大型公益電視節(jié)目《開學第一課》節(jié)目將于9月1日(星期四)20:00在中央電視臺綜合頻道(CCTV-1)首播，今年的主題是“先輩的旗幟”。下面語文迷網(wǎng)給大家?guī)砹碎_學第一課的
cctv開學第一課2016觀后感1：
我出生在一個軍人家庭，從小父親就給我講紅軍長征的故事，那些用鮮血和生命寫下的無數(shù)動人的故事，一直伴隨著我的成長，成為不斷激勵我前進的不竭動力。
還在我剛上幼兒園時，父親就找來一些紅軍長征的連環(huán)畫讓我看，我邊認字邊記住了不少紅軍的故事，還在幼兒園講給小朋友聽。上小學時，經(jīng)常出差的父親只要一回家，就關(guān)心我的學習，每當看到我的作業(yè)本上打滿“√”和
小時候我對長征精神的理解雖然還比較膚淺，但還是認真地照著紅軍的樣子去做，用長征精神激勵自己。在學習中遇到困難時，我用紅軍“搶渡大渡河”、“飛奪瀘定橋”等故事鞭策自己，攻克了學習上一個個“攔路虎”，使自己各門功課成績在班級都名列前茅;在他人需要幫助時，我用紅軍“一袋干糧”、“七十六粒糧食”等故事激勵自己，主動為他人排憂解難，體味助人的快樂;在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，我用紅軍顧全大局、無私奉獻的精神教育自己，從而自覺犧牲個人利益，主動關(guān)心集體利益，積極參與公益事業(yè)。我為三峽工程捐款和為城市建設(shè)獻一計的事跡還被多家媒體宣傳，為此，受到學校的獎勵，被評為省級“三好學生”。
步入大學校園后，當時學校正在開展“三個代表”重要思想的學習教育，我作為組織培養(yǎng)的重點對象，聽了幾次黨的創(chuàng)新理論講座，利用課余時間重溫了《紅軍長征六十周年紀念文集》、《紅軍長征故事選》等書籍，在腦海里一直思考著這樣的問題：在那種人類歷史上罕見的艱苦條件下，紅軍長征為什么能夠取得勝利?在用血肉之軀鋪就的前進路上，為什么那么多的人能夠義無反顧、前仆后繼?那是因為有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，有堅定的革命信念作為精神支柱。有了認識上的升華，使我更增強了對黨的無比信賴，更堅定了永遠跟黨走的決心。為了把更多的同學團結(jié)在黨組織的周圍，我和另外幾名學生黨員還開辦了“知心話兒對黨說”的網(wǎng)頁，定期在網(wǎng)上與同學們交流，宣傳黨的知識，成為學校黨建工作的一個亮點。
隨著閱歷的增加，那些聽了上百遍的長征的故事依然感人，用血與火凝成的長征精神依然鮮活，她好像融化在我的血液中，成為我執(zhí)著的信念和追求。在大學畢業(yè)即將面臨工作分配時，擺在我面前有兩條路：一條是融入市場經(jīng)濟大潮，做一個在商海中搏擊的“弄潮兒”;一條是投筆從戎，當一名新時期有為的軍人，把青春和知識毫無保留地貢獻給國防建設(shè)。我是軍人的后代，理應(yīng)做一名紅軍精神的傳人，為此，我選擇了從軍之路。盡管從軍之路很艱辛，一穿上軍裝就投入緊張的訓練，磨破了手腳，曬黑了皮膚，但我挺住了，半年的艱苦訓練，使我以軍政考核全優(yōu)的成績成為一名合格的武警戰(zhàn)士。
在紀念紅軍長征勝利七十周年之際，我隨父母走進了“重走長征路”的行列，親眼目睹了草地的神秘、雪山的險峻;親耳聆聽了大渡河的濤聲、川主寺鎮(zhèn)的傳說;親手觸摸了瀘定橋冰冷的鐵索、“紅軍樹”累累的彈痕，從而品味到什么是真正的偉大、圣潔、崇高和永恒。也使我再一次強烈地感到：一個民族和國家，必有一種精神和信念。她在人們的內(nèi)心里蘊藏，外化成為一種能量、她像看不見的火光，如地球深久涌動的巖漿，歷經(jīng)千萬年而不泯，為天地人間提供不竭的熱能。這就是長征故事給我的啟迪，就是長征留給我們的寶貴精神財富，薪火不熄，代代相傳。
cctv開學第一課2016觀后感2:
特制布鞋紅軍在爬雪山以前，那天晚上，下著大雨，董必武和小王，沿著高低小平的小道，一腳一腳地向前摸索趕路。小王不小心踏翻了一塊石頭，摔了一跤，當他爬起來時，腳上的鞋子不見了，只好光著腳路。第二天，雨過天晴，董必武發(fā)現(xiàn)小王的光腳丫上有幾條血口子，便從馬褡褳里取出一雙自己的舊布鞋，遞給小王說：“要取得革命勝利，現(xiàn)在就要吃大苦。你光著腳，是走不出雪山草地的，快去!”小王說：“我不怕苦，就是打赤腳，也保證在長征路上不掉隊，走過雪山?jīng)]問題?！彼涯请p鞋遞到小王手上，說：“你拿著穿吧?！毙⊥跽f：“我知道首長只有這雙鞋，還是你自己穿?！倍匚浒涯_往上一蹺：“這不還有一雙嗎?”小王說：“那雙已經(jīng)很破了?！倍匚湔f：“不要緊，我們還準備了一批‘特制布鞋’?！毙⊥鹾芤苫?，心想從長征開始，就一直跟隨著首長，這種鞋，別說沒有見過，連聽都沒有聽過。小王望著董必武，問：“什么特制布鞋?從來沒聽過?！倍匚湫α诵?，指著馬背上的馬褡褳說，“那不是嗎?”小王知道：馬褡褳里，只有他的辦公用具和生活用品，還有在途中撿的破布和破棕片。今大，他從馬褡褳里取出幾塊棕片，在自己的腳上包扎起來。包好后，在地上走，邊走邊說：“我們把棕布撿來做鞋，壞了后再包不是正好嗎?”從此以后，董必武又多了個撿棕布的小王。董必武就是用“特制布鞋”過了雪山。
《一袋干糧》。它講述了一個13歲的小紅軍小蘭在隨部隊一起前進的時候，好不容易得到了一袋干糧，卻在過一座橋時為照顧一位傷員不慎把自己的那袋干糧掉入河中沖走了。她為了大家有足夠的干糧吃，堅持沒告訴他們。為了裝成沒事發(fā)生一樣，她拔了許多野菜塞入挎包，塞得鼓鼓的。不久她的身體就不行了，在護士長發(fā)現(xiàn)她吃野菜和挎包中“干糧”的事后，大家才知道事情的真相，于是大家每人分了一點干糧給她，讓她
在她沒有糧食之際，她大可伸出雙手向戰(zhàn)友們要一些，她沒有這么做，她選擇沉默，不告訴任何人，自己吃苦，此刻，她腦海里想的只有戰(zhàn)友的利益，而忽略了自己的困難;而對傷勢嚴重的傷員們，她大可丟下他們，讓他們自生自滅，可她沒這么做，她細心照料一個傷員，沒有怨言，沒有后悔。一個小蘭尚且如此，可想而知，我偉大的紅軍整支隊伍的品質(zhì)了。第一個：一九四五年秋天，紅軍進入了草地。由于三個小同志得了腸胃病的關(guān)系，所以指導(dǎo)員就讓炊事班長照顧他們。三個病號一天只走了二十里路，到了宿營地，班長就到處挖草根，和著青稞面給他們做飯。不到半個月，青稞面全吃光了。饑餓威脅著他們。雖然班長到處找野草、挖樹根，可光吃這些怎么能吃飽呢?班長眼看著他們瘦了下去，整夜整夜的合不攏眼。有一天，班長在河邊洗衣服，忽然看見了一條魚躍出水面，他急忙找出一根縫衣針，彎成了個鉤，讓三個同志吃上了新鮮的魚，喝上了魚湯。可有一位小同志注意到在他們吃魚的時候，班長從來不吃東西。后來，這位小同志發(fā)現(xiàn)班長在吃他們吃剩下的食物，眼淚就禁不住流了下來。眼看就要走出草地了，班長卻餓暈過去了，三個小同志急忙去釣魚，做湯，可班長還是為了他們而犧牲了。第二個：那是深秋的一天，太陽偏西了。由于長時間在荒無人煙的草地上行軍，常常忍饑挨餓，陳賡同志感到十分疲憊。這一陣他掉隊了，牽著那匹同樣疲憊的瘦馬，一步一步朝前走著。
忽然，看見前邊有個小紅軍，跟他一樣，也掉隊了。那個小家伙不過十一二歲。黃黃的小臉，一雙大眼睛，兩片薄嘴唇，鼻子有點兒翹，兩只腳穿著破草鞋，凍得又青又紅。陳賡同志走到他跟前，說：“小鬼，你上馬騎一會兒吧。”小鬼擺出一副滿不在乎的樣子，盯著陳賡同志長著絡(luò)腮胡子的瘦臉，微微一笑，用一口四川話說：“老同志，我的體力比你強多了，你快騎上走吧。”陳賡同志用命令的口吻說：“騎一段路再說!”小鬼倔強地說：“你要我同你的馬比賽啊，那就比一比吧?！彼f著把腰一挺，做出個準備跑的姿勢。
