夾縫中的歷史 讀后感，希望可以700字左右
《司馬遷之殘與蘇格拉底之死》之感 漢帝國對匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)事不利，漢武帝大怒，指責大將李陵降敵，大臣們唯有諾諾順應漢武帝的指責，而司馬遷想給漢武帝一個寬慰，說他的大將并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，實則是身在曹營心在漢， 是想借機遷入匈奴內(nèi)部，謀求里應外合，報效漢朝。
這是司馬遷對李陵的辯護，也是對漢武帝的寬慰。
但漢武帝卻不領情，污辱性的處罰了司馬遷。
我認為司馬遷對漢武帝當時的任人唯親的用人路線是不滿的，漢武帝在衛(wèi)青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飛將軍李廣，而讓外戚李廣利為貳師將軍，這讓他深為不滿，“他的不滿在未央宮舉行的會議上厚積薄發(fā)，導致他貶低李廣利而為李陵辯護。
在我看來，司馬遷在未央宮所說的話，其實潛藏著對漢武帝批判的銳利鋒芒。
”作者認為司馬遷與漢武帝在心理上的隔閡，精神上的對立，不僅僅是統(tǒng)治階級內(nèi)部的一種矛盾，他還是中國文化內(nèi)部的一種矛盾，是民主與專政的兩個元素在活動。
中國文化內(nèi)部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但專制的元素卻有統(tǒng)治階級的反復擴充和增加，這使它稠密而強勁，并能兇猛的吞噬民主的元素。
正如偉大的哲學家蘇格拉底那樣，蘇格拉底說：肉體是靈魂的墳墓，但是死卻能吧靈魂從它的墳墓之中解放出來，并使靈魂進入一個光明的境界。
再他看來，死是哲學家最后和最重要的自我實現(xiàn)，是求之不得的，因為死打開了知識的大門。
他用自己的生命捍衛(wèi)了他對法律的信仰，雖然他對這樣的法律判決不屑一顧。
蘇格拉底的行為并非逞匹夫之勇，而是源自更深層次的法律信仰。
這種信仰使其面對千夫所指依然能夠保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他們對即便是缺乏公正的暴民判決時，依然遵守。
維護希臘城邦的制度似乎是的重要，但是蘇格拉底之死在卻引起的是兩項重大質(zhì)疑的發(fā)生：一是對民主政治發(fā)生質(zhì)疑；二是對大眾判斷能力發(fā)生質(zhì)疑。
他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有沖擊力，他以死換來人們對社會以及一切的反思以及真正地打開了知識的大門。
司馬遷在接受宮刑之前，曾經(jīng)也有過猶豫，因為，他將成為和太監(jiān)一樣的人。
在接受宮刑時，他的聲音震動了山谷，在山谷里回蕩。
我不知道，這聲音是不是如同霰雪鳥的叫聲一樣，悲哀而慘烈，久久不會散去。
不得不承認，他們的之間有太多的相似之處。
不過，蘇格拉底選擇了死，他選擇了讓靈魂有個家。
這讓他轟動一時，成為當時最有魄力的人。
而司馬遷卻選擇生，雖然這樣的選擇讓他感到恥辱，但是這個生，卻有了《史記》，這讓他也轟動一時。
天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。
這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。
李廣帶領步卒五千人出居延，孤軍深入?；?，與單于遭遇。
匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。
經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。
