《大唐玄奘》由黃曉明領(lǐng)銜主演講述的是玄奘法師一路西行，不斷的相遇，也不斷的分離的故事。下面是語文迷網(wǎng)整理的電影

觀后感一：

很早前知道要拍這個電影，也是不看好，這種電影多半會迫于各方面的壓力而難以拍得成功。迫于投資和回收肯定要拍得商業(yè)一些，這樣多半會加入很多傳奇戲劇乃至情愛等元素;迫于宗教壓力，自然要拍得宗教一點(diǎn)，但是這樣就無法獲得大量的認(rèn)可;迫于歷史的壓力，電影團(tuán)隊(duì)歷史知識貧乏，也難以認(rèn)真地請教歷史專家而在服裝、語言、道具等等方面盡如史實(shí)。而拍攝在真俗二界皆有名聲的大師傳記，人們的預(yù)期必然又高，這也算一種壓力。如此壓力下，能拍可算勇氣，但的確難以拍好，只是算一次勇敢的嘗試，其中必定有各方各種妥協(xié)。

真的拍出來后，徘徊了一陣子，還是看了，也是沒忍住?？吹接胁钤u，也看到哄抬的。可能自己想看看到底是怎么樣?？墒请娪熬褪沁@樣，一次嘗試就是消費(fèi)了。

一、劇情

傳記很難拍，因?yàn)橐鹬厥聦?shí)的時(shí)候，就難以剪裁出劇情，尤其是傳主沒有什么傳奇性，戲劇性的生平時(shí)。玄奘大師的生平是有傳奇性的，但時(shí)間漫長，難以剪裁。況且，涉及到很多佛理內(nèi)容，無法深入，只能就淺層的西行求法經(jīng)歷而描繪。于此如果就此途中某一次經(jīng)歷而描繪，可能會具體而有深度，但深入就會觸及佛理，故而難以深入，也只能整體地描繪西行全程，如此大而泛，勢必難以集中，這是取舍中難點(diǎn)。實(shí)際電影中沙漠中尋找野馬湖一段可看作為高潮，也頗感人。后那爛陀學(xué)習(xí)階段頗簡略，周游印度段詳略難以抉擇，回國后的情況是帶過的。重點(diǎn)是西行經(jīng)歷。此個人色彩濃，難拍，實(shí)際拍的效果也不佳。將來是不是考慮從公路片中借鑒、存在主義電影中借鑒一些拍攝技巧，或許有用。但是存在主義電影和公路片等對人物精神狀態(tài)的認(rèn)定難以和佛教求法志士的精神契合。

二、精神和表情

要表現(xiàn)佛教僧人之精神狀態(tài)，也很難。如果說以前從動作片上來表現(xiàn)僧人和倫理善惡上是一個創(chuàng)造的話，那么關(guān)于佛教的影片除此之外，還沒有更好的創(chuàng)新呢。除了從動作片打斗上來表現(xiàn)外，還有一些影片從神通上表現(xiàn)，這也是許可的。但這對于玄奘而言，又不太適合，因?yàn)樗且粋€義學(xué)僧，少顯神通。而《大唐西域記》中記載風(fēng)土人情和佛教傳說是多，但關(guān)于其個人的經(jīng)歷和精神狀態(tài)幾乎沒有。要憑空地增加故事，如同創(chuàng)造公案，很難，弄不好就弄巧成拙了。

所以影片選擇的是從表情上來表達(dá)，而表情的豐富往往是沒有修行的表現(xiàn)，但過于冷漠無情無表情，卻又難以拍成電影。實(shí)際影片中主演是糾結(jié)于這兩種表情之中的，要么僵硬地表現(xiàn)不動心之堅(jiān)定，要么是稍稍夸張地表現(xiàn)凡夫情感，如哭泣、顫抖等。名演員的選擇也是雙刃劍，其名氣是可以帶來一定上座率，但其熟悉的名人面孔必定與傳主作為高僧的形象造成違和感。所以從表演上看，電影并沒有找到一個特別的.表現(xiàn)手段來表現(xiàn)佛家僧人的精神狀態(tài)，這本來也是難以表現(xiàn)的，因?yàn)樾扌斜臼莾?nèi)心感受，實(shí)難從外表顯明地發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)。于此電影還可以從另外兩個手段來增強(qiáng)表現(xiàn)：語言和事件。