“那，我們就一塊兒走吧。”“不。你先走，我還要等我的同伴呢。”陳賡同志無可奈何，從身上取出一小包青稞面，遞給小鬼，說：“你把它吃了?！毙」戆焉砩系母杉Z袋一拉，輕輕地拍了拍，說：“你看，鼓鼓的嘛。我比你還多呢?！标愘s同志終于被這個小鬼說服了，只好爬上馬背，朝前走去。他騎在馬上，心情老平靜不下來，從剛才遇見的小鬼，想起一連串的孩子。從上海、廣州直到香港的碼頭上，跟他打過交道的那些窮孩子，一個個浮現(xiàn)在他眼前。“不對，我受騙了!”陳賡同志突然喊了一聲，立刻調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，狠踢了幾下馬肚子，向來的路奔跑起來。等他找到那個小鬼，小鬼已經(jīng)倒在草地上了。陳賡同志吃力地把小鬼抱上馬背，他的手觸到了小鬼的干糧袋，袋子硬邦邦的，裝的什么東西呢?他掏出來一看，原來是一塊燒得發(fā)黑的牛膝骨，上面還有幾個牙印。陳賡同志全明白了。就在這個時候，小鬼停止了呼吸。陳賡同志一把摟住小鬼，狠狠地打了自己一個嘴巴：“陳賡啊，你怎么對得起這個小兄弟啊!”第三個：紅軍長征途中，前有堵截，后有追兵，而且還要經(jīng)常與空中偵察、轟炸的敵機進行斗爭。盡管當時紅軍的防空武器極其簡陋，但仍發(fā)揚以劣勝優(yōu)、敢打敢拼的精神，積極地進行防空行動，并在長征途中擊落6架敵機。第四個：紅軍長征路上，發(fā)生了一個又一個感人的故事，我讀過一個故事叫《一袋干糧》。它講述了一個13歲的小紅軍小蘭在隨部隊一起前進的時候，好不容易得到了一袋干糧，卻在過一座橋時為照顧一位傷員不慎把自己的那袋干糧掉入河中被水沖走了。為了讓大家有足夠的干糧吃，她堅持沒告訴戰(zhàn)友們，裝成沒事發(fā)生一樣，拔了許多野菜塞入挎包，讓挎包塞得鼓鼓的。
不久她的身體不行了，在護士長發(fā)現(xiàn)她吃野菜和挎包中“干糧”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一點干糧給她，讓她體會到了家的溫暖……故事雖小，內(nèi)涵不小。這些點點滴滴的細節(jié)、小故事卻讓我們看到紅軍戰(zhàn)士們的優(yōu)秀品質(zhì)——不怕苦、堅強、無私、熱心……小蘭，她只是一個13歲的小女孩，卻有大人一樣堅強的意志，卻知道體諒他人。在她沒有糧食之際，她大可伸出雙手向戰(zhàn)友們要一些，可她并沒有這么做，而是選擇沉默，自己吃苦。
此刻，她腦海里想的只有戰(zhàn)友，而忽略了自己的困難;而對傷勢嚴重的傷員們，她大可丟下他們，輕松地自己上路，可她沒這么做，她細心照料每一個傷員，沒有怨言，沒有后悔。一個小女孩尚且如此，可想而知，我偉大的紅軍隊伍的優(yōu)良品質(zhì)了。長征故事1。長征途中，有位女戰(zhàn)士叫小董，才13歲。爬雪山是每人發(fā)一個辣椒，怕冷的人就嚼一口。小董怕辣，沒帶辣椒。小董剛爬到山半腰，就冷的瑟瑟發(fā)抖。隊員一直喊：“同志們千萬別坐下，坐下就起不來啦。到了山腰，小董實在又冷又累，但還是堅持著，終于到了山頂，小董看隊員們都滾了下去，一滾就是幾十丈，她也一屁股坐了下去，一滾，100多丈。終于成功的翻越了一座又一座的雪山。
。戰(zhàn)地女杰：賀子珍的身體里嵌入17塊彈片在悲壯的二萬五千里長征中，活躍著一群特殊身影，她們中有中央領(lǐng)導(dǎo)同志的夫人、有女干部，也有普通女兵。饑餓、疾病、血戰(zhàn)、死亡，沒有什么能阻擋住她們前進的腳步，這一群可親可敬的巾幗英雄在彌漫的硝煙中一路穿行。作者常敬竹說，1995年冬天，他同作家董保存穿行在北京城區(qū)的大街小巷，苦苦尋找當年參加過長征的女紅軍。那是一項十分艱苦的工作，耗費了他們大量的時間和精力，然而他們依舊樂此不疲，因為每一個采訪對象都給他們帶來巨大的驚喜，一種久違的精神在召喚著他們、激勵著他們、感動著他們。
盡管，當年風華正茂、叱咤風云的紅軍女戰(zhàn)士大多已經(jīng)告別人世，而女紅軍留在漫漫征途上的那些美麗故事依然那樣蕩氣回腸、動人心魄。1935年4月初的一個晚上，女紅軍們剛拖著疲倦的身體趕到貴州盤縣附近的五里排，意想不到的情況出現(xiàn)了：一群敵機嗡嗡地叫著突然從山后飛過來，其中一架快速俯沖下來，一陣激烈的機槍 子彈迎頭掃射，三枚炸彈投向休息營地。戰(zhàn)士們迅速趴在路坎下、田溝里、坡地上，高高低低的地勢把一些人遮蔽起來，但要命的是一些紅軍傷員躺在擔架上根本動不了。賀子珍本來是隱蔽在路邊一道土坎下的，但她不顧個人安危爬出去疏散擔架，這時，一枚炸彈投了下來，在她身邊頓時騰起一股煙塵……敵機飛走了，槍聲、爆炸聲停止了，硝煙和塵土漸漸消散開去。賀子珍的身體里嵌滿了彈片，鮮血把軍衣浸染得殷紅。一場緊張的搶救開始了。警衛(wèi)員騎馬去總衛(wèi)生部請來李芝醫(yī)生，為賀子珍救治。李芝先為賀子珍打了一支止血針，然后做了全身檢查，發(fā)現(xiàn)在她的頭部、上身、四肢共有17塊大小不一、深淺不同的彈片，在沒有實施任何麻醉的情況下，手術(shù)開始了。賀子珍疼得渾身大汗淋漓，眼里噙滿淚花，卻堅持一聲不吭。身體淺層的彈片終于被一塊塊取出，而深入體內(nèi)的彈片卻難以取出，成為戰(zhàn)爭留給她的一份永久紀念。
長征猶如一座豐碑，光輝地立在了中華民族復(fù)興的偉大史冊中，成為中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)奮圖強，堅忍不拔，積極向上，戰(zhàn)勝任何困難的精神力量。歷史事實已經(jīng)證明，長征鍛煉了中國共產(chǎn)黨，使黨由幼稚走向成熟。正是憑著長征精神，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，才戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險阻，創(chuàng)造出了無數(shù)可歌可泣的人間奇跡，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，最終取得長征的勝利，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，中華人民共和國建立以后，長征精神激勵著一代又一代的青年，為社會主義革命和建設(shè)事業(yè)不懈奮斗。歷史也將證明，在改革開放新的歷史時期，在社會主義市場經(jīng)濟的新的歷史條件下，長征精神還將繼續(xù)激勵中國青年堅定地跟黨走建設(shè)中國特色社會主義道路的信念，在中國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮出巨大的作用。撫今追昔，共和國和滄桑巨變令人感慨萬千;繼往開來，全面的小康社會的美好前景呼喚著我們奮然前行。傳承長征精神，就是要樹立忠于人民、忠于事業(yè)的理想主義精神，青年富有理想，而真正遠大的理想，必須與祖國的命運和人民的意愿緊密結(jié)合。當代青年應(yīng)該具有的遠大理想，就是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
只有在為遠大理想的頑強奮斗中，青年的人生抱負才能真正實現(xiàn)，青年的人生道路才會煥發(fā)光彩。傳承長征精神，就是要堅持艱苦奮斗、百折不撓的精神，長征給人們一種深刻的啟示：一個民族，一個國家，一個政黨，一支軍隊，只要有艱苦奮斗的'精神，就能夠成就事業(yè)，創(chuàng)造輝煌。我們要徹底改變歷史上遺留下來的貧窮落后的面貌，鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人進行艱苦的努力。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造就人。青年要時刻銘記最廣大人民的根本利益，大力發(fā)揚甘于奉獻和自我犧牲的崇高精神，自覺到祖國和人民最需要的地方去，到艱苦的環(huán)境中去，經(jīng)歷風雨，經(jīng)受鍛煉，努力為祖國和人民建功立業(yè)。青年興則國家興，青年強則國家強。走進21世紀的中國青年，一定能夠接過前輩長征的火炬，讓偉大的長征精神代代相傳，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征路上，譜寫出更加壯美的青春之歌.
