科技類圖書的讀后感1

《中國科學(xué)技術(shù)史》是著名科學(xué)史家李約瑟花費了自己的大半心血撰著的一本書，他通過豐富的史料、深入的分析和大量的東西方比較研究，第一次以令人信服的史料和證據(jù)全面、系統(tǒng)地論述了中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就及其對世界文明的偉大貢獻(xiàn)。且這部著作對中國的科學(xué)思想史、各學(xué)科專業(yè)史的相關(guān)技術(shù)以及社會背景都做了詳細(xì)的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內(nèi)容之深都是令人驚訝和嘆服的。

讀了《中國科學(xué)技術(shù)史》這本書后，我們可以深入地了解中國科學(xué)技術(shù)史，李約瑟對中國成就的關(guān)注自然使他受到當(dāng)?shù)厝说馁澰S。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、科學(xué)思想、數(shù)、理、化、天、地、生、農(nóng)、醫(yī)及工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域，這不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)；中國的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。另外，我們還可以了解到他的治學(xué)方法大概可以概述為兼收并蓄古文獻(xiàn)、圖片與考古史料，實地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國際大協(xié)作。同時，《中國科學(xué)技術(shù)史》是第一部以系統(tǒng)而且祥實的資料全面介紹中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程的宏篇巨著。

此外，在這本書中，作者李約瑟還用了一些篇幅介紹了自己特殊的家庭氣氛，自己的經(jīng)歷，自己對待每一個人的態(tài)度，對時間的態(tài)度以及自己與中國的情結(jié)等等。這樣，我們就可以對李約瑟博士有更深一層的了解，我們就更好地理解李博士，更重要的是我們可以更加容易地去讀他的作品，更深入地理解他的書。正是因為李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》這本書，我們可以更加深入地了解中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程以及其對我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，另外我國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就對世界做出的重大貢獻(xiàn)。

讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學(xué)技術(shù)史深切的自豪感。人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領(lǐng)時代的潮流的。另外，別的國家的人可以花費人生大數(shù)的時間，對中國的科學(xué)技術(shù)史進(jìn)行研究。我們作為中國人，更應(yīng)當(dāng)對自己國家寶貴的財富有深刻的認(rèn)識。

科技類圖書的讀后感2

作為一個對機械行業(yè)不是特別感興趣的人來說，能讓我動心的機械類文章著實不是很多，當(dāng)然世間并不缺少美，而是缺少去發(fā)現(xiàn)的心境，本是帶著練習(xí)聽力的心情去看這段視頻的，結(jié)果卻被深深的打動了，不禁為人類的智慧所折服，為機械行業(yè)的神奇魅力而傾倒（雖然學(xué)習(xí)的興趣仍然不太濃）。

由于視頻是英文的，我看了好幾遍才弄清楚意思，原來說的是一種叫做差速器的，在看這個視頻之前，我僅僅聽說過差速器這個詞，從來不知道是做什么的，總是把他和減速器混為一談，然而仔細(xì)看完了視頻之后發(fā)現(xiàn)，差速器的確是人類最偉大的發(fā)明之一。

在近一個世紀(jì)以來，汽車已經(jīng)徹底地改變了我們的生活，我們天天可以見到各種型號、各種品牌的車，但有沒有想過，車上有很多地方仔細(xì)想想會覺得很別扭，比如車在轉(zhuǎn)彎的時候就有一個嚴(yán)重的問題，在相同的角速度的前提下，靠近內(nèi)圈方向的車輪應(yīng)該轉(zhuǎn)的比外圈的慢，然而在我的印象中（小時候玩四驅(qū)車時），車的兩個輪子套在一根軸上，軸隨輪子轉(zhuǎn)動，無論如何是不可能使一個輪在轉(zhuǎn)而另一個輪子不轉(zhuǎn)的。這樣兩輪共用一個軸并不意味這不能轉(zhuǎn)彎，而是在轉(zhuǎn)彎的過程中內(nèi)圈將受到更大的摩擦力，同時會產(chǎn)生輪軸的軸向力，大大降低零件使用壽命，給行車的安全帶來隱患。如果考慮特殊情況，比如其中有一個輪子滑進(jìn)了沙坑，就需要讓另外一只輪子轉(zhuǎn)動把車戴起來。以上這些問題都引發(fā)了科學(xué)家們的思考，如何實現(xiàn)兩個輪子的“差速”呢？

首先我們查資料了解一下什么事差速器：差速器就是在向兩邊半軸傳遞動力的同時，允許兩邊半軸以不同的轉(zhuǎn)速旋轉(zhuǎn)，滿足兩邊車輪盡可能以純滾動的形式作不等距行駛，減少輪胎與地面的摩擦的元件。這看似是一個不可思議的問題，在實際設(shè)計需要克服許多的麻煩。在差速器的視頻中給出了差速器的發(fā)展歷史，得以讓我們感受工程師們的'思路是如何一步一步改進(jìn)差速器，使之日趨完美的。

想要實現(xiàn)“差速”，即兩個輪子轉(zhuǎn)速不同，無非有兩種方法可以實現(xiàn)，要不就是一根軸，輪子和軸可以相對轉(zhuǎn)動，但是這樣一來車速就不受油門控制了，想想也知道不夠安全，另一種就是使用兩根軸，分別連接兩個車輪。但是這樣問題又來了，分成兩根軸如何保證在直線運動的時候是相同速度轉(zhuǎn)動的呢？工程師想了個辦法，在兩軸相接近的地方，給每個輪子安裝一個“十”字型的元件，像一把小傘一樣，然后再兩把小傘之間搭上一根額外的“十”字軸，這樣一來，發(fā)動機只需連接這根單獨的軸便可以帶動車輪了，然而這樣仍不能實現(xiàn)“差速”，因此工程師將這根額外的軸上的“十”字設(shè)計成可以繞軸自由轉(zhuǎn)動的結(jié)構(gòu)，于是，在轉(zhuǎn)彎的時候，摩擦力大小的變化將直接作用于輪上反應(yīng)在兩根軸的轉(zhuǎn)速上，兩軸轉(zhuǎn)速的不同將帶來的結(jié)果是額外的軸上的“十”字繞軸轉(zhuǎn)動。問題已經(jīng)在原理上得到根本性的突破了，但是工程師們并不滿足，因為目前的狀況自動調(diào)節(jié)的敏感度不夠，在十字與十字相互接觸之間，會有一段架空的時間，這樣仍不夠完美，因此工程師們將“十”字改成“米”字結(jié)構(gòu)，增加桿的數(shù)量，使得靈敏度越來越高，工程師們便開始推測，是不是桿的數(shù)量越多就越敏感？當(dāng)桿已經(jīng)很密集了，密集到不能再以桿的形式增加了怎么辦？毫無疑問，齒輪映入了人們的視野，齒輪傳遞精度高，效率高，不容易磨損，可以實現(xiàn)大功率，高轉(zhuǎn)速的傳遞，而且噪音很小，集眾多有點于一身，因此工程師將三根軸的“米”字又換成了三個錐齒輪，為了改善受力，還增加了中間的一個齒輪，形成了四個齒輪的嚙合。隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，如今的差速器已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)，并非用一言兩語可以描述的清楚了，甚至許多差速器的設(shè)計都是商業(yè)機密，但我們?nèi)圆坏貌粸楫?dāng)年雷諾公司的優(yōu)秀的工程師們喝彩，是他們的聰明才智將汽車產(chǎn)業(yè)推向了新的巔峰，使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

