧。
讓護士輕裝上陣，提高工作效率。
2.3 護理管理者的領導藝術方面 護士長作為基層管理者，要帶好一批人，單靠行使上級賦予的權利是不夠的，影響力像太陽，用自身的光和熱使人樂于追隨。
2.3.1 敢于擔當 在護理管理工作中，護士長要嚴格要求自己，成績應歸功于大家，多鼓勵表揚護士。
當科里出現(xiàn)護理糾紛、發(fā)生差錯等問題時要勇于承擔責任，不要急于責怪護士，更不能把護士當成自己工作失誤的替罪羊。
要敢于正視問題，與護士一起分析問題的原因，找出改進措施，才能贏得護士的信任。
2.3.2 善于溝通 一位富有領導藝術的護士長，要有較強的溝通藝術，善于用簡練的語言表達自己的意圖；善于做思想工作，抓住護士的心。
溝通要因人、因時制宜，時機把握好了即使批評，對方也能接受，達到預期的效果；不要選在護士忙碌或心煩的時候溝通，還有當護士出現(xiàn)差錯等情況時避免當眾訓斥、責備，也不要輕易將護士分為“好的”與“壞的”，要尊重護士，要擅于發(fā)現(xiàn)每個護士的優(yōu)缺點，鼓勵優(yōu)點，幫助克服缺點。
工作中建立“護士溝通本”當護士心里有什么想法或不敢當面向護士長說的，可把它寫在上面，護士長通過查看“溝通本”，便可以了解她們的心理和需求。
護士長還要能夠通過良好的溝通，協(xié)調處理好各方面的人際關系，為護士們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使相互之間團結協(xié)作，達到愉快工作的效果。
2.3.3 學會四容 “容人”是一種美德，是一種崇高的思想道德修養(yǎng)。
“容人”也是一種人生真諦。
你能容別人，別人才能容你。
護士長在平時的工作中，應學會四容：（1）容人之長：隨著護理教育結構的調整，一批高學歷的年輕護士脫穎而出，護士長要順應時代的發(fā)展，不要把她們當作潛在的競爭對手加以限制排斥，應該從能者、賢者身上看到自己的不足，并不斷地學習、提高。
唯有甘當人梯、容人之長、學人之長、用人之長，才能受人擁護，從而實現(xiàn)群體目標；（2）容人之短：金無赤足，人無完人，人的短處是客觀存在的。
容不得別人的短處，勢必難以共事。
每個人的缺點只有通過環(huán)境“影響”，使自己真正地認識到，才能從根本上解決問題。
每位護士在興趣愛好、人生觀、價值觀等方面都有差異，護士長有責任創(chuàng)造一種寬松和諧的環(huán)境，并正確引導，用愛心和誠心幫助護士把短處變?yōu)殚L處，而不是強求或排斥（除非影響了工作）。
也許正是這種差異，才使得這個集體多姿多彩。
因此，寬容不僅是美德，還是一種親和劑；（3）容人之功：護士有功、護士長應該感到高興，應及時給予表揚和肯定，并給護士有發(fā)揮聰明才智的空間，當護士的點滴進步被肯定，有助于其他成員的效仿，可以引導建立群體的價值觀。
反之，如果護士長不能夠正確看待，反而認為護士功勞大會對自己構成威脅，因而采取不理智的行為或視而不見的態(tài)度，均會挫傷護士們的積極性，降低團隊的凝聚力，甚至在關鍵時刻會有互相推委無人上陣的局面；(4)容人之過：護士工作中有了過失，護士長應積極為其補過，并主動承擔責任，事后幫助其分析原因，找出防范措施；如護士長不能容人之過，一味指責埋怨，既不利于問題的解決，也易造成積怨，使下屬自暴自棄；還有管理者與被管理者之間的矛盾是客觀存在，護士長和護士之間總有一些磕磕碰碰的事情，當護士當面頂撞或背后責罵護士長時，護士長要冷靜，待充分了解情況后，再與對方交換意見，幫助對方認識到自己的錯誤。
精誠所至，金石為開，相信對方會被護士長寬容豁達的品德所折服，心甘情愿的配合、支持護士長的工作。
3 小結 護理管理中人文關懷無處不在，關鍵是護士長要樹立人文關懷的管理理念，要懂得領導的藝術，學會把“剛性管理制度”與人文關懷有機結合并體現(xiàn)到護理工作中去，改變那種只靠規(guī)章制度進行外部約束、控制、監(jiān)督的傳統(tǒng)做法，我們要通過塑造一種精神來溝通護理人員的思想[5]。
營造既和諧融洽又緊張有序，既團結友愛又催人奮進的良好工作氛圍，打造一個團結、積極向上的優(yōu)秀護理團隊，從而提高護理管理水平，保證護理工作質量。
關于荷花的資料
荷花荷又名蓮花、水芙蓉等睡蓮科多年生水生草本花卉。
地下而肥厚，有長節(jié)，葉形。
花期6至9月，單生于花梗頂端，花瓣多數(shù)，嵌生在花托穴內(nèi)，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。
堅果橢圓形，種子卵形。
荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。
原產(chǎn)亞洲熱帶和溫帶地區(qū)，我國早在周朝就有栽培記載。
荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。
其出污泥而不染之品格恒為世人稱頌。
陳志歲《詠荷》詩曰：“身處污泥未染泥，白莖埋地沒人知。
生機紅綠清澄里，不待風來香滿池。
”中文學名： 荷花拉丁學名： Nelumbo nucifera別稱： 蓮花、水芙蓉、六月花神、藕花等分布區(qū)域： 荷花原產(chǎn)于中國，一般分布在亞熱帶和溫帶地區(qū)。
別名：蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）古人稱未開的荷花為菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、 玉 環(huán)、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、水華、溪客、碧環(huán)鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。
荷花是澳門特別行政區(qū)的區(qū)花，也是山東省省會濟南和孔孟荷花高清近拍圖冊(17張)之鄉(xiāng)濟寧市的市花，還是埃及的國花。
此外，濟南的大明湖也有多種上好的荷花。
蘇州的園林比如拙政園里，也有許多婀娜多姿的荷花。
像仙女一樣，亭亭玉立。
[1]表面深綠色，被蠟質白粉覆蓋，背面灰綠色，全緣并呈波狀。
葉柄圓柱形，密生倒刺。
