求十篇300字的讀書筆記，要讀后感的那種，不要摘抄 最好寫上出自那本書那篇文章，謝謝
1 童年》 —讀書筆記 今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。
這本書是是寫了高爾基的童年。
我們的童年是美好的，是快樂的，想要什么有就會有，但高爾基的童年并不是那么快樂的，而是悲慘，凄苦的。
在這本書中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。
失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來跟隨外祖母來到外祖父的家里。
但在這，阿廖沙并沒有過上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父們?yōu)闋庁敭a(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。
但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長，不像他的舅父們一樣。
阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。
但他始終沒有放棄，依然堅持讀書。
與貧窮的勞動人民接觸，深入社會，如饑似渴地從書籍中吸取知識養(yǎng)料使他真正成長起來，并最終成為一位文學(xué)大師。
從這本書中我覺得高爾基小時侯對小市民惡習(xí)的痛恨，對自由的追求，對美好生活的強(qiáng)烈向往，才會使他成為了偉大的文學(xué)家。
我們現(xiàn)在的生活是多么美好，和高爾基簡直是天差地別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。
我覺得我們擁有一個比高爾基幸福的童年，我們一定也會有比高爾基更美好的未來，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧! 2 《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它. 看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神. 這本書把一個從石頭里蹦出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng). 在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,更沒有去報復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來. 俗話說:讀萬卷書,行萬里路.書讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學(xué)校里不僅是學(xué)知識,更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會了怎樣做人,才能學(xué)會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要. 從書中我們會悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書,讀好書. 3 《三國演義》是四大名著之一，為羅貫中所編寫。
這本書已家喻戶曉，但是我初次拿著到這本書，看著看著，被里面的情節(jié)、人物深深吸引著，打動著，令我愛不釋手。
孔明一生鋪佐明君，為國家著想，任勞任怨，從來沒有過什么要求。
他常常協(xié)助使自己的國家打了勝仗，是一個出色而又盡心盡力的軍師。
可孔明真是不幸，偏偏遇上了一個軟弱無能的阿斗皇帝，才到54歲就活活的累死了。
這個名副其實的無能阿斗皇帝，還把人害死了，真是不應(yīng)該呀
劉備、關(guān)羽、張飛是在桃園結(jié)義的生死兄弟。
他們在討伐黃巾起義軍勝利后，卻只得了一個小小的芝麻官，真是老天無眼哪
后來，靠公孫瓚大人他們才任平原縣的縣令。
他們?nèi)齻€人都是英雄豪杰。
劉備是皇室后代，父親是中山靖王，他有心去投軍，為天下百姓著想；關(guān)羽也是英雄，他因為憤憤不平，而殺了家鄉(xiāng)的解良惡霸，所以也來投軍；張飛雖然說是個急性子，但是他從不向無能的人投靠，對自己的結(jié)義大哥二哥聽命是從，也為百姓著想。
所以，他們?nèi)司拖瘳F(xiàn)代中人們的公仆，為人民服務(wù)。
其實，《三國演義》中的大人物、大豪杰、大英雄還有很多很多，多得觸手可及。
這些人物很值得我們學(xué)習(xí)。
平時，我不太喜歡幫助別人，如果別人遇到了難題，我就不太喜歡幫助別人，但是我看了《三國演義》這本書之后，就不這么做了，好像自己變得開朗大方起來。
我覺得我們應(yīng)該像英雄人物一樣，全心全意幫助別人，保家衛(wèi)國，無私奉獻(xiàn)，具有大無畏的精神，做一個全面發(fā)展的好孩子，。
讀了《三國演義》之后，我覺得我似乎長大了許多，成熟了許多，不再像以前那樣自私自利了。
這本書真是知識的源泉
4 《水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神 武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識了張青和孫二娘。
但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細(xì)的人。
他在挑逗時還可分成幾個細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。
由此也可以開出武松多么的細(xì)心。
5 《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎 李逵見宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。
李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。
一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。
李逵殺李鬼是很精彩。
但是后來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。
先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家里做客，后又被擒。
這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。
6 《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓 武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。
回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。
我覺得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時的朝廷昏庸無道。
西門慶在這里被作者描寫的簡直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會描寫人物啊
7 《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城 楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。
誰知賣刀時，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞?，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。
最后被判充軍大名府。
最有趣的莫過于楊志賣刀時的情景。
先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。
這告訴了我們當(dāng)時的一些地痞流氓是什么樣的。
而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。
8 《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓 宋江到了江洲后，結(jié)識了神行太保等人。
一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在墻上題了一首反詩，還留下姓名。
最后被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。
只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能夠說宋江太糊涂，提什么詩罷了。
而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。
用宋江題詩被抓著一段來襯托出后面截法場的情景。
的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。
一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。
所以我覺得這集好。
9 名著讀書筆記==一千零一夜 讀書筆記 《一千零一夜》是世界各國人民熟知的阿拉伯經(jīng)典文學(xué)作品。
大型舞劇《一千零一夜》便向觀眾講述了這部杰作充滿夢幻的誕生過程，而關(guān)于這個過程的故事在全世界已經(jīng)是婦孺皆知：古時候，薩桑王國的國王山努亞因妻子背叛了他而萬分仇恨女人。
因此，他每晚娶一個女人過夜后便殺掉。
三年后，宰相的女兒大膽入宮，并每晚給國王講一個故事，在天亮?xí)r便停下來，第二天接著講。
經(jīng)過1001個夜晚，國王終于打消了殺女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此誕生。
》一千零一夜》是我非常喜歡讀的書，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》、《漁夫和四色魚的故事》、《著摸王子的故事》、《白侯圖的故事》等等，這里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘地種種故事，我覺得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說《漁夫朱德爾的奇遇》就屬于不好，朱德爾是靠力量和運(yùn)氣來獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬于好一類里的，因為阿拉丁靠的是一顆不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。
莎拉《一千零一夜》的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對各國民歌和異域風(fēng)光情有獨鐘。
就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自己熱情的歌聲散播到四方，對于莎拉來說，好故事一定要有聽眾一起分享，充滿創(chuàng)意的獨特構(gòu)思、舉世無雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來的莎拉，這就要把她的故事帶到中國上海，看這位“月光女神”如何續(xù)寫這段美麗的神話。
10 《哈姆雷特》讀書筆記 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 11 《基督山伯爵》讀書筆記 愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚.12 讀《日日草》有感 今天讀了一篇文章，我深有感觸，大概內(nèi)容是這樣的：日日草覺得自己長得丑，沒人去欣賞它，便祈求過路的老爺爺讓它開出美麗的花，當(dāng)滿足自己的要求時，孩子們變用手去摘它，日日草疼得眼淚直流。