在看完了這段視頻后，除了對差速器有了全新的認(rèn)識之外，也讓我對自己的專業(yè)有了新的思考，在過去的很長時間，我并不理解自己為什么要學(xué)機械，同時機械行業(yè)在我腦海里的印象并不與我的夢想吻合，我更愿意將精力投入到自己感興趣的金融、教育行業(yè)，隨著時間的推移，我在大學(xué)已經(jīng)度過了近三個年頭，對專業(yè)課的知識或多或少掌握了一些，逐漸顛覆了機械行業(yè)在我心中的印象，我開始相信機械制造業(yè)是人類永遠(yuǎn)不會降下的旗幟，它引領(lǐng)者人們走向更加便捷更加高效的生活，極大地提高了生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會的進(jìn)步，也是人類在認(rèn)識自然、理解自然、改造自然的過程中發(fā)現(xiàn)大自然的魅力、發(fā)揮人類智慧的體現(xiàn)。

實話實說，未來我可能仍然沒能留在我所敬仰的機械行業(yè)，但我將從此刻開始，持續(xù)關(guān)注機械行業(yè)的動態(tài)，了解人類的未來，盡自己的力量為社會創(chuàng)造財富！

科技類圖書的讀后感3

開學(xué)了，一大堆的課本加上種種輔導(dǎo)資料讓我們的書包越來越沉，讓我們原本稚嫩的肩膀越來越彎，“發(fā)書了、發(fā)書了”這一聲聲叫喚給我們帶來的不是喜悅而是——恐懼。

這讓我們恐懼的叫聲又在教室響起，發(fā)下的有2本《小學(xué)生之友》和一本《科技與生活》，習(xí)慣性的我們往書包里一放，一個星期六的上午當(dāng)我打開《科技與生活》這本書時，我再也放不下了，一遍兩遍的看個不停。

在書中“王亞平”的勵志故事讓我懂得了 “有夢想誰都了不起，有勇氣就會有奇跡 ”的道理；《太空上課有趣又有益》讓我對了解太空、發(fā)現(xiàn)太空產(chǎn)生了濃厚的興趣；《探?！吧衿鳌迸排趴?》又把我?guī)肓松衿娴暮Ｑ笫澜?；特別是在《“玉兔”的秘密》一文中讓我了解了祖國科技的強大 ，國人永遠(yuǎn)不能忘記那段被人欺辱的歷史，今天“釣魚島”已讓中日關(guān)系無比緊張 ，加上美國的參與攪合，讓無數(shù)國民擔(dān)心—中國有能力自保嗎？ 在書中讓我看到在高端技術(shù)方面中國已站在世界前列。一個個小小的發(fā)明故事讓我懂得了科技來源于生活改造與生活的道理，只要有心我也可以成為一個小小發(fā)明家 ?？萍茧m然給生活帶來了方便和幸福，可危害也不少啊。對人體健康潛在隱患，對環(huán)境造成污染。我們是21世紀(jì)的花朵，在科技帶給我們幸福的同時，我更要發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，在不久的將來，也許有那么一種抗輻射防近視的電子產(chǎn)品是我所研發(fā)的。我現(xiàn)在就要以“創(chuàng)新科技，改進(jìn)科技的危害”為目標(biāo)，朝著夢想出發(fā)。

科技改變了生活，我們改進(jìn)科技，讓我們帶著這個艱巨的任務(wù)一起去感受未來科技的神奇魅力吧！

“發(fā)書了，發(fā)書了”這聲音又在教室響起，他不再恐懼、不再討厭，我迫不及待的拿到新書，唉！可惜不是你！

職場書籍讀后感1

前段時間，有幸拜讀了高媴作者所著的《職場新人的第一本能量書》。這本書以漫畫的形式向我們展示了多條職場新人應(yīng)該懂的規(guī)則，使我在閱讀本書后對如何在職場中前行有了更深的領(lǐng)悟與思考。

這本書主要從眾多的職場經(jīng)驗和指導(dǎo)技巧中，凝萃出剛剛畢業(yè)的大學(xué)生在職場中較易出現(xiàn)迷茫和困惑的70條事項，并從工作技巧、心態(tài)轉(zhuǎn)變、與上司和同事的相處、自我提升和學(xué)習(xí)、工作之外的生活等方面進(jìn)行解析。讓人眼前一亮的是每一節(jié)的內(nèi)容不是事例加分析模式的常規(guī)寫法，而是用比較凝練的思想亮點和指導(dǎo)精華來點醒讀者，然后在每一節(jié)的前面，用四格畫的形式立體、輕松地展現(xiàn)出一定的事例情節(jié)。這樣使讀者不易覺得枯燥乏味，反而更有興趣去涉獵書中的寶貴資源。

當(dāng)今社會，競爭激烈，商場是戰(zhàn)場，職場是戰(zhàn)場，生活也是戰(zhàn)場。身處戰(zhàn)場之中，多少人一個個倒下，多少人遍體鱗傷，要想獨善其身，那就必須要有過人的本領(lǐng)，要有與眾不同的品質(zhì)。作為一個職場新人，首先應(yīng)該積極努力的進(jìn)行充電，人只有通過不斷地學(xué)習(xí)，才會有源源的新想法與新思路，才不會在前行的路上墨守成規(guī)。不屑于練好基本功會死得很慘，我們要想明白自己現(xiàn)在最想要的是錢還是“前”，如果不想隨波逐流，那便努力提高自身素質(zhì)，用盡心盡力去彌補經(jīng)驗的不足。其次，要懂得團隊協(xié)作的重要性，處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事的人際關(guān)系。在當(dāng)今社會，如果想要在職場中穩(wěn)步前行，就必須鍛煉自己的情商，學(xué)會如何與人溝通，不用負(fù)面情緒與同事相處，學(xué)會與自己不喜歡的人共事，理智的處理好“忍無可忍”。最后，要做一個內(nèi)心強大的人。人最大的敵人往往是自己，只有先戰(zhàn)勝自己，才能有獲得成就的機會。當(dāng)我們經(jīng)歷一次次人生的轉(zhuǎn)身，從懵懂到成長，有些人依然有所成就，有些人則不知所措。而每個有所成功的人都有一顆強大的內(nèi)心。擁有強大的內(nèi)心，會讓我們勇敢地追逐內(nèi)心的方向，有足夠的信心面對社會所帶來的各種挑戰(zhàn)，讓我們離自己的夢想更近一步。

