<詩(shī)經(jīng)>中的賦 比 興手法是如何運(yùn)用的
請(qǐng)各舉例子說明。
急求
賦就是鋪陳、描比就是比興者先言它物以引起所詠之辭，言他物、發(fā)端起情。
賦作為鋪陳、描述的藝術(shù)表現(xiàn)手法，可用于寫景、景物、寫人。
賦更多的用于描述生活片段，還有一些詩(shī)則描述了大體完整的事情。
如《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《豳風(fēng)·七月》、《大雅》的《生民》《公劉》等，基本上可以看作是敘事了。
比，即是比喻，。
《詩(shī)經(jīng)》的比喻手法多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。
明喻是“比”句中既有“彼物”又有“此物”，兩者之間還有一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“如”字充作比喻的標(biāo)志。
如《秦風(fēng)·小戎》：“言念君子，溫其如玉。
”《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”所以孔穎達(dá)說：“諸言如者，皆比辭也”。
暗喻是“彼物”與“此物”之間沒有“如”一類的關(guān)聯(lián)詞。
如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。
于嗟女兮，無(wú)與士耽”等。
借喻是只說“彼物”，不說“此物”。
如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“桑之落矣，其黃而殞。
自我徂爾，三歲食貧”。
博喻是用一聯(lián)串的“彼物”來比喻一個(gè)“此物”。
如《小雅·天?！贰叭缟饺绺?，如岡如陵，如川之方至，以莫不增”，連出五個(gè)比喻，比喻事業(yè)的蒸蒸日上。
《大雅·板》中“天之庸民，如塤如箎，如璋如圭，如取如攜”，連出六個(gè)比喻，比喻上天幫助下民。
有的詩(shī)是通篇用“比”的，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《小雅·鶴鳴》。
尤其是《鶴鳴》，全詩(shī)集比成篇，疊喻為章，寓意野有遺賢，招之可用。
是《雅》《頌》中獨(dú)一無(wú)二的比體詩(shī)。
“興”既要發(fā)端，先言之物一定位于詩(shī)篇的篇章或某章的章首。
“興”既要起情，先言之物一定要與下文有某種意義上的聯(lián)系。
這種聯(lián)系或者表現(xiàn)為先言之物能隱喻下文，或者表現(xiàn)為先言之物能渲染氣氛烘托下文，或者兼而有之。
如《秦風(fēng)·蒹葭》、《周南·關(guān)睢》。
“興”的藝術(shù)滋味與藝術(shù)魅力主要在于它通過觸景生情、睹物有感或因情設(shè)景、因事借物往往為詩(shī)歌創(chuàng)造出形象生動(dòng)、畫面鮮明、情景交融、自然委婉、蘊(yùn)藉深厚的意境。
求一首用賦比興的手法寫的愛情詩(shī)
蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
運(yùn)用比興手法的詩(shī)句
岑參 《歌送武判官歸京的： “忽如一風(fēng)來,千樹萬(wàn)樹開。
” 把 白雪 比作 梨花。
老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
--《龜雖壽》曹操 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
--《虞美人》李煜 試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
--《青玉案》賀鑄 大漠沙如雪，燕山月似鉤。
--《馬詩(shī)》李賀 不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。
（出處:賀知章《詠柳》） 日岀江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)。
（白居易 《憶江南》） 飛流直下三千尺,疑是銀河落九天 燕草碧如絲,秦桑低綠枝 晉·謝道蘊(yùn)《詠雪聯(lián)句》：“白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。
” 大似翻鵝毛，密如飄玉屑。
可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓。
天似穹廬， 籠蓋四野。
天蒼蒼 ，野茫茫 ，風(fēng)吹草低見牛羊。
有關(guān)開展詩(shī)歌活動(dòng)的總結(jié)（要完全自創(chuàng)的
）
活動(dòng)總結(jié)這學(xué)期,我們開展了“輕叩詩(shī)歌大門——與詩(shī)同行”的活動(dòng)。
在這一次綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們廣泛地閱讀了詩(shī)歌，感受到祖國(guó)詩(shī)歌文化的博大精深，體會(huì)到詩(shī)中所蘊(yùn)含的美麗與感情，了解詩(shī)歌的內(nèi)涵，真是受益匪淺。