李陵兵敗的消息傳到長安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責李陵的罪過。
漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風使舵的大臣，盡力為李陵辯護。
他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的鳳范。
司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?，就一味地落井下石，夸大其罪名?/p>
他對漢武帝說:李陵只率領五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。
在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。
就是古代名將也不過如此。
李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。
他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當?shù)臋C會再報答漢室。
司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責任。
他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，諷刺勞師遠征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。
關于李陵的評價，在其生前即頗存爭議，卻并無人能多言，因為他的案例是被漢武帝欽定而且是被族滅的。
唯一替他說話的司馬遷，也受了腐刑，那還是被特殊寬宥了的；這樣誰還敢為他說話
漢武晚年雖也有所悔悟，卻也終未付諸行動。
對李陵的相對客觀的評價，還有待漢武去世之后。
這才有了前述的任立政出使匈奴一事。
但對李陵評價之爭議，卻遠非就此而止，而是綿延千年而不絕。
尤其每到特殊的歷史時期，他就會被一些人翻出來，重新貶謫或者同情一番。
其目的則大都不過是借古人之行跡，澆心頭之塊壘，各抒各的懷抱罷了。
后世對李陵非議者有之，同情者亦有之。
后者不再贅述；非議李陵比較著名的，是明末的船山先生王夫之。
他在其巨著《讀通鑒論》中，對李陵曾進行了十分尖銳的批判；甚至連帶為其辯護的司馬遷，也一起痛貶了一番。
船山先生是我十分景仰之人。
不過這里，我將盡力本乎事實對船山先生之論作些跨越時間的評析和反駁。
司馬遷為李陵案而橫遭腐刑，不得不長期忍受一個生者所能經(jīng)受之最大的恥辱，是故“腸一日而九回”，埋頭修史以盡其先父之囑托；若于評論中有所偏發(fā)，以抒解胸中之郁結(jié)，也是可以理解的。
然而司馬遷之秉守史家求真之原則，在闡述事實時，盡最大能力考證梳辨、去偽存真，也是為世所公認的。
即以他所敘述之李陵事跡為例，班固出于維護漢室需要出發(fā)，而“譏其不忠”；然而他所修撰之漢書中關于李陵部分，也大多承襲司馬遷所列舉之事實，二者鮮有差異。
即宋之司馬光修《資治通鑒》，也本乎此。
從宏觀評價歷史人物的角度講，司馬遷是偉大的史學家，漢武帝也是歷史上很有作為，有貢獻的一代帝王，但是，具體到某一件歷史事件上，就要具體分析，這才是唯物主義的歷史觀。
在處理司馬遷為李陵辯護一事上，漢武帝充分暴露了他作為封建帝王的殘暴、專橫的一面，是應該受到后人的嚴厲譴責的。
從秦到清，其集權統(tǒng)治所堅持的原則，就是為保證權利的完整延續(xù)。
而因此會產(chǎn)生的禍端：注定當皇帝的人不想當皇帝。
在《一個皇帝的成全之路》中，就看到一則介紹朱由校的故事“十有五而至于學，十有六卻離不開他的乳母客氏”，在我看來十有八九就是他根本不是當皇帝的料。
書中提到“人不能以自己的意志決定自己希望的事就是最大的不自由”，皇帝雖然能掌握千萬人的命運，卻也無形之中受制于天下所有人。