總之，職場之路不易走，但也并不難行。今后我會更加努力地工作，多向前輩請教學(xué)習(xí)，利用閑暇時間努力充電，提高自身專業(yè)素養(yǎng)，彌補自己的不足，在職場這條路上走的更遠(yuǎn)。

職場書籍讀后感2

“憂郁、煩惱的時候，就看看天空，你會發(fā)現(xiàn)另一個自己?！边@是我常用來激勵自己努力工作的一句話。在這個變化無常、有點浮躁的年代，也許會為工作中的一點煩惱和無奈感到身心疲憊，有時甚至厭倦這樣的生活，懷疑自己到底是為了誰在工作，但閉上雙眼放空自己的那一刻，我突然明白了，我是在為自己工作，更是在為讓我有歸屬感的所在企業(yè)工作，不斷提升自我，體現(xiàn)自我的生命價值。所以試著去放空自我，充分享受工作的樂趣吧！

讀到《你在為誰工作》這本書時恰好是我初來企業(yè)上班的日子，剛從大學(xué)畢業(yè)的我對公司的企業(yè)文化沒有任何認(rèn)識，對于即將要面臨的人和事總是會有那么一點點恐懼，但更多的是對未來這段新的生活的期待。其實人生就是不停地轉(zhuǎn)圈，誰也不知道哪里是開始，哪里會是結(jié)束，如果早早就看到了自己的未來，那就是認(rèn)命，至少這樣的年齡我們都沒有認(rèn)命，仍以一顆勇敢的心精彩地活著，懷揣著五彩斑斕的夢為自己所在的企業(yè)想要做出一番成績。這本書提出每一位員工需要自我反省的人生問題，并對這個問題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答，它出現(xiàn)的恰是時候，也及時地解答了我的職場疑惑。

書中提到過這樣一句話：“在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸到零，把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，結(jié)果做的心不甘情不愿，于公于私都沒有裨益?！?/p>

身為世界500強企業(yè)的員工，我很感恩企業(yè)能給我這樣一個磨礪的機會，讓我從一個稚嫩的孩子成長為一個社會人，讓我從內(nèi)心深處認(rèn)可并接受了“生命高于一切，一切服從安全”的企業(yè)理念，責(zé)任、忠誠、敬業(yè)不再是那虛擬的口號，我的努力工作帶給我足夠的尊嚴(yán)和實現(xiàn)自我的滿足感。我真切體味到了工作的樂趣，想去成為一名優(yōu)秀的員工，成為社會需要的人。與同事的合作培養(yǎng)了我的人格，與人的溝通訓(xùn)練了我的品性，從某種意義上來說，工作見證了我的成長。認(rèn)真工作才是真正的睿智，金錢不過是多種報酬中的一種。

這本書所提倡的放空自我精神一直支撐著我走到了今天，工作已經(jīng)快兩年了，回想起過去工作生活中碰到的各種挑戰(zhàn)和收獲，心里是滿滿的幸福。學(xué)校教會了很多理論知識，我們更加需要的是把這些知識與社會實踐相結(jié)合的過程，這近兩年的時間我一直致力于這件很小但很重要的事。

把自己歸零是一個痛苦的過程，但收獲的確是一個全新的自我，這一年多以來，犯過許多錯誤，但身邊的同事教會我勇敢面對，教會我改變自我，提高自身業(yè)務(wù)能力。生命中的很多人出現(xiàn)是為了讓你變得更加完美，現(xiàn)在的我慢慢褪去了那層輕狂的外套，更加明確了自己的目標(biāo)并為之熱情奮斗。我明白了偶然的機會只對那些勤奮工作的人才有意義。

這一刻，就讓我們一起放空自我，為自己工作吧！

職場書籍讀后感3

最近看了段團委發(fā)的書《帶著正能量去工作》，開始看到這本書的名字的時候感到好奇，就翻看了幾頁感覺挺好，于是就在網(wǎng)上檢索了一下，什么叫“正能量”。原來“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。

仔細(xì)研究了下《帶著正能量去工作》這本書，我大致上給這本書分為三個部分：

第一部分（第1—4章）：主要強調(diào)工作中要有積極的態(tài)度，就是書中提到的正能量。第二部分（第5—8章）：主要介紹了工作中要腳踏實地的干，要不怕艱難迎困難而上。第三部分（第8—13章）：主要強調(diào)要提高團隊的凝聚力，沒有最強的個人只有最強的團隊。其實個人感覺最主要的就是第一部分，就是工作的態(tài)度，要以一種“健康樂觀、積極向上”的心態(tài)去工作，端正工作態(tài)度，這是前提也是重點。

每個人的命運都掌握在自己的手中，從平凡到優(yōu)秀、從優(yōu)秀到卓越的秘訣只有一個，那就是帶著正能量去工作。如果一個人自身的正能量越多，他的認(rèn)知能力、實踐能力便越強，在工作中才能發(fā)揮自己巨大的才能。如果一個人整天懷著消極的情緒工作，那么在工作中就會懈怠，變得懶散，工作效率越來越差，這就是受負(fù)能量影響的結(jié)果，他內(nèi)心深處的消極力量就會從根本上破壞的他的信心、動力及斗志，最終一事無成。其實正能量和負(fù)能量是個此消彼長的關(guān)系，因此我們要像艾柯卡一樣，經(jīng)常暗示自己“一切皆有可能”，經(jīng)常向大腦灌輸積極的語言，讓自己保持一種正能量去工作。

看過這本書后給我的感觸最深的就是：在工作中我們不是為了完成任務(wù)而工作，實質(zhì)上個人認(rèn)為是完善自己以及超越自己的一種表現(xiàn)，人的潛質(zhì)是無限的，就看怎么去挖掘，難道我們的能力僅限于此嗎？最近我所管給水工作的這半年以來，總是出現(xiàn)這樣那樣的問題，說明自己還沒有管好，還要繼續(xù)努力。雖然自己管理經(jīng)驗及現(xiàn)場經(jīng)驗還很匱乏，但是還是要不斷的學(xué)習(xí)來充實自己。有時候涉及到人員管理及現(xiàn)場技術(shù)問題的時候總是很苦惱，其實工作并不怕，就怕不知道怎么去工作，尤其現(xiàn)場及設(shè)備出現(xiàn)問題時不知道怎么去處理，只能聽取他人意見。因此只能在業(yè)余時間查查資料多學(xué)習(xí)。同時時刻激勵自己用積極的心態(tài)去工作，不斷的超越自己，到時候會有一種勝利的喜悅感。

