為什么說人文關(guān)懷是師德建設(shè)的關(guān)鍵所在
教師對學(xué)生的人文關(guān)懷,是教師必須具備的專業(yè)素養(yǎng)和履職行為,更是師德的核心所在。
它是一種寶貴的教育資源,也是學(xué)生健康成長不可或缺的人文環(huán)境。
沒有人文關(guān)懷就沒有教育,人文關(guān)懷是教育的基礎(chǔ)，是師德建設(shè)的基礎(chǔ)。
學(xué)會人文關(guān)懷，是教師職業(yè)道德的核心要求。
一、為什么說“人文關(guān)懷”是師德建設(shè)的關(guān)鍵所在? “人文”是什么
按照東方傳統(tǒng)哲學(xué)，它包含兩層意思：第一，它代表的是一種理想的人性，什么樣的人是理想的人，什么樣的人生是理想的人生，這是最根本的。
第二，用什么辦法（或通過什么方式）來達致理想的人性與理想的人生。
什么是人文關(guān)懷
人文關(guān)懷是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。
其核心思想就是關(guān)心人，以人為本，重視人的價值。
強調(diào)人首先是目的，其次才是手段的理念。
下面從五個方面談?wù)剬@個問題的認(rèn)識。
(一) 從“三個案例”說起 案例一：這堂課的教學(xué)是有效的嗎
案例二：下午第二節(jié)課的上課鈴響了，班主任劉老師情緒飽滿地步入教室上數(shù)學(xué)課，卻發(fā)現(xiàn)黑板未擦。
追問值日生，值日生卻理直氣壯地說：“黑板擦被人弄散了架，沒法擦。
” 劉老師看看桌上那四分五裂的黑板擦，沒有簡單地責(zé)怪值日生不盡職還強詞奪理，也沒有立即追查弄壞黑板擦的“兇手”。
當(dāng)時他靈機一動，掏出自己的手絹轉(zhuǎn)身擦出正中央一小塊黑板，用紅粉筆端正地寫上“特別追悼會”，便放低音調(diào)講起話來：“同學(xué)們，我們最最要好的朋友，朝夕相處的一位好伙伴，今天不幸與世長辭了。
本節(jié)數(shù)學(xué)課，我們借用一點時間，為他舉行個簡短的追悼會，以寄托我們的哀思。
”待同學(xué)們好奇地環(huán)顧教室，未發(fā)現(xiàn)座位空缺，大惑不解之際，劉老師這才指了指講桌，切入正題：“該伙伴的尸體已經(jīng)停放在桌上，他的名字叫‘黑板擦’。
下面請全體同學(xué)集體討論，為黑板擦起草一篇悼詞。
” 經(jīng)劉老師與同學(xué)們相互協(xié)調(diào)，互為補充，寫成了這樣一篇趣味盎然的短文：“黑板擦，性別不詳，生于今年3 月1 日，同年6 月30 日不幸遇難，享年0.33 歲。
黑板擦生前一貫忠心耿耿，兢兢業(yè)業(yè)。
上課時，它不動聲色地呆在講桌，當(dāng)我們走出教室，他又跳上黑板，把它打掃得干干凈凈。
他如此默默無聞，我們幾乎忘記了他的存在。
他待我們?nèi)缗笥选?/p>
而今，我們失去了他，我們多么悲痛。
我們將化悲痛為力量，好好學(xué)習(xí)，好好愛護接替工作的新黑板擦，做一個熱愛集體、愛護公物的好孩子。
尊敬的黑板擦，安息吧
” 一篇聲情并茂的悼文寫成了，班主任趁熱打鐵，招呼全體肅立，讀罷悼詞，默哀三分鐘。
一次莊嚴(yán)、肅穆的特別追悼會結(jié)束了，一次教育學(xué)生愛護公物、關(guān)心集體的活動完成了。
那位損壞黑板擦的同學(xué)會不會“投案自首”呢
這點已經(jīng)不很重要了。
案例三：初二英語課上，班主任老師發(fā)現(xiàn)一個女同學(xué)沒有認(rèn)真聽課，而是埋頭在寫什么。
老師走過去將她寫的東西收起來一看，原來是寫給一位男生的紙條子。
看著上面情意朦朧而又稚氣未脫的話，老師忍不住笑了。
這一笑激起了全班同學(xué)的好奇心，幾個調(diào)皮的男生大聲喊：“老師，念出來。
”寫紙條的女同學(xué)低埋著頭，滿臉漲得通紅，而全班同學(xué)卻好奇地期待著。
老師說：“你們真想知道
”學(xué)生一致點頭，“其實是兩句再普通不過的話，”老師隨即打開紙條，大聲念道：“聽英語老師的話，做一個好學(xué)生
”班里轟的一片笑聲。
那位女同學(xué)大大地舒了一口氣。
課后，她給老師一張紙條，很快跑開了。
紙條上寫著：老師，你是我所見過的最聰明最美麗的老師，我一定會記住您對我的期望：聽老師的話，做一個好學(xué)生
熱加工”往往使偶發(fā)事件及時地解決，并給學(xué)生以強烈的思想震動和深刻印象，對日后偶發(fā)事件的產(chǎn)生起了震懾作用。
但“熱加工”往往會占用一部分教學(xué)時間，甚而變更原有的教學(xué)計劃，影響教學(xué)任務(wù)的完成。
從正反兩個例子可以看出，師德建設(shè)必須以人文關(guān)懷為價值引領(lǐng)。
(二) 從“新課標(biāo)”說起 新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和發(fā)展的能動性。
這就要求教育工作者對學(xué)生要有人文關(guān)懷，把生命發(fā)展的主動權(quán)交給學(xué)生。
新課程的核心理念是對人的關(guān)注。
教師要永遠對課堂中的“人”充滿真切關(guān)注和終極關(guān)懷，要讓教學(xué)回歸“人文關(guān)懷”的教育本質(zhì)。
關(guān)注學(xué)生的進步和發(fā)展。
首先，要求教師有“對象”意識。
教學(xué)不是唱獨角戲，離開“學(xué)”，就無所謂“教”，因此，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。
其次，要求教師有“全人”的概念。
學(xué)生發(fā)展是全面的發(fā)展，而不是某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
教師千萬不能過高地估計自己所教學(xué)科的價值，而且也不能僅把學(xué)科價值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對一個完整的人的發(fā)展上。
教書育人，與人為本。
所以， 以“人文關(guān)懷”為引領(lǐng)的師德建設(shè)，其內(nèi)涵包括三個新的時代性價值取向，即：關(guān)懷發(fā)展全體學(xué)生、關(guān)懷發(fā)展學(xué)生的整全性生命、關(guān)懷發(fā)展學(xué)生的終生持續(xù)性發(fā)展。
(三) 從“教育現(xiàn)狀”說起 長期以來，各地教育行政部門和中小學(xué)校重視師德建設(shè)，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了有效的工作機制。
廣大教師兢兢業(yè)業(yè)、教書育人、無私奉獻，為促進中小學(xué)生的健康成長做出了重要貢獻。
但是必須看到，我們的工作面臨許多新問題、新挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟社會的深刻變化、教育改革的不斷深化、中小學(xué)生成長的新變化，對教師師德規(guī)范提出了更高的要求。
我們還有許多不相適應(yīng)的地方，在教育方式上還存在缺乏人性化的傾向。
比如： 居高臨下 ——權(quán)威型教育 簡單粗暴 ——體罰型教育 隨心所欲 ——主觀型教育 形式主義 ——任務(wù)型教育 千篇一律 ——切菜式教育 放任自流 ——牧羊式教育 (四) 從“新師德”說起 新師德充滿理性的人文關(guān)懷。
推行11 年的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在2008 年重新修訂。
對規(guī)范熟悉的人們會發(fā)現(xiàn)，與以往不同，新師德增加的系列條款體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，“愛”和“責(zé)任”是貫穿其中的靈魂。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會2008 年9 月1 日發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。
全文如下： 一、愛國守法。
熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義。
全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。
不得有違背黨和國家方針政策的言行。
二、愛崗敬業(yè)。
忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。
對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。
不得敷衍塞責(zé)。
三、關(guān)愛學(xué)生。
關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。
對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。
保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。
不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書育人。
遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。
循循善誘，誨人不倦，因材施教。
培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。