印象最深的還是文中末尾提到的些末代皇帝，感覺末代皇帝總是皇帝中一個特殊的群體。
他們受命于天，承擔著國家的責任，卻又不得不在新的時代誕生前后覆滅。
其中大部分都不得善終的，“倘若一個元首注定是要失敗的，倘若一個圓受不得不繳出權力，那么他往往是由世間最得意的人變成最狼狽的人。
”秦子嬰、唐哀帝、宋欽宗，再是扯到法王路易十六、沙皇尼古拉二世，其境遇都很悲慘。
而歷史卻不會因為其個人的悲慘命運而原諒或遺忘了他們的錯誤。
文末主要論述明思帝與槐樹的事，最終分析出一點：重李輕清，把階級矛盾放在首位，是他的失策。
失策，對于一位商人，或許是錯失良機，少了比買賣。
對于一位君主，則是會誤國誤民，甚至造成“國破山河在”的處境。
這種尷尬將會被無限放大延伸，這種壓力也可想而之。
明思宗和槐樹的故事，結(jié)局就是他在那棵樹上自縊了，夾著一個朝代的背影覆滅了。
書中為末代皇帝算是下了個定義“末代皇帝就是要背上結(jié)束王朝的罪名，成為后一個朝代的統(tǒng)治者向前一個朝代示威的工具。
”這個比喻使我聯(lián)想到書中未曾提及，但也情況相仿的南唐后主李煜。
再被趙匡胤給俘虜后，心境是悲涼消極的，我們只能說卻也體會不到。
而從他的詞中，卻能微微感到： 每個皇帝自然不會想自己是末代皇帝，而每個末代皇帝卻又在悔恨中結(jié)束生命。
悔恨什么呢
恨自己的無能平庸
恨自己的一次又一次制造錯誤
造成的遺憾終將是難以彌補了。
而從現(xiàn)在縱觀末代皇帝的歷史，總能發(fā)現(xiàn)他們的平庸、無能和軟弱。
這必是亡國之君背上的印記，而背起來的各種大小的包袱，必是指引走向末代道路的主要因素。
胯下之辱 士可殺而不可辱，是中國知識分子的一個精神準則，一個忍耐的底線。
這句話源于孔子之意，是孔子向魯哀公釋儒之際提出的。
后來，王鰲在孔子逝世兩千年之后所說過這句話。
當時他看見太監(jiān)對一位有違法行為的大臣辱而殺之，憤慨不已。
而到如今，人們沿襲孔子的思想，并有所發(fā)展：任何玷污人，使人蒙羞的做法都是不能接受的。
如果一個人千方百計，甚至不惜犧牲生命也要維護自己的信仰，維護自己的自由，維護自己的愛，這樣的人不僅僅是活著，重要的是他尊嚴的活著。
一天，韓信在街上閑逛。
一個無賴少年迎面擋住韓信的去路，故意侮辱他說： “ 韓信，你平時腰里總掛著個寶劍，能干什么用
別看你是高高的個頭，其實不過是一個外強中干的弱夫。
” 圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒有聽見那無賴的話似的，繼續(xù)向前走。
那無賴見狀，更加得意，當眾攔住韓信說： “ 你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來刺我。
如果你沒有這點勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鉆過去。
” 說著便叉開兩腿，作騎馬式，立在街上。
韓信默默地注視他好一會兒，雖然感到很難堪，最后還是忍氣吞聲地伏下身子，從那無賴的胯下鉆了過去。
在場的人哄然大笑，那無賴也顯得神氣十足。
但韓信卻像剛才什么事情都未發(fā)生似的，起身而去。
于是，這件事成為當時淮陰家喻戶曉的笑談。
其實，胯下受辱的經(jīng)歷恰恰表現(xiàn)了韓信的大智若愚和非凡的氣度。
少年時這一特殊的經(jīng)歷鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若谷的性格，而這一性格成了他日后成為杰出將領的潛在條件。
胯下之辱對一個男人來說那是奇恥大辱啊，韓信是一個破落的貴族，是一個士 “ 士可殺而不可辱 ” 。
韓信為什么接受這樣一個奇恥大辱呢
他還是不是個士
他究竟是英雄還是懦夫呢
有篇文章叫做《留侯論》，論的是誰呢