其實在工作中有問題出現(xiàn)了，某些原因就是落實不到位，雖然我們布置了，但是沒有徹底的跟蹤，到底整改的怎么樣卻沒有了結(jié)果，這樣的工作只是一個空架子，看是繁華卻內(nèi)在空虛，一旦問題出現(xiàn)了就暴露了其原因是落實不到位。因此我們布置了工作就必須要求車間有反饋，落實到底直至問題徹底解決。

職場書籍讀后感4

在看過《你為誰工作》這本書后，心中泛起不一樣的感覺，這本書不僅僅激起了我蓬勃的斗志，而且讓我能更加簡單、愉快的去應(yīng)對工作。

書中提到的老木匠抱著為老板工作的態(tài)度去建了一幢“豆腐渣”樓房，當(dāng)他知道那是老板送給他的退休禮物時，他有苦難言，后悔莫及。這個故事告訴了咱們，“只為別人工作”這種觀念不僅僅是對他人的敷衍，更是對自我的不負(fù)職責(zé)。每個人都是自我命運的播種者，認(rèn)識到咱們是為自我工作，也就意味著自我激勵、自我負(fù)責(zé)。一個人能認(rèn)識到自我激勵、自我負(fù)責(zé)，才能掌握住自我的命運，否則只能一事無成。

在生活中是這樣，在工作中更是如此。與其說老木匠是在為老板建造樓房，不如說他是在為自我建造隨時可能坍塌的空中樓閣。書中給我留下最深印象的是這么兩句話：“工作是一個施展自我才能的舞臺，咱們寒窗苦讀來的知識，咱們的應(yīng)變力、咱們的決斷力、咱們的適應(yīng)力以及咱們的協(xié)調(diào)潛質(zhì)都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作沒有哪項活動能帶給如此高度的充實自我、表達(dá)自我的機會，以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定生活的質(zhì)量”。

在工作中，一個人的心態(tài)是很重要的，如果持續(xù)平衡的話，那么情緒就會愉快，自然不管做什么事情都會得心應(yīng)手。是用心的還是消極的，是上進(jìn)的還是無所謂的，直接影響工作的好壞。工作是一個人施展自我才能的好舞臺，無論做什么工作，既然在做了，為什么不做好它呢？只要腳踏實地沉下心來做，總有收獲。這是不變的真理！

咱們不能停留在安逸的`環(huán)境里，不思進(jìn)取，甚至是做一天和尚撞一天鐘，工作環(huán)境很令人不滿意也不好消極怠工，否則這只會把咱們推到淘汰的邊緣、甚至出局?？戳诉@本書以后咱們就能更加的明確是在為誰工作了，不是別人而是自我，我在為我自我而實實在在的工作。在為自我以后的前途作一個鋪墊啊。但是忙忙碌碌的生活好像讓咱們忘了這一點，忘了是在為自我工作，忘了夢想是需要勤勤懇懇的工作作為代價的，而常常讓咱們深陷于計較工資、福利之中。讓咱們從此刻起認(rèn)識到是為自我工作，開始一個用心完美的人生吧。

咱們應(yīng)對自我的夢想、應(yīng)對自我的工作時，會遇到很多的問題與疑慮，但只要咱們勇敢的應(yīng)對，拿出咱們的膽識，就不會錯過機會，也就不會有遺憾。不好再在行動之前進(jìn)行猜疑，在猜疑的過程中可能被別人搶占了機會。用行動不是用害怕和猜疑，才能為自我的成功奠定基礎(chǔ)。

突破自我、超越自我、堅信自我，勇于向不可能完成的事情發(fā)起挑戰(zhàn)，經(jīng)常進(jìn)行換位思考問題，改變自我的思想，正因一個人的思想決定一個人的命運，只有付出了才能得到回報。在工作中要激發(fā)的激情，改掉自身的一些壞習(xí)慣，不斷追求更高的自我定位，做一個有進(jìn)取心的人。我堅信這天的成就是昨日的積累，明天的成功則是賴于這天的發(fā)奮。好，此刻就讓咱們重拾工作的激情，為了咱們完美的未來而發(fā)奮工作吧！

職場書籍讀后感5

最近，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《用心去工作》，覺得受益匪淺，感受很多。

這本書從全新的視角解讀了對待工作的態(tài)度和方法，全書共八章。前四章側(cè)重于工作本身，后四章側(cè)重于做人的修養(yǎng)。沒有一味的說教，而是舉了很多實例，透過真實的故事講道理，十分生動有說服力。一向以來，我們一般談到工作的態(tài)度，都是以“認(rèn)真”來要求和界定。這本書提出了“用心”去工作。一個認(rèn)真工作的人，只能稱作稱職；一個用心工作的人，才能到達(dá)優(yōu)秀。

事業(yè)心是一種精神，是一種力量，是一種動力。強烈的事業(yè)心能夠影響、帶動、感染其他人。事業(yè)能夠凝聚人心，事業(yè)能夠增強用心性，事業(yè)能夠催人奮進(jìn)。我的理解是事業(yè)心首先源于一種熱愛，要有主人翁意識，才能全身心的投入到工作中去。

進(jìn)取心簡單的講就是上進(jìn)心，一個人學(xué)習(xí)也好，工作也好，都要有進(jìn)取心，有目標(biāo)、能堅持、肯吃苦。進(jìn)取心就是不滿足于現(xiàn)狀，堅持不懈地向新的目標(biāo)追求的蓬勃向上的心理狀態(tài)。社會能夠不斷發(fā)展進(jìn)步，一個重要的推動力量，就是我們擁有進(jìn)取之心。進(jìn)取心是成功的起點，是追求更好的一種態(tài)度。

職責(zé)心就是把工作當(dāng)做自我的職責(zé)和使命。在工作中不推諉不扯皮，注重大局，關(guān)注細(xì)節(jié)，敬崗愛業(yè)，把單位的事，當(dāng)成自我的事，全力以赴，不找借口。

專注心就是集中精力、全神貫注、專心致志的心理狀態(tài)。在工作中學(xué)會：簡單的事細(xì)心做，繁瑣的事靜心做，復(fù)雜的事潛心做。專注心同樣包含了恒心、耐心、細(xì)心等品質(zhì)。