不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表。
堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。
衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。
關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。
作風(fēng)正派，廉潔奉公。
自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
六、終身學(xué)習(xí)。
崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。
潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
比如其中第三、第四條，把“保護學(xué)生安全”首次被寫入新修訂的《規(guī)范》中。
在當(dāng)下保護學(xué)生的安全應(yīng)當(dāng)提到重要的議事日程，學(xué)校和教師都要有強烈的意識。
一要加強安全教育，教會以獨生子女為主體的學(xué)生們在危險的情況下如何求救、如何自救、如何逃生；二要有高度的責(zé)任意識，隨時關(guān)注學(xué)生的安全問題，如經(jīng)常檢查教室、學(xué)生寢室防火防盜等存在的問題，放學(xué)前對中小學(xué)生在回家路上的安全多囑咐幾句。
總之，保護學(xué)生安全責(zé)任重于泰山。
新師德還明確提出教師要“激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展，不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的傷害很大。
學(xué)生的許多心理問題和分?jǐn)?shù)排名有著很大的關(guān)系，不論學(xué)習(xí)成績好壞，分?jǐn)?shù)排名對學(xué)生的心理都會造成傷害。
所以，這一條款的出臺可激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力，使他們建立多元發(fā)展的自信。
我認(rèn)為，應(yīng)試教育把學(xué)生異化成為一個個枯燥的阿拉伯?dāng)?shù)字，這是對生命體的扭曲和褻瀆，是最嚴(yán)重的非人道的表現(xiàn)。
現(xiàn)在，《新師德規(guī)范》規(guī)定不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可以說是對教師職業(yè)道德規(guī)范的一大進步，是教師對學(xué)生人文關(guān)懷的最大體現(xiàn)。
在“關(guān)愛學(xué)生”條目中，舊條款是“對學(xué)生嚴(yán)格要求”，新條款則修改成“對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生的良師益友”。
新師德要求教師不僅是把知識灌輸給學(xué)生，重要的是和學(xué)生交流，讓學(xué)生具有思考的能力、想象的智慧。
自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便牟取私利等條款也成為新師德重要內(nèi)容。
我認(rèn)為，有償家教不光是錢的問題，這對學(xué)生的影響非常惡劣，把充滿人文關(guān)懷的師生關(guān)系丑化成為了一種彌漫銅錢臭的雇傭關(guān)系，玷污了教師神圣的稱號。
總之，“新師德”充分考慮了社會的發(fā)展、時代的變遷及教師職業(yè)的屬性，更加注重從教師職業(yè)特點和教師自身發(fā)展出發(fā)，強調(diào)職業(yè)精神和職業(yè)道德，充分凸顯和張揚理性的人文關(guān)懷。
(五) 從“重要意義”說起 1、牢固樹立和有效實踐了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀。
2、體現(xiàn)和預(yù)示著中國師德建設(shè)理論和思路的根本轉(zhuǎn)型。
過去更多地從社會職業(yè)的角度考慮師德建設(shè)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向從教師的自主成長和學(xué)生發(fā)展為本的角度考慮師德建設(shè)，有利于克服和匡正原有師德建設(shè)中的工具性、盲從性、單向性和外在約束性等弊端，走向一個更為健康的建設(shè)軌道。
3、“以人為本”實施人文關(guān)懷理念的提出，是師德在核心理論上的重要突破和開拓，使師德建設(shè)提升到理論建設(shè)的高度。
4、在實踐上將產(chǎn)生深遠廣泛的影響，相信按照具有人文關(guān)懷的思路建構(gòu)師德，對師德教育的思路，模式的轉(zhuǎn)換與調(diào)整都會產(chǎn)生重要的影響。
一定能建成一個溫暖的師德，一個能作為教師生命課程的師德。
結(jié)論: 師德建設(shè)應(yīng)以人文關(guān)懷為價值引領(lǐng)，堅持以人為本，把“理解人、關(guān)心人、服務(wù)人、團結(jié)人、發(fā)展人”等滲透人文精神的內(nèi)涵作為師德建設(shè)的重點，努力營造以“關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，發(fā)展學(xué)生”為主要內(nèi)容的充滿人文關(guān)懷的教育氛圍，并貫穿在教育教學(xué)以及管理服務(wù)的全過程、全方位，實現(xiàn)全覆蓋。
第二講 如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)(上) 二、如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)
（一）一個核心： 轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，尊重生命體 以關(guān)愛學(xué)生、發(fā)展學(xué)生為本，就是把建立全面的學(xué)生發(fā)展觀作為師德建設(shè)的價值取向。
我們在這方面要重視以往忽略的方面。
1、對學(xué)生作為具有獨立人格和個性的人，缺乏相應(yīng)的了解和尊重。
讓女生管男生對嗎
2、對學(xué)生是處于發(fā)展中的人缺乏充分的認(rèn)識和尊重。
“違紀(jì)單”的作用在哪里
3、對學(xué)生具有客觀的身心發(fā)展規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)知和尊重。
4、對當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生身上的一些時代新質(zhì)缺乏理性的分析和尊重。
（二）三個關(guān)鍵： １、教學(xué)設(shè)計要凸顯“人”。
（顯示“四張表格”） ２、教學(xué)實施要凸顯“人”。
由于缺少人文關(guān)懷，青少年“工具化”的傾向日趨嚴(yán)重，他們的“主體”地位存在喪失的危機。
比如： ★ 學(xué)習(xí)的主人還是掙分的“工具”
★ 獨立的主體還是實現(xiàn)家庭未來功利的“工具”
★ 心靈健全的生命還是用于“載物掙錢”的“工具”
示例： （1）這種沖突說明什么
（2）這種現(xiàn)象該由誰管
（3）為什么會沒有想到
３、教學(xué)評價要凸顯“人”。
示例：該寫這樣的評語嗎
總之，這三個“關(guān)鍵”都貫穿了一條紅線，即：人文關(guān)懷。
第三講 如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)(中) 二、如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)
（三）五個重點 提升人格魅力: 人文關(guān)懷的力量源泉 塑造理想形象：人文關(guān)懷的外化標(biāo)志 和諧師生關(guān)系: 人文關(guān)懷的重要條件 弘揚崇高師愛：人文關(guān)懷的永恒主題 增強育德素質(zhì)：人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在 １、提升人格魅力: 教師人文關(guān)懷的力量源泉 學(xué)校的一切要以教師的人格為主；教師工作的重中之重是塑造自身的人格魅力。
俄國教育家烏申斯基有兩句教育箴言：“教師的人格，就是教育工作中的一切”，“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量”。
不難看出，教師人格力量的影響力有多大，這是任何教科書、道德箴言和獎懲制度都不能代替的一種純正的教育力量。
教師師德的核心內(nèi)容包括對其人格塑造的要求，這首先源自于人格魅力是教師人文關(guān)懷的力量源泉。
教師的人格影響是學(xué)生道德品質(zhì)形成和發(fā)展諸多制約因素中的最重要的一種。
其次，教師的人格魅力是道德教育的巨大資源，是直接參與教書育人過程的重要元素。
再次，道德教育過程是師生共同的道德生活過程，教師的工作自始至終是以教師的人格影響學(xué)生人格的過程，正如蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基所說：“我們工作的對象是正在形成中的個人的最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、感情、意志、信念、自我意識。