在活動(dòng)的學(xué)習(xí)中我知道詩(shī)經(jīng)有六義分別是: “風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
”而這六義中“風(fēng)、雅、頌”是指<<詩(shī)經(jīng)>>中的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。
還學(xué)習(xí)了中國(guó)的著名詩(shī)人，李白、范大成、謝靈運(yùn)......外國(guó)也有很多著名詩(shī)人。
普希金、拜倫、海涅……他們的優(yōu)秀詩(shī)歌。
了解到了古代詩(shī)歌的分類方法如，按形式分，分為自由詩(shī)、散文詩(shī)……還有現(xiàn)代詩(shī)歌的分類如，敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、格律詩(shī)、散文詩(shī)……更重要的是我們學(xué)會(huì)了如何寫詩(shī)。
我們也還學(xué)會(huì)了如何理解詩(shī)歌，讀詩(shī)歌的方法：理解詩(shī)句的意思，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，想象出詩(shī)人所處的畫面， 用各種詩(shī)歌來做對(duì)比。
此外我們班級(jí)也開展了“詩(shī)歌朗誦會(huì)”的活動(dòng)讓我們更了解詩(shī)歌，從學(xué)習(xí)資料中也增長(zhǎng)了詩(shī)歌的許多小知識(shí)。
“與詩(shī)同行”的活動(dòng)雖然暫告一個(gè)段落，但我覺得這是一個(gè)讓我們難忘的綜合性學(xué)習(xí)，因?yàn)樗梢杂绊懳覀円簧?/p>
如何作詩(shī)
你好。
你只能說，現(xiàn)代自創(chuàng)【詩(shī)經(jīng)體】詩(shī)歌。
也就是用詩(shī)經(jīng)的手法賦、比、興來創(chuàng)作詩(shī)歌。
不能說自創(chuàng)詩(shī)經(jīng)。
【經(jīng)】是有來歷的。
茲介紹【經(jīng)】的來歷：十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位，經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。
在漢代，以《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學(xué)官。
唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，并用以取士。
所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩(shī)》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。
唐文宗開成年間于國(guó)子學(xué)刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。
五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。
南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。
至此，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位。
清乾隆時(shí)期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心。
自創(chuàng)關(guān)于雪的詩(shī)怎么創(chuàng)
無(wú)論是自由體的現(xiàn)代新詩(shī)，還是格律詩(shī)詞，都要有意境。
沒有意境，就算不得詩(shī)。
什么是意境，這就有見仁見智的不同說法了。
描寫風(fēng)景也好，抒發(fā)感情也好，表達(dá)意見也好，都可以寫出好的意境。
意境是比字的表面更深層次的思想感情。
如果說詩(shī)要立意，是必要的。
但所立的意是什么，只要感人就可以了。
這是詩(shī)人的自由。
【建議】 第一，它是一種表達(dá)思想感情的文體。
我們知道，一般意義上認(rèn)為，文學(xué)體裁有四種，詩(shī)詞、散文、小說、戲劇。
詩(shī)詞是其中之一。
那么，既然是文體之一，它必然具有一般文體所具有的特點(diǎn)，就是講究謀篇布局。
在詩(shī)詞創(chuàng)作里，我們稱之為章法。
在謀篇布局里，詩(shī)詞應(yīng)有的波瀾、線索、脈絡(luò)等等，都和其它文體一樣，是需要處理好的關(guān)鍵。
第二，它是有韻的文體。
這一點(diǎn)，就使詩(shī)詞一下子與其它文體形式區(qū)別了開來。
因此，我以為，沒有韻或者壓韻不正確的，不能劃歸詩(shī)詞這個(gè)范疇。
當(dāng)然，在詩(shī)詞產(chǎn)生的初期一些未成型的文字、現(xiàn)代的新詩(shī)（尤其某些探索中的東西）以及由外國(guó)文字翻譯過來的作品，因?yàn)橛兄镜奈幕町?，不能同日而語(yǔ)，不去爭(zhēng)辯，也沒必要討論。
基于這一點(diǎn)，為了體現(xiàn)詩(shī)詞的音樂美、節(jié)湊美，就要講究格律。