感恩心就是帶著一顆真誠的心去報答。用加法的方式去愛人，用減法的方式去怨恨，用乘法的方式去感恩。每個人的成長，都離不開家人的關(guān)懷，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、同事的關(guān)愛，我們要感恩的人和事有很多，歸根到底就是不能忘本。感謝朋友，也感謝對手，有的時候?qū)κ植攀亲晕业囊幻骁R子，能夠照出自我的差距與不足。

寬容心就是一個人內(nèi)心寬大有氣量，不計較或不追究，能容忍別人。寬容是一種美德，能使一個人得到尊重。寬容是一種良藥，它能挽救一個人的靈魂。書里講的多好：心里放不下自我是沒有智慧；心里容不下別人是沒有慈悲。歸根到底寬容別人是為了讓自我簡單，沒有任何的思想包袱。學(xué)會欣賞別人的長處，包容別人的短處。

公正心就是對人對事不偏不倚、正直，追求公正公平公道，沒有私心。首先要嚴(yán)于律己，自覺做到自重、自省、自警、自勵，塑造好的形象。心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則正大光明。

平常心指的是一種正確處理周圍事物的平和心態(tài)，是一種“去留無意、寵辱不驚”的境界?？吹粗芈氊?zé)。學(xué)會拿得起放得下。

讀完一本書很容易，理解一本書也不難，個性是踐行一本書真的要用心去體會。真正做到學(xué)以致用，如果把這本書中的觀點落實到工作和生活中去，我們的工作就能夠做到出色，我們的生活也能夠順利。

職場書籍讀后感6

讀完《用心去工作》一書，感觸很深。書中以鮮明的觀點、翔實的案例、精辟的論述全面闡釋了“用心去工作”的豐富內(nèi)涵，使人豁然開朗，精神振奮?！笆聵I(yè)心，進(jìn)取心，責(zé)任心，專注心，感恩心，寬容心，公正心，平常心”是做好工作必備的八種素質(zhì)和心理能力，如果在工作中用心去實踐和體會，一定會受益非淺。結(jié)合二十多年的地稅工作經(jīng)歷，也有一些感想。

一是要用心學(xué)習(xí)?！笆率露疵鹘詫W(xué)問”，要潛心學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、經(jīng)常學(xué)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣、一種需要。既要學(xué)習(xí)政治理論，也要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，特別是要做到活學(xué)活用。同時，要向同事學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)，在實際工作中積累知識，增長才干。如果用心學(xué)習(xí)，那么一次培訓(xùn)、一個會議、一項具體工作等，都是學(xué)習(xí)的機會，你可以在學(xué)習(xí)中跟以往的工作經(jīng)驗作比較、也可以在學(xué)習(xí)后創(chuàng)新工作方法，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)、總結(jié)、再學(xué)習(xí)的循環(huán)反復(fù)過程，就會發(fā)現(xiàn)自己在不斷進(jìn)步，這樣，也就不會再把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，疲于應(yīng)付。

二是要用心思考。做任何一項工作都有一種最佳的方法，但我們總是習(xí)慣老思路、老辦法，這主要源于工作時不愿思考，最終工作年年一個樣，平平淡淡。相反，如果用心去思考工作，你就會去尋找突破口，嘗試新方法，做出不一樣的成績。用心思考，工作就不會無味；用心思考，工作就不會敷衍；用心思考，工作就不會平淡。思考當(dāng)然是一個辛苦的過程，但只有經(jīng)過認(rèn)真思考過的工作，才能為成長積累資本。否則，永遠(yuǎn)是個“小學(xué)生”、一知半解的門外漢。

三是要用心實踐。一切工作經(jīng)驗來源于實踐，實踐是最好的老師。我們要帶著問題深入基層去走訪、去調(diào)研，可能就會找到解決工作難題的一些方法。如果光想不做或閉門造車，就會脫離實際，事倍功半。用心實踐，我們就會主動發(fā)現(xiàn)問題而不是回避問題；用心實踐，我們就會主動承擔(dān)責(zé)任而不是推脫矛盾；用心實踐，我們就會親歷親為而不只是上傳下達(dá)。

四是要用心體會。工作不只是一種責(zé)任和義務(wù)，它更應(yīng)該成為生活的快樂源泉，快樂地工作才能快樂地生活。工作盡力了，不管成功與否，這是一種快樂；工作出色，得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定，這是一種快樂；工作有成效，解決了服務(wù)對象的實際困難，這更是一種快樂。工作只是一個過程，我們只要盡心就可以了，不必過于計較它的結(jié)果，要把工作的過程當(dāng)作快樂的過程。如果用這種心態(tài)去工作、去體會工作的快樂，就不會有埋怨、有懊悔。

有一位哲人說過：聰明人做人家不能做的事、勇敢者做人家不敢做的事、勤勞者做人家不愿做的事、踏實者做人家不屑做的事。那么，我想一個用心工作的人最可貴的品質(zhì)在于堅持，只要堅持，你就會是一個成功者。

職場書籍讀后感7

最近讀了《帶著快樂去工作》一書，感觸頗深。其實人生的一大半時間是在工作中度過的，工作——不僅是養(yǎng)家糊口、解決生存問題的必要手段，也是實現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造社會財富的重要途徑。

工作中的苦與樂，唯有自己清楚。有時認(rèn)真，被人說成虛偽；有時謹(jǐn)慎，被人理解為扯皮；有時隨流，被人說成是昏沉。所以，工作的努力多么艱難、工作的痛苦讓人憔悴、快樂的工作是多么難尋！

讀了這本書后，我深刻理解了高爾基說過的“工作快樂，人生便是天堂；工作痛苦，人生便是地獄”。本書用輕松詼諧的語言，讓職業(yè)人士探索人生的意義和追求闡述了快樂內(nèi)涵和對人生的影響，以及職業(yè)人士應(yīng)有的人生觀、價值觀和工作心態(tài)，提出了“帶著快樂去工作”的職業(yè)理念。

這本書將這種精神明朗化，系統(tǒng)化，并輔以例子為佐證，讓我感觸較深的還有書的內(nèi)容中，還增加了很多值得我慢慢回味和反思的“人生快樂格言”這使我更深刻的體會到“帶著快樂去工作”的重大意義。以前在工作中或者是生活中，一件很小的事情我總是把心思用在得與失上，以自我為中心。其實自己什么都不能，行里的工作在我心里無非就是一個機械運動的工作，沒有較強的專業(yè)技術(shù)，只要遵循規(guī)律把自己融化到這個運動中，迫使自己與之同步足以。這樣的想法讓我在工作中焦頭爛額，讓我只有低頭拉犁，沒有抬頭看路的機會。每天應(yīng)接不暇的問題是我工作的內(nèi)容。抬起頭看看蔚藍(lán)的天空，沒有一片屬于我。我曾經(jīng)跟朋友們說過，“人生意義何在？”