它又在哭泣，當(dāng)老人再一次路過時，，日日草祈求老人讓它立刻長高，當(dāng)滿足自己愿望時，狂風(fēng)大作，日日草被刮倒，渾身是傷。
它有在哭泣，當(dāng)老人再一次路過時，日日草祈求老人變回原樣。
老人滿意得點頭了。
這篇文章，是根據(jù)我們生活而寫的。
比如說人。
每個人不是十全十美的，要想變美麗要經(jīng)過風(fēng)吹雨打。
有著富有的家庭有用嗎
錢買不了一切。
如果想要成功，用錢是買不到的。
相反，家庭貧窮，要變富有起來，靠手段是不會的，得靠自己的本領(lǐng)。
一個很丑陋無比的人，要變得美麗，變不惜一切代價，做整容手術(shù)，買保養(yǎng)品等，有用嗎
美麗不代表外貌，而是心靈美。
記?。盒撵`純潔比任何美。
不求自己未有的，只求自己原本的。
《名人傳》的每一章的讀書筆記（包括好詞、好句、讀后感）
妙語佳句 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
--------貝多芬（偉大的音樂家） ?。ㄒ话艘痪拍甓乱蝗赵诰S也納政府語） 竭力為善，愛自由甚于一切，即使為了王位，也永不欺枉真理。
--------貝多芬 （一七九二年手冊) 賭博欲，可能戰(zhàn)勝的。
肉欲，極難戰(zhàn)勝的。
虛榮欲，一切中最可怕的。
--------米開朗琪羅 誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死握住命運(yùn)的咽喉。
——貝多芬 終于從大理石的牢獄中解放出來了科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。
——列夫·托爾斯泰 心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。
一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
為了要獲得幸福，我們應(yīng)當(dāng)相信幸福的可能。
愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
不錯，達(dá)到生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切。
科學(xué)與藝術(shù)和面包與水同樣重要，甚至更重要。
--------列夫·托爾斯泰讀后有感 1 閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，我深有感觸。
羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱。
《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓地抗?fàn)幹罱K成為了偉人。
這也告訴了我們一個道理：艱難和挫折是對命運(yùn)和人生的最好錘煉
這個作品贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。
他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。
他的作品深邃而輝煌壯麗，充滿了幻想。
但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會很快惡化。
那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊
但他卻能頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?，這也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。
這種對生活對命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫·凱勒——一個同樣有著堅強(qiáng)毅力的人。
她的生活同樣是很不幸的，兒時的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。
在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達(dá)自己的想法。
但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍地努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫·凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服
這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。
作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢
是
在遇到難題時，在學(xué)習(xí)成績下降時，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。
”用堅定的信念去面對挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實現(xiàn)理想 2 《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。
第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄國名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。
面對困難，他絲毫無懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
3 《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。
二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……” 那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時代，這實在是金石之言。
當(dāng)今社會上的人們，還能理解嗎
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
4 “心向善，愛自由高于一切。
就是為了御座，也絕不背叛真理。
”——貝多芬 “愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。
”——米開朗琪羅 “我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——列夫·托爾斯泰 《名人傳》描述了處于不同時代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼?，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。
羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。
貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時悲慘到老年時對歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個一生都像是一個雷雨天”。
從中，我體會到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。
對于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂的執(zhí)著，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。
米開朗琪羅又何嘗不是呢
“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫除了當(dāng)時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
我深深地體會到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫人生。
英雄在我的心中總是那樣的高大，而又可望不可及。
今日當(dāng)我手捧一本《名人傳》細(xì)品其精華之時，才領(lǐng)悟了什么是真正的英雄。
貝多芬伴著失聰?shù)碾p耳譜寫出了千百名曲；米開朗琪羅在6歲喪母的悲痛下雕琢百千佳作，終逝世于工作室中;托爾斯泰在戰(zhàn)爭的烈火中釋放滿心怒火；他們的巨大痛苦和孤獨磨煉了他們堅強(qiáng)的意志。
成為“心靈”偉大的英雄。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。
我們從中得到的啟發(fā)是：每個人的身上都會降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
5 《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。
二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……” 那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時代，這實在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
6 本來，只想寫下自己讀后的感想，可是千頭萬緒，沒有簡潔的語言可以表達(dá)我的感受。
于是又重新翻看著這本傳記，自覺而然地寫下了這篇濃縮了的文字。
知道許多人都了解貝多 芬的身世，我知道的或許很淺顯，但我知道，我是用心去讀這本傳記的，我至始至終也被貝 多芬偉大的人格所感動著。
我為貝多芬最后的隕落而悲痛，我不禁也仰天問道：“為何這么 偉大而杰出的音樂家，卻是這樣悲烈的命運(yùn)
”是只有痛苦才能造就偉人嗎
貝多芬一生為人類創(chuàng)作了那么多可歌可泣的不朽的音樂作品，而他卻是這般孤獨，當(dāng)人 們?yōu)樗臉非澷p、狂歡激昂時，他們是否真的明白、懂得了貝多芬那顆對大自然滿腔的熱 愛之心呢
那些得益于大自然的聲音而從貝多芬心靈深處流泄出來的音樂，如果人們懂得的 話，為什么他們就沒有如愛自然、愛他的音樂那樣，去熱愛貝多芬這位偉人呢
貝多芬又何 至于屢屢陷入生活的困境而步履維艱呢
也許，也許貝多芬正是在這種艱難的困境中，才寫出那么洶涌澎湃、大氣豪邁的作品。
是的，他的作品的確也激勵著人們有勇氣去戰(zhàn)勝生活的艱難險阻。
無疑，貝多芬的人格也是 偉大、卓越的，從他的身上，我們的確得到了許多做人的啟示和積極向上的精神食糧，他對 人類的貢獻(xiàn)也是無以比擬的。
然而，從中不是也看到了另一種利益與金錢的關(guān)系么
那些表面為貝多芬的音樂叫好， 實則并沒有領(lǐng)會貝多芬的音樂，這不能不讓人感到哀傷
為什么貝多芬的音樂就沒能感動這 樣一群人呢
如若是這樣，豈不辜負(fù)了貝多芬耗費一生心血和辛勞寫就的音樂巨作嗎
也許我的言辭有些激進(jìn)，然而我也是心痛呀
一句話吧，希望我們每一個人都能像貝多芬那 樣，扼住命運(yùn)的咽喉，敢于和命運(yùn)博斗，做一個生活的勇者
陰郁雄心勃勃睥睨肆虐頹喪慷慨激昂希翼醇醪接踵而來狂放不羈催人淚下肅穆如癡如醉庸俗清明恬澈陰霾重重詼諧謙遜克己庇蔭波瀾壯闊震懾紛繁復(fù)雜窺知欺妄苦不堪言優(yōu)柔寡斷凄愴嚴(yán)峻薄情寡義怯懦卑恭猶疑不決戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢驚悸一蹶不振羈絆卑躬屈膝巧妙謹(jǐn)慎心醉神迷裝聾作啞惻隱之心摧殘
讀莫言的講故事的人想到的,讀后感小學(xué)作文 450字
莫言在獲諾貝爾文學(xué)獎后，寫了這篇文章，里面講了3個故事。
其中我記憶最深刻的就是后面2個。
前一個故事講的是8個人一起外出打工，走了不久，烏云漫天，他們躲進(jìn)了一個廟內(nèi)，他們從廟內(nèi)往外看，有個火球在滾來滾去，云中還似游龍在翻騰。
