描寫端午節(jié)粽子香古詩
求
淡妝濃抹。
西湖人面兩奇絕。
菖蒲角黍家家節(jié)。
水戲魚龍，十里畫簾揭。
凌波無限生塵襪。
冰肌瑩徹香羅雪。
游船且莫催歸楫。
遮莫黃昏，天外有新月。
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝葉。
愿君多采擷。
此物最相思.屈原知我意，粽子藏我情。
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端午節(jié)吃粽子的詩句有哪些
NO.1短信如潮賀端午買得粽子過湘江細(xì)嚼用料多精細(xì)總覺不似少時香NO.2漁家傲（宋.) 五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。
金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節(jié)動。
美清尊共。
葉里黃驪時一弄。
猶松等閑驚破紗窗夢。
誰寫過有關(guān)粽子的詩句現(xiàn)在要到端午節(jié)了我想包粽子
端 午 ?。ㄌ疲┪?秀 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 ?。ㄌ疲┮髨蚍 ∩倌昙压?jié)倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競 渡 歌（節(jié)錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。
節(jié) 令門.端 陽 ?。ㄇ澹├铎o山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。
七 律.端午 老 舍 端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章； 當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
農(nóng)歷五月初五，是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。
日前，端午節(jié)同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午也稱端五、端陽等，民間多稱之五月節(jié)。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，如紀(jì)念屈原，紀(jì)念伍子胥，紀(jì)念曹娥等，影響最深廣的是紀(jì)念屈原。
屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他因遭到權(quán)貴的嫉恨，被流放到沅江、湘江流域。
在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原在寫下《懷沙》之后，于五月初五這天投汨羅江而死。
傳說屈原投江后，楚國百姓紛紛涌到汨羅江邊，漁夫們劃船，來回打撈。
有人還將飯團(tuán)、雞蛋、雄黃酒等投進(jìn)江里，說是讓魚龍吃飽藥暈了，就不會去咬屈原了。
此后每年的五月初五，人們都會以龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等活動來紀(jì)念屈原。
屈原是我國歷史上最早的大詩人，端午節(jié)也稱詩人節(jié)，歷代留下了不少詠端午節(jié)的詩詞佳作。
人們詠端午，自然要提到屈原，而提到屈原，又免不了要為他鳴不平。
唐代文秀的《端午》寫道：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”說明至少在唐代，人們就把端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，作為“萬古傳聞”來看了。
對此詩人不禁感嘆：煙波浩淼的楚江，雖然又流淌了1000年，也難以洗刷屈原的千古奇冤。
宋張耒《和端午》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
”在社會急劇動蕩的時期，屈原空懷報國之志，只能以死表明心跡。
好在他留下的《離騷》等名篇佳作，成了中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
賽龍舟是重要的端午節(jié)習(xí)俗，早在戰(zhàn)國時代就有了。
在急鼓聲中劃龍形的船，做競渡游戲，是半祭祀、半娛樂性的節(jié)目。
唐盧肇《競渡詩》：“向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸”，宋余靖《端午日寄酒庶回都官》詩：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神”，寫的都是賽龍舟。
唐張建封的《競渡歌》，更是把這項活動寫得轟轟烈烈、宏偉壯觀：“兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。
”雖然只有兩條龍舟在水中競渡，河的兩岸卻站滿了助威和觀戰(zhàn)的人。
令鼓三響，紅旗一揮，兩船如蛟龍出水，劃槳似萬劍劈波，擂鼓猶千雷炸響。
龍舟離錦標(biāo)越來越近，岸上人的歡呼聲也越來越高。
奪標(biāo)者自然興奮不已，失利者也揮槳祝賀。
1000多年后再來讀上面的詩句，也讓人感到生龍活虎的賽龍舟場面如在眼前。
端午節(jié)吃粽子，是各地必不可少的習(xí)俗。
把菖蒲、艾蒿插在門眉和屋檐下，懸于堂中，或用菖蒲、艾葉等制成艾虎，讓婦女兒童佩戴，給小孩佩香囊，在兒童額頭用雄黃水畫王字，成人飲雄黃酒等，都是傳統(tǒng)的端午習(xí)俗。
這些做法的本意，是為了驅(qū)瘟避邪。
艾蒿和菖蒲都含有揮發(fā)性芳香油，可驅(qū)蚊蠅蟲蟻，凈化空氣。
雄黃是一種礦物晶體，有毒性，中醫(yī)用作解毒、殺蟲藥。
陸游《乙卯重五詩》寫道：“重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
”端午節(jié)到了，火紅的石榴花開滿山村。
詩人吃了兩只角的粽子，高冠上插著艾蒿。
依照舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。
忙完了這些，已是太陽西斜時分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。
清末人沈兆礻是《吉林紀(jì)事詩》，記有當(dāng)時吉林地區(qū)的端午風(fēng)俗：“艾虎風(fēng)生燕尾鎜，絲竹帚緞荷包。
”還說每到端午，家家門懸蒲艾，做黃米粽子，婦女以五彩絲線和香荷包裝飾發(fā)髻，為兒童的肩頭系上艾虎，只是沒有在江、浙、湘、鄂等南方地區(qū)常見的龍舟競渡活動，反映了端午習(xí)俗的地區(qū)差異。
近代人子鴻《燕京竹枝詞》：“何人傳下此奇方，為避毒蟲抹雄黃。
兒童頭上都有跡，整個王字印中央。
”“府第朱門過端陽，菖蒲艾子掛門旁”。
馮文洵《丙寅天津竹枝詞》：“門懸蒲艾飾端陽，九子盤堆角黍香。
更為兒童避蟲蟻，額間王字抹雄黃。
”都對端午習(xí)俗作了生動的描述。
端午節(jié)寫粽子的詩歌都有哪些
1.輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
蘇軾（宋代）-《浣溪沙·端午》2.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
蘇軾（宋代）-《浣溪沙·端午》3.屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
邊貢（明代）-《午日觀競渡》4.國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
張耒（宋代）-《和端午》5.年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。
趙蕃（宋代）-《端午三首》