三、語言

顯明的語言形式是獨(dú)白。這是彌補(bǔ)外在表情和事情無法完全突出傳主內(nèi)在精神的缺乏，故而直接從內(nèi)心獨(dú)白出發(fā)。關(guān)鍵的問題是內(nèi)心獨(dú)白的取向是什么?這是現(xiàn)代人難以理解的地方，尤其是當(dāng)傳主是一個具有特別精神狀態(tài)的人，他是僧人、有堅(jiān)強(qiáng)的意志和信仰，有復(fù)雜的佛教修學(xué)，這些內(nèi)容是很多人無法理解和體驗(yàn)到的，所以也難以表演出，即便是書面的寫作，也難以從主觀的角度表現(xiàn)出。更何況，電影的制作要求短時(shí)間內(nèi)從制作到利潤的獲取，就更加難以讓制作人員體驗(yàn)并創(chuàng)作出此種內(nèi)在精神狀態(tài)。所以電影的獨(dú)白內(nèi)容是從一個旅行

對白上來看，主要想表現(xiàn)的是傳主弘法利生的情況。涉及到一些佛教義理，沒有特別的深入，就通俗電影來看，已經(jīng)足夠了，也不必過于譴責(zé)，畢竟有很多壓力。有很多批評已經(jīng)揭示出眾多的錯誤，如在印度時(shí)，說梵語慢慢變成印地語，此于事實(shí)不合;又電影中所展示食物，有很多在唐時(shí)并無，此與事實(shí)不合;再者，所懸掛經(jīng)卷似為法華經(jīng)，而非玄奘所譯，此為粗糙。最后，當(dāng)時(shí)梵語字體非天城體，與事實(shí)不合。此等皆是做電影的人事傲慢不肯請教于專家的表現(xiàn)，要么是其不知之過。當(dāng)然也不必過于深究。佛教信徒也未必熟悉于此。此常為部分歷史專家之事，而且很多也并不確定，尚在討論中。

就對白本身而言，也是難以表現(xiàn)的，言為心聲，何況人們對于佛教徒多有拔高之見，圣俗不辯，以為只要是出家僧人就一定已經(jīng)是不染塵俗，這是誤解。演員的對白，總的來說，并不太佛教味，有點(diǎn)僵硬，這也是沒有辦法的事情。一路前行中遇到一些人，隨時(shí)開示的對白，第一烽燧中的對白，似乎并沒有特別說明問題;四法印之說，可以，通常說三法印;與戒賢的對話尚可吧，有人對證所說梵語確是《瑜伽師地論》中開始部分。與勝軍論師的對話，有人指出討論請教剎那問題過于淺顯，但這里也難說，如果僅僅是隨意交談也未必不可，或者請教南印度度量衡問題也是可以。反正是沒有深入討論隨勝軍論師所學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容。又有關(guān)于和婆羅門教的部分對話，說天意的部分，和上面一樣都是劇本創(chuàng)作者自己弄出來的，難免出錯，但是隨順婆羅門而言，也可以說天意，也無不可。總的來說，這幾個有對話的故事構(gòu)造的具體情況都是新的創(chuàng)造，希望以細(xì)節(jié)豐富歷史，但難免以今人度古人。