其中有個人說，咱們8個人中一定有人做了壞事，做壞事的人趕緊出去，省得連累了我們這些好人
自然是沒有人出去，耗了半天，又有人說，要不咱們就拋草帽，草帽被刮回廟里的就是好人，被風(fēng)卷走的就是做了壞事的人，必須出去接受老天爺?shù)膽土P
其他人紛紛同意，他們同時把草帽扔了出去，只有一人的草帽被風(fēng)卷走了，其他人讓他趕緊出去接受懲罰。
那人自然是不愿出去，于是兩個人把他了出去，仍在了外面。
那兩個人剛回到廟中，廟就塌了，七人無一生還。
剛讀完這個故事還有些不明白，為什么“做了壞事”的人，沒死，其他“好人”反倒死了。
后來一琢磨，明白了。
那些所謂的“好人”其實都做了壞事，而只有那個“壞人”沒有做壞事。
老天爺是為了救那個人，才把草帽卷了出去，懲罰了那七個人。
其實就一個道理“人在做，天在看”。
后一個是講作者小時候開“憶苦思甜”大會，所有人都在哭，不過大多是假哭，還有用唾沫充當(dāng)眼淚的，只有一個人沒有哭，并且眼中流露出驚訝，后來有十幾個人打了他的小報告，他受到了處分，后來長大后，作者想跟他道歉都已經(jīng)晚了，因為他已經(jīng)死了十幾年……其實當(dāng)所有人在哭時，可以允許有人不哭；當(dāng)所有人假哭時，更可以允許有人不哭。
因為有真性情，好就好，壞就壞，真就真，假就假。
一切都誠市的面對豈不是比弄虛作假要好得多，坦誠的多……莫言他是一個育人的作家
即使他只是在講故事莫言說的不是故事，都是事實。
只有經(jīng)歷過的人才能體會得到啊。
從這個意義上說，當(dāng)前中國沒有藝術(shù)家，因為沒有人能在銀幕上、電視上或者舞臺上客觀反映那些年的故事。
北京時間今日（8日）凌晨，2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者、中國作家莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表文學(xué)演講，主題為“講故事的人”(storyteller)。
演講全文如下。
尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們： 通過電視或網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位對遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。
你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女兒，和我的一歲零四個月的外孫子。
但是有一個此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。
我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。
我母親生于1922年，卒于1994年。
她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。
去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。
掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。
我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。
也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。
我是我母親最小的孩子。
我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水壺去公共食堂打開水。
因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進(jìn)草垛，一天沒敢出來。
傍晚的時候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地理揀麥穗，看守麥田的人來了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人煽了她一個耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚(yáng)長而去。
我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情深我終生難忘。
多年之后，當(dāng)那個看守麥田的人成為一個白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜的對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。
” 我記得最深刻的一件事是一個中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。
正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。
你們的心是怎么長的
”我氣急敗壞的說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了
給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾
”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。
算完錢我就去了學(xué)校。
當(dāng)我放學(xué)回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。
母親并沒有罵我，只是輕輕的說：“兒子，你讓娘丟了臉。
” 我十幾歲時，母親患了嚴(yán)重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入了困境，看不到光明和希望。
我產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不祥之兆，以為母親隨時都會自己尋短見。
每當(dāng)我勞動歸來，一進(jìn)大門就高喊母親，聽到她的回應(yīng)，心中才感到一塊石頭落了地。
如果一時聽不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。
有一次找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。
這時母親背著一捆柴草從外面走進(jìn)來。
她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔(dān)憂。
母親看到我的心思，她說：“孩子你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。
” 我生來相貌丑陋，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。
我回家痛苦，母親對我說：“兒子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里
而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能變美。
”后來我進(jìn)入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。
我母親不識字，但對識字的人十分敬重。
我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓。
但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。
她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。
有一段時間，集市上來了一個說書人。
我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。
為此，母親批評了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌，不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里冒不出好話來。
但我復(fù)述的故事漸漸的吸引了她，以后每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽書。
為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。
很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷的添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結(jié)局。
我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶都成為我的聽眾。
我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢
難道要靠耍貧嘴吃飯嗎
” 我理解母親的擔(dān)憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。
我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村子里厭惡的孩子，就有我童年時的影子。
我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。
但在我身上，卻顯露出極強(qiáng)的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我說的故事的能力，又帶給了她愉悅，這使他陷入深深的矛盾之中。
俗話說“江山易改、本性難移”，盡管我有父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒有改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對自己的諷刺。
我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。
當(dāng)我牽著牛羊從學(xué)校門前路過，看到昔日的同學(xué)在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人，哪怕是一個孩子，離開群體后的痛苦。
到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。
藍(lán)天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。
我感到很孤獨，很寂寞，心里空空蕩蕩。
有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。
我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事，我幻想著能有一個狐貍變成美女與我來作伴放牛，但她始終沒有出現(xiàn)。
但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。
狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。
有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。
有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。
但鳥兒不理我，樹也不理我。
許多年后，當(dāng)我成為一個小說家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說。
很多人夸我想象力豐富，有一些文學(xué)愛好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。
就像中國的先賢老子所說的那樣：“福兮禍之所伏，福禍福所倚”，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。