論的是張良，不是韓信。
但是《留侯論》開頭的這段話我覺得可以用在韓信身上。
這段話是這樣說的： “ 古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
” 這段話是什么意思呢
“ 匹夫見辱，拔劍而起 ” ，就是說那些普通人、小人物，受到一點侮辱以后，第一個反應就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。
我說這個不算勇敢，這叫什么
這叫魯莽，這叫盲動，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是什么呢
是 “ 卒然臨之而不驚，無故加之而不怒 ”—— 突然面臨一件什么事情，神色不變，并不驚慌失措，別人無緣無故把一個罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。
為什么這么說呢
“ 此其所挾持者甚大，而其志甚遠也 ”—— 這樣的人，他懷著遠大的志向和理想，有長遠的目標，他不會為眼前的這一點小是小非或小恩小怨魯莽地盲動，所以有句話說 “ 小不忍則亂大謀 ” 。
韓信這個時候面臨的選擇是什么呢
要么殺了這個家伙，要么爬過去。
殺了這家伙的結(jié)果是什么
你也要被殺頭，將來遠大的理想還能不能夠?qū)崿F(xiàn)呢
不能實現(xiàn)了。
而一個懷有遠大理想的人是能夠忍受的。
司馬遷就是這樣的人，他遭到宮刑 —— 這也是一個男人的奇恥大辱，是一個男人不能接受的東西 —— 他還不是忍下來了
為什么要忍下來
他是要完成《史記》這部偉大的著作。
而韓信同樣有一個遠大的理想，所以他 “ 孰視之 ”—— 盯著那個無賴看了很久 —— 思想斗爭很厲害，最后為了自己的遠大理想犧牲了眼前的榮辱。
這就叫做忍辱負重。
因此我們得出結(jié)論，韓信是一個英雄，是一個有著遠大理想和志向的英雄。
士可殺而不可辱不是誰都做得到的。
沖冠一怒為紅顏
拜托，一定要選我呀
我的最好
寫一篇讀后感，700字
父親深邃無私，堅定如重重高山般沉默如深重，你高大威武，氣壯山河，給人一種依靠感。
讀了《用你愛我的方式去愛你》這篇文章使我的心久久難以平靜。
去醫(yī)院的途中，您弓著身子一步一步向前移，“我”趕緊追過去，“我”說：“爸，我背您
”看您半天不動，我又催了催。
可您還是執(zhí)迷不肯。
可您拗又不過“我”。
也只好乖乖趴上來。
這就是《用你愛我的方式去愛你》中的一個情節(jié)。
故事繼續(xù)，父親得了骨質(zhì)增生，當“我”帶您去打車時，他是那么的痛苦，但是他拒絕讓“我”背，手術之后他的傷口疼痛難忍，但是他對“我”的關心是如此的不安。
“我”每天幫他洗澡，按摩。
給他燒好吃的；陽光好的時候，我也帶他出去聽二胡。
所有的人都羨慕他有一個孝順的兒子。
難道這些不同是父親您小時候傳承給我的愛嗎
是啊
故事里的父親的愛不正如一片寬闊的大海，“我”的愛僅僅只有一杯水這么少而已。
在現(xiàn)實生活中，父母對我們付出了一切，可我有時卻對這種愛感到埋怨，父母對我們的愛是永恒的，又是易逝的。
做愛如冬天的一絲陽光般溫暖，猶如春風沁人心脾，猶如夏花那樣燦爛，猶如秋天的果實般甘甜。
珍惜擁有是不會錯的箴言。
這是要銘記的箴言。
童年每一章的讀后感600-700字
湯姆·索亞歷險記：作者：（美）馬克·吐溫。
類型：兒童。
本文作者：愿咸與恒。
雖說是兒童文學吧，但是就算是成年人也會喜歡的。
湯姆生活在美國南方的一個小鎮(zhèn)上，父母雙亡受姨媽照料。
他不喜歡上學，腦子里都是鬼點子，經(jīng)常干出一些讓人人忍俊不禁的事情。
比如他靠小聰明獲獎，可是卻背不出《圣經(jīng)》里面的常識等等（哈哈）。
另外湯姆還喜歡班上一個新來的小女孩貝姬，兩個人還像模像樣地舉行了訂婚儀式……后來有一次他和自己的鐵哥們兒哈克貝利（以后會說到他），半夜無意中目睹了一起謀殺案。