這些領(lǐng)域，也只能用同樣的東西即智慧、感情、意志、信念、自我意識去施加影響。
”正是基于這樣的認(rèn)識，人格魅力才應(yīng)該是教師職業(yè)道德和個人品德的核心內(nèi)容，提升人格魅力才會成為教師人文關(guān)懷的力量源泉。
那么，什么是教師的人格魅力呢
筆者認(rèn)為：健康的價值觀，加上高尚的道德情操，再加上站在時代前頭的學(xué)術(shù)水平，其總和為教師的人格魅力。
具體可以分解為：堅定的政治方向，高尚的個人品德，穩(wěn)定的心理品質(zhì)，良好的行為習(xí)慣，向上的社交能力和高雅的審美情趣等。
２、塑造理想形象：教師人文關(guān)懷的外化標(biāo)志 體現(xiàn)崇高師德的人文關(guān)懷絕不是抽象空洞的，它應(yīng)該是具體生動的，具有鮮明的形象標(biāo)識。
首先，教師應(yīng)該是一個“良師”，他包含了下面三個“師”的和諧統(tǒng)一，即具有道德感召力量的人師、具有知識攝取力量的經(jīng)師和具有綜合素質(zhì)力量的技師。
其次，教師應(yīng)該是學(xué)生的“朋友”，他包含了下面三個“友”的和諧統(tǒng)一，即道義相規(guī)的諍友、值得信賴的摯友和受益終生的益友。
只有當(dāng)教師真正把自己塑造成學(xué)生“良師益友”的理想形象時，他才具備了人文關(guān)懷的外化標(biāo)志，才符合了教師職業(yè)道德的要求。
據(jù)一項調(diào)查顯示，“良師益友”型的教師形象最受學(xué)生歡迎，比例高達97．7％。
在學(xué)生眼里，這種類型的教師身上具有下列品質(zhì)：尊重與信任學(xué)生，了解學(xué)生心理，與學(xué)生溝通，公正地對待學(xué)生，關(guān)心、熱愛學(xué)生，言教與身教結(jié)合，鼓勵學(xué)生，終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展，喜歡、熱愛教師工作，樂觀寬容公正、 思想開放，講課精彩、知識淵博，幽默風(fēng)趣、有激情，不吝贊美、是暢所欲言的朋友等。
調(diào)查同時也顯示，學(xué)生最不歡迎的教師是：容不得學(xué)生提意見、總是高高在上、對學(xué)生抱有偏見 、和學(xué)生無話可說等。
教師做學(xué)生朋友要特別注意“教育性”。
可見，形象問題絕不是形式問題，它是鍛鑄師魂，強化教師精神境界的“靈魂”問題；是涵養(yǎng)師德，增強教師職業(yè)道德的“核心”問題；是錘煉師能，提高教師專業(yè)化技能的“基礎(chǔ)”問題。
３、和諧師生關(guān)系: 教師人文關(guān)懷的重要條件 調(diào)查顯示，不良的師生關(guān)系是妨礙學(xué)生學(xué)習(xí)快樂感和教師職業(yè)幸福感的最大障礙之一。
因此，營造溫馨和諧的師生關(guān)系，是教育改革的重要突破口，是師德建設(shè)的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是教師人文關(guān)懷的重要條件。
新型的師生關(guān)系不應(yīng)該再是“一日為師，終生為父”，而是應(yīng)該多了些許溫馨色彩的師生關(guān)系：平等、民主、真誠、相容、悅納，互相尊重，互信相知，互為老師，教學(xué)相長，共同進步。
其要求：為人師表，率先垂范，建立一種平等的師生關(guān)系；尊重學(xué)生，保護人格，建立一種民主的師生關(guān)系；關(guān)心學(xué)生，做知心朋友，建立一種融洽的師生關(guān)系；提高教師素養(yǎng)，建立一種互促互進的師生關(guān)系。
在這種新型的師生關(guān)系中，人文關(guān)懷是核心。
關(guān)懷源自對人與人息息相關(guān)的不可分割的依存關(guān)系的體驗與認(rèn)同,關(guān)懷的基礎(chǔ)是尊重,如果沒有尊重作為前提,那么關(guān)懷只能是居高臨下、盛氣凌人的施舍。
教師要堅持以人為本，充分認(rèn)識學(xué)生作為生命個體的完整性和不可替代性, 與學(xué)生進行真誠平等的對話,確保學(xué)生的主體地位，建立民主、溫馨、和諧的師生關(guān)系。
這種師生關(guān)系是巨大的教育資源和教育力量，對學(xué)生生命健康成長具有不可估量的潛移默化的影響作用。
師生關(guān)系是一對矛盾體，教師是矛盾的主要方面，決定著師生關(guān)系的屬性，其中的核心是你如何對待學(xué)生。
舉例： 網(wǎng)易新疆克拉瑪依網(wǎng)友說：作為一個老師應(yīng)該： 1、不要由于恨鐵不成鋼對學(xué)生說非常刻薄的貶低學(xué)生的話，他會記住你的話一輩子的。
2、不要對學(xué)生的家長抱怨他們的孩子任何方面的不足，因為每個家長都認(rèn)為自己的孩子很好，家長會認(rèn)為你對他的孩子有偏見。
3、當(dāng)學(xué)生向你提問題時，一定不要說這個問題多么簡單，既然學(xué)生問你了，對他來說這個問題肯定不簡單。
4、不要只布置作業(yè)，而不對作業(yè)進行批改，你這樣的行為將使你尊敬的形象在學(xué)生的心中大打折扣。
5、你可以以事實表揚那些優(yōu)秀的學(xué)生，但不要表現(xiàn)出對某個或者某部分學(xué)生異常的喜歡，同樣，你這樣的行為將使你尊敬的形象在學(xué)生的心中大打折扣，即使這些學(xué)生是你異常喜歡的學(xué)生。
6、不要對學(xué)生的禮物過分的表示喜愛，這會使學(xué)生認(rèn)為給你送禮是必需的。
而學(xué)生一旦形成這樣的認(rèn)識，他們一輩子都難以改變。
7、不要看重家長的權(quán)力和財富而特別照顧他們的孩子，這些被照顧的孩子會去炫耀的，你的這些行為只能使你的學(xué)生們認(rèn)識卑鄙無恥的含義。
8、不要在自己的學(xué)生面前做任何有損尊嚴(yán)的下流的事情，他們會為你免費宣傳的。
我覺得這位朋友講得很有道理，值得參考。
這里還要特別要強調(diào)的是，在師生交往上要堅守職業(yè)道德和個人品德的底線，堅決抵制和拒絕“銅錢氣”的污染和侵蝕。
第四講 如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)(下) 二、如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)
（三）五個重點 4、弘揚崇高師愛：教師人文關(guān)懷的永恒主題 “師愛”是一種無痕、無疆、無價的大愛和至愛，是教師人文關(guān)懷永恒的主旋律。
它是一種理智的、高尚的情感，也是一種極為重要的具有動力作用的教育因素；同時，它更是一個教師職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具體表現(xiàn)，是他們情感生活中能引起創(chuàng)造活動傾向的重要基礎(chǔ)。
“師愛”的表現(xiàn)形式是千姿萬態(tài)的，富有很強的藝術(shù)性。
教師要把“讓師愛的陽光照進每個學(xué)生的心扉”的格言作為自己工作的座右銘，并注意努力淡化“師愛”的功利性，濃化“師愛”的親情感，在師生交往中，根據(jù)不同的對象給他們以不同的“師愛”，讓他們真正感受到一個教師出自肺腑的“愛之溫馨”。
★ 偏愛后進生：在現(xiàn)實生活中，后進學(xué)生受到的更多的是批評歧視，甚至嘲諷，他們比一般學(xué)生需要更多的更真摯的師愛。
挽救或轉(zhuǎn)變一個后進生往往與培養(yǎng)和造就一個尖子生具有同等的社會價值。
因此，對這樣的學(xué)生常常要傾注更多的師愛，讓他們從師愛中獲取信心和勇氣，增強自尊意識，提高進取心，“知恥者而后進”。
★ 厚愛特殊生：這里的“特殊生”是指那些破損家庭的學(xué)生、回滬知青子女以及“下崗”家庭的孩子等，這些學(xué)生往往經(jīng)歷過一個坎坷的生活歷程，心靈遭受過程度不等的創(chuàng)傷，他們中的大部分人比一般學(xué)生對生活、對同伴、對師長更敏感，性格也比較消沉，心理、行為更容易出現(xiàn)偏差。
他們失去了其應(yīng)有的家庭溫暖和天倫親情，因此，比一般的學(xué)生具有更強烈的“被愛”的補償心理。
對這些學(xué)生，往往要施以更深厚的師愛，用師愛的溫馨熨平他們心靈的創(chuàng)傷，用師愛的力量喚起他們對生活的熱愛，對理想的憧憬。
★ 博愛中間生：處于中間狀態(tài)的學(xué)生具有動態(tài)性強的特征，他們屬于隨時都有可能向兩極方向（好與壞）發(fā)展變化的群體，他們的趨向往往取決于我們教師對他們 “施愛”的程度。
因此，對這一類學(xué)生，教師平時同樣要給予其以同等的師愛，使師愛成為他們朝正極流向發(fā)展的推動力。
★ 嚴(yán)愛高材生：“高材生”都是教師喜歡的學(xué)生，他們往往是在贊揚聲中成長，在人生的河道里常常是撐順風(fēng)船的；而我們的教師又容易受主觀好惡和認(rèn)知偏見驅(qū)使，對這些學(xué)生更多地是采取“響鼓不用重棰敲”或“一俊遮百丑”的態(tài)度。
因此，為這些學(xué)生負(fù)責(zé)，教師要對他們采取“嚴(yán)愛”，使他們在“嚴(yán)愛”中構(gòu)建健全的心理品質(zhì)，提高心理和社會耐挫力。
如果說師德是一首歌的話，那么“師愛”就是它動人的主旋律。
這種“師愛”不僅表現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛上，也同時表現(xiàn)在對自己教師工作的熱愛上。
因此，無論何時何地，教師教師都應(yīng)該對他（她）的學(xué)生和工作充滿真誠的“愛”。
這就構(gòu)成了人文關(guān)懷的永恒主題。