cctv開學第一課2016觀后感3:
長征的每段路程都上演過生離死別的悲壯故事，讓老紅軍們刻骨銘心的，是一段段血與火、生與死的真實經(jīng)歷，是從生死考驗中錘煉出的頑強意志，是激勵著廣大紅軍指戰(zhàn)員艱苦征戰(zhàn)的強大動力，是中國共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀、價值觀的全面展示。
長征精神是中國的，都不約而同地把他們的焦點對準了紅軍的精神，那種英勇頑強、一往無前的精神。正如索爾茲伯里所說：“長征將成為人類堅定無畏的豐碑，永遠流傳于世。閱讀長征的故事將使人們再次認識到，人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的?！?/p>
長征精神是歷史的，又是現(xiàn)實的。其可貴就在于，它能夠在漫長的時間積淀中轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實的啟示，體現(xiàn)了黨之魂、軍之魂和民族之魂。
長征精神之所以歷久彌新，就在于它不是靜止的。它承接著井岡山精神，又不斷形成了延安精神、西柏坡精神，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的兩彈一星精神、載人航天精神，更為它注入了新的時代血液，增加了新的豐富內(nèi)涵。
偉大的長征精神，概括起來就是胸懷目標、矢志不移的堅定信念，無所畏懼、勇往直前的英雄氣概，實事求是、獨立自主的創(chuàng)新膽略，顧全大局、緊密團結(jié)的革命風格，心系群眾、患難與共的高尚情懷。
今天，當年的戰(zhàn)爭硝煙已經(jīng)散去，但和平發(fā)展的天空并非晴空萬里。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，新的長征與當年紅軍長征一樣將是山水重重的漫漫征程，也將面臨著嚴峻的困難和考驗。正因如此，新世紀新階段更需要我們高擎起長征精神的火炬，讓曾經(jīng)推動中國革命取得成功的光榮傳統(tǒng)在新的長征中煥發(fā)出時代光芒，照耀著我們像當年的長征紅軍那樣去不斷開創(chuàng)出新的局面。
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇1
為了給觀眾們呈現(xiàn)出更逼真的戰(zhàn)場，開拍前陳力便和每一位演員談過話，“影片拒絕綠幕和特效，每一個場景都得上戰(zhàn)場，真打?！睘榇?，陳力生生開辟了一個小型戰(zhàn)場，操練演員。
在采訪過程中，陳力不止一次地說到要給所有參與的演員們點贊。在艱苦的條件下，老戲骨王霙、孫維民、劉之冰，青年演員張一山、保劍鋒、耿樂等人依然敬業(yè)地完成了《血戰(zhàn)湘江》的拍攝工作，這讓陳力相當感動和感激。
值得一提的是，在行業(yè)內(nèi)演員身價過高飽受爭議之際，《血戰(zhàn)湘江》整個劇組成本核算中，老戲骨演員們的片酬連全片投資的10%都達不到，90%以上的資金均用在了拍攝和制作費上。“演員片酬占比特別小，基本上就是拿些補貼，有的甚至就是零片酬。這部電影特別強調(diào)的就是演員們的奉獻精神。”陳力說，影片拍攝的過程也是經(jīng)歷了一次長征。
影片中扮演毛主席的演員王霙，為了拍這部電影，在20天內(nèi)減肥20斤。張一山、保劍鋒等在影片中的表現(xiàn)也給觀眾留下了深刻的印象。
盡管這場戰(zhàn)役已經(jīng)過去了83年，但是紅軍將士不怕苦、不怕累、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神感染激勵著一代代的有志青年，傳承他們這種視死如歸的革命意志。
為了把最完整的作品呈獻給全國觀眾，影片完成后并沒有直接公映，而是奔赴福建古田、湖北紅安、江西瑞金、湖南韶山、三軍儀仗隊，以及清華大學、北京大學等地舉行獻映和主創(chuàng)見面會活動，通過傾聽觀眾的反饋，根據(jù)觀眾提出的建議進行修改，最終才進行全國公映。
在陳力看來，拍電影首先要尊重觀眾，只有傾聽觀眾的心聲，才能讓今天的年輕人和昨天的英雄們對話，才能拍出打動人心的作品。
不少看完《血戰(zhàn)湘江》的年輕觀眾表示，“電影中震撼的場面讓我們?nèi)缤蒙砥渲?，深刻感受到革命先輩是付出什么樣的代價才取得革命的勝利，敬畏之感油然而生?！标惲φf，一部好的電影比那些理論教育來得更加深入人心，感受深刻。用電影來反映這一歷史事件，具有很強的現(xiàn)實意義。
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇2
以往在課本上，大家只知道湘江戰(zhàn)役是紅軍長征中很重要的一戰(zhàn)，是打得最慘烈的一仗。但是究竟當時場景是什么樣，以往影視作品對湘江戰(zhàn)役表現(xiàn)得很少，自然沒有可借鑒參考的相關(guān)影視資料。
此次，《血戰(zhàn)湘江》用電影鏡頭向觀眾講述了83年前紅軍付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事，正面表現(xiàn)了紅軍將士滿懷對革命的無限忠誠、對黨的堅定信念，深刻揭示了左傾錯誤路線給紅軍帶來的慘痛損失，生動表現(xiàn)了紅軍34師官兵前赴后繼、勇于犧牲，全力掩護中央紅軍渡過湘江，為蘇維埃流盡最后一滴血的大無畏精神。
這是導(dǎo)演陳力繼成功執(zhí)導(dǎo)《周恩來四個晝夜》和《海棠依舊》等影視劇后，再次迎難而上的力作。作為向黨的十九大、紀念建軍90周年獻禮影片，陳力直言：“接拍這部‘命題作文’時壓力很大，可謂是時間緊任務(wù)重?！?/p>
確定拍攝后，隨著前期走訪老區(qū)、查找資料、采訪人物等，越是走近這段歷史，越是感到震撼，紅軍戰(zhàn)士們堅決服從、大無畏的精神令人感動，深刻詮釋了偉大的長征精神。“5萬英烈的身影時常浮現(xiàn)在我的腦海，他們太年輕了，平均年齡才20歲左右啊?！标惲φf，“作為一名文藝工作者，我有責任必須拍好這部影片，讓更多觀眾熟知這段歷史，紅軍在湘江血戰(zhàn)七天七夜的歷史不應(yīng)被忘記，也不能被忘記?！?/p>
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇3
昨天一大早，“重走長征路喜愿傳中國”車隊一行來到了位于廣西興安城內(nèi)紅軍長征突破湘江紀念碑園，憑吊在慘烈的湘江戰(zhàn)役中英勇犧牲的3萬多紅軍英烈。
隊員們向目前全國最大的紅軍長征群雕像敬獻了花籃，花籃的挽聯(lián)上寫著:“在湘江戰(zhàn)役中英勇犧牲的紅軍英烈永垂不朽!”表達廣東人民對湘江戰(zhàn)役中犧牲英烈的景仰之情。隨后，隊員們來到位于獅子山頂、由聶榮臻題文的突破湘江紀念碑前，莊嚴地宣誓:“重走長征，礪志自強;飲水思源，關(guān)愛老區(qū);紅軍英烈，永垂不朽;長征精神，萬古長青!”
此時，追尋父親長征蹤跡的老隊員賴乃堅動情地說:“當年父親提著腦袋參加革命，無怨無悔。湘江戰(zhàn)役實在是太慘了。我父親的幾個最親密戰(zhàn)友當年就是戰(zhàn)死在這里!都是同鄉(xiāng)啊!就永遠地長眠在這里……”說著賴老先生不禁潸然淚下。
離開湘江戰(zhàn)役紀念碑園，車隊啟程溯漓江而上，來到漓江發(fā)源地、素有“華南第一峰”之稱的瑤山(即老山界)。
途中，在華江鄉(xiāng)干部的陪同下，隊員們看望了88歲的老紅軍劉華連。72年前，他還是16歲的孩子，部隊發(fā)給他一條槍、三顆子彈、兩顆手榴彈，他便匆匆投入了戰(zhàn)斗。在黃沙河陷入敵人的埋伏圈后，部隊傷亡慘重，劉華連當時用腿夾著兩具尸體、用槍當槳劃過河，沖出了敵人的包圍圈。劉老直到上世紀八十年代末才重新回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)自己早已被當作長征中犧牲的。重走長征車隊給劉老送上了1000元雙喜慰問金，以感謝他對革命所作出的貢獻。
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇4
歷史題材的電影，最大的特點與魅力，就在于它將過往的事塑造的有血有肉，讓我們感覺向當年的情景邁進了一大步，風煙狼藉亦或歌舞升平，都變得親切了些。
而《血戰(zhàn)湘江》這部電影也是如此，它將歷史課本上寥寥幾筆帶過的渡江”放大，再放大，揉開了一草一木，揉開了每一個人物的眉眼，將一幅巨大的畫卷展現(xiàn)在我們眼前，令我們擁有更真切的動容，更深刻的思悟。
在我的印象中，毛主席一直被安上歷史書上的那張臉，慈愛，冷靜，睿智，堅定，是一個手握大權(quán)的沉著中年形象。而在影片中，卻展現(xiàn)了另一種模樣，似乎還是青澀的青年，在李德、博古頻頻犯下左”的錯誤還一意孤行時，他幾次三番勸阻，未果。此時才能感覺到，毛主席一步步走得更遠更深實屬不易。即使屢次碰釘子，他也不氣餒，不抱怨，而是立即策馬飛奔，去盡自己最的努力挽回。
課本中留下的只是關(guān)鍵人物的姓名，可除去他們，還有千千萬萬以身殉國的戰(zhàn)士，他們也用自己的一腔熱血為書寫輝煌的歷史貢獻了一份力量。而他們最令我動容的，是他們心中因信仰而牢牢筑起的一份軍人的尊嚴”。該片中，印象最為深刻的電影畫面，便是奄奄一息的戰(zhàn)士氣若游絲地囑咐戰(zhàn)友將自己的帽子扶正，然后安然闔目。即使是死，黨的意志也永遠在那發(fā)光發(fā)熱，而我們戰(zhàn)士將不負這份意志。他們也應(yīng)該被尊敬，也應(yīng)該被記住。
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇5
凡是經(jīng)典戰(zhàn)爭電影，必須有大場面和真實性，觀眾必須能夠在電影中受到感官上各種沖擊，那才是一個過癮!