他們害怕把真兇說出來會遭到報復，于是保持沉默。
可是另一個無辜的人卻被認為是殺人犯。
良心的譴責和不安讓湯姆越來越壓抑，而且貝姬也不搭理他了。
于是他和兩個伙伴哈克以及喬到一個小島上去當“海盜”，弄得家長都以為他們淹死了，不勝悲嘆……可是沒過幾天，他們覺得島上的生活很無聊，于是湯姆提出了一個大膽的建議，就是他們?nèi)⒓幼约旱脑岫Y（好點子）。
回來之后，他們都成了英雄，湯姆和貝姬也重歸于好了，省得兩個人再遭受相思之苦（咳咳）。
眼看無辜的人就要被處死，湯姆最終還是勇敢的站了出來，指認了真兇。
不過殺人兇手逃走了，湯姆和哈克還是擔驚受怕怕遭到報復。
兩個男孩覺得無聊，于是就去一處“鬼屋”找尋寶藏，寶藏沒找到，居然發(fā)現(xiàn)了殺人兇手（此處很驚險），差一點兒就被發(fā)現(xiàn)了，但是他們也得到了寶藏的消息……接下來就是跟蹤，盯梢。
殺人兇手有一大筆錢藏在某處，但是一連好多天他們得不到任何消息，就剩下哈克一個人在追蹤了，湯姆去和貝姬野營去了（感覺像是約會）。
話分兩頭，哈克看到殺人兇手打算報復一戶人家，于是不顧危險前去報信，總算救了那位太太。
而湯姆和貝姬卻在一處巖洞中迷路了，找不到出口，沒有食物，簡直快被餓死了，這還不算，巖洞中還有那個殺人兇手……小鎮(zhèn)中又是一片殘云慘淡，大人們已經(jīng)放棄了搜救，認為湯姆和貝姬已經(jīng)不在了。
但是在困在了巖洞中三天之后，湯姆還是找到了出口，于是舉鎮(zhèn)歡騰。
而因為怕別人再在巖洞中迷路，大人們封住了洞口，湯姆得知此事已經(jīng)是兩周之后，殺人兇手便被活活餓死在了巖洞之中，非常凄慘，不過總算，湯姆和哈克不用再擔驚受怕了。
等大家都恢復了，湯姆和哈克找到了殺人兇手留下來的寶藏，那是一大筆錢啊，這下兩個孩子再也不會被人們瞧不起了，走到哪里都惹來羨慕嫉妒恨的目光，同時也引領了小鎮(zhèn)上大人們的尋寶熱情（寫得太深刻了，呵呵）。
寡婦道格拉斯太太為了報答哈克，打算收養(yǎng)哈克，但是哈克過不慣上等人的生活，想和湯姆去當海盜，湯姆勸他還是在堅持一個月吧……故事到這里就結(jié)束了，雖然是兒童文學，但是即便是成年人讀起來相信也不會乏味的，其中比如湯姆的姨媽迷信各種保健品，學校枯燥乏味，小鎮(zhèn)居民害怕殺人兇手等等，讓人讀起來感覺不像是十九世紀的美國，感覺就像是我們身邊的感受一樣，完全沒有距離感。
可見，好的文學作品果然是可以超越國界和時間的。
最后用一句話來結(jié)束，就是里面男孩子們的感受——寧愿當一年海盜，也不愿當一輩子美國總統(tǒng)
讀后感的作文700字
兒時就聽說了《愚公移山》的故事，不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動。
這則寓言故事流傳了幾千年， 愚公的精神也激勵著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫。
首先， 我們來看移山前的謀劃: “聚室而謀” 后， 立即得到 “雜然相許”， 并且 “雜曰: 投諸渤海之尾”。
可見， 愚公先前只是考慮到 “指通豫南、達于漢陰”的好處，提出移山的設想， 而集體智慧的結(jié)晶則解決了 “焉置土石” 的問題。
其次， 看移山中的成員: 從愚公家中能 “荷擔者三夫”， 到鄰人孀妻之遺男， 都為移山不遺余力。
正如愚公所言，是“吾與汝畢力平險”。
而愚公已年近九十， 在當時的生活條件下， 就算健康， 充其量也只能是個 “指揮” 吧。
再者， 看移山后的結(jié)果: 操蛇之神 “懼其不已”。
其實是懼愚公沒有窮盡的子子孫孫， 而 “帝感其誠”， 其實也是被愚公一行人的努力所感動， 才命夸娥氏二子背走這兩座山的。
可見，移山一事，并非愚公一人的功績。
認識這點，對我們做好平時的工作大有好處。