花單生于花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重臺等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化；雄蕊多數(shù)；雌蕊離生，埋藏于倒圓錐狀海綿質花托內(nèi)，花托表面具多數(shù)散生蜂窩狀孔洞，受精后逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內(nèi)生一小堅果（蓮子）。
花期6月－9月，每日晨開暮閉。
果熟期9月－10月。
荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統(tǒng)。
編輯本段生長習性荷花[2]荷花是水生植物，性喜相對穩(wěn)定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。
荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適于20～60厘米的水深．同時荷花對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，缸栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環(huán)境．荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現(xiàn)出強烈的趨光性．編輯本段地理分布蓮蓬荷花一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區(qū)。
中國早在三千多年即有栽培，現(xiàn)今在遼寧及浙江均發(fā)現(xiàn)過碳化的古蓮子，可見其歷史之悠久。
而臺灣地區(qū)則是在100年前才由日本引進，目前在臺南白河鎮(zhèn)、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規(guī)模之廣大，成為臺灣最主要的觀光地區(qū)之一。
亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數(shù)的蓮都是人工種植，以作為風景點綴和食用，例如在中國荷花被作為經(jīng)濟作物種植。
許多人曾誤以為荷花產(chǎn)于埃及和地中海一帶。
公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。
編輯本段品種分類荷花栽培品種很多， 依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統(tǒng)。
根據(jù)《中國荷花品種圖志》的分類標準共分為3系、50群、23類及28組。
荷花荷花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現(xiàn)代風景園林中，愈發(fā)受到人們的青睞，應用更加廣泛。
荷花水景1、荷花專類園，近來國內(nèi)興起的荷花專類園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區(qū)；二是像南京莫愁湖，杭州新曲院風荷這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅游結合生產(chǎn)的荷花民俗旅游資源景區(qū)，如廣東三水的荷花世界，湖南岳陽的團湖風景區(qū)。
2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，園無山不壯，山無水不麗，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。
江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建筑，揚州的瘦西湖在堤上建有荷花橋，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳 荷花陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。
3、作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規(guī)則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。
荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2~3個月左右。
夏秋時節(jié)，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發(fā)著沁人清香，使人心曠神怡。
4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。
柳荷并栽就是典型的手法。
劉鶚在《老殘游記》中曾用四面荷花三面柳，一城山色半城湖來概括濟南大明湖。
湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。
5、作工業(yè)三廢水污染水域的過濾器：由于蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的產(chǎn)物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態(tài)系統(tǒng)逐步實現(xiàn)良性循環(huán)。
荷花盆栽和盆景荷花對生長環(huán)境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠， 此為睡蓮甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約， 裝點人間。
在中國荷文化史上，盆荷這種形式出現(xiàn)之初只是被用于私家庭院觀賞。
如今，在中國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。
盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經(jīng)常出現(xiàn)。