然而現(xiàn)在的年輕人都不太喜歡看戰(zhàn)爭片，尤其是國產(chǎn)戰(zhàn)爭面，不是因為它的殘酷畫面，而是看起來很無聊，不真實，缺少了戰(zhàn)場感，缺少了身臨其境覺。
但是，《血戰(zhàn)湘江》是一個例外，年輕的老干部張一山和保劍鋒，終于還原了一次真實而殘酷的戰(zhàn)爭。
影片的戰(zhàn)爭場面，操作的實在是太勁爆了，以頓計數(shù)的炸藥，只為還原真實而殘酷的戰(zhàn)爭場面。無論是張一山、保劍鋒還是王大治，在后來的采訪中提到拍攝現(xiàn)場，無不苦不堪言。
正因為有了演員在片場的賣力演出，才換來了電影院中的視覺刺激和感官肌能刺激，影片恰似一個巨大的紅色驚嘆號，完全刷新著他們的觀影體驗。
還有一點難能可貴《血戰(zhàn)湘江》不避諱血腥，不避諱血腥場面，不避諱血腥鏡頭，鏡頭下的戰(zhàn)場猶如血海，毫無保留地還重現(xiàn)長征中最悲壯一役的慘烈卓絕。
在慘烈的背后令人驚奇的是片中，既沒有使用CG技術(shù)來做特效，也沒有三維軟件來做虛擬場景，完全用炸藥、汽油轟出戰(zhàn)爭片的澎湃激情，這一點是是絕對大多數(shù)好萊塢電影做不到的!真實的.炸藥轟出來的戰(zhàn)爭場面，不夸張的說，在電影院中都能嗅到硝煙的氣味，直接把觀眾帶進了戰(zhàn)場，親歷了83年前的殘酷。
《血戰(zhàn)湘江》是一部有著血性與剛烈的硬派戰(zhàn)爭片，絕對是一部熱血戰(zhàn)爭片，那年戰(zhàn)爭中的紅軍都還年輕，年輕觀眾的感覺會更深刻!
槍炮聲、爆炸聲、喊殺聲，聲聲震耳不絕;陣地戰(zhàn)、遭遇戰(zhàn)、白刃戰(zhàn)，戰(zhàn)戰(zhàn)驚心動魄。
高空航拍可見硝云彈雨的宏大場面;攻防大戰(zhàn)通過中景展現(xiàn)兩軍集團式?jīng)_鋒的排上倒海之勢;短兵相接的密集對射、流矢紛飛則有近景表現(xiàn)出來。
人物特寫細膩顯露殊死血搏的。鏡頭語言始終在繪聲繪色地呈現(xiàn)著戰(zhàn)場的殘酷與血腥。
燃燒的戰(zhàn)旗、軍人的吶喊，更是前輩們的熱血青春。
四個戰(zhàn)場，四次殊死阻擊戰(zhàn)，兩軍進行著慘絕人寰的戰(zhàn)斗，講真的小眼球真的受不了。習慣了和平生活的我們，被拉進近距離的戰(zhàn)爭中真的有點不適應(yīng)。
密集的炸點連續(xù)引爆，制造火光四起、焦土飛濺。雙方無休止的拉鋸戰(zhàn)猶如血肉磨盤，讓陣地前尸橫遍野、戰(zhàn)壕里血水倒灌。硝煙炮火混合著揚起的塵土，匯成遮天蔽日的戰(zhàn)云。渡口上空飛機肆無忌憚的俯沖投彈與射擊，讓江面上無數(shù)水柱沖天而起，士兵成批倒在浮橋之上，殷紅的鮮血將碧綠的湘江變成了“赤水河”……
戰(zhàn)爭的慘烈實在不忍描述。
戰(zhàn)爭絕對夠硬，歸功于影片的精良制作、精心拍攝，還有演員們的精湛表演。
浴血覺山鋪、酣戰(zhàn)光華鋪、鏖斗新圩、死守楓樹腳，緊湊有序的敘事節(jié)奏之下，各個戰(zhàn)場慘烈戰(zhàn)斗的場景不時地穿插出現(xiàn)。
保劍鋒、董勇、張一山、耿樂等當紅明星演技在線，紛紛化身驍勇善戰(zhàn)的鐵血將領(lǐng)，在槍林彈雨之中、炮火連天之下，或是堅毅、或是狂野、或是剛強、或是生猛，在戰(zhàn)斗中一個個身先士卒，顯現(xiàn)著角色向死而生的勇而無畏，體現(xiàn)著英雄的字典里沒有寡不敵眾。
正是得益于他們把人物塑造得有血有肉有靈魂，才給慷慨悲壯故事加重著迷人的魅力。
統(tǒng)而言之，《血戰(zhàn)湘江》堪稱給疲軟已久的國產(chǎn)戰(zhàn)爭片注入久違的激情。既把女人看濕，悲壯場景引得她們淚水漣漣;更能把男人看硬，瘋狂的戰(zhàn)斗讓他們感到熱血感爆棚。
在國產(chǎn)電影過度快餐化、嬉皮化的當下;在好萊塢超英肆虐、奇幻當?shù)乐畷r。我們太需要這樣雄渾有力的電影來提振精神了，而非綿弱無力的小確幸來麻醉身心。
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇6
歷史戰(zhàn)爭類題材，長輩們與年輕輩(不代表所有)的看點永遠是不同的，為什么這種片子會吸引長輩們看，是因為他們看的不僅是歷史、主題，更是種情懷，有些或許沒經(jīng)歷過但多多少少會聽他們的父母輩們(也就是我們的爺爺輩們)聽說過。
可現(xiàn)在的我們呢???看點永遠是拍的不好，可我們在看的時候有考慮過這背后所帶來的主題和意義么?為什么總有人不斷的要拍著那些已經(jīng)只存在于過去的片子，是因為對于現(xiàn)在的人們來說歷史永遠只存在于書里，隨著新中國新社會的發(fā)展有多少人能見證經(jīng)歷過戰(zhàn)爭所帶來的殘酷和震撼，除了已逝的和即將步入歸去的長者們，現(xiàn)在的我們對戰(zhàn)爭又能知道多少?
對于那些給低評分的人，搞不清你們的點究竟在哪?
不過，既然大咖們都那么有感為何自己不去做編劇導(dǎo)演，拍出個你們認為更有故事感的片子，或者你可以寫篇探討如何更好的詮釋紅色歷史題材的影評或是文章，豈不更好。
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇7
誠心論，鄙人對國產(chǎn)主旋律戰(zhàn)爭電影一直抱著只要有，就去看看的惻隱之心，一直是不拋棄，不放棄，一直有一個將心向明月的態(tài)度，都是希望，有一天中國主旋律電影，尤其是主旋律戰(zhàn)爭電影能有點進步，可惜，我錯了，錯了這么多年。
由于排片太少，昨夜，不得不跑到偏遠的南苑附近的金逸影城，看了22:40的晚場，從一坐下，看到開場的架勢，我就知道完了，但堅持看了下去，直到最后，真是徹底地寒心，不由地在心里說道：中國主旋律電影啊!我一直給你機會，可是你自己太不爭氣了!