在公司黨委的推薦之下，仔細(xì)閱讀了這本書――《帶著快樂去工作》。閱讀的同時，我與書中的各個環(huán)節(jié)做了比較，感覺這本書好像就是在寫一個人。在閱讀完這本書后，我突然發(fā)現(xiàn)，自己完全可以換一個角度看待這些問題，不能一直用仰視的角度看待問題，因為事情總有他的多面性。如果用俯視的角度看待應(yīng)該會更全面一些，居高臨下、站的高望的遠(yuǎn)，或許就是這個道理。

書中對種種不健康的心態(tài)對癥下藥：快樂工作，幸福生活快樂是一個人心理健康的表現(xiàn)，也是一種精神上的愉悅。不同的人對快樂的理解是不同的，不過有一條是相同的，只要滿足了你的愿望和需求，只要你覺得開心，你就是快樂的。笑，是人們對快樂最基本的表達(dá)。在賓館的電梯邊，經(jīng)?？吹揭痪涮崾荆航裉炷阈α藛?？我也往往笑了笑。

書中對快樂和幸福感舉出了很多例子來詮釋快樂的本質(zhì)，“快樂工作”，已經(jīng)成為當(dāng)代職場的一句熱門流行語。為了更好地工作，但愿我能快樂起來去工作。

《談美》讀后感1

什么是美？這是一個很基本的問題，但不得不承認(rèn)，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。一個偶然的機會，我拜讀了美學(xué)大師朱光潛的著作《談美》。其實，從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對于美都有不同的定義。在《談美》一書中，朱光潛先生給了我們一個答案：美——是一種人生態(tài)度。

朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。

在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。

在“藝術(shù)和實際人生的距離”中，有幾句話寫得很好：“種田的人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人；”“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗話說：‘家花不比野花香’。人對于現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別……”僅僅是簡短的幾句話，但是卻把道理說得那么清楚，而且也用了幾個簡單的例子，讓我們很容易接受。朱先生用很樸實很精確的語言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來。其實我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問題，考慮人家是怎么看我的，了解人家對我的態(tài)度；有時，也要了解到人家的生活方式適不適合我，而不是盲目的思考做決定。大部分人都會因為盲目而錯失良機，總是會因為不肯定所以不好好堅守自己的東西。

13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認(rèn)識。美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人多應(yīng)讀一讀這13封信。

《談美》讀后感2

讀了朱光潛先生的《談美》，心有感觸。對于先生精辟、客觀的分析和論證最為欣賞。期中最能領(lǐng)略到的是作者非常經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實用的經(jīng)驗，但是人類歷史生生不息；美是無處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的；美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可，物質(zhì)是可以用盡的，而無形的美是可以帶帶流傳供人享用的，為什么這么說呢？

以作者對一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學(xué)的、美感的進(jìn)行闡述。作者在此段中談及人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實用，那么美是最不實用的經(jīng)驗。

“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”。如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來源于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設(shè)計在其中，太過接近真實容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。

人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離感和神秘感，容易從實際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有距離，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

《談美》讀后感3

近日讀朱先生的《談美》，頗為喜愛，感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞。

《談美》全書共有15個話題，也就是15封信首先他先提出了美感涵養(yǎng)的問題，用我們的話來說便是免俗。這是對利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些理想與情趣，此中藝術(shù)活動就可以起到這種逾越利害干系的作用，在無所為而為中污染心靈，得到品德精神的提拔。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美。賣火柴小女孩讀后感其實朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實世界包圍了霧、雪或雨就容易給人們另外一種遐想，其形態(tài)使真實世界同你我之間孕育發(fā)生了距離，因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存。應(yīng)該也是此中原理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和計劃在此中，太過接近真實容易使人孕育發(fā)生功利心，太過主觀也不容易讓人明白，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。

談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運用藝術(shù)紀(jì)律如夸張、變形等方式，拉開同現(xiàn)實生存的距離，而其內(nèi)容又不脫離生存。

人們對于熟習(xí)的事物總是容易紕漏它的美，因為太過熟識沒有了距離感和神秘感，容易從現(xiàn)實生存中的利害干系出發(fā)看眼前的事物，而奇怪的、不相識的事物有距離感就容易孕育發(fā)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有距離，有神秘感而迸收回美感，使人向往。如此所謂：政府者迷，觀看者清。做卓越的教師讀后感

一天的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在本日，我度過了一個故意義的時光。我讀完了第13封信。然而通過這第13封信，我對美有了一個深入的認(rèn)識，這便是朱光潛老師在八十三歲那年寫給青年的美學(xué)認(rèn)識讀物《談美》。

《談美》讀后感4

作為一個美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態(tài)度，對美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。

朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實用的、科學(xué)的、美感的。實用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而討論美本身，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從討論創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點。該書滲透了朱先生對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！?/p>

在當(dāng)今義務(wù)教育階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)該自美的體會開始，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生本來就是一種比較廣義的藝術(shù)。

學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學(xué)的理解可以說是非常之深，他對西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》。

這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純凈的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，那一團團如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的熱烈渴望與頑強追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗與永久激動。畫中的向日葵不是自然的真實寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。

我們在觀看此畫時，無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?？傊哺吖P下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱情的生命體。

《談美》讀后感5

開場白中寫道“我堅信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化”。這不僅于當(dāng)時那個“危機存亡的年頭”十分必要，于經(jīng)濟高速瘋長、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。

唯有“無所為而為”才有可能成就一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重，娓娓道來、耐人尋味的美文。

《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物，存在實用的、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘、非功利的目的，且需要保持一定的距離才可。其中，美感中常有移情的作用，“所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”。之后，文章又說明了美感與快感、與聯(lián)想，與考證、批評與欣賞，與自然的聯(lián)系與差別；說明了寫實主義和理想主義對美的差別與一致；說明了藝術(shù)與游戲，創(chuàng)造與情感，格律、模仿對于藝術(shù)的意義；說明了天才與靈感、汗水與努力對于藝術(shù)的作用。

最后，朱光潛強調(diào)，盡管處于正名析理期間，開篇便區(qū)別了三種對事物的態(tài)度，但其實“完美的人生見于這（實用、科學(xué)、美感）三種活動的平均發(fā)展”，“每一個人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”。讓我們知道，藝術(shù)人生其實也可以很近、很親切，與你我息息相關(guān)。

他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子?！兹恕揪腿狈Ρ旧?，‘偽君子’則竭力掩蓋本色。——他們都是‘生命的機械化’”。