四、事件

上已經(jīng)說明，很多事件是出于豐富細(xì)節(jié)的想法創(chuàng)作出來了。但也有幾個事件是從史實(shí)出發(fā)的，如高昌王之事，如曲女城之事，如從勝軍學(xué)之事，如沙漠中行走之事。高昌王之事，發(fā)揮并不多，主要是絕食表決心，到結(jié)拜兄弟之事件，這中間到底要表現(xiàn)什么呢?是求法之堅(jiān)定，還是弘法之方便，可能主要還是前者吧。所以這一節(jié)除了坐姿丑陋、定力不足等矮化法師之外，并無過多不足。曲女城之處，本也是雞肋，是大事，卻難以拍攝，因?yàn)檎f是辯論，其實(shí)并不曾有辯論，根本拍不出來，于是只能拍幾個風(fēng)土場景，騎大象和歌舞等等。從勝軍學(xué)之處，也沒有特別的說明，晚餐一說，可能是錯誤，當(dāng)有持午的，但我沒有考證，也不好說，說不定當(dāng)時(shí)南印度是特別的開許。最后就是與婆羅門教交涉的事情，好像也是創(chuàng)造出來的，我沒有詳細(xì)考察各種傳記，是否有此事。但經(jīng)論落到水中倒是在部分傳記中見過。南印度當(dāng)時(shí)咒術(shù)興盛，這是事實(shí)，且密教金剛乘已經(jīng)在醞釀之中。

總的來說，真假幾個事情想要表現(xiàn)的東西不太集中和強(qiáng)烈，如西行中要表現(xiàn)其決心和弘法方便是混合的，學(xué)成后利他弘法和回歸心也是混合的。而傳法弘法的意義基本反映在這些事件中。所以總的說應(yīng)該是想表現(xiàn)菩薩大行的精神。但如何從世俗的角度讓人

五、實(shí)景和拍攝

從拍攝的角度看，并沒有特別的地方?；蛟S也有我沒有看到的地方。寬廣鏡頭的沙漠景色，有一些，但不多，也沒有形成特別強(qiáng)烈的美感和美學(xué)風(fēng)格追求?？赡芗袅瞬簧?。唯一的說辭是實(shí)景拍攝，但實(shí)景拍攝并不能代表就很美，比如曲女城無遮大會處，實(shí)景拍并沒有影棚中拍更有氣氛，因?yàn)閷?shí)景少了選擇，也難以和事件協(xié)調(diào)。

六、相關(guān)佛教義理

整個電影的主題揭示是在和商人的交談中，這樣就把求法從商人的交通有無中獲得一定的理解。是一個譬喻，但也有矮化簡化的嫌疑。

涉及到的佛理主題有關(guān)于真經(jīng)的說法，這個說法特有道教的味道。好像是說此前的經(jīng)論就是假的一樣，需要更正了才好，玄奘所求所學(xué)之經(jīng)論主要是因?yàn)榇饲爸?jīng)論不全，或有爭論之處，故而是為補(bǔ)全，非關(guān)真假。

大小乘的問題，當(dāng)時(shí)確有大小乘的論辯，但也有與非佛外道的辯論，此次論辯的具體情況也無從考證，玄奘法師的論文今也不見。大小乘之事多只能略說。大乘初期多破斥小乘，后乃能夠匯通三乘五乘。故而小乘之自利之心不可有，但小乘之三十七道品修法卻不可無。有小乘人也并非不弘法利生。大乘人也未必都能做到真正弘法利生。近代太虛法師就說南傳佛教雖宗小乘，但卻能廣行大乘之行，而中國漢地多許大乘，但多教在大乘，行在小乘。

又電影實(shí)際辯論中說小乘分析細(xì)節(jié)為極微構(gòu)成，此也只是小乘部分宗派所言，并非全部。且小乘并無否定人之主觀性。大乘說外境虛幻，是為正確，此是從法空義上言。