我并不像許多人那樣，因為反感內(nèi)戰(zhàn)而討厭這樣的電影，相反我倒是覺得能把內(nèi)戰(zhàn)拍好，那是真需要功力的，拍內(nèi)戰(zhàn)要表現(xiàn)什么?是所謂信仰嗎?我認為不完全是，因為信仰是這個世界上最說不清的東西;是喋喋不休地再去說我們對，人家錯嗎?我也認為不完全是，因為在不同的歷史背景下面，對與錯的關(guān)系也不是那么簡單關(guān)系;還是繼續(xù)說今天的幸福生活來之不易嗎?我還認為不完全是，因為時間會改變一切，那時的因未必真的就完全是現(xiàn)在的果。
那么，這種電影我們期待看到什么呢?我認為，就是能盡量回到那段真實的歷史當中去，尋找真正可信的故事，尋找真正閃現(xiàn)人性光輝的人物。他們說的話，不該是今天我們按意識形態(tài)修葺過的，他們的行為也不是我們按既定結(jié)果去編造的。
我們應(yīng)該向美國電影看一點齊，人家也拍內(nèi)戰(zhàn)，但人家向來不天天吼著我們自己多么正確，對方是多么邪惡，而是在內(nèi)戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)人的真實偉大的故事。比如《亂世佳人》、《眾神與將軍》、《葛底斯堡戰(zhàn)役》(蓋茲堡戰(zhàn)役)、《光榮戰(zhàn)役》、《林肯》等等，這些表現(xiàn)美國南北戰(zhàn)爭的影片中，那些鮮活的人物，沒有聲嘶力竭的非要站在哪一方，而是對所謂戰(zhàn)爭的“北方佬”或者“南方佬”都是很平等的視角和情感。至于最后，人物繼續(xù)選擇無關(guān)南北地，自由地、艱難地活著，還是選擇站到哪一方，那是隨著歷史潮流，小人物不得已的一種選擇，比如為北方軍打仗，戰(zhàn)勝后可以給多少土地或者給多少金幣，戰(zhàn)后他們會理直氣壯的去找戰(zhàn)勝當局兌現(xiàn)。最終，重要的是表現(xiàn)在殘酷的戰(zhàn)爭中，普通的每一個人是怎么穿越生死，是怎么堅忍地活下來的，離散的親人們是怎么團聚的，久別的故土，最終是怎么重新?lián)肀У?就像郝思嘉那樣歷盡劫波，重歸故里。
真實的歷史，真實的那時的世界，底層的老百姓們真有那種能力，就是天生能識別哪一方壞，哪一方好嗎?天生有那種界限分明的所謂階級感情，生來就知道該跟誰作對，該跟誰走?不可能!解放初期的電影或舞臺創(chuàng)作，可以，也必須那么表現(xiàn)，或者八十年代以前，再或者新世紀以前，也還可以那么一廂情愿地表現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們還沒有能力講點讓人可信又感動的故事，還一如既往地那么表現(xiàn)，就只能是找惡心了。不管哪里來的資金，官方的，還是民營的，不管出于什么目的，繼續(xù)這么拍攝這樣的電影，就是極大的浪費，因為拍出來，除了讓觀眾漠視、鄙視和嘲笑，似乎別無二用了。
如果能換一個思維，僅僅是換個思維，并不改變意識形態(tài)的方向和價值，這部影片也是可以拍得可看一些的，遠的學美國八十年前的《亂世佳人》，近的學學《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。坦白地說，我們中國電影似乎還不懂得去尋找真正有人性價值的故事，我們只會如從前小學生作文一樣用“表現(xiàn)了什么，表達了什么，揭示了什么，批判了什么”，用這些體制化的方法去拍電影，結(jié)果只能越來越討嫌。難怪曹禺先生認為他的黃金創(chuàng)作時間，僅僅屬于1933至1942，這期間，《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》，此后54年，他再無偉大的作品問世。
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇8
為紀念長征勝利80周年，八一電影制片廠創(chuàng)作的重大革命歷史題材影片《血戰(zhàn)湘江》近日在京首映。
該片講述了82年前紅軍付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江、不畏艱險以必勝信念保衛(wèi)黨中央的悲壯故事，表現(xiàn)了紅軍將士滿懷對革命的無限忠誠、對黨的堅定信念。過去以血戰(zhàn)湘江為主題的影視作品較少，這部影片使紅軍長征史上最壯烈的一幕得以全景式的藝術(shù)再現(xiàn)。
曾執(zhí)導(dǎo)電影《周恩來的四個晝夜》和電視劇《海棠依舊》的女導(dǎo)演陳力，以表現(xiàn)感情細膩、長于刻畫細節(jié)著稱，而《血戰(zhàn)湘江》是她首次執(zhí)導(dǎo)戰(zhàn)爭片。陳力表示，以往影視作品對湘江戰(zhàn)役表現(xiàn)較少，電影《血戰(zhàn)湘江》則是對我國戰(zhàn)爭題材影片的一次題材突破。在戰(zhàn)爭場面拍攝上，《血戰(zhàn)湘江》無一3D鏡頭，演員們?nèi)空鎸嵟臄z。為全景式再現(xiàn)紅軍長征史上的壯烈一幕，劇組動用兵力7600余人次、群眾3.5萬余人次，使用炸藥2噸多、油料83噸，力求真實還原當年的湘江血戰(zhàn)。
該片由八一廠副廠長柳建偉執(zhí)筆編劇，王霙、保劍鋒、徐箭、董勇、孫維民、耿樂、張一山、陳創(chuàng)、王大治等主演。
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇9
觀看影片感受最深的是革命先輩堅定的共產(chǎn)主義信念。湘江之戰(zhàn)，中央紅軍8萬多人被50多萬軍隊圍追堵截，可謂困難重重，險象環(huán)生。沒有堅定的信念，紅軍戰(zhàn)士就不可能在面臨巨大犧牲的時候，仍然堅守在戰(zhàn)斗一線;沒有堅定的信念，紅軍各級指戰(zhàn)員就不會對在面對李德和博古同志錯誤指揮時，仍然堅決執(zhí)行命令;沒有堅定的信念，陳樹湘師長就不會明知擔任后衛(wèi)任務(wù)九死一生，還率領(lǐng)全師官兵在楓樹腳之戰(zhàn)中與十幾倍的敵人殊死激戰(zhàn)，寧死不屈，直至犧牲。
沒有堅定的信念，二縱隊的官兵就不會在沒有得到命令前，不放棄任何一件物資，用生命保障“輜重”安全;沒有堅定的信念，林裁縫就不會帶領(lǐng)四個兒子前赴后繼參加紅軍，一心一意跟黨走。最讓人感動的一幕是，當林家老四趕回部隊后，得知父親和哥哥都已經(jīng)壯烈犧牲，他雖然淚流滿面，但仍然堅持要參加紅軍跟黨走。
血戰(zhàn)湘江觀后感 篇10
看得出來，電影《血戰(zhàn)湘江》下了很大的功夫，和八一廠過去的戰(zhàn)爭電影風格區(qū)別不大，戰(zhàn)爭場面一絲不茍，相當認真。電影的主線非常清晰，就是毛主席在湘江戰(zhàn)役中的不斷抗爭，最終湘江戰(zhàn)役的慘敗導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)層思想的改變，通過了毛主席提出的方案，在通道及時轉(zhuǎn)兵，避免了第二次被包圍。
這部電影中我感覺耿樂扮演的耿飚非常神似，不知道是不是他的后人。張一山扮演的李天佑實際上并不是很像，但是感覺張一山真的是卯足了勁在演。何健雖然臺詞寫得很兇狠，但是實際上的何健還應(yīng)該更加殺氣騰騰，的確，正如電影里所說，他不僅殺了很多的革命者，還有他們的家屬，例如毛主席的夫人楊開慧。白崇禧的篇幅雖然不少，但是并沒有展示出他智慧的一面，在湘江戰(zhàn)役中，白崇禧還是很好的把握了戰(zhàn)役的主動權(quán)，避免了與紅軍鷸蚌相爭，讓蔣介石漁翁得利。
周恩來演得相對來說很拘謹，與偉人風采有一定的差距，演員不是很放得開。蔣介石、楊開泰都塑造得比較表面化，應(yīng)該有更深層次的剖析，例如在知道主力紅軍渡過湘江之后，蔣介石會有縱虎歸山，后患無窮的感覺。電影雖然給的戲份有限，但是仍然需要深入挖掘角色的內(nèi)心，才能打動觀眾。
這部電影和我預(yù)想的還是有差距的，在不到兩個小時的時間里，要塞入太多的元素，必然會導(dǎo)致整部電影內(nèi)容不清晰。如果是拍攝成三個小時的電影，應(yīng)該會更加合適。
《發(fā)展心理學》讀后感1
維果斯基和皮亞杰的關(guān)于兒童認知發(fā)展的觀點基本上都是一個模式上升到另外一個模式的螺旋形漸進漸成模式，沒有本質(zhì)的不同，兒童發(fā)展心理學讀后感。皮亞杰強調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時，孩子能在教師、家長的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。
關(guān)于造紙，各個大陸在過去彼此割裂的時代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認可最早的，最好的，最經(jīng)濟的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學家，強調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會歷史發(fā)展水平的限制，學習先于發(fā)展，也就是說我們是在先學習，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時有可能發(fā)現(xiàn)望遠鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)現(xiàn)者”來進行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強調(diào)實用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進步，但最終也絕對無法容忍孩子再造一個世界。我相信皮亞杰的觀點，也就是說我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點更加貼合實際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會最終把基礎(chǔ)性概念簡化成信息的雪片來保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會驚訝小孩子為什么這么愚蠢。我們已經(jīng)忘記了過去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個普普通通的道理，而只依靠幾個經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個生活的信仰，仍然需要去實踐去內(nèi)化一些感受。
為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因為他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚的姿態(tài)去招呼未來的自己。所以斷言未來和否定過去都成了一場無休無止的紛爭。關(guān)于一個記憶的多維度的理解會出現(xiàn)在生命中的各個角落，引起不同的共鳴。可以稱之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究兒童的文章，會發(fā)現(xiàn)很多新的知識點，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。皮亞杰認為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說我們始終都在成長，都在更加貼近現(xiàn)實。
