《詩(shī)經(jīng)》的“賦比興”指什么
賦比興是詩(shī)經(jīng)的主要三種表現(xiàn)手法。
是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。
釋義 賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。
相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法。
比：比喻。
相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻修辭方法。
興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。
相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。
興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無(wú)我之境。
結(jié)合你所熟悉的《詩(shī)經(jīng)》作品，談?wù)勗?shī)經(jīng)的藝術(shù)特色
（賦比興）
歷來(lái)把《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，歸結(jié)為“賦”、“比”、“興”三類。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。
所謂“賦”，就是“敷陳其事而直言之”。
大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。
“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。
“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。
“興”字的本義是“起”。
《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。
大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。
進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。
但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無(wú)端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛(ài)，只是它的喻意不那么明白確定。
《詩(shī)經(jīng)》主要采用四言詩(shī)和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來(lái)錯(cuò)落有致。
章法上具有重章疊句和反復(fù)詠唱的特點(diǎn)，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和音樂(lè)性。
《詩(shī)經(jīng)》中的一些篇章工于描寫(xiě)，勾劃出許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)。
賦比興手法怎么看 它們的作用主要是什么
《氓》是一首敘事詩(shī)。
敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。
作者用第一人稱“我”來(lái)敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法。
全詩(shī)分六章，每章十句(十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句)。
第一、二章追述戀愛(ài)生活。
女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。
第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉!” 作者順著“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事。
作者通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
誦讀全詩(shī)，要安排好抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，反映情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，表現(xiàn)女主人公感情的基調(diào)。
回憶和對(duì)比 《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。
在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。
女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比。
婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情。
婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣”，“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。
更突出的是思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不可說(shuō)也!”前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。
氓，婚前婚后也形成對(duì)比。
婚前，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。
在戀愛(ài)、婚后生活的對(duì)比中，女主人公認(rèn)識(shí)到了在戀愛(ài)、婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦生活經(jīng)歷中得出教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也。
女之耽兮，不可說(shuō)也!”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉!”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)比、興的藝術(shù)手法 《氓》中第三、四章用了興的手法。
第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。
桑葉鮮嫩，告誡斑鳩不要貪吃桑葚。
這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。
第四章，前兩句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。
第三、四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。
有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力 評(píng)析: 《氓》是《詩(shī)經(jīng)》中一首帶有敘事性質(zhì)的抒情長(zhǎng)詩(shī)。
作品通過(guò)一位被損害、被遺棄的婦女的自述，描寫(xiě)了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社會(huì)夫婦間所常見(jiàn)的具有代表性和普遍性的事件。
詩(shī)中女主人公無(wú)可告示、無(wú)處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，至今讀來(lái)仍使我們深為感動(dòng)。
全詩(shī)共分六章，每章十句，全部以女主人公自敘的口吻寫(xiě)成。
第一、二章是女子追憶當(dāng)年戀愛(ài)、結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。
詩(shī)歌開(kāi)篇便推出一位男子的形象，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”。
“氓”是對(duì)一般男子的稱呼，詩(shī)中“抱布貿(mào)絲”的氓，看來(lái)是一位做販絲生意的小商人。
“蚩蚩”可解作“敦厚之貌”(《毛傳》)或“殷厚之貌”(《后漢書(shū)·崔骃傳》)。