5、增強育德素質(zhì)：教師人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在 育德素質(zhì)：即育人素質(zhì)，是教師必備的教育素質(zhì)，是教學(xué)生如何做人的素質(zhì)，是教師履職行為的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)道德的關(guān)鍵指標(biāo)。
一般而言，有四個方面的內(nèi)容： 第一維度——專業(yè)理念：主要包括牢固樹立德育核心、學(xué)生發(fā)展為本、德育整體性和有效性以及教育是服務(wù)等基本觀念，科學(xué)理解德育的本質(zhì)，德育的價值、德育的過程、德育的原則等基本原理。
第二維度——專業(yè)精神：主要包括以敬業(yè)、興趣、毅力等為支撐的對本職工作的持久而旺盛的熱情；以真誠、同情、理解、關(guān)心、公平、尊重等為主題詞的親童性以及責(zé)任感和合作精神。
第三維度—— 專業(yè)能力：主要包括德育實踐能力，如計劃、交流、激發(fā)、組織、評估；德育臨床技能，如信任、注意和傾聽、信息化、開發(fā)和鼓勵、挑戰(zhàn)和支持；德育研究能力，如反思能力創(chuàng)新能力等。
第四維度——專業(yè)智慧：主要包括各種技能的綜合及其運用的能力，善于發(fā)現(xiàn)和把握各種教機的機智，能夠及時作出有效決斷的魄力和具有極強親附力和凝聚作用的魅力。
總之，教師的人文關(guān)懷不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更是一種崇高的師德。
因此，在師德建設(shè)過程中，要充分認(rèn)識和發(fā)掘教師人文關(guān)懷的育人功能和時代價值。
結(jié)束語：師德的核心就是給學(xué)生提供一種人文關(guān)懷，鑄就他們的人文精神，讓“人文陽光”朗照他們的一生。
學(xué)校應(yīng)該成為充滿人文陽光的伊甸園，教師應(yīng)該成為播灑人文陽光的天使。
讓我們共同努力吧
護士如何體現(xiàn)人文關(guān)懷
1 人文關(guān)懷在護理管理中的現(xiàn)實意義 “人文關(guān)懷”就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對人類解放與自由的追求。
一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護人、尊重人。
在護理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷是護理隊伍穩(wěn)定發(fā)展的需要，是提高護理工作質(zhì)量，提升醫(yī)院的競爭力的需要。
臨床護理工作是一特殊的服務(wù)行業(yè)，服務(wù)的群體是病人，對專業(yè)技術(shù)的要求高而精確，責(zé)任重大，又由于護理隊伍中女性占絕大多數(shù)，她們在醫(yī)院承擔(dān)著患者的護理者、保護者、照顧者等角色，在家庭中又扮演著妻子、母親、女兒、兒媳的角色，長期繁重的工作，重復(fù)性的夜班，多角色的頻繁轉(zhuǎn)換，使護士身心疲憊，產(chǎn)生畏難情緒，有的甚至厭惡這份工作，希望脫離護理崗位，近年來，醫(yī)院護士流失率逐年增加。
護士離職行為直接導(dǎo)致護理質(zhì)量下降和人力成本增加，嚴(yán)重影響護理隊伍的穩(wěn)定發(fā)展。
實施人性化的護理管理，用人文關(guān)懷的理念為護士創(chuàng)造輕松和諧的工作氛圍，及時地進行情感傳遞，適當(dāng)解決各種困難，保證護理人員安心工作。
提高主人翁的責(zé)任感，充分調(diào)動積極性，以最大的熱情去為患者進行更加完善的優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)。
2 如何在護理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷 在護理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷，需要從以下幾個方面著手: 2.1 工作方面 2.1.1 合理排班 排班是合理安排護士工作、學(xué)習(xí)和生活的時間表，護士長不能把排班當(dāng)作行使權(quán)力的手段。
（1）在堅持原則的基礎(chǔ)上兼顧護士的情感，在滿足工作需求的同時也要考慮護士的需求，建立“護士排班需求本”，護士可提前將自己所需的休息日情況提前告知，節(jié)假日護士長要親自當(dāng)班，盡量滿足護士的休假的需求，利用節(jié)假日與家人團聚,調(diào)整心情；（2）根據(jù)每位護士能力安排相應(yīng)的工作崗位與分管的任務(wù)，這樣護士就不會認(rèn)為護士長排班帶有私人情感，厚此薄彼；（3）排班時要考慮人員的合理搭配：在前后夜班、日班及中班的人員搭配上，將動作快慢不同、年資、能力不同的護士互相搭配，以提高工作效率和做好傳、幫、帶工作。
2.1.2 學(xué)習(xí)培訓(xùn) 護士不僅是健康照顧者，也是教育者、管理者、研究者、實踐者。
嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)療護理活動，不僅要有精湛的技術(shù)，淵博的知識，而且要有能勝任診斷和處理健康問題的能力。
現(xiàn)實中她們還有晉升職稱時要面臨學(xué)歷提升、撰寫論文、課題等要求，護士長帶領(lǐng)科室人員學(xué)習(xí)新知識、新理論、新技術(shù)；發(fā)現(xiàn)總結(jié)工作中存在的問題，進行科研活動。
不但自己積極撰寫論文，還帶動大家、指導(dǎo)大家拿起筆，動手參與論文寫作，集體感受科研的樂趣。
并因人制宜給予個性化的培訓(xùn)指導(dǎo)，爭取外出進修學(xué)習(xí)的機會。
一方面可提高護士的綜合能力，另一方面可以滿足護士的自我實現(xiàn)的需要，這樣極大地調(diào)動護士工作的責(zé)任感和積極性、創(chuàng)造性。
2.1.3 業(yè)務(wù)支撐 新時期的護士長其角色定位不僅僅局限于護理管理，還應(yīng)該精通本專業(yè)知識，了解本專業(yè)的新進展，成為學(xué)科帶頭人。
在管理決策、專業(yè)知識、護理操作技能方面有能讓護士佩服的地方，護士碰到到疑難問題，找到護士長要能有辦法予以解決，尤其是護士長授權(quán)給某為護士分管某項工作時，更應(yīng)給予其一些業(yè)務(wù)上的的指導(dǎo)、心理上的支撐，否則，護士會對護士長產(chǎn)生無能之感。
一個靠權(quán)力支撐的護士長所帶的護士團隊也是不穩(wěn)定的。
2.1.4 績效分配 績效分配是激勵護理人員工作積極性的有效經(jīng)濟杠桿，如不能做到合理分配會嚴(yán)重打擊護士的積極性，因此要建立能體現(xiàn)多勞多得，體現(xiàn)知識服務(wù)的價值，體現(xiàn)各班次各崗位的辛苦程度等原則的績效分配方案。
績效分配方案的建立，要采用民主評議的方式，充分聽取護理人員意見，取得支持與合作。
合理公正的績效分配，可以調(diào)動各級護理人員的積極性，提高護理工作質(zhì)量。
2.2 生活方面 2.2.1 關(guān)愛 護士是一個多元化的角色，每個角色都賦予她特定的責(zé)任與義務(wù)。
所以要關(guān)心理解她們的生活和困難，解除后顧之憂，使她們?nèi)硇耐度氲焦ぷ髦腥ァ?/p>
生病時送上真誠的問候；生日時送上一張賀卡；取得成績時給予祝賀、稱贊、肯定；過節(jié)時發(fā)條祝福的短信；科室準(zhǔn)備冰箱、微波爐方便大家熱飯，從細(xì)微處讓護士感受到集體的溫暖。
還有現(xiàn)在的年輕護士多，護士長也要適時的多關(guān)心，并創(chuàng)造一些交友的機會，做護士工作上的領(lǐng)導(dǎo)，生活中的朋友、姐妹，讓護士有歸宿感，增強團隊凝聚力。
2.2.2 減壓 隨著社會的進步，人們對健康的要求越來越高，護理人員也經(jīng)受到來自各方面的壓力，護士長不僅要肯定壓力、理解壓力，還要幫助緩解壓力，當(dāng)她們遇到委屈、煩惱而出現(xiàn)不良情緒和心理問題時應(yīng)善于誘導(dǎo)她們發(fā)泄，讓她們說出內(nèi)心感受，減輕心理負(fù)擔(dān)。
工作之余可以組織集體外出郊游、聚餐、唱歌及其它娛樂活動，大家在接受關(guān)愛的同時身心放松，既增加了團隊的凝聚力，又使得護士之間關(guān)系更加和諧。
讓護士輕裝上陣，提高工作效率。
2.3 護理管理者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面 護士長作為基層管理者，要帶好一批人，單靠行使上級賦予的權(quán)利是不夠的，影響力像太陽，用自身的光和熱使人樂于追隨。
2.3.1 敢于擔(dān)當(dāng) 在護理管理工作中，護士長要嚴(yán)格要求自己，成績應(yīng)歸功于大家，多鼓勵表揚護士。
當(dāng)科里出現(xiàn)護理糾紛、發(fā)生差錯等問題時要勇于承擔(dān)責(zé)任，不要急于責(zé)怪護士，更不能把護士當(dāng)成自己工作失誤的替罪羊。
要敢于正視問題，與護士一起分析問題的原因，找出改進措施，才能贏得護士的信任。
2.3.2 善于溝通 一位富有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的護士長，要有較強的溝通藝術(shù)，善于用簡練的語言表達自己的意圖；善于做思想工作，抓住護士的心。