荷花水石盆景是今幾年在杭州出現(xiàn)的一種新的盆景。
它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現(xiàn)山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。
荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。
荷花插花插花在中國始于六朝，源于佛前供花。
作為佛教的圣潔之花，因此可以說，插花在興起之時便于荷花結下了不解之緣。
唐宋時期，供花仍是插花的一種主要形式。
到了明清，插花藝術有了很大的進步，此時的荷花插花無論是藝術深度還是技巧，都上升到一個新的水平，可稱為中國古代插花藝術的鼎盛時期。
今天，人們對荷花插花已有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實等素材在插花中的運用愈來愈普遍，而且對這些素材的觀賞效果也作了科學的比較。
荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時也適當配以其它植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構圖明快，欣賞效果可保持3~4天。
編輯本段荷的起源“荷”被稱為“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。
當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。
其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗，在中國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。
大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。
人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象征。
蓮子一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對荷花開始了進一步的了解。
當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。
從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發(fā)掘的“仰韶文化”房基遺址，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)臺面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經(jīng)測定，距今有五千年的歷史。
人類在不斷的生產(chǎn)勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎。
有野生的荷花。
古植物學家徐仁教授，曾于40年前在柴達木盆地發(fā)現(xiàn)荷葉化石，距今至少有1000萬年。
1973年在浙江余姚縣距今7000年前的河姆渡文化遺址出土的文物中，發(fā)現(xiàn)有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000系年前的仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)兩粒炭化蓮子。
西周初期(公元前l(fā)l世紀)，古人食用蔬菜約 40余種，藕是其中之一。
《峪經(jīng)》中有腮有荷華之句，意指祖國大地上凡有沼澤水 域的地方，都生長著荷花。
中國是世界上栽培蓮花最多的國家。
由于“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”、“連”諧音，中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯(lián)合等的象征；以荷花的高潔象征和平事業(yè)、和諧世界的高潔。
因此，某種意義上說，賞荷也是對中華和文化的一種弘揚。
荷花品種豐富多彩，是荷（和）而不同，但又共同組成了高潔的荷花世界，是“荷（和）為貴”。
真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。
弘揚中華和文化，對于我們促進祖國統(tǒng)一、維護世界和平、構建和諧社會的事業(yè)有著特殊重要的意義。
荷花是友誼的象征和使者。
在江南蘇州一帶，農(nóng)歷6月24日為觀蓮節(jié)，稱為荷花生日。
屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。
特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。
1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》，對于澳門的區(qū)旗和區(qū)徽也用蓮花為圖案，表達當?shù)厝嗣裉貏e崇尚蓮花，以象征純潔和高貴。
由于荷花是花卉王國里的名門望族，它經(jīng)群眾評選為中國十大傳統(tǒng)名花之一。
1989年在北京專門成立中國荷花協(xié)會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。
編輯本段歷代荷畫《花開佛國香》竇中亮在中國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。
最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩的刻畫了荷花清新脫俗的優(yōu)雅氣質。
還有明末畫家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清陳書畫《荷花》；清任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國謝稚柳《荷雀圖》；宋馬興祖《疏荷沙鳥圖》；宋扇面畫《晚荷郭索圖》；宋人畫《荷蟹圖》；宋馮大有《太液荷風圖》；傳宋人《子孫和合圖 》。