需要說(shuō)明的是，現(xiàn)今一些注釋認(rèn)為“氓”是對(duì)詩(shī)中男子的鄙稱(顧棟高說(shuō))；改“蚩蚩”為“嗤嗤”，釋作戲笑之貌(馬瑞辰說(shuō))，譯成嬉皮笑臉。
這樣解釋我以為略有不妥：“氓”來(lái)向女子求婚，他當(dāng)時(shí)的容貌并沒(méi)有給對(duì)方造成輕浮、諂媚的印象，而正相反，他略帶癡憨的外表卻取得了女子的信任。
女主人公在回憶初戀情景時(shí)沒(méi)有否認(rèn)這一點(diǎn)，這在下文也可以進(jìn)一步證明。
“送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。
”在相送的路上，女子應(yīng)允了“氓”的求婚，并且約定了婚期。
從她寬慰男子的話語(yǔ)中，可以推知“氓”曾急切地要求立即成婚，以至一度慍怒，而女子輕信了他的“熱情”。
“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
”詩(shī)句所表現(xiàn)的處在熱戀中的女子的心情是顯而易見(jiàn)的，女主人公每每癡情地登上圍墻，佇立遠(yuǎn)望，她焦灼不安地盼望著與男子見(jiàn)面，等待著婚期的到來(lái)。
此處的“復(fù)關(guān)”，猶言重關(guān)(用王先謙說(shuō)，見(jiàn)《詩(shī)三家義集疏》)，當(dāng)指“氓”所居住的地方，這里詩(shī)句以地名代指人。
“氓”終于來(lái)了，女子歡天喜地地迎接他，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言。
以爾車來(lái)，以我賄遷”。
既然卜龜算卦都是吉兆，女子就帶著她的財(cái)物，坐上男子的車和他一起去了。
朱熹稱此兩章：“賦也”，即“敷陳其事而直言之”。
詩(shī)人是采用了直接鋪陳的敘事手法，而同時(shí)我們又在女主人公的敘說(shuō)中明顯地感到她深深的懊悔之情，她懊悔自己的沉溺于愛(ài)情，懊悔婚事的簡(jiǎn)單而倉(cāng)促。
第三、四章轉(zhuǎn)為抒情，她以追悔的口吻發(fā)出悲傷的感嘆。
“桑之未落，其葉沃若。
于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!”女主人公以桑樹(shù)的繁茂，比喻男女未成婚時(shí)情意的濃厚，以斑鳩貪食桑葚比喻自己的自陷情網(wǎng)。
她在婚后不幸的境遇中，痛切地感到男女在愛(ài)情生活上的不平等，她向廣大的姐妹們發(fā)出呼喊，告誡她們千萬(wàn)不要重蹈自己的覆轍：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也!”第四章首句仍以桑樹(shù)作比，“桑之落矣，其黃而隕”，女子以桑樹(shù)的日漸凋零比喻夫妻情意的淡漠。
“自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德!”婚后多年的生活是貧困的，但女子并未因貧窮而有絲毫動(dòng)搖和改變，對(duì)于男子的“貳其行”，她禁不住大聲斥責(zé)：“士也罔極，二三其德!”詩(shī)句中的“三歲”，泛指多年，并非實(shí)數(shù)。
“淇水湯湯，漸車帷裳”歷來(lái)有兩種解釋：《毛詩(shī)正義》據(jù)鄭箋釋為“言己雖知汝貧，猶尚冒此深水漸車之難而來(lái)，明己專心于汝”；另一說(shuō)認(rèn)為此指女子被休棄后渡淇水而歸的情形。
根據(jù)前后詩(shī)句語(yǔ)氣的連貫，我們以為用第一說(shuō)較為妥當(dāng)，女子自訴婚后的貧苦生活，想到當(dāng)初毅然渡淇水而來(lái)，至今自己沒(méi)有做過(guò)一件對(duì)不起男子的事，而他卻三心二意，因此好不怨恨。
至于女子是否已被休棄歸家，這只能是推測(cè)。
三、四兩章中，無(wú)論是女主人公從切身的沉痛教訓(xùn)中發(fā)出的帶有哲理的慨嘆，還是她對(duì)丈夫的怨恨和斥責(zé)，都充分地反映出封建社會(huì)中婦女所處的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇。
“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。
”第五章開(kāi)頭四句簡(jiǎn)要地概括了她多年來(lái)的勞苦生活，她任勞任怨地承受著家庭給予她的重?fù)?dān)。
可是丈夫不但不體諒她，反而“言既遂矣，至于暴矣”，成家立業(yè)、占有女人的目的都達(dá)到了，他就開(kāi)始粗暴地虐待她。
回娘家只有遭到弟兄們的嘲笑。
女子“靜言思之，躬自悼矣”。
最后一章女主人公在無(wú)法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度。
“及爾偕老，老使我怨，淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!”許多注本據(jù)“總角之宴，言笑晏晏”一句推想這女子未成年時(shí)即與“氓”相識(shí)，但這畢竟是猜測(cè)。
這幾句我們認(rèn)為亦可這樣意譯：“淇水有岸，隰也有畔，小孩子在一起玩，說(shuō)說(shuō)笑笑自然誰(shuí)也不計(jì)較，堂堂男子發(fā)誓賭咒，想不到竟說(shuō)了不算!他那些背信棄義的事我再也不想了，就這樣算了吧!” 全詩(shī)為我們展示了兩個(gè)鮮明的人物形象。
一個(gè)是卑鄙的男子“氓”的形象。
雖然這個(gè)小商人看起來(lái)很老實(shí)，但實(shí)際上卻是個(gè)無(wú)感情、無(wú)信義、自私自利的壞家伙。
他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊誓空咒贏得了女子的信任，女人對(duì)他來(lái)說(shuō)是勞動(dòng)力和滿足私欲的工具，一旦騙取到手，便露出了卑劣、兇暴的本相。
詩(shī)中的女主人公是一位善良、熱情的勞動(dòng)?jì)D女的形象。
她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結(jié)婚后，真誠(chéng)地把幸福的希望寄托在“氓”身上。
然而婚后丈夫?qū)λ丈跻蝗盏谋┡昂推畚?，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉(zhuǎn)為怨恨，終于發(fā)出痛楚的呼喊。
詩(shī)中表露的她的怨恨更多于悲傷。
使我們看到封建社會(huì)中婦女所受的壓迫和欺凌。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
出自哪里
花相似代悲白頭翁 年代：【唐】 作者：【劉希夷】 體裁：【樂(lè)府】 洛陽(yáng)城東桃李花， 飛來(lái)飛去落誰(shuí)家
洛陽(yáng)女兒惜顏色， 坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。
今年花落顏色改， 明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在
已見(jiàn)松柏摧為薪， 更聞桑田變成海。
古人無(wú)復(fù)洛城東， 今人還對(duì)落花風(fēng)。
年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏?zhàn)樱?應(yīng)憐關(guān)死白頭翁。
此翁白頭真可憐， 伊昔紅顏美少年。
公子王孫芳樹(shù)下， 清歌妙舞落花前。
光祿池臺(tái)開(kāi)錦繡， 將軍樓閣畫(huà)神仙。
一朝臥病無(wú)相識(shí)， 三春行樂(lè)在誰(shuí)邊
宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)， 須臾鶴發(fā)知如絲。
但看古來(lái)歌舞地， 唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲
總的來(lái)說(shuō)：物是人非.時(shí)間無(wú)情,花謝了可以再開(kāi),每年一度,花開(kāi)相似.人卻只能往前走,沒(méi)辦法回頭,勸人珍惜時(shí)間.另外這也是一種心境.是說(shuō)一種心境,感嘆每年的自然風(fēng)景都差不多,然而過(guò)去的一年中發(fā)生了很多事,很多東西,比如,人的感情、心態(tài)都改變了,正所謂物是人非.年年歲歲花相似,歲歲年年人不同.相似的有:1.物是人非事事休 。
2.人面不知何處去 ,桃花依舊笑春風(fēng)。