智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時候，我們需要做的還是多維度的思考問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的發(fā)展，實事上仍可以理解為智力的進步。很多人成年之后嚴肅性閱讀量會驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因為現(xiàn)實生活可以使人認識到更多的維度。實事上，書本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會錯怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過無人問津。我欣賞維果斯基的另外一個觀點，就是說對于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴赜糜蓽\入深的學習方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建知識的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。
《發(fā)展心理學》讀后感2
《發(fā)展心理學：人的畢生發(fā)展》按照時間發(fā)展的順序為我們呈現(xiàn)了人類發(fā)展的整體概觀。這是在我上大學的時候就讀過的一本關(guān)于發(fā)展心理學的書。
雖然都是發(fā)展心理學，這本書與我們準備復(fù)試時讀的《發(fā)展心理學——兒童與青少年》還是有區(qū)別的?！栋l(fā)展心理學：人的畢生發(fā)展》的章節(jié)是按照人的年齡階段來劃分的，然后介紹該年齡階段的生理發(fā)展、認知發(fā)展、人格發(fā)展、社會性發(fā)展等。而《發(fā)展心理學——兒童與青少年》的章節(jié)是先按照生理發(fā)展、認知發(fā)展、社會性發(fā)展等劃分了幾部分，在按照年齡階段介紹的。而且，從書名中也可以看出來，《發(fā)展心理學：人的畢生發(fā)展》介紹的人的發(fā)展階段是從人的出生到死亡，《發(fā)展心理學——兒童與青少年》著重介紹了兒童青少年時期的發(fā)展進程。
我感嘆研究中的觀察之細致，思維之巧妙。比如，我在逗嬰兒玩的時候喜歡把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會抓住我的手指，我很喜歡這種感覺，但是等我上了心理學的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動，之前的我從沒有想過這個動作會和發(fā)展有什么聯(lián)系。再比如對于嬰兒可管用就行的研究，嬰兒都還不會說話，但是研究者們精心的設(shè)計還是會讓這些嬰兒“開口說話”。
畢生發(fā)展還告訴我們，人的發(fā)展是貫穿人的一生的，而且人的發(fā)展和衰老不只是一個生理過程，同時也是社會環(huán)境作用的結(jié)果。
不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是因為老一輩人與新一代人具有不同的教育情況、社會背景及文化特點，因而他們之間具有不同的生活習慣和價值觀念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結(jié)果。事實上，隨著年齡的增長，言語能力、判斷力及學會的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺、記憶、運算速度等流體智力有所減退。
由于現(xiàn)代社會的快速進步，社會觀念和技術(shù)手段在不斷更新，上一代人所掌握的知識和技能很快就變得無用了，也沒有能夠得到補充和更新，而這卻被青年人看作是老年化的標志。
事實上，人到老年仍有較大的學習潛力，如果能不斷地適應(yīng)新的社會思想，及時掌握新技能，追隨時代潮流，則必然會延緩“衰老”進程。隨著社會的老年化，老年人的繼續(xù)教育將成為適應(yīng)社會發(fā)展的必要手段。
總之，畢生發(fā)展心理學的興起在理論、研究、方法和實踐等方面都有積極意義，但它仍然有待于進一步完善。首先，到目前為止，畢生發(fā)展心理學的理論工作仍多于實驗性研究，它的許多觀點尚有待于具體材料的支持和實驗研究的驗證。其中還有不少需要進一步探討的問題，如個體心理發(fā)展的可塑性、變異性、受歷史階段的影響等一般原則在心理發(fā)展各個方面是否有不同的重要性和不同的表現(xiàn)。其次，它需要進一步跨學科、跨文化地聯(lián)合研究，特別是生理學和文化心理學的支持。最后，接受畢生發(fā)展心理學的一些基本觀點是否會導(dǎo)致把人的心理發(fā)展看成是無規(guī)律可循、沒有任何限制的變化過程等這些問題也有待我們今后努力探討和解決。
《發(fā)展心理學》讀后感3
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學》這本書了，這是開學到現(xiàn)在，讀完的第四本書。讀書，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書中，學到了很多很有趣的實驗和很新穎的打動人心的觀點。例如行為主義學家華生研究的小阿爾伯特的實驗，嬰兒小阿爾伯特本來對毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實驗室，當阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實驗重復(fù)出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當看到小白鼠，就會嚇哭。
通過該實驗證明，通過條件反射，嬰兒可以對原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個實驗涉及到了實驗倫理道德問題，值得后來實驗者的反思。此外，幼小的嬰兒也會有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問題會從自身出發(fā)，沒有將自己和外界事物區(qū)別開來。
斯金納的三山實驗，先讓一個嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個布娃娃面對嬰兒坐下。研究者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個問題，實驗證明，嬰兒知識根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個時候的身理心理特點，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應(yīng)該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導(dǎo)孩子，而不是用大人的意志去過多干預(yù)。
《發(fā)展心理學》讀后感4
一直都對心理學很感興趣，所以，這一學期，我毫不猶豫地選修了丁敬耘老師的《發(fā)展心理學課程》。丁敬耘老師在復(fù)旦大學從事心理學研究，積累了大量的案例。雖然發(fā)展心理學的理論深奧難懂，但是經(jīng)過丁老師的講解，卻變得淺顯起來。
丁老師首先介紹了發(fā)展心理學的含義一一是研究個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象，并總結(jié)相應(yīng)年齡階段的心理發(fā)展規(guī)律的學科。發(fā)展心理學的研究對象就是從生到死一生的心理發(fā)展現(xiàn)象。
在談到心理發(fā)展特點的時候，丁老師告訴我們，心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性，我們要尊重規(guī)律，不能逆規(guī)律行事，也不要拔苗助長。對于這段話，我感觸特別深。
或許是這個社會發(fā)展太快了，很多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人?？粗鴳牙镟秽淮傅暮⒆?，父母就開始擔憂他們的未來，很早就為他們規(guī)劃了一條成長之路。所以，孩子剛會張口說話，父母就開始自己的培養(yǎng)計劃了。三四歲的孩子，就已經(jīng)上了各種輔導(dǎo)班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂，甚至還有英語、奧數(shù)。為了迎合家長，現(xiàn)在的幼兒園，幾乎就變成了小學低年級的課堂，幼兒園的孩子們要學習拼音、寫字，還要學習算術(shù)、加減。
老師和家長們都忽略了孩子心理發(fā)展的規(guī)律，覺得自己是在給孩子增加營養(yǎng)，好讓孩子強筋壯骨，有能力在這個世界中打拼出自己的一片天空。其實，他們卻是在揠苗助長一一過早被催熟的孩子往往沒后勁兒，甚至會產(chǎn)生很多心理問題。
同樣違背孩子心理發(fā)展規(guī)律的，還有父母對孩子的掌控。孩子三歲，就已經(jīng)有了自我意識；到了七八歲，他們開始進入第一個逆反期；而到了12歲，則進入第二個逆反期。當孩子有了自我意識的時候，父母就應(yīng)該適當放手，退到孩子身后。但是，越來越多的父母因為不放心孩子，而把孩子限定在自己身邊，事無巨細，都一一插手。還有的父母則是過于依賴孩子，舍不得與孩子分離，因此通過情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說，孩子該獨立的階段，一定要讓ta去獨立，不要留在身邊。如果現(xiàn)在你放不開孩子，孩子長大之后也放不開你，他會事事依賴你，甚至會變?yōu)榭欣献濉?/p>
從這一點來看，所有做父母的，都應(yīng)該好好學習心理學，了解孩子在不同年齡段的心理特點，根據(jù)孩子心理發(fā)展特點采取相應(yīng)的教育方式。
心理發(fā)展的第二個特點是不平衡性。孩子心理的發(fā)展，有的階段特別快，有的階段則很慢，但各個階段都有發(fā)展的任務(wù)，過了這個階段，想發(fā)展就很困難。這就是心理學上所謂的關(guān)鍵期。比如孩子3到5歲時，正是立規(guī)則的時候，這個時候，父母一定要教育孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲罰。如果父母錯過了孩子3到5歲這個規(guī)則教育的關(guān)鍵期，孩子到了青春期之后，就會無所畏懼。一個無所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時你再想讓孩子樹立規(guī)則意識，那將是一件非常困難的事。因此，做父母的，一定要抓好孩子的關(guān)鍵期。
丁老師說，心理發(fā)展實質(zhì)是我們?nèi)藢腕w環(huán)境的適應(yīng)。發(fā)展好了，就與環(huán)境平衡了；發(fā)展不好，人與環(huán)境格格不入，就容易出現(xiàn)心理問題。這就要求我們做老師的，要時刻關(guān)注孩子的心理發(fā)展，及時進行矯正和調(diào)整，是孩子的身心都得以健康發(fā)展。