近代國畫大師張大千先生更是“荷癡”，他的荷花作品不枚盛數(shù)，他自己常說：“賞荷、畫荷，一輩子都不會厭倦
” 張大千年輕時住在蘇州，庭院里那一池荷花成了他寫生的好地方，他三十三歲時開始住進北京頤和園，一住就是五年，頤和園池塘中那又肥又大的荷花使他對畫荷的興趣越加濃厚。
由于長期與荷花相處，使他特別偏愛荷花。
張大千愛荷花得出泥不染，娉娉婷婷從水中浮起，雍容高貴，而田田荷葉，姿態(tài)優(yōu)雅的荷桿也時常走進他的畫面。
他認為，荷花最難下手的部分不是花，而是桿子，因為一筆下去不得回頭，重描就不成畫了。
張大千常作小品荷花，但也有許多壯觀的大幅荷花作品，如 1963年他在美國展出的六屏巨幅荷花，這六幅墨荷在作畫當時，必須大通大畫室才能完全擺平，在日本裱襯時，裱畫店只好打通工作房裱畫。
這些長12尺，寬 24尺的六幅荷花屏風，在美國展出后，由<<讀者文摘>>購藏，14萬美元的售價，打破中國畫售價的新紀錄。
[3] 荷畫張大千在花卉畫中以荷花畫居多。
他之所以喜愛畫荷花，除其它原因外，他認為中國畫重在筆墨，而畫荷是用筆用墨的基本功。
并且還認為畫荷與書法有著密切關系。
故此，張大千畫荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。
形成馳名中外的大千荷。
他在三十五歲時作的《金荷》，就被法國政府購藏。
對此徐悲鴻曾說：張大千的荷花，為國人臉上增色。
張大千在數(shù)十年的藝術生涯中，經(jīng)過不斷的探索和努力，使大千荷在中國美術史上有著特殊的地位。
尤其是晚年創(chuàng)潑墨彩之后，所畫荷花不但超越了花卉的屬性，更將文人花卉的筆墨范圍拓展至另一境地。
他不但愛畫荷，也愛種荷。
他通過與荷花朝夕相處，以其敏銳的觀察力和高度民主的概括力，長期捕捉荷花的特征和瞬間的動態(tài)，然后用他自己的審美感和藝術情趣加以提煉、夸張，使之寓意深刻，生機勃勃
編輯本段當代荷畫趙新建《清塘荷韻》[4]畫家趙新建先生生于20世紀70年代，作為新時代經(jīng)受著外來思想與傳統(tǒng)意識的碰撞與沖擊的新一代畫家，其內(nèi)心的體會與藝術語言的表達方式自與老一輩的畫家有著很大的不同。
作為畫家趙新建十分注重現(xiàn)實生活中的體驗與感受，他敏銳地把握形式的生動性與美感的靈動性，并形成了獨特的表現(xiàn)技法與藝術語言。
畫家的作品《荷塘月色》《荷塘憶事》《荷塘夏日》《清塘荷韻》《荷塘》等都是以荷為題材創(chuàng)作的作品，這些作品把握了現(xiàn)實中荷花的美感并加以升華，賦予了荷花全新的美感魅力。
作者具有豐厚的人文素養(yǎng)與藝術修養(yǎng)，畫荷作品吸收了多方面的藝術元素，他的荷花作品使人在清新、明凈中體會審美的愉悅，顯示出作者對藝術的把握與領悟的能力。
編輯本段食藥價值秦漢時代，先民們就將荷花作為滋補藥用，荷花藥用在中國也有2000年以上的歷史。
荷花是圣潔的代表，更是佛教神圣凈潔的象征。
荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。
古有宋代文學家周敦頤的《愛蓮說》一文最能體現(xiàn)。
同時荷花是友誼的象征和使者。
《本草綱目》中記載說荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節(jié)等均可藥用。
荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。
蓮子能養(yǎng)心、益腎、補脾、澀腸。
蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。
荷葉能清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉簡成分對于清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。
藕節(jié)能止血、散瘀、解熱毒。
荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。
荷花真是一身都是寶
中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)。
自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養(yǎng)品，眾多地方專營蓮子生產(chǎn)。
蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。
蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的藥膳食品。
可見荷花食文化的豐富多彩。
傳統(tǒng)的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等，舉不勝舉。
都說荷花“出淤泥而不染”，這是人們對荷花人格化品德的贊揚。
實際上，荷花的地下莖在淤泥中生長，哪有不被有毒物質侵染的呢
只因藕的特別細密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質的能力，因而有毒物質多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。
故此要記住在食用藕時削去外皮，不要把有毒物質也吃進肚中。
編輯本段荷花菜譜奶油炸荷花原料：主配料：白荷花瓣16片、雞蛋清75克、菠菜75克、面粉40克。
調料：核桃醬150克、精鹽3克、味精1克、色拉油500克（耗約100克）。
制作： 1、將菠菜洗干凈，剁碎，用少許油炒一下，放入精鹽、味精，拌勻成餡心。
2、將荷花瓣用清水洗凈，瀝干水分，平放在木板上，抹上一層菠菜餡，然后順長對折呈夾心狀。
3、雞蛋清放入碗內(nèi)，用竹筷抽打起泡，再放入面粉，攪拌均勻成發(fā)蛋糊。
4、炒鍋置中火上，燒至六成熱，將折好的荷花包掛滿發(fā)蛋糊，放入鍋內(nèi)，約炸1分鐘撈出，待油七成熱時，放入復炸一次，然后立即撈出，瀝去油放入圓盤內(nèi)，核桃醬放在盤邊即成[5]編輯本段傳說典故荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。