這些地方多不用深責(zé)，因電影本難以深入，若全用佛教名詞，又難以通俗化，是為兩難，除非他另得資金，拍攝一部只供佛教徒或?qū)I(yè)學(xué)者看的電影。又或者導(dǎo)演等制作團(tuán)體能夠擺脫各種壓力，大膽改編，不必拘泥于宗教限定中，也是可以的，我曾看過韓國人拍《華嚴(yán)經(jīng)》的大膽改編，可以借鑒。西方人拍宗教片，如美國人拍基督也多從普通人的角度拍，但能結(jié)合政治和種族等內(nèi)容。意大利人拍信徒傳水平較高，如羅西里尼之拍攝可以詳加學(xué)習(xí);法國人的拍攝和瑞典人的拍攝，如貞德電影，能夠大膽剪裁，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。俄羅斯人的宗教影片也拍得不錯，如《安德烈盧布廖夫》一片堪為佳品。其片中大膽的剪裁、大量的深入對白的展示、場景設(shè)置，鏡頭展示都達(dá)完美，可以借鑒。當(dāng)然條件也要具足。

觀后感二：

今天受邀看了《大唐玄奘》這部電影，說實(shí)話很開心，因?yàn)槲覍π蚀髱熓菢O其崇敬的。但電影開始后大量的問題便層出不窮。

一、整體評價(jià)

毫無疑問，這是個爛片。如果說有可取之處，那么就是攝影了，確實(shí)很美。黃曉明飾演的玄奘大師一塌糊涂，劇情散落缺乏重點(diǎn)與連貫性，知識性硬傷不斷。私以為，這部電影是對玄奘大師的詆毀與丑化。

二、知識性硬傷

《大唐玄奘》不僅在故事上極其還原真實(shí)歷史，在角色塑造和人物造型上，為貼合史實(shí)，也都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)。下面是語文迷為大家提供的

篇一：

多年前，在百家講壇看了錢文忠老師的《玄奘西游記》，對玄奘這人物很是崇拜，當(dāng)時(shí)就幻想著能拍一部關(guān)于他的電影。結(jié)果《大唐玄奘》上映了，我當(dāng)然是要去看的。

客觀的說，這部電影沒有拍出應(yīng)有的高度，對于玄奘這樣一個偉大的人物，對于佛學(xué)這樣一個深奧的題材，這部電影的導(dǎo)演、編劇、還有演員都沒有作好充分的準(zhǔn)備，以至于整個電影拍得太過表面化，太過膚淺!

首先，導(dǎo)演沒有找到一個合適的拍攝手法來表現(xiàn)這個故事。從影片開始起，導(dǎo)演就一直處于糾結(jié)之中，重?cái)⑹?，還是重意境?側(cè)重講一個精彩的故事，還是著重表現(xiàn)人物的精神世界?這個問題必須作出抉擇，在一部只有兩個小時(shí)的電影里不可能承載太多東西，但導(dǎo)演兩邊都不舍得，以至于兩邊都處理的很生硬。一會來段充滿商業(yè)色彩的打戲，一會又突然切換到兩個人關(guān)于生命意義的討論。一會冒出個對玄奘含情脈脈的異族美女，一會又是玄奘與沙漠斗爭的殘酷……，各部分沒有形成一個有機(jī)的整體，導(dǎo)致人物形象很不完整，全篇沒有明確的主題。

其次，編劇方面也不讓人滿意，我認(rèn)為玄奘西行一大吸引人的地方就在于對當(dāng)時(shí)西域各國風(fēng)土人情的介紹，結(jié)果這點(diǎn)在電影里幾乎沒有體現(xiàn)。

而最讓我失望的地方是，整個片子“佛”味太淡了，每每涉及佛學(xué)理論的部分，都是淺淺帶過，而史料中幾場精彩的佛學(xué)辯論也都沒有。我不得不問編劇一句，玄奘一心向往的“佛"呢?

最后，曉明哥依然還是那個照片男神，表演沒有層次啊，沒有把玄奘這物塑造出來

總之，我覺得這部電影拍得太倉促了，就好像當(dāng)年的《白鹿原》電影一樣。而這也讓我更擔(dān)心另部公認(rèn)倉促的電影《三體》

篇二：

4月29日商都觀影團(tuán)在《大唐玄奘》上映當(dāng)天觀看了本部影片，并參加映后的主創(chuàng)見面會。對于《大唐玄奘》這部電影，觀影團(tuán)的小伙伴們還是給了很高的評價(jià)。

火舞黃沙的荒漠、樹影斑駁的丘陵、草色青青的.綠洲、滿目瘡痍的舊城……只一眼，就有踏上這絲綢之路的沖動!世界那么大，誰都想看看，可看過要怎樣?都說人生是一場修行，可什么又是修行!觀《大唐玄奘》最深的感悟如結(jié)尾的字幕：一個人的影子無法鋪滿地面，但是聲音可以傳的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……連綿不絕!