前面所提到的到集市上去聽說數(shù)人說書，僅僅是這本大書中的一頁。
輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。
二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的偉大天才蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。
我在集體勞動的田間地頭，在生產(chǎn)隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地進(jìn)行著的牛車社，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實感。
我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當(dāng)時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。
那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。
我看到一只鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會懷疑他是一個動物變化而成。
每當(dāng)夜晚我從生產(chǎn)隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。
那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調(diào)難聽，我的歌唱，是對我的鄉(xiāng)親們的一種折磨。
我在故鄉(xiāng)生活了二十一年，期間離家最遠(yuǎn)的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問我去青島看到了什么風(fēng)景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。
但也就是這次青島之行，使我產(chǎn)生了想離開故鄉(xiāng)到外邊去看世界的強(qiáng)烈愿望。
1976 年2 月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣掉結(jié)婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。
我必須承認(rèn)，如果沒有30 多年來中國社會的巨大發(fā)展與進(jìn)步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。
在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。
起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗是文學(xué)的富礦，那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學(xué)價值很低。
1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。
在我的恩師著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。
在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。
我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。
我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。
一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。
我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發(fā)掉。
根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。
正所謂“心有靈犀一點通”。
所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。
我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。
我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。
坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發(fā)的孩子。
我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風(fēng)箱。
當(dāng)然，個人的經(jīng)歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進(jìn)小說，小說必須虛構(gòu)，必須想象。
很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認(rèn)同，但我認(rèn)為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長的一部。
那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂。
或者可以說，一個作家所塑造的若干人物中，總有一個領(lǐng)頭的，這個沉默的孩子就是一個領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北鄉(xiāng)這個舞臺上，盡情地表演。
自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。
于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來。
他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。
我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現(xiàn)過，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也都在我的小說里露過面。
當(dāng)然，我對他們，都進(jìn)行了文學(xué)化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學(xué)中的人物。
我最新的小說《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象。
因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。
姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現(xiàn)實生活中的姑姑有著天壤之別。
小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現(xiàn)實中的姑姑和善開朗，是一個標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母。
現(xiàn)實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩。
我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現(xiàn)實中人物的復(fù)雜關(guān)系。
母親去世后，我悲痛萬分，決定寫一部書獻(xiàn)給她。
這就是那本《豐乳肥臀》。
因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83 天，我便寫出了這部長達(dá)50 萬字的小說的初稿。
在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。
在這本書的卷前語上，我寫下了“獻(xiàn)給母親在天之靈”的話，但這本書，實際上是獻(xiàn)給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密東北鄉(xiāng)”寫成中國乃至世界的縮影一樣。
作家的創(chuàng)作過程各有特色，我每本書的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡相同。
有的小說起源于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發(fā)端于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。
但無論是起源于夢境還是發(fā)端于現(xiàn)實，最后都必須和個人的經(jīng)驗相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數(shù)生動細(xì)節(jié)塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、結(jié)構(gòu)匠心獨運(yùn)的文學(xué)作品。
有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，并在書中扮演了十分重要的角色。
我十分抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當(dāng)然，他在書中的所有行為都是虛構(gòu)。
在我的寫作中，出現(xiàn)過多次這樣的現(xiàn)象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時卻感到已經(jīng)不可能了，因此 也發(fā)生過與我小說中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導(dǎo)他們不要當(dāng)真。
我父親說：“他在《紅高粱》中，第一句就說我父親這個土匪種，我都不在意你們還在意什么
” 我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現(xiàn)實的小說時，面對著的最大問題，其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文學(xué)，使這部小說變成一個社會事件的紀(jì)實報告。
小說家是社會中人，他自然有自己的立場和觀點，但小說家在寫作時，必須站在人的立場上，把所有的人都當(dāng)做人來寫。
只有這樣，文學(xué)才能發(fā)端事件但超越事件，關(guān)心政治但大于政治。
可能是因為我經(jīng)歷過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解。
我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。
我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡準(zhǔn)確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學(xué)家施展才華的廣闊天地。
只要是準(zhǔn)確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學(xué)的品質(zhì)。
喋喋不休地講述自己的作品是令人厭煩的，但我的人生是與我的作品緊密相連的，不講作品，我感到無從下嘴，所以還得請各位原諒。
在我的早期作品中，我作為一個現(xiàn)代的說書人，是隱藏在文本背后的，但從《檀香刑》這部小說開始，我終于從后臺跳到了前臺。
如果說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述。