溝通要因人、因時制宜，時機把握好了即使批評，對方也能接受，達到預(yù)期的效果；不要選在護士忙碌或心煩的時候溝通，還有當(dāng)護士出現(xiàn)差錯等情況時避免當(dāng)眾訓(xùn)斥、責(zé)備，也不要輕易將護士分為“好的”與“壞的”，要尊重護士，要擅于發(fā)現(xiàn)每個護士的優(yōu)缺點，鼓勵優(yōu)點，幫助克服缺點。
工作中建立“護士溝通本”當(dāng)護士心里有什么想法或不敢當(dāng)面向護士長說的，可把它寫在上面，護士長通過查看“溝通本”，便可以了解她們的心理和需求。
護士長還要能夠通過良好的溝通，協(xié)調(diào)處理好各方面的人際關(guān)系，為護士們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使相互之間團結(jié)協(xié)作，達到愉快工作的效果。
2.3.3 學(xué)會四容 “容人”是一種美德，是一種崇高的思想道德修養(yǎng)。
“容人”也是一種人生真諦。
你能容別人，別人才能容你。
護士長在平時的工作中，應(yīng)學(xué)會四容：（1）容人之長：隨著護理教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，一批高學(xué)歷的年輕護士脫穎而出，護士長要順應(yīng)時代的發(fā)展，不要把她們當(dāng)作潛在的競爭對手加以限制排斥，應(yīng)該從能者、賢者身上看到自己的不足，并不斷地學(xué)習(xí)、提高。
唯有甘當(dāng)人梯、容人之長、學(xué)人之長、用人之長，才能受人擁護，從而實現(xiàn)群體目標(biāo)；（2）容人之短：金無赤足，人無完人，人的短處是客觀存在的。
容不得別人的短處，勢必難以共事。
每個人的缺點只有通過環(huán)境“影響”，使自己真正地認(rèn)識到，才能從根本上解決問題。
每位護士在興趣愛好、人生觀、價值觀等方面都有差異，護士長有責(zé)任創(chuàng)造一種寬松和諧的環(huán)境，并正確引導(dǎo)，用愛心和誠心幫助護士把短處變?yōu)殚L處，而不是強求或排斥（除非影響了工作）。
也許正是這種差異，才使得這個集體多姿多彩。
因此，寬容不僅是美德，還是一種親和劑；（3）容人之功：護士有功、護士長應(yīng)該感到高興，應(yīng)及時給予表揚和肯定，并給護士有發(fā)揮聰明才智的空間，當(dāng)護士的點滴進步被肯定，有助于其他成員的效仿，可以引導(dǎo)建立群體的價值觀。
反之，如果護士長不能夠正確看待，反而認(rèn)為護士功勞大會對自己構(gòu)成威脅，因而采取不理智的行為或視而不見的態(tài)度，均會挫傷護士們的積極性，降低團隊的凝聚力，甚至在關(guān)鍵時刻會有互相推委無人上陣的局面；(4)容人之過：護士工作中有了過失，護士長應(yīng)積極為其補過，并主動承擔(dān)責(zé)任，事后幫助其分析原因，找出防范措施；如護士長不能容人之過，一味指責(zé)埋怨，既不利于問題的解決，也易造成積怨，使下屬自暴自棄；還有管理者與被管理者之間的矛盾是客觀存在，護士長和護士之間總有一些磕磕碰碰的事情，當(dāng)護士當(dāng)面頂撞或背后責(zé)罵護士長時，護士長要冷靜，待充分了解情況后，再與對方交換意見，幫助對方認(rèn)識到自己的錯誤。
精誠所至，金石為開，相信對方會被護士長寬容豁達的品德所折服，心甘情愿的配合、支持護士長的工作。
3 小結(jié) 護理管理中人文關(guān)懷無處不在，關(guān)鍵是護士長要樹立人文關(guān)懷的管理理念，要懂得領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，學(xué)會把“剛性管理制度”與人文關(guān)懷有機結(jié)合并體現(xiàn)到護理工作中去，改變那種只靠規(guī)章制度進行外部約束、控制、監(jiān)督的傳統(tǒng)做法，我們要通過塑造一種精神來溝通護理人員的思想[5]。
營造既和諧融洽又緊張有序，既團結(jié)友愛又催人奮進的良好工作氛圍，打造一個團結(jié)、積極向上的優(yōu)秀護理團隊，從而提高護理管理水平，保證護理工作質(zhì)量。
鄭板橋的人文主義關(guān)懷體現(xiàn)在其繪畫作品的哪些方面?
鄭板橋真可算是古往今來的真正的樸素的人文主義者，板橋是中國畫史上揚州八怪的杰出代表。
先說說揚州八怪：整個揚州八怪的畫風(fēng)，看似怪，其實不怪，但在那些養(yǎng)尊處優(yōu)的宮庭畫師眼中也只有目為怪異--只因為揚州八怪是與民間息息相通的，他們有的原本就是布衣之士，有的僅做過小官，有的由于觸犯權(quán)貴被罷免甚至下過獄，他們看得到社會的不公，看得到官場的黑暗，看得到普通人的悲苦。
縱觀揚州八怪的畫作，一筆一畫都可以感受到對百姓的溫情，八怪也寫閑情，但其閑情與那些虛偽的宮庭有閑人的閑情是有本質(zhì)的區(qū)別的。
八怪的閑情是真誠的，是樸素的，是來自于鮮活的生活和中國文化的最美的精神本質(zhì)。
而那些有閑者的閑情的背后卻根本沒個情字，有的只是矯揉做作，虛偽自私，死氣沉沉。
板橋是我真正的老鄉(xiāng)，他的故居、墓現(xiàn)在仍在我的故鄉(xiāng)，人稱板橋有三絕：即畫、詩、書，三絕之中又有三真：即真氣、真意、真趣。
詩、書、畫其實都映照著板橋樸素的人文主義思想，就是對國計民生的關(guān)注。
板橋一生愛竹，畫竹寫竹，以竹自喻。
板橋題畫詩說：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情，直接把對民生的關(guān)注，寫在一片婆娑的竹影之中，這句詩絕對是板橋的心聲。
板橋人、文、畫、詩都讓我愛極。
小時我的一位書法老師曾為我寫過他的那句詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)-——這首詩后來幾乎一直成為我心中的座右銘。
讀板橋的文章，不僅親切，有時感覺那簡直就是自己一個可敬而又隨和的長輩一般。
板橋在山東做縣令，在位二十年，多次因為歲饑而請求開倉放賑，救濟災(zāi)民，并終于因此而得罪權(quán)貴，復(fù)返回?fù)P州賣字賣畫為生，他離開山東濰縣時，百姓痛哭以遮留，家家畫像以祀，三百多年后想起這些仍讓人感動不已。
板橋回?fù)P后刻章稱二十年前舊板橋，自謂：學(xué)詩不成去學(xué)寫、學(xué)寫不成去學(xué)畫，日賣百錢，以代耕稼，實救貧困，托名風(fēng)雅……板橋是真誠的，他可以公開自己書畫的潤格，他可以說難得糊涂，這是個聰明而至情的人，他對世事看得太透了，對一切，他看得太開了，但改不了的是他愛百姓的情懷，至今在揚州以及興化仍流傳著關(guān)于板橋耍弄貪官幫助百姓的傳說故事，揚州八怪中關(guān)于他的傳說也是最多。
在故鄉(xiāng)，提起板橋，很多人都會會心地一笑——那是個親切的人。
詩文之外，《板橋家書》、《板橋道情》也流傳極廣。
《板橋家書》尤其讓我喜愛。
汪曾祺在寫《故鄉(xiāng)的食物》時，開篇即說：小時讀〈板橋家書〉：天寒地凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。
--感到很親切，鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵人，風(fēng)氣相似，這樣的感情是外地人不易體會的。
是這樣，板橋所寫，給我的全是親切，而老汪所寫，給我的仍是親切。
板橋家書娓娓道來，如說話一般，字里行間，一片真情，他在做縣令時的《范縣寄舍弟墨》中說：……可憐我東門人，取魚撈蝦，撐船結(jié)網(wǎng)，破屋中吃糠，啜麥粥，搴取荇葉蘊頭蔣角煮之，旁貼蕎麥餅，便是美食，幼兒爭吵，每一念及，含淚欲落也……他告訴弟弟。
要幫助那些貧困的東門族人，相綢相恤，汝自為之，務(wù)在金盡。
讀這一段，真讓我感動之極。
關(guān)于招佃農(nóng)那一段，平常話語，卻極動人：新招佃地人，必須持之以禮，彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對等之義，我何貴而彼何賤乎
要禮貌他，要憐憫他，有所借貸，要周全他，他不能償還，要寬讓他……看似羅嗦的語言背后真是一個寬厚之極的老者 -——這與二三十年代某些只是口號性的喊著勞工神圣，勞工解放的文人比起來，真?zhèn)€是天地之分。
板橋舍弟要為他買一嚴(yán)緊密要處，鄭板橋卻復(fù)信道：心思曠遠，不樂居耳，最好在鸚鵡橋至杏花樓周圍，那是一片荒城，無人居住，隙地甚多，不與民爭利，筑土墻一院，砌茅屋兩間，可以論文賦詩、貯書藏硯即可。
也就是 聊避風(fēng)雨、自得其樂即可，這真真是淵明再世一般。
板橋有一對聯(lián)白菜青鹽糙米飯，瓦壺天水菊花茶，也是得顏回淡泊之樂的真趣。
《板橋道情》流傳至今，仍是揚州一帶傳統(tǒng)文藝表演的經(jīng)典曲目：老漁翁、一釣竿，靠山崖，傍水灣 ……板橋道情化用唐人詩句，格調(diào)高雅，雅俗共賞。
我的一個唱揚劇的朋友極長于唱板橋道情，聽來真是清亮高越，有出世之感。
一首漁翁之曲，歸隱江湖，怡情山水，清疏散淡，真真是千古絕調(diào)。
--也只有板橋這樣的至情之人才寫得出這樣的千古絕調(diào)。
你的座右銘是什么
贈人玫瑰，手有余香。
諸惡莫作，眾善奉行。
我的座右銘是什么意思，可不可以寫幫助人的，。
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
座右銘，一般都是一句名人的話作為座右銘來激勵自己。
幫助別人，不算是座右銘。
你可以選一句和它內(nèi)容相近的名言代替。
比如：1.人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人服務(wù)之中去。
2.君子貴人賤己，先人而后己。
——《禮記·訪記》
關(guān)于教師師德師風(fēng)自我剖析材料?