這部電影表現(xiàn)出來的意義很有震撼力，從中國古代的一位偉大的佛學(xué)歷史人物玄奘為主角，描寫一個人為有一種強(qiáng)大意志力的信仰，走出了去天竺國取經(jīng)的萬里路，在一路上受到很多常人不能忍受的磨難，何況是一個人在面對一切挫折與困難，正是他有常人所沒有的信仰與意志力，才能到達(dá)終點(diǎn)站。在納蘭菩提寺學(xué)業(yè)有成和游歷了各地的寺廟，在回到大唐故土長安城下時(shí)，那一刻，玄奘的心痛了，他一走竟走了十九年，那一剎那，秒殺了我內(nèi)心深處的懦弱和無知。影片劇情講述了很真實(shí)，與西游記里面的片段表演的形式很不一樣的，徹底給自己的心靈一次洗禮，值得你我他去觀看。大唐玄奘這個影片拍攝的很真實(shí)，演員也很好，人物構(gòu)造的很深刻，里邊的風(fēng)景也很美，文化貫穿的非常好，看的出來為了拍攝這個片子，演員和導(dǎo)演花費(fèi)了非常巨大的心思和功夫，玄奘始一而終，堅(jiān)持自己的內(nèi)心得到了心中所需，這也是我們現(xiàn)代人所缺乏的一種精神，良心之作。

篇三：

《大唐玄奘》有三美，史美、景美、人更美。影片通過對環(huán)境的大量描述，真實(shí)還原了玄奘取經(jīng)的故事，再現(xiàn)了玄奘對真理執(zhí)著追求的精神。《西游記》是根據(jù)玄奘的故事杜撰，圍繞《西游記》又衍生出豐富多元的文化作品。然而歸根到玄奘的歷史其實(shí)并無太多可演義的成分。由玄奘口述，弟子辯機(jī)整理而成的《大唐西域記》，詳細(xì)記載了玄奘在取經(jīng)途中親歷和聽說的138個西域國家或城邦的情況，疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事無所不包。

影片跟隨玄奘的腳步從長安啟程，一路經(jīng)涼州沿河西走廊到達(dá)瓜州，從瓜州往西偷渡到唐朝邊境第一座烽火臺，穿過800里大漠莫賀延磧，抵達(dá)伊吾，而后翻越天山冰峰，橫穿中亞的大草原，抵達(dá)印度。這一路穿過的驚險(xiǎn)之地，遇到的特殊地理，“四顧茫然”“途路艱危”不足與外人道。然而危難之中也有欣慰與感激。徐崢飾演的涼州都督李大亮，口嫌體正直地被玄奘壯舉感動偷偷放行。羅晉飾演的瓜州太守李昌，“身在紅塵心向佛”，對玄奘自是網(wǎng)開一面。蒲巴甲飾演的胡人石磐陀，助其夜渡葫蘆河、闖過玉門關(guān)、越五峰入新疆，雖后對玄奘起了殺心，也是緣分使然。

影片突出的所有事件都有章可循，《大唐西域記》均有記載出處不大。導(dǎo)演霍建起、編劇鄒靜之在影片創(chuàng)作中也許因?yàn)槠?，也許因?yàn)楸３智榫w的統(tǒng)一性，也許因?yàn)槠渌?，將“活國”人倫慘劇、恒河強(qiáng)盜劫持等具有較強(qiáng)故事性的內(nèi)容進(jìn)行了刪減。也因?yàn)榇?，看過紀(jì)錄片《玄奘大師》《玄奘之路》的觀眾再看《大唐玄奘》在故事性上并不容易得到新的滿足。不過，不同的文法在表現(xiàn)同樣的故事上所傳達(dá)出來的情感，與觀眾產(chǎn)生的互動又是嶄新的。如果說這三部作品讓我只選一部看，首選還是《大唐玄奘》。