這是世界小說的傳統(tǒng)，更是中國小說的傳統(tǒng)。
我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說學(xué)習(xí)，也曾經(jīng)玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統(tǒng)。
當(dāng)然，這種回歸，不是一成不變的回歸，《檀香刑》和之后的小說，是繼承了中國古典小說傳統(tǒng)又借鑒了西方小說技術(shù)的混合文本。
小說領(lǐng)域的所謂創(chuàng)新，基本上都是這種混合的產(chǎn)物。
不僅僅是本國文學(xué)傳統(tǒng)與外國小說技巧的混合，也是小說與其他的藝術(shù)門類的混合，就像《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說從美術(shù)、音樂、甚至雜技中汲取了營養(yǎng)一樣。
最后，請允許我再講一下我的《生死疲勞》。
這個書名來自佛教經(jīng)典，據(jù)我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。
我對佛教經(jīng)典并沒有深入研究，對佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此為題，是因為我覺得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識，人世中許多紛爭，在佛家的眼里，是毫無意義的。
這樣一種至高眼界下的人世，顯得十分可悲。
當(dāng)然，我沒有把這本書寫成布道詞，我寫的還是人的命運(yùn)與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福、堅持自己的信念所做出的努力與犧牲。
小說中那位以一己之身與時代潮流對抗的藍(lán)臉，在我心目中是一位真正的英雄。
這個人物的原型，是我們鄰村的一位農(nóng)民，我童年時，經(jīng)?？吹剿浦惠v吱吱作響的木輪車，從我家門前的道路上通過。
給他拉車的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。
這個奇怪的勞動組合，在當(dāng)時的集體化社會里，顯得那么古怪和不合時宜，在我們這些孩子的眼里，也把他們看成是逆歷史潮流而動的小丑，以至于當(dāng)他們從街上經(jīng)過時，我們會充滿義憤地朝他們投擲石塊。
事過多年，當(dāng)我拿起筆來寫作時，這個人物，這個畫面，便浮現(xiàn)在我的腦海中。
我知道，我總有一天會為他寫一本書，我遲早要把他的故事講給天下人聽，但一直到了2005年，當(dāng)我在一座廟宇里看到“六道輪回”的壁畫時，才明白了講述這個故事的正確方法。
我獲得諾貝爾文學(xué)獎后，引發(fā)了一些爭議。
起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關(guān)的人。
我如同一個看戲人，看著眾人的表演。
我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。
我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說： 對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。
我該說的話都寫進(jìn)了我的作品里。
用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。
我希望你們能耐心地讀一下我的書，當(dāng)然，我沒有資格強(qiáng)迫你們讀我的書。
即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。
在當(dāng)今這樣的時代里，更是如此。
盡管我什么都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。
我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。
上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級的時候，學(xué)校里組織我們?nèi)⒂^一個苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭。
為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。
我看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。
我還看到在一片真哭假哭的同學(xué)之間，有一位同學(xué)，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。
他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。
事后，我向老師報告了這位同學(xué)的行為。
為此，學(xué)校給了這位同學(xué)一個警告處分。
多年之后，當(dāng)我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學(xué)。
這位同學(xué)十幾年前就已去世，每當(dāng)想起他，我就深感歉疚。
這件事讓我悟到一個道理，那就是：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭。
當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭。
我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作。
有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進(jìn)來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：“噢，沒有人
”我隨即站起來，高聲說：“難道我不是人嗎
”那位老長官被我頂?shù)妹婕t耳赤，尷尬而退。
為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的斗士，但事過多年后，我卻為此深感內(nèi)疚。
請允許我講最后一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風(fēng)雨，躲進(jìn)了一座破廟。
外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。
眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。
有一個人說：“我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。
”自然沒有人愿意出去。
又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰。
” 于是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個人的草帽被卷了出去。
大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。
故事的結(jié)局我估計大家都猜到了那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。
我是一個講故事的人。
因為講故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
我獲獎后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。
今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事。
謝謝大家
《尾巴的故事》苦難 好詞好句好段讀后感
關(guān)于苦難的好詞好句好段 1、飽經(jīng)風(fēng)霜：飽，足足的，充分；經(jīng)，經(jīng)歷；風(fēng)霜，指艱苦的生活。
形容經(jīng)歷過種種艱難困苦。
2、歷盡滄桑：歷，經(jīng)歷；滄桑，滄海桑田，指變化很大。
形容飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷了許多變故。
3、飽經(jīng)滄桑：飽，充分。
滄桑，滄海變桑田的簡縮。
泛指世事的變化。
經(jīng)歷過多次的世事變化，生活經(jīng)歷極為豐富。
4、饑寒交迫：意思是衣食無著，又餓又冷。
形容生活極端貧困。
5、痛不欲生：悲痛得不想活下去。
形容悲痛到極點。
6、歷經(jīng)坎坷：經(jīng)歷了很多的磨難和困難。
形容經(jīng)歷過種種艱難困苦。
7、歷盡艱辛：形容經(jīng)歷過很多的艱難和困苦。
比喻人生挫折不斷，生活過的很艱苦。
8、飽經(jīng)世故：飽，充分；經(jīng)，經(jīng)歷，世故，指閱歷多，積累了豐富的處世經(jīng)驗。
9、流離失所：流離，轉(zhuǎn)徙離散。
無處安身，到處流浪。
10、顛沛流離： 生活艱難，四處流浪。
顛沛：遭受挫折或困難；流離：離散，流落。
關(guān)于苦難的好句好段 1、在我們漫長的人生道路上，苦難也許就會在突然間毫不留情地降臨我們身上，它會在短暫的時間內(nèi)吞噬人們寶貴的生命，將一個好端端的世界弄得面目全非。
有些人面對苦難，他們的選擇就是毫無風(fēng)度的地去叫苦連天，不去尋找解決的方法，導(dǎo)致的后果也許就是讓苦難永遠(yuǎn)伴隨他一生。
2、苦難可以造就一個人，也可以毀掉一個人。
苦難限制了人的視野，壓抑了人的個性與夢想，但卑微的人在強(qiáng)大的苦難前去表現(xiàn)了一種堅忍和頑強(qiáng)，表現(xiàn)了一種生命的倔強(qiáng)。
唯有敢于直面人生的苦難，才能立于不敗之地。
3、笑對苦難，是司馬遷包羞忍辱、發(fā)憤著書的堅毅；笑對苦難，是蘇東坡無懼風(fēng)雨、登高抒嘯的放達(dá)；笑對苦難，是徐霞客壯游天下、書寫人生的不羈。
穿過歲月的風(fēng)塵，無數(shù)先賢面對苦難時所展現(xiàn)的自信、放達(dá)、堅毅、智慧，全都化作歲月長河中晶瑩的一滴，在歷史的天空中熠熠生輝。
4、每個人都希望擁有快樂，沒有人喜歡苦難。
追求快樂是無可非議的，但是，不經(jīng)過苦難就難以獲得幸福和快樂，而經(jīng)歷苦難之后，回味起追求中的種種努力，忽然會覺得一切是那樣來之不易，那樣甘甜，這才是一種真正的有質(zhì)量的快樂。
5、和苦難結(jié)伴而行，我們才能更加體會到幸福的美好；和苦難結(jié)伴而行，我們就會懂得更好的把握現(xiàn)在，珍惜擁有；和苦難結(jié)伴而行，你的生命將更加精彩…… 6、當(dāng)人生的凄風(fēng)苦雨襲來時，我們要微笑著唱響生活的歌謠。
當(dāng)我們感到前途渺茫、苦難難以克服時，我們要敢于向前邁一步。
苦難如烏云，當(dāng)我們真正與它直面時，我們會發(fā)現(xiàn)它不過是灰色而已。
它遠(yuǎn)沒有我們想像地那么高不可攀，不可戰(zhàn)勝。
7、小石頭之所以擁有圓圓光滑的外表，是因為它曾愛過流水長時間的沖刷；小河之所以擁有靈動之美，是因為它要翻山越嶺。
蝴蝶之所以擁有美麗的雙翅，是因為它曾奮盡全力地沖破厚繭。
因此，我們可以說，苦難也美麗，因為苦難可以使人智慧，可以使人堅強(qiáng)，同時也是成功的基石。
8、苦難在我們的生命中如影隨形，無意中，苦難磨蝕了多少困頓的心靈，毀掉了多少失意的英雄。
然而，苦難不過是一片烏云，遠(yuǎn)望去墨黑一片，但當(dāng)我們勇于直面苦難時，我們會吃驚的發(fā)現(xiàn)，原來它只是灰色而已。
9、人生既有燦爛的陽光，也會有凄冷的風(fēng)雨，關(guān)鍵在于你是否有勇氣面對。
苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。