1）“學(xué)為人師，行為世范”主題文章 校訓(xùn)是一所學(xué)校氣質(zhì)與精神的集中體現(xiàn)。
北京師范大學(xué)誕生于中國現(xiàn)代高等教育大幕開啟之際,一百多年以來,學(xué)校堅持為中華民族崛起和偉大復(fù)興培育英才,深深地溶入到中國人民追求民族獨立、社會解放和國家現(xiàn)代化的歷史進程之中。
百年辦學(xué)之路結(jié)晶出為北師大無數(shù)學(xué)子奉為人生圭臬的校訓(xùn)———學(xué)為人師,行為世范。
在中國高 等教育蓬勃發(fā)展的今天,校訓(xùn)精神正在激勵著北師大人不斷開拓進取,創(chuàng)造新的輝煌。
1902年,中華民族面臨危難時局之際,北京師范大學(xué)前身———京師大學(xué)堂師范館迎來了第一批大學(xué)生。
在“辦理學(xué)堂,首重師范”的理念下,他們承載著振興教育、救亡圖存的歷史重任。
這批學(xué)生和此后走出校門的一批又一批北京師范大學(xué)學(xué)子,堅守愛國、進步的信念,書寫了燦爛的人生篇章。
北京師范大學(xué)培育人才,歷來重視學(xué)與行兩個方面良好品格的養(yǎng)成。
1915年,學(xué)校提出“誠實、勇敢、勤勉、親愛”的校訓(xùn),要求學(xué)生勤奮攻讀,品行端正,為人表率。
此后,學(xué)校校訓(xùn)幾經(jīng)改動,有“以身作則”,“成德達材,建國基石”等等,但以愛國、勤奮、為人師表為內(nèi)核的辦學(xué)精神始終如一。
長期以來,北京師范大學(xué)的學(xué)子不僅以“學(xué)”,而且也總是能以自己的“行”得到社會各界的廣泛認(rèn)同。
經(jīng)歷一百多年風(fēng)雨歷程,逐步形成了以對祖國未來和民族命運高度責(zé)任感為核心的“愛國進步、誠信質(zhì)樸、求真創(chuàng)新、為人師表”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
20世紀(jì)80年代以來,高等教育伴著改革開放的春風(fēng)而迅猛發(fā)展,北京師范大學(xué)也迎來又一個發(fā)展的高潮。
學(xué)校不僅為中國教育事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)質(zhì)師資,而且為社會各領(lǐng)域提供了一大批高水平建設(shè)人才。
時代在前進,學(xué)校在發(fā)展,學(xué)校精神也在不斷升華。
1996年,北師大資深教授、我國著名書畫家、文獻學(xué)家、教育家啟功先生總結(jié)概括提出“學(xué)為人師,行為世范”校訓(xùn),立即得到了全校師生的高度認(rèn)同。
“學(xué)為人師,行為世范”既反映了百年師大辦學(xué)歷程、辦學(xué)傳統(tǒng),又與學(xué)校當(dāng)代的發(fā)展要求相適應(yīng),成為師生立身之本。
“學(xué)為人師,行為世范”自古就是中國知識分子人格修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和精神追求。
它吸納了中華民族教育傳統(tǒng)之精髓,與“學(xué)而不厭,誨人不倦”等古訓(xùn)息息相通。
它凝練了北京師范大學(xué)的百年精魂。
這所百年學(xué)府曾凝聚了以李大釗、魯迅、梁啟超、錢玄同、黎錦熙、陳垣、范文瀾、白壽彝、鐘敬文等為代表的一代代名師;培養(yǎng)了以李達、周谷城、侯外廬、張岱年等為代表的一批批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子。
“學(xué)為人師,行為世范”又是啟功先生在70多年從教生涯中的一個深切感悟。
啟功先生一生深受著名史學(xué)家、北師大老校長陳垣先生教誨,師生兩代不僅都學(xué)業(yè)卓著,而且品行常為世人稱道。
“學(xué)為人師,行為世范”表達了啟功先生對師恩的感念,更反映出北師大人對師道相承、代代永續(xù),勤勉有為、勇為表率的教育精神不斷發(fā)揚光大的期盼。
“學(xué)為人師,行為世范”,短短八個字,莊重典雅,寓意深刻。
啟功先生闡釋它最基本的含義就是 “所學(xué)要為世人之師,所行應(yīng)為世人之范。
”學(xué)是指每位師生應(yīng)具有的學(xué)問、知識和技能,學(xué)為人師,就是要使“學(xué)”能成為后學(xué)的師表。
行是指每位師生應(yīng)具有的品行,行為世范,就是要方方面面,時時刻刻,都光明正大,能夠成為社會中的模范。
他指出,校訓(xùn)沒有任何人執(zhí)行考試、考察、判分、評選,實踐校訓(xùn)關(guān)鍵在于師生的自覺性。
所學(xué)能否真正成為師表,并不是“職稱”、“級別”所能衡量或代表;所行能否真正成為模范,也不待旁人選舉出來,而是要隨時捫心自問,有沒有可慚愧的思想行動。
啟功先生闡發(fā)校訓(xùn)的話,辭約而意豐。
進一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)會啟功先生的闡釋,我們認(rèn)為“學(xué)為人師”之學(xué),要求將“學(xué)”作為生命存在的基本狀態(tài),以“學(xué)”去積極分享人類創(chuàng)造的精神財富,邁向豐富高遠的人生境界。
它要求學(xué)習(xí)者以開放進取的精神不斷學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí);養(yǎng)成親近書籍、崇尚學(xué)問、服膺真理的習(xí)慣;注重學(xué)品修養(yǎng),追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新,敢于發(fā)前人所未發(fā),大膽地破除籠罩在真知上的種種迷霧,講究學(xué)術(shù)道德和節(jié)操,杜絕投機取巧、欺瞞剽竊之舉。
“行為世范”之行,蘊涵立身處世兩個層面,立身要有愛國之心,存民族大義,樹遠大理想,養(yǎng)浩然正氣。
處世要有歷史使命感,關(guān)注國計民生,以天下為己任;要有社會責(zé)任感,心系人民群眾,滿腔熱情服務(wù)社會,有紀(jì)律,講文明,顧大局,積極投身于構(gòu)建和諧美好社會的實踐活動。
“學(xué)為人師,行為世范”之中包含著豐富的辯證思維。
從“學(xué)”與“行”的關(guān)系看,二者不可偏廢,相輔相成。
崇高德行的養(yǎng)成要靠學(xué)問修養(yǎng),高潔的品行又為“學(xué)”提供保障。
“學(xué)為人師”與“行為世范”二者構(gòu)成一個不可分割的整體,突出強調(diào)了個人與社會的統(tǒng)一,理想與實踐的統(tǒng)一,知與行的統(tǒng)一。
“學(xué)為人師,行為世范”要求全體師生將治學(xué)與為人、認(rèn)識與實踐、知與行在高標(biāo)準(zhǔn)上統(tǒng)一起來。
莘莘學(xué)子不管是在校學(xué)習(xí)時,還是步入社會參加工作后,都要不斷學(xué)習(xí)進步、求真創(chuàng)新、敬業(yè)樂群、為人師表。
“學(xué)為人師”與“行為師范”二者的統(tǒng)一,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在一個人一生不懈地求知和實踐的過程之中。
在“學(xué)”與“行”的關(guān)系上,“學(xué)高為師、身正為范”等格言也在某種程度上揭示了其內(nèi)涵,但它們偏重于對一種事實的靜態(tài)指認(rèn),而“學(xué)為人師,行為世范”則強調(diào)一種追求卓越人生的狀態(tài),它將“學(xué)”與“行”統(tǒng)一在一個動態(tài)的實踐過程中,更突出了人生有為的強烈進取心。
“人非生而知之者,孰能無惑”。
每個人都會在人生中遇到各種困惑,有了困惑就要多方學(xué)習(xí)、多方探求,這樣才能使認(rèn)識水平隨著實踐的發(fā)展不斷提高。
路漫漫其修遠,學(xué)問無止境,人生探索的道路亦無止境。
“學(xué)為人師,行為世范”正體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)中上下求索、自強不息的精神追求。
“學(xué)為人師,行為世范”的校訓(xùn)概括了北京師范大學(xué)對全體師生的期望和要求,集中地反映了學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和理想。
同時,由于它恰當(dāng)?shù)乇砻鳛槿藥煴?、教書育人、薪火相傳的教師教育理?因此也成為新時期中國教師教育普遍追求的目標(biāo)。
黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次引用“學(xué)為人師,行為世范”,勉勵廣大人民教師加強自身修養(yǎng),勇于承擔(dān)起教書育人的社會責(zé)任。
“學(xué)為人師,行為世范”也展現(xiàn)了豐富高遠的人生追求,總是能夠給每個接觸它的人以深深的震撼和啟示。
因此,在一定意義上說,它超越了學(xué)校教育的范疇,成為人們砥礪人生的座右銘。
多年來,社會各界眾多人士廣泛地引用北京師范大學(xué)校訓(xùn),稱贊這一校訓(xùn)。
可以說,“學(xué)為人師,行為世范”所折射出的文化精神既是大學(xué)精神的重要內(nèi)容,也是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的弘揚,更體現(xiàn)了與時俱進的時代精神。
北京師范大學(xué)在建設(shè)綜合性、有特色、研究型世界知名高水平大學(xué)的過程中,始終將“學(xué)為人師,行為世范”校訓(xùn)精神作為校園文化建設(shè)的核心之一,在校園內(nèi)開展了校訓(xùn)精神的學(xué)習(xí)和宣傳活動。
在當(dāng)前大學(xué)校園內(nèi)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等方面還存在諸多問題的情況下,大力弘揚“學(xué)為人師,行為世范”的校訓(xùn)精神具有重要的意義。