就因?yàn)椤洞筇菩省访赖貌灰灰?。紀(jì)錄片在對古代場景復(fù)原和視覺特效處理方面與不差錢的《大唐玄奘》完全不在一個量級上。茫茫大漠的蕭索之感、巍峨雪山的壯麗之美以及古印度濃郁的異域風(fēng)情，在攝像特別是航拍鏡頭表現(xiàn)得頂級出色。人如螻蟻，天地不仁。人如螻蟻，天地不仁。玄奘獨(dú)自一人在荒漠的前進(jìn)唯有前進(jìn)，雪崩之下世人的逃跑與毀滅，歷經(jīng)百難之后終于在綠樹成蔭的恒河悠渡，此時(shí)的感動不僅是劇情還有視覺上強(qiáng)有力的輔助。當(dāng)玄奘叩過滿地鮮花伏在戒賢老法師腳上，鏡頭是緩慢的，時(shí)間是定格的，“寧可西行而死絕不東歸而生”的決絕是值得的。

玄奘的精神、玄奘的偉大，配得上被電影用如此的美來尊重。只是，小小的好奇，佛家是如何看待玄奘的執(zhí)念，看待值不值得，又是如何看待千百年后依舊被歌頌的成就呢?

大唐玄奘

前天首映這一天第一時(shí)間看到了《大唐玄奘》這部一直讓我認(rèn)為神圣而莊嚴(yán)的電影，當(dāng)我踏入影院的大門時(shí)里面準(zhǔn)備觀看的人寥寥無幾十來人，我頓時(shí)的感悟是那些愛情武打片首映都會爆滿票房，這么有教育意義的影片觀看的人確這么少，從一個小小的窗口卻反應(yīng)出整個社會現(xiàn)象，“缺乏信仰的人太多了”，我認(rèn)認(rèn)真真的看完了這部電影，讓我受益匪淺，更加認(rèn)識到自己的不足與膚淺，整部影片令我感動與感悟很深的環(huán)節(jié)有許多，玄奘法師去印度取經(jīng)的過程實(shí)在艱辛，我看到的是路途中即使遭遇險(xiǎn)情磨難依然堅(jiān)忍不拔的他，對佛法絕對的熱忱與信念，使得他的各種情緒顯得異常動人：在看到佛法衰落時(shí)他的悲傷，在看到佛祖釋迦摩尼佛像時(shí)他的脆弱，站在菩提樹下虔誠膜拜時(shí)他的信仰，在那爛陀拜戒賢法師為師時(shí)他的喜悅，似乎都是太過濃重的情感，他的眼眶里溢滿了淚水…… 信仰真是很神奇的東西。一個人能愛它信它到狂熱的地步！他可以不顧一切阻礙，甚至不懼舍棄生命，也要追求到自己信仰的。在我心里，這是非常感動我的一種品質(zhì)。為了一件東西，可以犧牲一切，可以心甘情愿放棄一切，這是絕對虔誠絕對忠心而德高的信徒。

不管信仰什么，有信仰都是幸福的。擁有自己認(rèn)可的認(rèn)知，有明確而真實(shí)的目標(biāo)，有甘愿花費(fèi)余生為之奮斗為之探索的未來，可還有什么不安？這樣的我們有自己在意的事，世間各種情態(tài)，每個人都有可依托走下去的支撐。這是多么容易被滿足多么真實(shí)的存在??！一切美好的開始都是為了更圓滿的結(jié)束，在人生的道路上，我們無論發(fā)了什么心愿，在路途中遇見任何困難與艱險(xiǎn)都不能忘卻“初心”，在世俗的現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能被“名利，鮮花，掌聲，榮譽(yù)，金錢……”所迷惑而忘記了自己，人生短暫幾十年，我們再難也要讓自己在社會中活得有價(jià)值，不枉此生……