面對厄運(yùn)，海倫·凱勒戰(zhàn)勝了心靈的漫漫長夜，貝多芬奏響了鏗鏘的命運(yùn)交響曲，霍金撩開了時間黑洞背后的科學(xué)奧妙。
這一切都源自他們擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂觀的健康人格。
10、苦難也是我必需所擁有的，他會使我更加強(qiáng)壯，苦難也是一筆寶貴的精神財富，推著我們?nèi)ネ腋５谋税叮松粌H要有清風(fēng)徐來，水波不興的輕柔，更要有波濤洶涌，氣勢雄麗的剛健；人生不僅需要安安靜靜的秋月，也需要蓬蓬勃勃的春天、熱熱鬧鬧的夏天；人生不僅需要叱咤風(fēng)云、力挽狂瀾的豪邁，也需要兢兢業(yè)業(yè)的耕耘。
讀后感20篇90字
不知道不知道。
世說新語其中十則小故事的讀后感，一則小故事一個五十字的讀后感～
容止第七、潘岳與左思 ?。ㄔ模┡嗽烂钣凶巳荩蒙袂?。
少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。
左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
?。ㄗg文）潘岳相貌出眾，儀態(tài)優(yōu)雅。
年輕時拿著彈弓走在洛陽的大街上，婦女們遇見他，沒有不手拉著手圍觀的。
左太沖（左思）奇丑，也要仿效潘岳那樣出游，結(jié)果婦人們一起向他亂吐口水，他只有垂頭喪氣地回來了。
?。▉y談之評）潘岳，字安仁，俗稱潘安。
古代的駢文或詩歌，為了對仗押韻、省字，潘岳潘安仁就被簡化成潘安。
還有一說是，潘安仁因曾侍奉中國歷史上最丑最荒淫最無恥的皇后賈南風(fēng)，德行難當(dāng)“仁”字，被后人省略一字。
現(xiàn)代選美是選美女，前兩年有人也辦一個與“世界小姐”類似的選美男的活動，叫什么“世界先生”吧，眼見是無人喝采，無疾而終了。
我看最主要是類似于趙本山小品中的白云的婦女還太少。
小品中做為謔語，讓一個農(nóng)村婦女白云公開說，趙忠祥是我的心中偶像，一時滿堂大笑，實際上可以看出，那是因為現(xiàn)實生活中，做為女性，那樣的話還是難以說出口。
但讀這則小故事，我們發(fā)現(xiàn)，哈哈，原來古人并不古板。
那時候，女性原來可以那么公開示愛呀。
當(dāng)時個性解放流風(fēng)所及，女性更是將澎湃激情發(fā)揮至極，她們對美男的崇拜表現(xiàn)更為極端。
那才是真正的“我為卿狂”
左思這哥們也真是，咱丑了，要堅持原則“黑雖黑，是本色”，非要“東施效顰”。
就象現(xiàn)代有些女性吧，腿粗不是罪，可你干嘛非喜歡穿超短裙
長得丑不要緊，干嘛要打扮得花枝招展，以至于讓人“背后想摟，當(dāng)面想吐”，你不承受唾沫流星雨，天理難容呀
要知道少年做挾彈出游這種裝束，在當(dāng)時，那裝扮就和現(xiàn)代女子穿高開叉旗袍或低胸露背上街效果相同。
丑人還是不要做美打扮
劉注另引《語林》的記載，潘岳太漂亮了，每次乘車出游，姑娘們還爭相向他丟水果，擲果盈車，以至于他每每滿載而歸。
圍堵帥哥的女“粉絲”，即使是現(xiàn)在，看起來也夠瘋狂的。
西晉洛陽的女“粉絲”用水果投票，比現(xiàn)在風(fēng)行的手機(jī)短信投票，哪個更顯出位，不言而喻
我曾警告一些帥哥，想游桂林，注意必須穿一雙鐵鞋，要不然小心腳丫子被踩腫了
因為當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，少女要是看中那位“阿牛哥”，就踩一下他的腳來示愛。
《語林》還記載了現(xiàn)代電視高收視率節(jié)目——明星模仿秀的雛形。
張載很丑，每次出游，被小孩子扔石頭亂砸。
人家是擲果盈車，這哥們慘啊，瓦石滿車
左思挨女人們一頓亂唾，大不了回去洗洗，張載可能要付出血的代價呀。
男性版“東施效顰”可不是鬧著玩的
容止第二、何平叔美姿儀 ?。ㄔ模┖纹绞迕雷藘x，面至白。
魏明帝疑其傅粉。
正夏月，與熱湯餅。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。
?。ㄗg文）何平叔（何晏）容貌俊美，臉很白。
魏明帝（曹睿）懷疑他搽了粉，就在夏季，給吃他熱湯面。
何晏吃完后，大汗淋漓，就用紅色的衣服擦臉，臉色顯得更白了。
?。▉y談之評）劉孝標(biāo)在注言里對這段文字表示懷疑，因為何晏自幼長在魏宮，魏明帝對他應(yīng)該很了解，無須這么印證。
另外，注引《魏略》說，何晏有一定的自戀情結(jié)，舉手投足不離粉帛。
走上兩步路，總是不忘看看自己的影子。
這讓人想起希臘美少年Narcissus。
美麗女神Echo愛上了他。
他拒絕了她，而她終于絕望而死。
Narcissus非常得美，在一池靜水上看到他自己的影子，彎下腰來想擁有它，結(jié)果掉進(jìn)水里變成了水仙花。
這是典型的“顧影自憐”
容止第八、手白如玉 （原文）王夷甫容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別。
?。ㄗg文）王夷甫（王衍）容貌端莊清秀，善于談玄，總是手拿白玉柄的麈尾，玉柄和手一樣潔白，完全沒有區(qū)別。
?。▉y談之評）王衍被后世認(rèn)為是清談?wù)`國者的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
人們這樣說，有一個原因是在“八王之亂”中，他沒有什么象樣的作為，卻被“八王”中最能亂搞的司馬越重用。
我有時懷疑司馬越任用王衍是因為他的“天生麗質(zhì)”。
當(dāng)然，晉朝是個門閥社會，王衍出身于鼎鼎大名的瑯琊王氏，憑祖萌門閥得到重用也可以說是一個重要原因。
但要說那荒淫的司馬皇族中的人沒有一點出自于斷袖之好的意識，卻也不能說得太絕對。
還是到世家風(fēng)云再詳細(xì)談這個人吧。
容止第十二、玉山上行 ?。ㄔ模┡崃罟锌∪輧x，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時人以為“玉人”。
見者曰：“見裴叔則，如玉山上行，光映照人。
” ?。ㄗg文）裴令公（裴楷）儀表出眾，即使脫去禮服，穿著粗布衣服、頭發(fā)蓬亂，都顯得俊美，當(dāng)時人們稱他為“玉人”。
見過他的人說：“看見裴叔則，就像在玉石山旁行走，光彩照人。
” ?。▉y談之評）裴楷字叔則，曾任中書令。
王衍與裴家的關(guān)系很微妙。
一方面，同為世家大族，相互顧忌，政治觀有所不同但必須互相揖讓；另一方面，雙方家族中都是英才輩出，尤其是精于哲理者更相參差，但哲學(xué)觀往往對立。
所以王衍雖出于從裴家招婿，但與裴家的關(guān)系還不是很融洽。
王衍這個大滑頭還能做的就是用力地拍馬屁，我打不倒你，我就捧死你。
所以在另一篇記載中，王衍對裴楷這位裴家領(lǐng)袖人物極力吹捧，認(rèn)為病中的裴楷也美得讓人敬慕。
容止第十五、琳瑯珠玉 （原文）有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐。
往別屋，見季胤、平子。
還，語人曰：“今日之行，觸目見琳瑯珠玉。
” ?。ㄗg文）有人去拜訪王太尉（王衍），遇到安豐侯（王戎）、大將軍（王敦）、丞相（王導(dǎo)）在座。
到另一間屋子，又見到季胤（王詡）、平子（王澄）。
回去后，對別人說：“今天出行，抬眼就看到琳瑯珠玉。
” ?。▉y談之評）至于嗎
王家一時勢大，馬屁精便吹得天花亂墜了。
其實王家不過是家族大了人才自然就多，這就是古人所謂多子多福的好處了。
林子大了什么鳥都有，王敦、王澄、王詡能算什么好鳥
王衍看好前兩者，把他們當(dāng)做持續(xù)王家高貴地位的希望，但王澄、王敦相繼敗亡，要不是王衍沒想到的王導(dǎo)冒出來撐著，這條記載可能就是“今日之行，觸目見瓦石塊礫”
容止第十四之十三、土木形骸 （原文）劉伶身長六尺，貌甚丑顇，而悠悠忽忽，土木形骸。
（譯文）劉伶身高只有六尺，相貌丑陋，可他卻飄然自在，視身體如土木，怡然自得。
?。▉y談之評）七賢之中帥哥多，但劉伶不僅矮小，而且容貌極丑。
對七賢如果不恭些，這些哥們是不是找了一個“陪襯人”的角色
越是看愛彌爾·左拉的《陪襯人》越是想“以小人心度君子”。
好在劉伶自己對人情世事一點都不關(guān)心，性情豪邁，胸襟開闊，不拘小節(jié)，沉默寡言，天生一個“最佳陪襯人”
只是這哥們不濫與人交往，一般人想拿他當(dāng)“陪襯人”還不行。
再看看《任誕第二十三之六》，一般人要是真拿他當(dāng)“陪襯人”，說不定什么時候就會讓這哥們反涮你一把
任誕第二十三之三、劉伶病酒 ?。ㄔ模﹦⒘娌【?，渴甚，從婦求酒。
婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之
”伶曰：“甚善。
我不能自禁，唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳。
便可具酒肉。
”婦曰：“敬聞命。
”供酒肉于神前，請伶祝誓。
伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。
婦人之言，慎不可聽
”便引酒進(jìn)肉，隗然已醉矣。
?。ㄗg文）劉伶喝酒喝壞了身體，酒癮犯了難受得很，向妻子討酒喝。
妻子把酒都倒了，把酒具也砸了，哭著勸劉伶說：“你喝酒太過分了，這不是養(yǎng)生的辦法，一定要戒掉
”劉伶說：“很好。
不過我自己戒不了，只有在鬼神面前禱告，自己再發(fā)誓戒酒才行。
你準(zhǔn)備酒肉禱告鬼神吧。
”妻子說：“遵命。
”于是就把酒肉供奉在神像前，讓劉伶禱告發(fā)誓。
劉伶跪下禱告道：“天生劉伶，以酒為命，一飲一斛，五斗過癮。
女人家的話，千萬聽不得
”說罷就喝起酒吃起肉，晃晃悠悠又醉了。
?。▉y談之評）這起騙酒的事，充分體現(xiàn)了劉伶的滑稽多智、放蕩不羈。
別說是老婆，就連鬼神也不放在眼中。
這在崇信鬼神的古代，的確是驚世駭俗
現(xiàn)代人主張唯物主義，就只有怕老婆了。
上個月聽新聞?wù)f一個貪官，是女的，當(dāng)然就沒有老婆可怕了，就又去怕鬼神，拿貪污的錢大肆蓋廟，可發(fā)一笑
任誕第二十三之六、放達(dá)劉伶 ?。ㄔ模﹦⒘婧憧v酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。
人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中
” ?。ㄗg文）劉伶常?？v酒放任，有時脫去衣服，赤身裸體地呆在屋子里。
有人看到后就批評他，劉伶說：“我把天地當(dāng)作房屋，把房屋當(dāng)作衣褲，你們怎么鉆進(jìn)我的褲襠里來了
” ?。▉y談之評）劉伶伴隨著狂飲的放蕩行為也因其對名教禮法的否定有力而聞名。
劉伶無視禮儀，任性胡為。
有人認(rèn)為這是從嵇康、阮籍那里學(xué)到的一些皮毛，只是放蕩荒唐、玩世不恭罷了，論學(xué)識、膽量就差遠(yuǎn)了。
所以《晉書·列傳第十九》從阮籍、嵇康到向秀、劉伶再到謝鯤、胡毋輔之等真是一蟹不如一蟹
容止第五、嵇康風(fēng)姿 ?。ㄔ模╋瞪黹L七尺八寸，風(fēng)姿特秀。
見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。
”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。
” ?。ㄗg）嵇康身高七尺八寸，風(fēng)采卓異。
看到他的人贊嘆道：“瀟灑端正，爽朗清高。
”還有人說：“就像松下清風(fēng)，瀟灑清麗，高遠(yuǎn)綿長。
”山公（山濤）說：“嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然獨立；他醉酒時樣子，就像高聳的玉山將要崩倒。
” ?。▉y談之評）看來純粹玩臉蛋的那類帥哥還是不行。
杜弘治就是因為他的美更多地表現(xiàn)在臉蛋上，被貶得與衛(wèi)玠有了差距。
你看嵇康，只是一個白——如“玉山”，就遮了千丑了——那怕是醉得“將崩”呢。
沒見怎么說他容貌的，但就被認(rèn)為是大帥哥而一再贊揚(yáng)。
這條記載好歹還多說了一些，也只是說他具備“魔鬼身材”而已。
所以說他最迷人的還是他的風(fēng)采，或者說是風(fēng)姿。
容止第十一、卓立雞群 （原文）有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。
”答曰：“君未見其父耳。
” ?。ㄗg）有人對王戎說：“嵇延祖（嵇紹）卓然超拔，如鶴立雞群。
