詩經(jīng).七月》的表現(xiàn)手法有賦比興的詩句有哪些
《七月》這首長詩,向我們展示了一幅古代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的圖畫.男女奴隸們一年到頭無休止的勞動(dòng),結(jié)果都被貴族們剝奪得一干二凈.讀著這悲歌式的詩篇,我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸,面對(duì)面地向人們敘說著自己的生活境況,傾訴著血淚斑斑的歷史.他對(duì)于自家和鄰居們年復(fù)一年繁重勞動(dòng),苦難生活,傾訴得那么周全,那么悲切,雖然不敢流露出強(qiáng)烈的憤懣感情,但在傾訴中不時(shí)地夾雜著怨嘆和悲哀,用活生生的事實(shí)來揭露奴隸主的罪惡和殘酷.這些奴隸們雖然暫時(shí)懾于奴隸主的淫威,精神呈現(xiàn)出麻木狀態(tài),但總有一天他們會(huì)怒吼起來,把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來. 此詩語言樸實(shí)無華,完全是用鋪敘的手法寫成的.全篇圍繞著一個(gè)“苦”字,按照季節(jié)的先后,從年初寫到年終,從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰,反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng).語詞凄切清苦,仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史.但值得我們熟加體味的是,這首詩的哀哀訴苦的同時(shí),也表現(xiàn)了一定的清醒的階級(jí)意識(shí).“女心傷悲,殆及公子同歸,”“我朱孔陽,為公子裳,”“取彼狐貍,為公子裘.”“獻(xiàn)豣于公”,“上入執(zhí)宮功”等,都表現(xiàn)了奴隸們對(duì)貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨.在表現(xiàn)階級(jí)壓迫時(shí),詩篇還采用了對(duì)比的描寫來昭示,比如：奴隸們?cè)谛燎趧趧?dòng),而“田畯至喜”,苦與樂的對(duì)比；奴隸們無衣無褐,卻在為“公子裳”,“為公子裘”,冷與暖的對(duì)比；“言私其豵,獻(xiàn)豣于公,”少與多的對(duì)比等,這種描寫,是在有意識(shí)地揭示階級(jí)壓迫的不平等.另外,詩篇善于抓住各種物候的特征,來表現(xiàn)節(jié)令的演變,使全詩充滿了自然風(fēng)光和強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣秘.特別是第五章：“五月斯螽動(dòng)股,六月莎雞振羽.七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙,非常形象地表現(xiàn)了季節(jié)變遷的過程.這幾句沒有一個(gè)“寒”字,但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷,以至于寒氣逼人了.這種手法在《七月》中應(yīng)用得很普遍,再如：“一之日觱發(fā),二之日栗烈”,用風(fēng)聲的愈演愈烈來顯示季候的愈加寒冷,也很形象生動(dòng)
蒹葭中有那些詩句運(yùn)用了賦比興的表現(xiàn)手法,怎樣體現(xiàn)的?
下面就講得很詳細(xì)，也有實(shí)例：賦 賦，是與比興并稱的古代詩歌的基本手法。
賦陳，一作鋪陳。
鋪排，是鋪陳、排比的簡(jiǎn)稱。
在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。
鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。
在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。
漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。
比 賦比興是我國三種傳統(tǒng)的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。
一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。
興 興，先言他物以引起所詠之詞。
從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。
《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。
所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。
這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。
大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場(chǎng)面較多。
漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。
雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。
“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。
如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法。
“興”字的本義是“起”。
《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
它往往用于一首詩或一章詩的開頭。
大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。
就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。
雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。
就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。
但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。
又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時(shí)的美麗氛圍，可以說是寫實(shí)之筆，但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。
由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對(duì)此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國古典詩歌的一種特殊味道。
古詩文中運(yùn)用的賦 比 興手法是什么意思啊。
賦比興 《詩的表現(xiàn)手法宋朱熹在《詩集傳》中解釋：“賦者，敷陳其事而直言也。
”即鋪陳直敘；“比者，以彼物比此物也。
”就是引譬設(shè)喻；“興者，先言他物以引起所詠之辭也。
”也就是觸景生情，托物興感，啟發(fā)聯(lián)想和想象。
《詩經(jīng)》中的民歌運(yùn)用賦、比、興手法，形象鮮明生動(dòng)，使鳥獸草木的神態(tài)色采、天地山川的萬千景象、人物的音容笑貌，無不活生生地表達(dá)出來。
從《詩經(jīng)》起始的賦比興，特別是比興手法，已成為我國詩歌表現(xiàn)手法的基本準(zhǔn)則，對(duì)后代的詩歌發(fā)展，影響很大。
這是古文中三種寫作手法 賦者，敷陳其事而直言者也。
也就是敘述 比者，以彼物比此物。
也就是比喻，比方 興者，先言它物以引起所詠之辭也。
借物詠物