“情趣逾豐富，生活也逾美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！薄澳闶欠裰郎?，就看你對于許多事物是否能欣賞。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有福?！苯栌冒柋八股焦乳g路上的一個標(biāo)語牌“慢慢走，欣賞啊”勸告游人莫錯過眼前美景，朱光潛提醒“贏得了職場，卻輸了人生”的我們，不要成為“這豐富華麗世界中一個了無生趣的.囚徒”。我以為，美首先是一種態(tài)度，一種心情，一種選擇，其次才是一種原理和方法。

《談美》讀后感6

這其實才是我20xx第一本看完的書，《大設(shè)計》是第二本，顯而易見《大設(shè)計》更吸引我，所以執(zhí)拗地要第一后感寫《大設(shè)計》。

對于朱光潛的《談美》，最直觀的感觸是怎么能夠離開說教的形式去表達(dá)。盡管感覺朱光潛本人也是很討厭那種形式的，但是在他的文章中卻都是此般的影子（個人感受），每個我們都好像有點此番傾向似的，由此我想我該如何避免呢？還是說難以避免。

專業(yè)書籍就得專業(yè)對待。

面對事物的三種態(tài)度：實用、科學(xué)和美感。一為實用。（舉例中他說到女人除了是生小孩的一類意義之外，便尋不出其他意義。P12）（對于持有這種想法的男人，我只能說這種男人除了是生小孩一類的意義之外，也很難尋出其他意義了）【沒錯，耿耿于懷】美感經(jīng)驗就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)。

實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的（很像p話）。真善美三者俱全才可以算是完全的人。（那可能不存在完全的人吧？）人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。（怎么就不高尚了呢？）美是事物最有價值的一面，美感經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。（哦）只有藝術(shù)作品是真正不朽的（沒有什么是不朽的）

美要和現(xiàn)實生活有一定距離。不及，容易回到現(xiàn)實世界；遠(yuǎn)了，使人難以欣賞。藝術(shù)是彌補人生和自然缺陷的。藝術(shù)是主觀的，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)經(jīng)過的情感是通過反省的。

移情作用，移情不一定是美感經(jīng)驗，但美感經(jīng)驗常常含有移情作用。移情帶有無意的模仿：（1）物的形象是人的情趣返照（2）人不但移情于物，還要不知不覺模仿物的形象。

（一）美感要素：（1）目前意象和實際人生有適當(dāng)距離（2）觀賞時這種意象時，要聚精會神以至于物我兩忘的境界，于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。

（二）美感與快感的區(qū)別：美感與實用活動無關(guān)，而快感則起于實際要求的滿足。美感態(tài)度不帶意志不帶占有欲。美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。

美感與聯(lián)想。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)，藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。

快感不是美感，聯(lián)想不是美感。考證和批評也不是欣賞。批評者分為：1導(dǎo)師地位的2法官地位的3舌人地位的4印象主義批評的?？偨Y(jié)：考據(jù)不是欣賞，批評不是欣賞，但欣賞不能沒有考據(jù)和批評。

（一）什么是美？他說的：康德—美感判斷主觀，卻普遍，人心構(gòu)造相同。黑格爾—美是個別事物上見出概括或理想。托爾斯泰—美的事物含有宗教和道德教訓(xùn)。他認(rèn)為：美不完全在外物，也不完全在內(nèi)心，是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。（這個字真難打）（二）我與物的關(guān)系：（1）最簡單的形象的直覺都帶有創(chuàng)造性（2）心靈把混沌的事物綜合成整體的傾向有一個限制，事物也要本來就有可綜合的整體的可能性。（三）美與自然的關(guān)系：是美就不自然，是自然就不美。（他想說的就是一定會帶有你的主觀色彩，而你的主觀感受的美就是已經(jīng)經(jīng)過你的藝術(shù)化了）

美是常態(tài)，丑是變態(tài)。（一）自然美可以化為藝術(shù)（二）自然丑也可以化為藝術(shù)

欣賞中有創(chuàng)造，創(chuàng)造中有欣賞。藝術(shù)起源游戲說。

十、十一、十二

藝術(shù)活動心理過程：（一）使用想象（二）有情感（三）受情感飽和的意象是嵌在一種格律里面的

技巧：（一）方法（二）媒介知識【凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人】

天才是遺傳、環(huán)境、個人努力和靈感。靈感的特征：（一）突如其來（二）不由自主（三）突如其去

要嚴(yán)肅和豁達(dá)同時客觀而言，除去朱光潛的男權(quán)思想不談，他的《談美》還是有可取之處的，特別是后半部分，個人覺得還是頗有裨益。最大的優(yōu)點是引用了許多的例子來證明自己的觀點，且古詩詞等都引用的恰到好處?！緩男乃挥饩亍恳彩俏蚁脒_(dá)到的一種狀態(tài)。

精則專，泛則濫?？傮w而言是這樣的，也是我個人需要警惕的。說到美本身，總覺得我們在追求真正的美的路上還有很長的路要走。

《談美》讀后感7

最近又重讀了美學(xué)大師朱光潛的《談美》一書，跟上次讀起來感覺又有很大不同，收獲良多。這或許正是經(jīng)典書籍的魅力所在：除了百看不厭，還能讓人每次都有新的感悟。

《談美》開

同樣的一棵古松，它的形象隨觀者的性格和情趣而而變化。各人所見到的形象都是個人自己性格和情趣的觀照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的！極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。

美也是如此，即便是極客觀存在的美，也要通過審美（主觀）的眼睛才能見到。我不由得想起那句懷才不遇的老話，千里馬常有而伯樂不常有。再優(yōu)秀的設(shè)計作品也得同樣有眼光的業(yè)主才能欣賞和認(rèn)可呀（笑）。

說回上面的三種觀點，作者認(rèn)為分別代表了實用性、科學(xué)性和美感性三種截然不同的人生態(tài)度。

先說實用的態(tài)度，做人首先要維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”對于生活有些有益，有些有害，有些不關(guān)痛癢。于是我們對于他們就有了愛惡的情感。這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。

科學(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的

美感經(jīng)驗就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)。所以美感的態(tài)度，是注意力專在事物本身的形象，也就是偏重直覺的心理活動。

我突然聯(lián)想到，書中所說的三種態(tài)度這不就是設(shè)計裝修中的三方參與者的心理活動嘛。我們不妨將這三種態(tài)度代入裝修工作中來看。

實用性——業(yè)主方。

什么是實用性呢，具體來說，比如衛(wèi)生間地磚是否防滑（安全第一）、廚房墻地磚好不好打理（衛(wèi)生第二）、開關(guān)位置合不合理（再也不用石頭剪刀布老虎棒子雞決定誰關(guān)燈）、不同位置燈光明暗設(shè)置得好不好（起夜開燈晃瞎眼）、門窗開扇方向合不合適、櫥柜高度會不會影響操作（不下廚理由±1）等等。