現(xiàn)在總有那么稍有點能力的人，取得了一點成績，便飄飄然起來，把自己看成是救世主的化身。
其實，這種想法不僅是錯誤的 ，而且是危險的。
無論革命的成功或某項事業(yè)的完成，這其中固然離不開某些個人的努力，但又怎能離開眾人的齊心協(xié)力
記得中央電視臺《人與自然》中講述過這樣的故事：螞蟻，也許是動物王國中最講究集體協(xié)作的群體了。
非洲螞蟻在前進途中，倘若遇到一根剛?cè)歼^的木棒，一定會義無反顧、前赴后繼地爬上去，直到其它的螞蟻能暢通無阻為止。
這種抗爭意識，這種協(xié)作精神，與愚公他們相比，也毫不遜色。
我不禁又想起了一個個模范和英雄。
60年代的雷鋒是全國人民學習的楷模，雷鋒的旗幟在今天仍然閃耀著時代的光芒。
可我們進行社會主義建設，只有一個雷鋒是遠遠不夠的，只有一個徐虎同樣是遠遠不夠的。
事實證明，這場特殊戰(zhàn)役的勝利，需要全體航天工作者的共同努力和國家的支持，才能最終成為我們民族的驕傲。
綜上所述，我們在學習這則寓言時，既要認識到愚公的可貴之處， 更要領悟到 “眾人拾柴火焰高”的道理。
否則， 便會產(chǎn)生個人崇拜主義的心理，導致盲從; 落到自己身上， 又會產(chǎn)生個人英雄主義的言行， 導致冒進．因此， 我們在褒揚愚公精神的同時， 不要忽視了集體的智慧和力量， 應兩者并舉， 攜手同進， 共創(chuàng)美好未來。
關于中國古詩文的讀后感的演講稿，就是贊美中國古詩文化，要700字左右，重點格式是演講稿
<雷鋒>讀后感 今天，我懷著無比崇尚的心情讀了《雷鋒》這本書，書中對雷鋒光輝短暫的一生進行了深刻的描述 ,使我讀后深有感觸。
通過讀這本書，使我了解到雷鋒出生在一戶貧苦農(nóng)民的家里，雷鋒四歲時，爸爸被國民黨軍隊和日本侵略軍拉去當挑夫，遭毒打后經(jīng)常吐血，又無錢醫(yī)治，不久便去世了，從此家里少了頂梁柱。
爸爸去世后的第二年，年僅十二歲的哥哥,因患肺結(jié)核無錢醫(yī)治也死去了。
就在媽媽悲痛欲絕的時候，連病帶餓的弟弟也死在了媽媽的懷里。
為了生計，媽媽去給唐四滾子家去做女工，受盡了欺辱卻無處申訴。
一連串的打擊使她的精神崩潰了。
深秋的一天，走投無路的媽媽打發(fā)雷鋒到隔壁本家六叔家玩，她卻懸梁自盡了。
雷鋒成了孤兒，小小年紀就上山砍柴，換一些錢來補貼生活。
一天，一個地主婆硬說雷鋒砍了她家的柴，奪過砍柴刀在雷鋒得手背上砍了三刀。
雷鋒憤怒的喊道：“總有一天我要報仇
” 雷鋒的家鄉(xiāng)解放了。
在他幼小的心靈里播下了革命的種子。
分配工作時，雷鋒被分到化工廠的洗煤車間。
作為團支部的宣傳委員，他還編快報，寫墻報，進行宣傳鼓動。
他無論走到哪里都像一團火。
雷鋒參加鞍鋼工作一年多來，三次被評為先進生產(chǎn)者，五次被評為先進紅旗手，十八次被評為標兵，并榮獲青年社會主義建設積極分子稱號。
面對一系列榮譽，雷鋒在日記上寫道：“一滴水只有放進大海才能永遠不干，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候，才能有力量。
” 當兵后，在革命大家庭里，雷鋒感到渾身有使不完得勁，公差勤務，打掃衛(wèi)生樣樣搶著干。
他還以自己的行動影響大家保持艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)。
雷鋒說：“我活著，只有一個目的，就是做一個對人民有用的人。
”后來他因公傷而殉職。
1963年3月5日，主席親筆題詞：“向雷鋒同志學習。
”1990年2月21日，江澤民總書記為雷鋒同志題詞:“學習雷鋒同志，弘揚雷鋒精神。
” 通過這個故事，使我久久難以入睡，在我腦海中始終浮現(xiàn)出雷鋒叔叔。
由此我想到：我們當代的小學生應該學習雷鋒叔叔這種為人民服務、時刻想著人民的大公無私的精神 ，好好學習，爭取以后為祖國作出更大的貢獻。