《發(fā)展心理學》讀后感5
作為一位教育工作者，應(yīng)該遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學性、合理性。我讀了英國心理學家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學》。本書是發(fā)展心理學研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學、社會學和醫(yī)學等各個領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應(yīng)用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進程、各個階段的特點，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學習心理學知識具有指導(dǎo)意義。
書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的發(fā)展讓我更深入地意識到胎教的重要性和必要性。人們常說：“不要讓孩子輸在起跑線上?！蔽艺J為起跑線應(yīng)該指受孕的那一刻起。一個胎兒在子宮中就已經(jīng)開始學習了。胎兒時期，認知能力、視覺能力、味覺嗅覺、聽覺、運動能力都在發(fā)展。很多認知技能都有自己的關(guān)鍵時期，一旦關(guān)鍵時期錯過了，一些認知技能將不能以同樣的熟練程度被學會。胎教的內(nèi)容多少會被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。
例如：對新生兒地研究明確顯示，他們?nèi)匀挥浀迷谧訉m里的經(jīng)驗。在出生之前一直聽的音樂會阻止他的哭聲，因為這個音樂并不是嬰兒第一次聽到。萊斯艾略特博士曾說：“當我們來到這個世界上時，我們就已經(jīng)具備了智力技巧和抵抗易患病的體質(zhì)，以及獨一無二的適應(yīng)早期生活的關(guān)鍵要求。”因此，不想讓孩子輸在起跑線上的父母們應(yīng)從胎教開始努力。第四章詳細論述了發(fā)展的階段。關(guān)于兒童心智和認知發(fā)展與兩個最重要的理論。
一個是俄國心理學家列夫·維果茨基認為兒童是跟更有經(jīng)驗的人學習的“學徒”。維果茨基通過實驗提出了“最近發(fā)展區(qū)”，他認為是最近發(fā)展區(qū)刺激了兒童的發(fā)展。我明白了要想讓學生發(fā)展，就得弄清學生的現(xiàn)有水平，在學生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)促使學生發(fā)展。促使學生發(fā)展的關(guān)鍵是更有經(jīng)驗的人恰當幫助。另一個是皮亞杰的發(fā)展理論。與列夫·維果茨基觀點不同的是皮亞杰把兒童看做體驗其周圍環(huán)境的“探索中的科學家”。皮亞杰的觀點更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的發(fā)展理論及著作對后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認知發(fā)展理論經(jīng)過了四個不同的階段。感覺運動期（從出生到兩歲）、前期運思期（從兩歲開始到七歲結(jié)束）、具體運思期（從七歲開始到十一歲結(jié)束）、形式運思期（大概從十一歲開始到成年時期確立）。
每個兒童都是有差別的，他們將會以自己的速度經(jīng)歷不同的階段。中國的小學生從六歲入學十二歲畢業(yè)，經(jīng)歷著前期運思期、具體運思期、形式運思期。皮亞杰認為學齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀點，并不是他們只關(guān)心自己。兒童在整個前運思期過程中都在學習從別人的角度看問題，大約七歲時確實學會這個本領(lǐng)。由此我明白了，一、二年級的小學生上課為什么注意力那么容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的沉浸在自己的世界中，就連和老師談話時也總喜歡說自己有關(guān)的事情，而把老師的提醒拋到腦后。本來我很生氣總想：真可氣，這些小不點兒竟不把老師放眼里，真是不長記性，前面左耳朵聽后面右耳朵就扔了?，F(xiàn)在我明白了，我生氣也是白費功夫，他們本來就是以自我為中心的，很難理解別人的觀點，今后再教低年級的學生時要多理解孩子并且引導(dǎo)他們學會從別人的角度看問題。具體運思期的兒童出現(xiàn)了心智運思，懂得了守恒概念，可以同時探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。
當碰到復(fù)雜的問題是，他們處理問題的程序仍然存在相當多的試錯成分，所以他們常常會重復(fù)前面已經(jīng)做過的步驟。了解了具體運思期的兒童的特點后，教師們要多一些耐心，多一些理解，因為學生常常重復(fù)已有的經(jīng)驗解決新的問題，必然會出現(xiàn)許多錯誤，老師們也經(jīng)常埋怨道：怎么搞得，原來會的知識需要在新的知識中運用孩子反而不會了，講過好幾遍的東西就是容易錯。
也真不知道這些孩子是怎么搞的？有時火大了，直接發(fā)到了學生身上，既挫傷了學生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關(guān)系。十一歲的兒童和成年人才可以用形式運思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發(fā)展，做事情解決問題會制定出有效的計劃。教師此時可以指導(dǎo)學生根據(jù)學生自身情況制定各種有效計劃促進學生不斷地發(fā)展。
讀完《發(fā)展心理學》后，我想到了教育不能“拔苗助長”，應(yīng)該遵循學生的發(fā)展規(guī)律進行適當?shù)囊龑?dǎo)教育。我對一個人的發(fā)展階段有了清醒的認識，也更多地了解了小學生發(fā)展的各個階段的特點，同時也明白了，在自己今后的教育教學工作中，對學生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。
《發(fā)展心理學》讀后感6
今天，我又坐在合德熟悉的教室里，聽由楊老師講《發(fā)展心理學》。不一樣的是這次我聽課的角度有所不同，原來注重的是課程的內(nèi)容，這次我不但溫習了課程內(nèi)容，也重點關(guān)注了楊老師講課的一些技巧，有以下幾點感想：
1、課程開始，老師用了謎語與論語的經(jīng)典句子來推出本門課程，人的一生，發(fā)展心理學。
2、課程中，老師用了很多提問的方式來引出重點內(nèi)容。對于學員回答問題后，不論對錯，給予鼓勵，從而激發(fā)學員回答問題的積極性。
3、下午的時間特別容易犯困，老師采用游戲的方式與大家進行互動，讓大家振作下精神。這個關(guān)于“觸覺”的游戲，我上次參與過，這次作為觀察者看大家做這個游戲。事實上，個人感覺這次，部分同學不夠投入，結(jié)束的時候，在老師未做指示前，就各自回位了，效果并不是那么理想。但是，楊老師一句話讓我印象深刻：“每個班級表現(xiàn)不同，感受不同，我接受大家的不同”。確實，作為老師，也許都會有期待，但是并不是每一次都會達到相同的效果，所以即使同樣的游戲，對象不同，結(jié)果會不一樣，接受不同，多么重要。
4、以往聽課的時候，對于書本的知識理解就基本夠了。但是，對于授課的老師，相對的深度與廣度就不同。課程外要做的功課還有很多，許多延深知識點需要用案例來讓學員更容易理解。比如：生活中與孩子的交流、英國的紀錄片內(nèi)容，心理學家做的實驗“打玩偶”模仿游戲等等，個人感覺，自己在這方面很欠缺。
5、發(fā)展心理學理論內(nèi)容比較枯燥，楊老師的講課語速、聲音用平鋪直述的方式進行授課，部分學員也許會注意力不夠集中。所以，個人感覺語速、聲調(diào)也是技巧。
6、這一章的內(nèi)容還是比較多，從概述到人的一生各個階段。這次，楊老師講課的重點在前面一、二節(jié)花了比較多的時間，最后中年與老年期內(nèi)容來不及涉及了，只能留待下次時間。所以，怎樣在有限的時間內(nèi)把內(nèi)容講述完成，時間控制也是需要我們關(guān)注的。
《發(fā)展心理學》讀后感7
下班了，伴隨著同事們關(guān)門鎖門的聲音，靜下心來，結(jié)合自己近年來與心理學接觸的有限經(jīng)歷，以及最近閱讀《發(fā)展心理學》第一章《畢生發(fā)展緒論》的有限心得，提煉出“從盲人摸象到睜眼觀象”這個自認為還算形象的題目。
因為從事婦女兒童工作的原因，斷斷續(xù)續(xù)接觸到一些與心理學有關(guān)的書、人、事、物，東一榔頭西一榔頭，腦海里星星點點記錄下或模糊、或碎片的概念，就象盲人摸象般，覺得心理學是張德芬、是家排、是心理動力學、是海藍博士、是曼陀羅、是海靈格、是催眠……這個領(lǐng)域的知識始終是一團亂麻，和完全不懂的人還敢白話兩句，在專業(yè)人士面前只能噤若寒蟬。
今年2月下旬從朋友那里得知景老師去年組織了一個《發(fā)展心理學》的主題閱讀群，大家通過共同學習竟然意猶未盡，紛紛建議“重走長征路”，感到既好奇又興奮，立即購書入群。按照要求僅讀了1個章節(jié)便有了豁然開朗的感受，心理學這頭“大象”一下子立體起來，原來不是“扇子”，不是“柱子”，更不是“一堵墻”。“畢生發(fā)展”是考察個體在生命歷程中行為的發(fā)展、變化和穩(wěn)定模式的學科領(lǐng)域。這本被北大心理系選中作為教材的大部頭，以全面的視角，按照時間發(fā)展順序縱觀個體從產(chǎn)前階段到成年晚期和死亡的發(fā)展過程，其完備、條理的編書特點極其符合自己的學習口味，雖然專業(yè)性很強，但讀起來充滿了樂趣感。
當然，由于零基礎(chǔ)，底子太薄，專業(yè)術(shù)語前面讀后面忘，邏輯分類前面記后面丟，年近半百怎么也無法與青春年少的好時光攀比。只有一個辦法，就是重復(fù)讀，擠時間將前30頁品讀了3遍，每一遍都有新發(fā)現(xiàn)、新理解和新風光。
盡管如此，依然感覺沒有讀透，好在這是緒論，很多內(nèi)容在后面的章節(jié)都會展開來講，相信隨著課程的不斷深入，在景老師的引領(lǐng)以及各位學友的共同參悟下，《發(fā)展心理學》會滿足自己的諸多期待。
《發(fā)展心理學》讀后感8
作為一位新東方的個性化老師，我認為自己有必要也有義務(wù)去全面的了解學生，遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學性、合理性。我讀了英國心理學家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學》。本書是發(fā)展心理學研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學、社會學和醫(yī)學等各個領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應(yīng)用和未來的.挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進程、各個階段的特點，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學習心理學知識具有指導(dǎo)意義。