全體北師大人都是“學(xué)為人師,行為世范”校訓(xùn)的載體和履踐者。
實踐校訓(xùn),就要求教師清醒地認(rèn)識肩負(fù)的使命,堅持教書與育人相結(jié)合,以身作則,為人師表,在傳授專業(yè)知識過程中負(fù)起對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)責(zé)任,成為大學(xué)生健康成長的引路人;實踐校訓(xùn),就要求廣大學(xué)子不懈追求更完美的人生經(jīng)歷、更大的人生價值和更高潔的人生境界,勤于學(xué)習(xí),善于創(chuàng)造,勇于實踐,努力奉獻社會。
實踐校訓(xùn),關(guān)鍵在于落實,每一位師生都應(yīng)在實際行動上,真正以校訓(xùn)精神為鞭策,爭做世人的楷模。
惟有如此,良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng),優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境才會形成;惟有如此,學(xué)校才會培養(yǎng)出一代又一代的英才;惟有如此,一代又一代新人才會在創(chuàng)建和諧美好社會、建設(shè)富強、民主、文明國家的偉大歷史進程中建功立業(yè),其人生才會在“學(xué)為人師,行為世范”的不懈追求中走向卓越。
2)①師德反思材料在全縣教育系統(tǒng)開展師德師風(fēng)教育整頓活動。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，觀看錄像,深刻反思，聯(lián)系實際，查找存在的問題，深入分析問題根源，統(tǒng)一思想，提高了認(rèn)識。
端正教育思想，轉(zhuǎn)變育人觀念，提高師德修養(yǎng)水平，端正教風(fēng)，努力使自己成為樂于奉獻，勇于創(chuàng)新，業(yè)務(wù)精良，具有現(xiàn)代教育理念的高素質(zhì)的教師。
一、對照檢查，我個人重點存在以下問題： 1、事業(yè)心和責(zé)任心不夠強，工作中沒有精益求精的思想，不重視思想業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和提高。
2、教育觀念落后，教育方法簡單、粗暴，教育管理所有的學(xué)生缺乏耐心、細(xì)心和愛心； 3、不尊重家長、不能友善地與家長溝通，特別是對一些不負(fù)責(zé)任的家長喜歡指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生家長；二、改進措施1、進一步加強政治思想現(xiàn)念不斷用馬列主義，思想和理論以及黨的“三個代表”重要思想改造自己的世界觀、人生觀、提高自己的政治敏銳性和洞察力，真正發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。
2、加強自我改革、提高綜合素質(zhì) 我要努力刻苦地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和專業(yè)知識，便自己具有一定的工作能力，目前對我而言，最大的問題是加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有利于提高我們的水平，增強做好工作的本領(lǐng)，只有狠下決心，提高對業(yè)務(wù)知識更新迫切性的認(rèn)識、自覺、刻苦地鉆研業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，靈活運用合理的方法和措施，熱愛本職工作干一行愛一行，虛心好學(xué)，遇到問題多問多想，多向同行請教、使自己更全面地發(fā)展，樹立起良好的道德風(fēng)范，為廣大師生做出表率，切實做好教書育人工作。
3、剖析自己、虛心接受、更快進步 我知道嚴(yán)于剖析自己，需要一些勇氣和信心，但它是對自己高度負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，剖析自己的過程是正確認(rèn)識自己，深刻認(rèn)識問題的過程、是自重、自省、自警、自勵的具體行動也是對自己的實際考驗。
回首二十二年教育生涯，享受過成功的喜悅，也體驗過失敗的滋味，歷經(jīng)無數(shù)次的挑戰(zhàn)和挫折，但天道酬勤，我相信，我會不斷的自我更新，不斷的完善自我，為黨的教育事業(yè)拼盡自己的一份微薄之力。
我相信，我和我的學(xué)生們會一步一步走向成功的輝煌。
②師德，人們都愿意將它解釋為教師的職業(yè)道德，是一種所有為師者均應(yīng)遵守的行業(yè)規(guī)范，行為準(zhǔn)則。
我認(rèn)為，師德是社會公德的一個組成部分，是符合社會規(guī)范，又具有教師職業(yè)特點的一種行業(yè)公德。
它是教師群體的道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德行為的總和。
師德的內(nèi)涵，也是經(jīng)過長期的積淀而被人提煉而成的。
它與時俱進，反映出各個時代的特征。
不同時代的教師就應(yīng)有鮮明時代特征的精神風(fēng)貌。
一、 對新時期師德內(nèi)涵的理解 首先，我認(rèn)為新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種以對學(xué)生愛為核心的強烈的使命感和責(zé)任感。
師之愛不同于父母的親情之愛，這種愛要著眼于對全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。
其次，新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種與時俱進的先進理念。
包括先進的教育觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀，代表先進的文化。
必須要反映廣大人民的根本利益。
對教師來說既要教好書又要育好人。
再次，新時期的師德，還應(yīng)表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” 教師的工作是培養(yǎng)人的工作，而最能起到深遠影響的是教師的人格因素。
我覺得將教師喻為學(xué)生人生的引路人，是十分有道理的。
新時期的師德，還應(yīng)表現(xiàn)為一種以先進文化為底蘊的高尚的情操。
陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。
”教師是先進科學(xué)文化傳播的使者，所以，我們首先必須是一個“文化人”，能以一種積極向上的時代精神去感召下一代。
二、對新時期師德建設(shè)的思考 1、人文關(guān)懷，精神建構(gòu) 我認(rèn)為，教師對學(xué)生的愛就是樹立“以人為本”的素質(zhì)教育的理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
具體表現(xiàn)在對學(xué)生的人格的尊重上。
平等地看待每一位學(xué)生，關(guān)愛每一位學(xué)生，嚴(yán)格要求每一位學(xué)生。
要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。
要充分發(fā)揮學(xué)生主體性、獨立性、創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)和參與社會實踐活動，使學(xué)生的潛力得到充分發(fā)展。
為學(xué)生的成功做出不懈的努力，要使學(xué)生在獲得科學(xué)文化的同時，獲得精神的成長，形成健全的人格。
豐富兒童的精神世界，使學(xué)生“獲得愛、懂得愛、學(xué)會愛。
” 我們教師應(yīng)該注重人文關(guān)懷和精神建構(gòu)，我們不能僅僅關(guān)注業(yè)務(wù)水平的提升，知識結(jié)構(gòu)的改善，還應(yīng)充分重視人文精神的充實，建筑起精神文明的長城。
使我們教師不僅成為科學(xué)文化知識的使者，更要成為弘揚先進文化、建設(shè)精神文明的特使。
用陶行知先生的說法，師德建設(shè)就是“建筑人格長城”
2、終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展 我作為新時期的教師，要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，加強自我思想、道德建設(shè)。
現(xiàn)代社會是一個終身學(xué)習(xí)的社會，教育教學(xué)同樣處于與時俱進的狀態(tài)，所以，要能適應(yīng)時代的要求，更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，我一定會終身學(xué)習(xí)，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。
我會提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，改進、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。
敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進行教育教學(xué)改革，始終站在教改的前沿。
走持續(xù)發(fā)展的道路。
3、注重小節(jié)，修煉人格 教育無小事，教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。
而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實現(xiàn)的，因為學(xué)生眼中的教師都是具體的，而教師又是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”。