”王戎答道：“你還沒見過他父親呢。
” ?。▉y談之評）得，這篇更絕，一點也不提嵇康長得是什么樣。
當(dāng)他的兒子被人稱贊是超級帥哥時，嵇康的小友——這時候怕是已經(jīng)老得有相當(dāng)資格了，嘴角一撇，竟然指責(zé)這么說話的人，真是沒有見識，沒見過嵇康那樣的真正的大帥哥，才以為這小子是大帥哥呢。
這就更從側(cè)面更突出了嵇康，那才叫酷斃了，帥呆了。
文學(xué)作品中的側(cè)面描寫也不少了。
如《陌上?！分袑懥_敷之美，《水滸》中寫楊雄妻子之妖冶。
但象《世說》這樣，一而再，再而三地用這種方式寫男子之美的，卻不多見。
詩句：自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。
這樣解釋是否全面
原文 《東海孝婦》 漢時，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。
姑曰：婦養(yǎng)我勤苦。
我已老，何惜馀年，久累年少。
遂自縊死。
其女告官云：婦殺我母。
官收系之，拷掠毒治。
孝婦不堪苦楚，自誣服之。
時于公為獄吏，曰：此婦養(yǎng)姑十馀年，以孝聞徹，必不殺也。
太守不聽。
于公爭不得理，抱其獄詞，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰：孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此。
太守即時身祭孝婦冢，因表其墓。
天立雨，歲大熟。
長老傳云：孝婦名周青。
青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。
立誓于眾曰：'青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。
'既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標(biāo)，又緣幡而下云。
百善孝為先 ——讀《東海孝婦》有感 學(xué)校印發(fā)了校本教材《文言文賞讀》，初拿這本書時，我就有極大的興趣。
其中我印象最深刻的要數(shù)《東海孝婦》這篇文言文了。
“孝”是中國千百年來不變的道德修養(yǎng)。
是經(jīng)滄桑歷史而不會小時的基本仁義準(zhǔn)則。
孝婦是一個哭名的人，當(dāng)她好不容易招待依靠時，上天卻無情的剝奪了她唯一的依靠。
她的丈夫死了。
而且沒有留下一兒一女，留下的只是孝婦孤零零一個人和同樣孤零零的婆婆。
她要忍著巨大的悲痛照顧婆婆，婆婆和她相依為命十多年，婆婆不忍心拖累孝婦而自盡身亡。
不料婆婆的女兒將孝婦告上了官府。
縣令不做調(diào)查，偏聽偏信，最終將孝婦給斬首了。
孝婦的冤屈感天動地。
大旱三年。
當(dāng)我讀完這篇文言文后，不免感動。
或許換成現(xiàn)在的婦女早已將婆婆一腳踢出家門。
或許換成其他的婦女早已改嫁他人；或許……的確，像我上述的現(xiàn)象還少嗎
曾經(jīng)聽到這樣一個故事：有一戶窮人家，家里有丈夫、妻子、兒子、女兒和婆婆。
妻子不能忍受家中的貧窮。
一天，她攛掇自己的丈夫用竹簍把他的母親背的荒僻的大山中，并把老母親丟棄在荒山野嶺。
喪失人性的兒子居然按照妻子的要求將自己的母親給丟棄了，小兒子得知次事后也用這樣的方式對待他的父母，夫妻兩人后悔晚矣。
這個故事中的夫婦兩人的行為與東海孝婦比起來真是天壤之別呀。
孝婦雖飽受了巨大的磨難依然不忘“孝”字當(dāng)先。
讀著這篇文章仿佛在給我上了一堂人生政治課。
也給你我他都上，了一堂課。
每當(dāng)回到家里。
媽媽和奶奶吵架時，我就悄悄的把這個故事講給媽媽聽。
希望媽媽能夠孝順奶奶，不要在因為一些雞毛蒜皮的小事而吵架傷了雙方的和氣。
家和萬事興。
一家人孝婦行為的指引下和和睦睦的生活著。
“百善孝為先”。
的確，如果一個人連自己的父母都不孝敬，那他啊要如何盡起對社會、子女的責(zé)任和義務(wù)，更不要說報效祖國了
愿每個人都像孝婦那樣孝敬父母，不要讓父母含辛茹苦將我們撫養(yǎng)長大最后卻落得被拋棄的下場。
大家一定要時時刻刻記?。骸靶ⅰ白之?dāng)先。
原文 《貍猩技窮》 衛(wèi)人束氏，舉世之物咸無所好，唯好畜貍猩。
貍猩，捕鼠獸也。
畜至百余，家東西之鼠捕且盡，貍猩無所食，饑而嗥。
束氏日市肉啖之。
貍猩生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠。
但饑輒嗥，嗥輒得肉食，食已，與與如也，熙熙如也。
南郭有士病鼠，鼠群行，有墮
。
急從束氏假貍猩以去。
貍猩見鼠，雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以為異物也。
沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。
貍猩怖甚，對之大嗥。
久之，鼠度其無他技，砫其足。
貍猩奮擲而出。
噫
武士世享重祿遇盜輒竄者，其亦貍猩哉
不做第二只貓 ——讀《貍猩技窮》有感 老師讓我們讀了校本教材《文言文賞讀》，閱讀后，我思緒萬千，其中《貍猩技窮》讓我倍加喜愛，也使我受益無窮，明白了一些真理。
短文講了這樣一個故事：古時候，有一個姓束的人，他什么也不喜歡，惟獨對貓甚為喜歡。
因此，他樣了許多貓，貓把老鼠都捉完了，主人就買肉來喂貓，漸漸的只要貓一叫，主人就會喂它，日久天長，貓的子孫越來越多也漸漸的失去了捉鼠的本性。
鄰居家老鼠為患，借束某的貓來捉鼠。
貓見了老鼠居然嚇的后退。
老鼠試探著上前去抓貓，結(jié)果貓一動也不動，結(jié)果把貓咬了一口。
看了這個故事，相信每個人都會有感受的。
我也不例外，看完后，思緒萬千，造成貓這樣下場是可想而知的。
可大家是否想到造成這種下場的原因呢
貓因為沒有老鼠，又因為主人提供豐衣足食的條件，無憂無慮的生活使貓喪失了捕鼠能力。
由此，牽動了我的萬千思緒：如今時代的步伐在一步步向前邁進(jìn)，科技在飛速發(fā)展，第二只貓還會再出現(xiàn)嗎
答案可想而知，因為貓的自甘墮落。
無理想，無目標(biāo)，而造成如此下場，因此我們要做一個有志氣的人，有理想的人，愿胸?zé)o大志不要出現(xiàn)在我們每個人的字典中，愿胸懷大志永遠(yuǎn)留在我們心中，古今中外有多少名傳千古的名人軼事。
又有多少因無志無智而后悔終身的
一個個名傳千古的風(fēng)流人物，正從歷史深出緩緩走來，伴隨著他們的輕吟漫語，你會發(fā)現(xiàn)每一個人都是一個精彩的世界。
借助他們的慧眼，你會看到更多的精彩，借助他們的講述，你會受益無窮，從此打開理想與奮斗之門，人不可無志，不可飯來張口，衣來伸手，這樣的話，你將在幾十年之后，將會有一個、衣衫破爛的老人坐在街頭流下悔恨的眼淚。
并在圣誕夜悔恨的離開人世。
第二只貓的出現(xiàn)了，他是誰，無人可知。
歷史會記載，人們會評價，但愿永無第二只帽，無人愿做第二只貓
愿世上再無第二只貓
原文 《臨江之麋》 臨江之人，畋得麋麑，畜之。
入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來，其人怒，怛之，自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動。
稍使與之戲。
積久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸仆益狎。
犬畏主人，于之俯仰甚善,然時啖其舌。
三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。
外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
可悲的寵兒 ——讀《臨江之麋》有感 讀了校本教材后，其中令我記憶猶新的是《臨江之麋》這篇短文。
故事的情節(jié)是這樣的：古時有一個人打獵時捉到了一只麋鹿的幼崽，帶回家后一群狗對他虎視眈眈。
獵人就抱著麋鹿和狗接近讓狗熟悉它，不欺侮它，時間長了，夠都順從著主人的意愿。
不在有吃麋鹿的心思了。
三年后。
麋鹿走出家門，看見一群野狗，跑去和他玩耍。
野狗一起把它吃掉了。
而麋鹿一直到死都沒明白落得這個下場的原因。
這只麋鹿的下場真是可悲，到死了還不知道如何死的。
這樣下場的原因是那個獵人對麋鹿的過于寵愛的原因。
想到這些，我就深感慚愧：想想我每次到家，就像那只麋鹿一樣，被媽媽寵著，我就覺得很舒適，就想讓媽媽時刻寵著我，不管多簡單，多難的事，總是依靠媽媽來幫我解決。
不愿意自己動手，自己動腦筋去想辦法解決。
現(xiàn)在，當(dāng)我讀了這篇文言文后，我的心中充滿了愧疚。
對自己以前的行為倍感慚愧。
現(xiàn)在想來，我的反省還不遲，以后，我一定要培養(yǎng)自己的獨立能力。
不做恃寵驕橫的人。
原文 《憫農(nóng)》 鋤 禾 日 當(dāng) 午， 汗 滴 禾 下 土。
誰 知 盤 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
讀《憫農(nóng)》有感 我從小就喜歡讀古詩文，多讀古詩文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識。
我愛讀古詩文。
從開學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少的經(jīng)典詩文，比如杜牧的《清明》、李白的《贈江倫》等。
這些古詩不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典詩文的美妙，而且教會了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩，反映了封建社會制度不合理。
我讀著這首詩，眼前仿佛出現(xiàn)了烈日當(dāng)空，農(nóng)民伯伯們不怕苦、不怕累、不怕炎熱，流著滿頭大汗，辛勤地鋤草、耕地，汗珠一串串地滴下來，滴進(jìn)了泥土里的情境。
有誰知道這盤中的每粒米飯，都凝結(jié)了農(nóng)民伯伯們的勞苦
每一粒米飯都來之不易啊
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃著香噴噴的米飯，自己在烈日下給禾苗鋤草，這個畫面多么感人啊
現(xiàn)在大家的生活都富裕了，很多人好像都忘記了節(jié)約是這個中華民族的傳統(tǒng)美德。
比如在飯?zhí)贸燥埖臅r候，我看見有的小同學(xué)非常挑食，好吃就吃，不好吃就不吃。
總是隨便把飯菜倒進(jìn)垃圾桶里。
他們不懂得節(jié)約，不愛惜糧食。
他們這種行為是不對的。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來愛惜每一粒米，不要浪費糧食
讓我們都行動起來，從節(jié)約一粒米開始，從自己身邊小事做起，用實際行動來珍惜我們今天的幸福生活吧
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。
學(xué)了知識，按時復(fù)習(xí)，這是愉快的事。
這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。
這是講個人修養(yǎng)問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”(《為政》) 復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。
這樣，就可以做老師了。
（現(xiàn)在就有這種感覺啊） 3、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
”(《為政》) 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
”(《為政》) 孔于說：“子路，教給你正確認(rèn)識事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧。
” 這段說的是對待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。
”(《公冶長》) 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號。