因此，格律，是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命。
第三，它是最含蓄凝練的。
詩(shī)詞、散文都是直接抒發(fā)情感的文體。
但詩(shī)詞是最凝練最含蓄的。
這一點(diǎn)，就把散文（包括雜文類）區(qū)別開來。
含蓄與凝練，是要通過語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)的。
因此，表達(dá)的技巧，文字的生動(dòng)準(zhǔn)確，是我們需要掌握的基本技能之一。
因此，作為詩(shī)詞，就必須講究章法、技巧和語(yǔ)言的優(yōu)美和諧和統(tǒng)一。
我們下邊分別來談?wù)撨@個(gè)問題。
首先，詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)。
所以詩(shī)詞的語(yǔ)言不僅是優(yōu)美的，含蓄的，還應(yīng)該是凝練的，是詩(shī)詞所獨(dú)有的美，與一般的文學(xué)語(yǔ)言和口語(yǔ)有著很大的不同。
詩(shī)詞的含蓄美、凝練美，我們可以這樣理解：所謂含蓄，就是不能直說，要繞個(gè)彎子。
作者的想法和感受，不是自己說出來的，而是通過你所寫的內(nèi)容，讓作者感受出來的。
所謂凝練，是指語(yǔ)言要有高度的概括能力。
一首絕句二十幾個(gè)字，一首律詩(shī)幾十個(gè)字，就是一首長(zhǎng)調(diào)的詞也不過一兩百字，要表達(dá)作者常年積累的情感，沒有高度的語(yǔ)言概括能力，是不能完成的。
還有一點(diǎn)，是詩(shī)詞所特有的，那就是語(yǔ)言的音樂感。
含蓄的特點(diǎn)，散文可以具有，凝練的特點(diǎn)，其他文體，比如諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、超短散文等等也可以具有，因此，都不是詩(shī)詞所固有的特點(diǎn)。
惟獨(dú)語(yǔ)言的音樂性，是詩(shī)詞所具有的。
過去如此，現(xiàn)在如此，將來也如此。
沒有了音樂性，也就是不符合格律的作品，無(wú)論好壞，都不叫詩(shī)。
掛羊頭賣狗肉也好，掛狗頭賣鳳凰肉也罷，總之不是詩(shī)詞。
我相信真正理解了中國(guó)古典詩(shī)詞的人，是很容易理解這一點(diǎn)的。
因此，要想用優(yōu)美的語(yǔ)言寫出優(yōu)美的詩(shī)詞，必須掌握格律。
其次，詩(shī)詞寫作要講究章法。
有人說叫謀篇布局的能力，其實(shí)是一回事。
說白了，就是先寫什么后寫什么。
寫前邊的時(shí)候，要注意照顧到后面的。
我們知道，寫作的目的只有一個(gè)，那就是要準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想感受。
不同的文體，有不同的布局的方法，比如正敘、倒敘、插敘等等。
詩(shī)詞與一般的文體不同，它是跳動(dòng)的敘事方式。
如果按部就班，就顯得呆板。
但如果跳躍的厲害，就容易混亂。
因此，如何既藝術(shù)又清晰地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，寫出自己的感受，把原因結(jié)果等等交代清楚，還要受格律、對(duì)仗、文字?jǐn)?shù)量等等的制約，確實(shí)是件很難的事情。
再次，就是詩(shī)詞創(chuàng)作還要講究一定的技巧。
關(guān)于技巧的內(nèi)容有很多，比如我們常說的賦比興，以及那些常用的修辭技巧如雙關(guān)、象征、暗示、影射等等方法，都是屬于技巧的范圍。
一般技巧，用在個(gè)別的句子上，就是修辭。
而用在篇章或表達(dá)中心思想上，就是技巧了。
大體技巧使用的目的，只有一個(gè)，就是要盡可能地把文章做的更好。
對(duì)于初學(xué)者，我認(rèn)為語(yǔ)言最重要，也最難把握。
這里大致要分三步。
最初由于不適應(yīng)格律的約束，要努力地寫出符合格律要求的句子。
這一步，一般需要三個(gè)月到半年時(shí)間。
第二步，等格律漸漸掌握了，熟練了，就要要求自己寫出順暢準(zhǔn)確的句子，盡可能地把自己的思想準(zhǔn)確、凝練、含蓄地表達(dá)出來。
這一步因人而異，大致需要一到三年的時(shí)間。
第三步，等到句子基本沒有問題了，就要再進(jìn)一層，逐漸地熟悉技巧，使自己的句子更加生動(dòng)、含蓄、精警，有味道。
語(yǔ)言的含蓄、凝煉是要比格律更難的問題。
首先與作者自身的古文功底和讀書多少有直接的關(guān)系。
有人的語(yǔ)感好，可以進(jìn)步很快。
有人的悟性高，語(yǔ)言天生出彩。
總之，只有熟練掌握并使用了詩(shī)詞的語(yǔ)言，才有可能寫出不錯(cuò)的詩(shī)詞來。
吟安一個(gè)字，需下十年功。
其實(shí)不是確定一個(gè)字需要考慮十年，而是說，沒有數(shù)十年的努力，是達(dá)不到一定的高度的。
說到最后，語(yǔ)言的問題，不僅是功夫的問題，還是境界的問題。
中國(guó)古典詩(shī)詞是一種及至的藝術(shù)，進(jìn)入這個(gè)藝術(shù)的盛殿，需要付出超乎尋常的努力。
正所謂【臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功】，好詩(shī)也不是一朝一夕寫成的。