所以，我們必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。
我要以先進的人生觀、價值觀、世界觀影響學(xué)生。
作為學(xué)生的榜樣，引路人，要做到為人師表，時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起
我要以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素質(zhì)人的誕生，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)。
4、樂于奉獻，實現(xiàn)自我 教師需要一種奉獻精神。
我們教師要有創(chuàng)新意識、進取精神。
我會制定個人的奮斗目標(biāo)，不斷追求成功。
建立平等的思想，建立服務(wù)育人的理念。
為教育事業(yè)，為學(xué)校的發(fā)展奉獻自己的一切，在下一代的健康成長、全面發(fā)展中實現(xiàn)自己的人生價值。
師德建設(shè)是與時俱進的，我會堅持以科學(xué)的理論武裝自己，堅持以先進的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導(dǎo)自我，我會充分發(fā)揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學(xué)的全過程。
教育大計，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。
我會努力成為“政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教師。
3)師德總結(jié)：師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障，師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的核心。
做“合格的教師”，僅是最基本的職業(yè)境界，而做“人師”才是最高事業(yè)境界。
在當(dāng)前形勢下，學(xué)校教師隊伍強調(diào)以師德教育為主線，使廣大教師忠于人民教育事業(yè)，不斷提升敬業(yè)奉獻精神，為人師表形象和勤勉廉潔作風(fēng)，樹立終身學(xué)習(xí)理念，增強法治觀念與民主意識。
我正是這么要求自己的。
時代的發(fā)展要求教師必須具有良好的政治素質(zhì)。
在人才培養(yǎng)過程中，教師起著主導(dǎo)性作用，教師的政治觀點、思想方法對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生重大影響，這就要求教師必須具備正確的政治觀點、科學(xué)的思想方法、堅定的政治信念、較高政治理論水平，同時還要具備較強的民主意識和法治觀念。
我正是這么要求自己的。
良好的職業(yè)道德是教師素質(zhì)的核心。
忠誠教育事業(yè)，把“育人”作為自己的事業(yè)追求，才能不辜負(fù)“教師”這一稱號。
教師既教書又育人，我認(rèn)為，教師必須具備良好的道德品質(zhì)，健全的人格，實現(xiàn)“以德立教”、“以德育德”。
我熱愛學(xué)生，在思想上樹立“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生”的教育觀念。
我認(rèn)為現(xiàn)在“給學(xué)生一滴水自己要有一桶水”的觀點已經(jīng)落后了。
因此我不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷學(xué)習(xí)，掌握新知識，開拓知識面。
教育是一門科學(xué)、也是一門藝術(shù)。
科學(xué)性要求教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，重規(guī)律，我深入了解學(xué)生，因材施教，靈活地運用教育原則和教育教學(xué)技巧，把握教育契機，采用靈活有效的教育教學(xué)方法，促進學(xué)生發(fā)展。
在教育教學(xué)中。
我認(rèn)真執(zhí)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，嚴(yán)格要求自己。
在今后工作中我還應(yīng)作到以下幾點：一是從民族振興、國家興旺發(fā)達的層面上認(rèn)識，我們培養(yǎng)的是國家未來建設(shè)的人才，關(guān)心今天的學(xué)生，就是關(guān)心祖國的未來。
其二，就是設(shè)身處地的為每一個學(xué)生家庭著想，當(dāng)前，每一個家庭只有一個孩子，家家都期盼著自己孩子能成才、成人，而成功與否與我們的教育息息相關(guān)。
其三，要接受一個現(xiàn)實：學(xué)生之間是有差異的，不同的孩子可能在不同的方面獲得成功，孩子調(diào)皮，犯錯誤是正常的，要用寬容的心態(tài)去理解他們，幫助他們。
其四，要采取多種方式和渠道加強師生的交流勾通，促進相互理解，相互尊重，創(chuàng)建良好的師生關(guān)系。
mbti 里各個性格的比例
普下MBTI是什么
很多人以為MBTI就只是一個測試，告訴你那四個代表你人格類型的字母，說明你有什么優(yōu)缺點，分析你適合的工作領(lǐng)域和職位，以及預(yù)測什么樣的的人可能會是你不錯的伴侶。
可是，MBTI不僅僅如此。
我想，任何一個人如果對這個世界和這個世界上的人有著極大的好奇和興趣，MBTI就可以是他“理解人的一種方式，一個工具”。
MBTI量表16類型人格的性格\\\/性別\\\/氣質(zhì)的比例： 以下分布概率應(yīng)該是美國方面的，原文是英語，也沒說明樣本源。
如果是從美國來的話，那么在中國這邊，由于，則傾向于關(guān)注情感（F）的特質(zhì)人群比例應(yīng)該上升，傾向于獨立、客觀判斷（T）的特質(zhì)比例應(yīng)該下降。
也就是說，下面四類氣質(zhì)中，至少是者NT會下降，理想主義者NF會上升。
傳統(tǒng)主義特質(zhì) (SJ) 總?cè)丝诒壤? 男性 女性 ESTJ – 監(jiān)理 11% 13.5% 8.5% ESFJ –支持者 10% 6% 14% ISTJ – 檢查\\\/鑒定者 12% 15.5% 8.5% ISFJ – 辯護人 10% 5% 15% SJ特質(zhì)總計 43% 40% 46% 這種性情的人最重視的是責(zé)任、義務(wù)和服務(wù)于社會，他們是四種性情中最傳統(tǒng)的一類。
基于實感的判斷方式（SJ）使他們重視承諾，尊崇傳統(tǒng)模式，維護和相信權(quán)威言論，是組織和團體的中堅力量和穩(wěn)定群體。
屬于擁有一技之長即可以持續(xù)穩(wěn)定運行的群體。
占人群的最大比例。
個性建議：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要盲從迷信 特質(zhì)(NT) 總?cè)丝诒壤? 男性 女性 ENTJ–主管 3% 4.5% 1.5% ENTP–發(fā)起人 3% 4.5% 1.5% INTJ–戰(zhàn)略家 1.5% 2.5% 0.5% INTP–工程師 2.5% 4% 1% NT特質(zhì)總計 10% 15.5% 4.5% 這類人是理性的，對知識的吸收和活用是他們的長項，直覺型的信息收集特點使他們在思考中濾掉表象細(xì)節(jié)干擾（NT），善于歸納分析，具備在紛繁的亂象中洞察本質(zhì)的能力，由此而來的使他們喜歡接受挑戰(zhàn)，極具競爭性。
同時這些人明確知道自己的短板，因此不會著手他們認(rèn)為自己不擅長的事情或活動。
他們以自我為中心，對他人的評論毫不在意。
雖然歡迎新的思想，對提出者的身份沒有任何要求，但以他們強烈的懷疑精神來看，如果你不能用更好的知識體系說服他們，這些人也是最固執(zhí)的。
個性建議：思而不學(xué)則怠 經(jīng)驗主義特質(zhì)(SP) 總?cè)丝诒壤? 男性 女性 ESTP– 8% 9% 7% ESFP–才藝家 9.5% 8% 11% ISTP–技術(shù)人才 9% 11.5% 6.5% ISFP–藝術(shù)家 9% 8% 10% SP特質(zhì)總計 35.5% 36.5% 34.5% 這一類人以感覺和知覺（SP）作為觀察世界的觸角，他們是感性的，圖像、顏色、音樂、現(xiàn)場氣氛對他們都是非常易感的元素，他們易受感動且天真率直，是四種性情中情緒體驗最強的一類，這種情緒激勵他們勇于不本地嘗試，也是最愛冒險的行動家。
他們最大的優(yōu)點就是涉獵廣泛，容易興奮而且有趣。
然而，他們對他人來說是不可預(yù)測的，而且他們有時會在沒有認(rèn)真考慮的情況下就草率行事，易受欺騙，或者給人際關(guān)系和有計劃的過程帶來擾動。
個性建議：控制情緒，切忌盲目沖動 理想主義特質(zhì)(NF) 總?cè)丝诒壤? 男性 女性 ENFJ–輔導(dǎo)師 3% 1.5% 4.5% ENFP–宣傳者 5.5% 4.5% 6.5% INFJ–勸告者 1% 0.5% 1.5% INFP–夢想家 2% 1.5% 2.5% NF特質(zhì)總計 11.5% 8% 15% 這類人關(guān)注個人成長以及對自己和他人的了解，直覺型的信息收集和情感傾向（NF）使他們擁有察覺他人情感體驗的，很容易理解他人。
他們通常具備強烈的人文關(guān)懷或人本主義精神，是這四種性情中最有人文哲學(xué)思想的類型。
他們善于構(gòu)想、措辭、表達和寫作，能很容易地看穿人際矛盾、幫助人們更有效地在一起工作。
他們的座右銘是“做真實的自己”，在做決定時會受個人喜好的干擾，很難保持絕對客觀；出于對他人情緒的關(guān)心，又不太喜歡命令或批評他人，因此往往會留給他人過多的余地，難以勝任監(jiān)管者的職務(wù)。
個性建議：強化客觀視角；實事求是有時更好
給我想個座右銘
我如果有夢 有沒有錯錯過才會更加明白明白堅持是什么我如果有夢 夢要夠瘋夠瘋才能變成英雄總會有一篇我的傳說