”這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。
6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。
“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。
“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
”(《述而》) 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正。
”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”(《雍也》) 孔子說：“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。
”這段主要講學(xué)習(xí)的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”(《子罕》) 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。
”講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
”(《衛(wèi)靈公》) 孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
”這一段講躬身實踐的重要性。
11、子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
” 孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。
如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。
” 看來孔子開設(shè)的應(yīng)該是精英班，對于那些不能舉一反三的人，他就不教了，所以悔人不倦也是有度的啊 原文 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
這首詩是李白在友人元丹丘處所作的。
詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤的人生感慨。
整首詩文字豪邁流暢，猶如李白給人的一貫感覺，驚才絕艷。
原文 《小池》 泉 眼 無 聲 惜 細(xì) 流 ， 樹 陰 照 水 愛 晴 柔 。
小 荷 才 露 尖 尖 角 ， 早 有 蜻 蜓 立 上 頭 。
讀完這首詩，對自然似乎有了更深入的了解，詩中通過對小池中的泉水、樹陰、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面：泉眼默默地滲出涓涓細(xì)流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調(diào)皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。
全詩從“小”處著眼，生動、細(xì)致地描摹出初夏小池中生動的富于生命和動態(tài)感的新景象，用來形容初露頭角的新人。
原文 《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
李白的《望廬山瀑布》雄偉地刻畫了廬山瀑布的壯麗景觀。
“日照香爐生紫煙。
”日照，陽光照射。
香爐，香爐峰，一座高峰，因為峰是尖圓形的，上面云霧繚繞，所以叫香爐峰。
從這四個字中，可以看出陽光照射著香爐十分神奇而美麗。
生紫煙，一個“生”字，形象地描繪出山間煙云的冉冉上升，裊裊浮游，把香爐寫得像仙境一樣。
紫煙，紫色的煙霧。
“遙看瀑布掛前川。
”你們看，李白不僅把周圍的山寫出來了，而且還把最壯觀的景色：“瀑布，”寫了出來。
掛前川，瀑布好像一匹白絹掛在山前。
遙看，為什么要遙看呢
噢，是為了能看到瀑布的整體，假如在近看的話，看不到瀑布的頂。
“飛流直下三千尺”。
飛流，像飛一樣的流下來。
直下，直落。
三千尺，好像有三千尺長，突出了李白寫這首詩很夸張。
“疑是銀河落九天。
”讓人恍惚覺得那銀河從九天傾瀉到了人間。
全詩四句共用二十八個字，極為刻畫了瀑布的雄偉氣勢和壯麗景觀，抒發(fā)了詩仙李白對祖國河山充滿了熱愛激情。
讀書筆記大全 150字左右。
有讀后感，作者，書名，好詞好句
讀書筆記一、在寒假期間，我讀了美國著名作家海明威的小說。
最令我佩服的是小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
小說通過的斗爭，表達(dá)了人要勇敢地面對失敗的主題。
桑提亞哥在同象征厄運(yùn)的鯊魚的斗爭中雖然失敗了，但他并沒有在厄運(yùn)面前屈服，認(rèn)為人雖可以暫時戰(zhàn)敗，但人的精神和意志是永遠(yuǎn)也打不垮的。
“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”，他的這句話在我心中留下了深刻的印象。
小說在藝術(shù)上具有很高的概括性、寓言性和象征性。
運(yùn)用反襯法、內(nèi)心獨白來刻畫人物性格，語言清澈流暢、樸素?zé)o華。
小說描寫的是一個老漁夫桑地亞哥，他是一位孤獨、失敗，而又英勇無畏、熱愛生活、渴望勝利的老人。
小說一開始，就奠定了其失敗與孤獨的命運(yùn)基調(diào)——“他是個獨自在灣流中一條平底小帆船上釣魚的老人，這一回已去了八十四天，沒逮上一條魚”，“倒霉到了極點”。
他的打了補(bǔ)丁的船帆，“像是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗子”。
他曾有妻子，但已去世的妻子只成了畫像，映照著他的孤獨。
他也有過年輕時的輝煌，并曾在角力中榮獲過人人羨慕的“冠軍”。
但是現(xiàn)在，他卻成了一面古老破敗、傷痕累累的旗。
“他不再夢見風(fēng)暴，不再夢見女人，不再夢見偉跡，不再夢見大魚，不再夢見搏斗，不再夢見角力，不再夢見他的老婆”。
仿佛他已一無所有。
在一次單身出海打魚時，一條大魚上了鉤，卻拉不上來。
老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。
他充分利用自己捕魚的技巧，慢慢浪費大魚的體力，當(dāng)魚不再夠力氣拉著漁船向前時，它開始繞著船轉(zhuǎn)，它越游越近，最后被漁夫用漁叉一下刺死了。
后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，與一條又一條的鯊魚搏斗，但是無奈武器都被鯊魚破壞掉，魚被吃掉了一大半，只剩下魚頭和魚骨，漁夫此時亦筋疲力盡，無力繼續(xù)保護(hù)魚了，但他還是把殘骸帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
最后，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。
的敘事藝術(shù)無疑是相當(dāng)杰出的。
一方面，它是海明威“冰山理論”的又一次極為成功的體現(xiàn)。
他在談到《老人與海》的創(chuàng)作時曾經(jīng)說過：“《老人與?！繁緛砜梢詫懗梢磺Ф囗撃敲撮L”，但他“總是根據(jù)冰山的原理去寫它。
關(guān)于顯現(xiàn)出來的每一部分，八分之七是在水面的。
你可以略去你所知道的任何東西，這只會使你的冰山深厚起來。
這是并不顯現(xiàn)出來的部分”。
在它簡單的故事情節(jié)背后，深藏著我們前面所闡述的那樣豐富而又博大的世界；另一方面，它像詩篇，像是一曲交織著沉郁、苦難、昂揚(yáng)與莊嚴(yán)，甚至也不無明麗與柔情的氣魄宏偉的交響曲。
它從桑地亞哥的孤獨與失敗開始寫起，依次書寫他在出海之前與小男孩的交往、他的揚(yáng)帆出海、他與大馬林魚及鯊魚的搏斗、他的失敗的返航，最后復(fù)歸于他莊嚴(yán)的夢境。
他的語言豐富多彩，不僅雅致冷峻、簡潔有力，而且色彩鮮明，具有莊嚴(yán)偉岸的藝術(shù)風(fēng)格。
二、 》好詞好句: 1.“五一”七天樂---那是老畢的活兒 2.今天是“五四”
嘿嘿，混混是個革命青年，一定也要在這標(biāo)志性的日子里得找點樂子
3.革命青年的細(xì)胞總是活躍的。
凌晨四點四十分，混混便起了個早。
四處轉(zhuǎn)悠，家里已經(jīng)被徹底清理了一遍。
看著還算滿意。
關(guān)了臥室的門，把書房封閉，開了音樂，優(yōu)美的薩克斯……混混喜歡在音樂中勞作，聽著旋律要是找不事干，心里是有點癢癢。
4.從貓眼兒里向外張望---四野一片安靜。
好，革命混混要開辟新的陣地---打掃樓道。
收拾工具，悄然進(jìn)行。
先一層層地掃下去……然后再一層層地拖下去…… 5.注意，動作要領(lǐng)是輕、輕、再輕……以免驚擾了鄰人的春夢。
嘿嘿，混混想做好事，別到頭來把好事做砸了，輕罵一聲混混還能接受，要是在背后給混混灌以“神經(jīng)病”之類的頭銜，那混混會氣絕身亡…… 6.嘿嘿，踮著腳尖，我下呀下呀……我上呀上呀……嘴巴里竟然哼唧出了S。
H。
E的熱門單曲——。
“波斯貓她就瞇著小眼兒，波斯貓她就踮著腳尖兒……”嘿嘿，我就是那波斯貓……一只會干活的貓兒…… 7.五點四十左右，混混的勞作已經(jīng)初見效果：樓道潔凈明亮了，視野仿佛也開闊了。
不過在混混看來，這效果太沒創(chuàng)意，混混得整點新鮮的。
8.一會兒工夫，靠近家門上下的樓道口多了點景致：家里的綠藤被扯下來，掛上了樓梯的欄桿上：客廳的蘭花，書房的金魚草，外加什么全被請出家門，好家伙全讓他們列隊在樓道口……嘿嘿，混混從樓道仰望——————震撼
這哪里是尋常路，這是通往詩意與清新的幽徑哩…… 混混陶醉中…… 9.不好，樓下有響動。
發(fā)現(xiàn)敵情，混混立刻如賊貓般神速閃進(jìn)了家門。
混混喘息著還不忘記從咱的貓眼兒里窺視：對面的門開了，鄰居的大姐仿佛有幾分吃驚但是笑意在臉，嘿嘿，尤其是掛在欄桿上的新綠小藤招惹了她的目光，這個細(xì)節(jié)混混的賊小眼兒絕對不可能放過……
10.混混吃力地從貓眼兒里送走了大姐的背影……輕吐氣息反轉(zhuǎn)身來。
混混楞住了： 拖把扔在客廳的地上，涮洗拖把的水灑了到處都是，還有搬落的花草的殘葉，泥漿……這是我的家
11.哈哈，沒關(guān)系，反正沒人來混混家。
混混關(guān)了門好好的在貓窩傻樂吧
12.“五四”一天樂
13.你快樂所以我快樂
感受: 蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。
露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見有人來，襪鏟金釵溜，和羞走。
倚門回首，卻把青梅嗅 三、懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實實，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的 四、是一部具有獨特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。
多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨特的感受和認(rèn)識。
蒲松齡在中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣
”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實生活和深刻的歷史內(nèi)容。
由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。
但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實地揭示了現(xiàn)實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
郭沫若曾說過：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。
”希望能幫到你一定要選我哦