綜合整個裝修周期來講，絕大部分的業(yè)主最為關(guān)心的還是裝修實不實用，畢竟他們才是房屋的最終的使用者，實用與否決定了他們對裝修工作的蓋棺定論。

科學(xué)性——項目經(jīng)理。

天馬行空的設(shè)計

美感性——設(shè)計師。

優(yōu)秀的設(shè)計師往往都有天馬行空的想象力和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，他們專注于建筑物本身的形象，往往會先大膽構(gòu)思一種或幾種最能展現(xiàn)建筑美的

我們常說藝術(shù)（或者美）源于生活而高于生活，可見只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x和高度，才能產(chǎn)生美感，而在美感方面保持洞察力正是設(shè)計師的基本素養(yǎng)。

所以，在滿足功能和成本要求的情況下，希望業(yè)主朋友能夠更多地采納設(shè)計師的意見，向光潛先生所說的“不令人俗”的境界再靠近一些。

《談美》讀后感8

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。一座平凡的山，一個看似糊涂不識廬山的詩人，卻就在這種糊涂之中見出了廬山真正的美。蘇軾不似你，你遠(yuǎn)望廬山，望廬山之高峻，只說它的路途艱險，難以行走。你遠(yuǎn)望廬山，望廬山之富饒，只說它的資源豐富，你更望了廬山之云的如夢如幻，卻只淺談?wù)勀阃灰娚巾敹鄲?。若人人皆是如此，美何在?/p>

一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它獲取利益便是它的歸宿。在科學(xué)家的眼下，分析，解析它的成分，了解它的種類便是它繼續(xù)存活的理由和價值。然而終是有像蘇軾這樣的藝術(shù)家們，他們靜靜望著這棵樹，不去想它的價值有多大，只是默默欣賞著它的每片葉兒，每段枝條，看它們的美與獨特。他們僅僅是欣賞著這棵樹的美，無所為而為似的看著它，漸漸沉浸在美的世界里，與樹竟如同合二為一，看著樹的他們，仿佛正在被樹望著。

而社會如同是大河流水，人不往前游，就會被生活推著走，于是你自然的將事物的實用性和它對你的意義放在了第一位，又因此而談著這個社會是多么不公平，更是天天想著錢是多么可貴，于是，你心如磐石，從外面打不開，從里面又是無法掙脫束縛，終究是打不開心扉，怎么能裝得下真、善、美呢？你把實用性放在了第一位，有所為而為的去做每件事，最終卻只是竹籃打水一場空。于是你認(rèn)了，認(rèn)了困難是大山，挖不走，也推不動。然而在利益的驅(qū)動下，你淡然了，你忘了這座山本應(yīng)擁有的美麗，而是以仇視的目光望著它，只認(rèn)為它擋了你的去路，卻忽略了困難背后對你的幫助，你并未用欣賞的眼光去細(xì)細(xì)品味這座山，自然意識不到它的美，更想不到困難的源頭就是你心中的怨念和對成功極度的渴望，最終錯過了登上山頂，一覽山頂美景，獲得成功的機會，豈不見笑于世人！

對于成功過分的渴望，對于一件事物給你有所為而為的想法終究會蒙蔽你的雙眼，讓你心生浮躁，你敢于嘗試的初衷終被扭曲。于是在看似困難而不困難的境遇之下，你怕了，于是你問路在何方，同時你卻早已被一葉障目而不見泰山。于是這是你急了，思想一片混亂，最終你敗了。也許就缺少那么一點的心靜，就成功了。在你急問路在何方時，你是否還想起過一路美在何方？也許它早已被你拋在腦后了。

困難似山卻不是山，只需要你多一點美的眼光，多一點角度的變換，它會化作輕煙。而美似山上的樹，山下的你遠(yuǎn)望著山上的樹，是否在那不經(jīng)意之間，山上的樹正默默望著山下的你。

《談美》讀后感9

本以為《談美》會是一本結(jié)構(gòu)松散的散文集，卻沒想到朱光潛先生可以把這么抽象的概念用以類似一篇結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐男问匠尸F(xiàn)出來，且語言通俗易懂，對初涉美學(xué)的讀者來說十分友好，即便如此，卻依然能感受到文字背后作者深厚的美學(xué)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)功底。

朱先生先是用一個簡單的例子——對古松的態(tài)度引出了美感的特點，接著指出想要發(fā)現(xiàn)美，就必須要和實際的人生保持一定距離，畢竟太熟悉的事物是很難產(chǎn)生美的。之后又對美感與快感進(jìn)行了區(qū)分：美感與實用活動無關(guān)，快感則起于實際要求的滿足。接下來還對其他關(guān)于美的問題進(jìn)行了論述。但其實全書最打動我的就是一句話，而這句話回答了困惑我很久的一個問題——人類為什么需要藝術(shù)？朱先生的答案是：“藝術(shù)本來就是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎之藝術(shù)呢？”

不完美是人生的常態(tài)，或許就是對不完美的遺憾和對完美的向往，讓人類有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，總是會對美麗的事物發(fā)出贊嘆。人不可能永生，但是一幅好畫、一幅好字、一本好書卻可能流傳千百年。人類喜歡音樂書畫、熱愛創(chuàng)作，或許都是為了撫慰不安的靈魂，能在藝術(shù)中找到一份平靜，來以此彌補現(xiàn)實生活中的缺憾的方法?！叭松緛砭褪且环N較廣義的藝術(shù)。每個人的生命就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的。”所以，盡量不要把自己的人生活成無生趣的牢籠，不要去過度追求快感，慢點走，可能反而會更快活出屬于自己的藝術(shù)人生。

《談美》讀后感10

讀完朱光潛的《談美》，讓我對美有了更深層次的理解。

畫家提筆作畫，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品；隱士不問名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧靜，致遠(yuǎn)，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽而活，向死而生，他們無所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。

我們談美，談雕像畫卷的一筆一畫，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。

美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)？無論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。

疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。

在向往高潔清廉之士時，我們其實是在向往一種真善美的世界?！皼Q不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬里風(fēng)鵬正舉”的一種無畏與大氣磅礴。這一種對生活春暖花開始終抱有愛的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對生活的苛刻，也是對美的砥礪。全由一種“無所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞??！”

像用52HZ的歌唱的鯨魚，一生的訴說只給懂它的人聽，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個不朽的人心中，要珍貴的多。

美，是對人生的選擇。

在藝術(shù)、生命中，不吝惜時間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美；于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無所為而為”的真實，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。

這一生，慢慢走，欣賞??！