大唐玄奘觀后感（二）

——地球上最偉大的越野跑者

《西游記》里最為耀眼的明星，不出意外，大家都會認(rèn)為是孫悟空。唐僧這個角色，被影視劇糟蹋的不像樣子。而真正的玄奘是什么樣子？

五一小長假，由于懼怕外出人多，所以選擇了家中三日游。好久沒有看電影了，決定在這難得的幾天當(dāng)中，要看一個電影。選了一大堆，唯一能提起興趣的就是這個《大唐玄奘》，之前，我知道這是敘實(shí)的電影，其中，不會有八戒悟空。

到了電影院，滿座。突然發(fā)現(xiàn)我前排，有一位母親帶著個4、5歲的小姑娘來看電影，當(dāng)時(shí)就覺得壞了，他們肯定是來看孫悟空的，電影到了一半，我左邊的一對情侶已經(jīng)睡著了。右面的一對，看了一小時(shí)后選擇了離開。電影結(jié)束時(shí)候，影院里只剩下三分之二，讓我震驚的是，我前面的母女，居然從頭看到了結(jié)尾。

下面說說劇情：

中國歷史上最偉大的越野跑者——玄奘法師

因?yàn)橹翱催^流沙800的紀(jì)錄片，這個紀(jì)錄片就是拍攝流沙800的選手們，如何克服困難，戈壁中跑400公里的`故事。當(dāng)時(shí)覺得這些選手，太了不起了。和玄奘大師比起來，流沙800就是小兒科。大師沒有補(bǔ)給，沒有護(hù)照和簽證，屬于偷渡性質(zhì)，依靠自己，穿越隔壁，沙漠，翻越高山，還自帶行李。啥比賽能和這個超級越野賽比，生死時(shí)刻考驗(yàn)著大師，毅力稍微薄弱的人，馬上會退賽。這不是一般人能夠做到的。根據(jù)電影里的數(shù)據(jù)，大師的越野跑達(dá)到了2.5萬公里，對，是公里。這估計(jì)是空前絕后的越野跑，玄奘大師當(dāng)之無愧為地球上最偉大的越野跑者，作為一個跑步菜鳥，對大師無比敬重。

物質(zhì)的誘惑

大師本來在長安，清閑快活，為了取得真經(jīng)。離開了長安，西區(qū)取經(jīng)。路上，吃了很多苦。到了高昌國，國王奉大師為上賓，讓大師弘揚(yáng)佛法，后來國王提出，大師不要走了，就在高昌國常駐?？墒?，大師堅(jiān)持提出要走，國王威脅說，如果要走，就把大師當(dāng)成偷渡者，遣送回長安，大師以絕食相應(yīng)對，國王最后只好讓大師西行。這就好比越野賽，到了補(bǔ)給點(diǎn)，好吃好喝，這時(shí)候，會有很多人想著放棄吧，就到這里吧。但是大師抵御了物質(zhì)誘惑。

大乘小乘佛教

以前知道南傳佛教，也就是小乘佛教和大乘佛教。去云南出差，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我這里很多人信奉小乘佛教，模糊的知道一點(diǎn)他們的區(qū)別。這次看電影，大師在佛教網(wǎng)紅辯論賽中，辯論了這個題目。我才知道他們的區(qū)別，原來謂“乘”，是梵文yana（音譯“衍那”）的意譯，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀(jì)左右，印度佛教內(nèi)形成了一些具有新的思想學(xué)說和教義教規(guī)的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無比的船，能運(yùn)載無數(shù)眾生從生死此岸世界到達(dá)涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。所以這一派自稱是“大乘”，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認(rèn)的，例如現(xiàn)在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。

這部電影，雖然情節(jié)不曲折，故事性不強(qiáng)，但是，畫面唯美，很好看。唯一缺點(diǎn)就是，越野賽過程中的各種虐，沒有充分的體現(xiàn)出來，美中不足。