因為平時比較多接觸到的都是初中的學生，這個時期的學生都處在我們平時所說的青春期中。青春期又稱為“困難期”、“危機期”，其主要特點是身心發(fā)展不平衡、成人感和半成熟現(xiàn)狀之間的錯綜矛盾及這些矛盾所帶來的心理和行為的特殊變化。我看過一篇調(diào)查報告，600多名參加調(diào)查的學生，在面對學習生活、人際關(guān)系中出現(xiàn)的問題及困難時，42%的初中生和75%的高中生的心理防衛(wèi)方式大多采取消極、逃避的態(tài)度。在我看來，很多學生的在上初中時出現(xiàn)成績下滑，逃學、厭學等等一系列問題的原因很多都可以歸結(jié)為心理健康的問題。
現(xiàn)在很多家庭都是獨生子女，望子成龍的心態(tài)可以理解，但很多家長都忽略了學生的身心健康，只是把成績差的原因歸結(jié)于表面的貪玩，走神等等，盲目施加壓力，而忽略了孩子的很多心理需求。而學校的教師因為教育制度的不完善，有著各種各樣的進度壓力，升學壓力，績效壓力，也不可能真正做到去重視學生的心理健康。
作為新東方的個性化教師，逃過了不完善的教育制度，一對一的面對學生，對學生有著較為全面的了解，這就可以很好的幫助我們?nèi)プ哌M學生的心理世界，從而在根本原因上去幫助他們。這就要求我們老師要在課余時間去更多的閱讀相關(guān)的書籍，更多的去拓展自己的知識面，才能更好的去和學生溝通交流，根據(jù)學生的不同情況，更好的去幫助他們。
在書中有提到中學生常見的行為與心理問題中有提到一個學習障礙讓我印象非常深刻。學習障礙一般是指中學生的學習困難嚴重到影響他們知識的獲得，而這種困難又不是智力低下（智力障礙）所引起的。許多智力正常甚至是優(yōu)秀的學生在學業(yè)成績上表現(xiàn)極差，與其智商不相匹配。他們的問題是學習過程受到了妨礙，是某一特定學習能力（如記憶能力、空間想象能力）的缺損，或者某一學科知識結(jié)構(gòu)殘缺。其原因可能是遺傳（生物）的，也可能是心理的，但就中學生而言，則大多是社會（家庭、學校）因素造成的。
“……對于一些比較好的同學，我通常會忍不住地忌妒，不自覺的跟他們比較。都以像敵人的眼光看待同學，對生活很消極。而且腦子會陷于一些幻想，很不現(xiàn)實。這種心理障礙已從入學持續(xù)到現(xiàn)在了。我覺得自己的日子像發(fā)霉了一樣，極度的困惑和難受。我很擔憂，因為期末考試就快要到了，我還是處在這種困境當中，我真不知道怎么辦才好。”
我們必須認識到學習困難是中學生種種心理和行為問題的主要成因，必須引起教師的高度重視。如何幫助學生解決問題是需要不斷學習和改進的。
1、調(diào)整自我意識，增強自信心，減輕心理壓力，及時肯定進步。
2、配合學校的任課教師查漏補缺，彌補知識漏洞。
3、注重培養(yǎng)良好的學習習慣，矯正心理素質(zhì)薄弱的方面。
4、真正含義上的“分層教學”，創(chuàng)設(shè)成功情景（降低作業(yè)難度、評分標準、提供必要幫助等），體驗成功喜悅。
5、克羅華特的“角色地位改變”法（幫助低年級學生），可以幫助學習困難生產(chǎn)生責任感并改進方法。
現(xiàn)在的中小學生都是獨生子女，平時在家里受到百般疼愛，一旦與老師同學發(fā)生不愉快的摩擦，往往不肯主動承認錯誤，缺乏寬容諒解之心。當學習成績或日常表現(xiàn)出現(xiàn)問題時，他們又常常處于困惑、迷茫狀態(tài)，心理很脆弱，而此時如果老師和家長的過度施壓，會使學生的心理負擔加大，產(chǎn)生抵觸心理，因此對學習感到厭煩并采取回避的方式。
中學生在學習生活中，應(yīng)努力提高自己的抗挫折能力。對學習、考試中的難題、錯題，設(shè)法解決它們，就會進步，而回避只能會將缺失積少成多。真正的快樂是一朵需要困難作陪襯的花兒。
遇到困難，尋求別人的幫助，不是降低了我們的能力，而是一種升華。不要怕被拒絕，恰當?shù)膶で髱椭俏覀兩某砷L力量。在共同應(yīng)對艱難困苦的學習生活中，攜手并進，過關(guān)斬將，才會擁有攀躍巔峰的輝煌。
《發(fā)展心理學》讀后感9
看完了林崇德主編的發(fā)展心理學，讀到書的最后，成年晚期的心理變化，60歲直至死亡的這個階段，人的生理、心理、智力…變化，逐漸的衰退，隨著身體的落寞，我們隨著環(huán)境被變化著，退化著，終究走入死亡或者消亡，亦或者是再生重生，集天地之靈氣，聚氣血的魂魄，再來亦或是不再回來。
“成年晚期的情緒、情感特點”，人到老年，由于生理上的老化，社會交往、角色地位的改變以及心理機能的變化，比較容易產(chǎn)生的消極情緒與情感，包括：
冷落感
想起母親，不知不覺中，她的生活已開始“離群”，離我這個小家庭，離我的心理發(fā)展，離我的情感需要，便已力不從心的離開，像是一顆被剝開的果殼，脫離了對種子的依戀，不得已被分開。
孤獨感
想起有一次和母親爭吵，媽媽生氣回她屋里，當我回過神去房間找她，看到她獨自在屋子里來回渡步，第一次覺得母親是如此的孤獨，我與母親說“媽媽，別生氣，我不是故意的，我怎么感覺到你是那么的孤獨”，母親若有所思的哭了，而我埋住了洶涌的情感，轉(zhuǎn)入至我的世界，像是母親的世界我進去過，又出來了。
疑慮感
母親的敏感是正常的，我不明白為什么會一觸即發(fā)，為什么會那么強烈的“自尊心”，心里口里的倔強，為什么住在自己女兒的家里還是覺得自己是個外人，生活的經(jīng)驗，事事的變化給母親帶來對生活的疑慮，在離生命終點越來越近的前頭，我看不到她的忐忑，她還在生長著，帶著熱鬧的心境，直到心靈越來越接近終點。
憂郁感
母親還算是一個樂觀的人，我看不到她獨自唉聲嘆氣，報怨這個報怨那個，只是在她失去錢財或者看到我扔掉東西，她心疼的指責。我不理解為什么母親不在家看看電視，收拾屋子，做做飯，幫我管教孩子，和我們一起出去走走，她喜歡收廢品，堆滿了自己的屋子，每天從早忙到晚，干勁十足，精神飽滿。
我必須尊重母親的精神需要，在她的世界里她做出了最適合的選擇，她沒有走憂郁之路，她在想辦法排解憂郁，我幻想的場景是我以自我為中心的要求，并不曾感知到母親的真正需要，或者母親已經(jīng)放棄對我的需要，獨立著找到了那份平衡。
容易產(chǎn)生不滿情緒
“老有所樂”，樂在哪里？大部分的父母在帶孫子，大部分的父母不知道晚年做些什么？甚至很多父母還要為了生計去奔波，更何況沒有兒女可依的心理狀態(tài)，她們會有不滿情緒，她們也是人，裝著一輩子的風雨飄搖，她們的志向不在老有所依，她們希望在人生的最后階段，有所收獲，有所傳承，有所歸屬。
我們也會老，這句話并不陌生，至少我還沒有去仔細想想我的老年生活，那時的我，或許沒有退休金，也或者身體衰退的變化令我總是力不從心，亦或許孩子這樣的那樣的需要仍拖著我年邁的激情，在現(xiàn)實的道路上心無所依，更或是只想著不要給孩子帶來拖累，讓他自由的好好的生活……
為了老了那天，現(xiàn)在的我必須要做些儲備，隨應(yīng)身體、心理、精神的變化，培養(yǎng)自己的興趣，跟著時代去進步，在心靈上包容更多，懷著美好的勇敢步步接近終點，在解決經(jīng)濟生存的壓力、在受到冷漠孤獨的情感消退仍保留著愛的火種，在肉體離開自己時，仍知道自己要將去何處，更年期猶如青春一樣用障礙的戲份扮演著整個人生之路，喜樂交融的一路走來，過好現(xiàn)在，為未來做準備。
直到有一天，我們知道為什么我們要在這人世間過上幾十載，我們會知道那所謂的意義在歲月的虛度里如何結(jié)出果實，我們還會知道那心心念念的交錯與割舍，都為了成就我們這一生，存在即是意義的諾言，生生世世不增不減，不來不去，不生也沒有死。
《發(fā)展心理學》讀后感10
發(fā)展心理學研究個體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命過程中心理發(fā)生發(fā)展的特點和規(guī)律。
這是不是說明，個體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應(yīng)該是有部分的心理的。或許這段時間的心理由無到有也是人類心理進化的縮影呢。
心理學是研究心理活動和行為的科學。
我國心理學家張春興認為：“心理科學是超科學的科學”。因此，在進行心理學研究時，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。
行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動的支配。外部行為乃是人的心理活動的直接表現(xiàn)，認知、情感、意志等心理過程及整個人格對行為又有很大的影響。其次，人是有意識的高等動物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識地掩蓋自己的某些心理活動，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符的外部假象。最后，人的心理的復(fù)雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動成為神秘莫測、不可捉摸、無法研究的東西。
通過比較長的時間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫σ粋€人的心理有所理解。
對于心理的認識，以及對于意識與行為之間的關(guān)系，心理學家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀點，認為大腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)；認為行為是意識的外顯表現(xiàn)；認為心理可以分析。但是以我的觀點看，認為心理是由物質(zhì)決定的或者過度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎(chǔ)的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的。
如果把心理活動分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學可分為實驗心理學、生理心理學、發(fā)展心理學、認知心理學、人格心理學、社會心理學、理論心理學等。如果把心理學按其應(yīng)用范圍加以研究，心理學又可以分為教育心理學、臨床心理學、工業(yè)心理學、商業(yè)心理學、醫(yī)學心理學、法律心理學、軍事心理學等。
我們心理咨詢行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個體系中，寥若星辰。
人的個體發(fā)展離不開種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動物到人類心理演變的過程。這個過程包括兩個過程：一個是動物心理的進化過程，一個是人類心理的進化過程。
廣義上來說，發(fā)展心理學是研究種系和個體心理發(fā)生與發(fā)展的科學。狹義發(fā)展心理學就是個體發(fā)展心理學。
現(xiàn)今人類的心理必然有動物心理和早期人類心理的遺存，這部分就是集體潛意識。