當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。
西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。
王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。
從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
在古典文學巨著《紅樓夢》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。
”雖然后世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。
”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。
”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
編輯本段相關花語清白、高尚而謙虛(高風亮節(jié))，“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”（周敦頤《愛蓮說》），表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。
低調中顯現(xiàn)出了高雅。
荷花荷花是花中品德高尚的花。
荷花是中國的傳統(tǒng)名花。
花葉清秀，花香四溢，沁人肺腑。
有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。
所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
此外，它在埃及也被稱作代表和平的友誼之花。
編輯本段市花情韻20世紀80年代以來，中國許多城市為適應兩個文明建設的需要，相繼開展了市花的評選活動，先后推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。
90年代澳門回歸前制定特區(qū)的區(qū)旗、區(qū)徽，也選用荷花為圖案。
這是因為這些城市和特區(qū)的歷史淵源，民風習俗、情操陶冶與荷花習習相關。
盡管他們遙隔數(shù)千里，發(fā)展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛心態(tài)卻一脈相承，只是情韻各異。
山東濟南市：1987年8月18日（陰歷：六月二十四），荷花被譽為濟南市“市花”，此后每年都舉辦荷花節(jié)。
大明湖更是煥發(fā)了生機：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機勃勃的景象。
山東濟寧市：濟寧市荷花栽培約有二千年的歷史。
現(xiàn)今濟寧市的荷花新品種已達六十余種。
河南許昌市：20世紀80年代荷花被譽為許昌市“市花”，更促進了荷花文化的繁榮發(fā)展。
湖北孝感市：自古以來孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。
今日孝感市區(qū)便是蓮花池之一隅。
湖邊有“荷花墩”，城內(nèi)有荷花池，“泮沼荷香”已成為孝感八景之一。
湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開，使之成為荷花的海洋。
1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過決定以荷花為“市花”。
廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著名。
已成為肇慶人民最喜愛的花卉之一。
江西九江市：市花定為“荷花”，荷花因為“迎驕陽而不畏，出淤泥而不染”的高尚品質成為圣潔代表，友誼象征和使者。
荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛蓮說》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。
光線的運用早晨光色調效果明朗，光比大，方向性強，物象受光面呈金黃色，那時，荷花雨露滋潤，在太陽的照耀下閃爍著無窮的色彩意蘊，顯格外朝氣蓬勃，富有生命力，可謂是拍荷花的黃金時間。
九時后的光線，對物態(tài)的描繪接近人們通常的視覺習慣。
中午的光線，色溫，光照的熱度都增高，荷花及綠葉開始萎縮，不能表現(xiàn)富有生氣的荷姿。
傍晚的光線，夕陽斜射荷花色彩更加濃郁，深厚，含苞待放的荷花妖媚，溫順，嫻靜，顯得格外富有詩意。
拍攝荷花，不管是寫實還是寫意的表現(xiàn)，都必須重視立體感，質感，空間感等畫面效果，由于順光時對主體與背景的分離不明顯，光線平鋪直敘，單調，因此不宜采用，而應采用前側光，側射光，側逆光甚至逆光，以期有效表現(xiàn)荷花的還原較為正常，影像層次豐富，光影效果較為強烈。
畫面的處理荷花攝影的創(chuàng)作特點是對同一素材要表現(xiàn)出不同內(nèi)容和形式的作品，亦就是說，須通過不同的角度，光線色彩，不同的審美感去表現(xiàn)同一題材，創(chuàng)造出不同的藝術形象。
因此，荷花攝影創(chuàng)作要避免雷同，首先是主體形象的表現(xiàn)要有區(qū)別，要體現(xiàn)“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝。
”“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。
這也是荷花攝影創(chuàng)作審美意識和藝術技巧的體現(xiàn)。
拍攝荷花應該盡量利用自然環(huán)境作背景，例如仰拍以蔚藍的天空作背景，俯拍以水光倒影作背景，或以荷葉作背景，這可顯其自然的韻致。
但若遇到雜亂的背景，而以不能避免的情況下，可選擇逆光角度暗化背景，或利用景深控制虛化背景，或加用人工背景，甚至通過暗房加工來處理背景，達到預期效果。
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