如何寫中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日故事這本書的讀后感
讀《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》有感 讀了這篇文章，使我對(duì)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)和元宵節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng) 節(jié)日有了更深的了解。
我不僅知道了它們的來(lái)歷，還知道了它們的習(xí)俗。
如：端 午節(jié)傳說(shuō)是因?yàn)榍督螅?人們?yōu)榱瞬蛔尳械聂~蝦吃了屈原的尸體，就把糯 米包成粽子，扔到江里。
后來(lái)為了紀(jì)念屈原，每到這一天，人們就吃起粽子，于 是就有了端午節(jié)。
每年的中秋節(jié)，是家人團(tuán)聚的日子，這天的晚上，一家人坐在 一起，吃著圓圓的月餅，觀賞著皎潔的明月，是多么愉快啊
一年一度的清明節(jié) 是人們紀(jì)念祖先的日子，這一天，人們要踏青、掃墓、燒紙，祭奠自己的先人。
前不久，我們剛剛度過(guò)了中國(guó)一年中最為重要的節(jié)日——春節(jié)。
春節(jié)期間， 我和家人共同體驗(yàn)了一系列的春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗。
大年夜的早上，我們一家人歡歡喜 喜去超市購(gòu)買年貨。
買了各種好吃的食物， 還精心挑選了春聯(lián)和窗花。
一回到家， 我就幫著爸媽打掃房間，貼春聯(lián)，貼福字。
媽媽告訴我這可以讓我們家在新的一 年里充滿幸福。
緊張忙碌過(guò)后，我們終于迎來(lái)了春節(jié)最重要的活動(dòng)：守歲。
我們 一邊吃著美味的飯菜，一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，歡聲笑語(yǔ)充滿了整個(gè)房間。
大年 初二，爸媽帶著我到娘娘家拜年，一進(jìn)門，我就說(shuō)了一串吉祥話，惹得娘娘高興 得不得了，連忙給了我一個(gè)大大的紅包。
在姑父的指導(dǎo)下，我還學(xué)習(xí)了包餃子， 雖然包得還不太像樣，但我還是很開心。
在自己的親身體驗(yàn)中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，更為自己是 一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲。
愿我們的祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)盛
作為祖國(guó)的花朵，我們有責(zé) 任繼承傳統(tǒng)，讓它們?cè)谖覀冞@一代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光的
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傳統(tǒng)節(jié)日----臘八節(jié)前幾天看到一則關(guān)于過(guò)節(jié)的新聞，看完才發(fā)現(xiàn)介紹的全部都是舶來(lái)物。
難道我們就沒(méi)有屬于自己的傳統(tǒng)節(jié)日么
答案是有的，比如臘八節(jié)。
時(shí)至今日，我們的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，甚至有的已經(jīng)淡出了人們的視線，更不用說(shuō)人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日有多少或者多深的了解了。
一個(gè)民族丟失了自己的傳統(tǒng)文化恐怕不是什么好的現(xiàn)象。
臘八節(jié)，又名臘八祭。
臘八節(jié)在我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)和歷史。
每年的農(nóng)歷十二月俗稱臘月，十二月初八（臘月初八）即是臘八節(jié)。
人們?cè)谶@一天吃臘八粥。
做臘八粥，是全國(guó)各地百姓最傳統(tǒng)也是最講究的習(xí)俗。
其目的是歡慶農(nóng)業(yè)的豐收，感謝祖先和神靈的庇護(hù)，并且有驅(qū)除疫病的美好愿望。
正如古書有載：十二月初八為臘日，村人并擊細(xì)鼓，戴胡頭，及做金剛力士以逐疫。
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也有著深刻、深邃和重大的含義。
現(xiàn)今的我們這一代青少年更是難以理解，我們迷星座、過(guò)圣誕，卻不知傳統(tǒng)節(jié)日為幾何。
傳統(tǒng)節(jié)日總是以工作忙沒(méi)時(shí)間推脫，可是為什么卻有那么多的時(shí)間送蘋果、送玫瑰
且不說(shuō)我們的傳統(tǒng)節(jié)日比那些所謂的洋節(jié)日更有意義，至少我們自己的傳統(tǒng)是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的。
老話說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方兒女。
真的沒(méi)有錯(cuò)。
一個(gè)迷失的個(gè)體會(huì)導(dǎo)致人生的失敗，而一個(gè)民族若是失去了自我，代表的是文化的消亡甚至是民族的消亡
這絕對(duì)不是危言聳聽。
臘八節(jié)的習(xí)俗一是祭祀，一是吃臘八粥。
祭祀就是我們前面說(shuō)到的感謝祖先和神靈，以及表達(dá)美好的愿望。
吃臘八粥則是用8種當(dāng)年的新鮮糧食、瓜果熬制而成，具體方法就不一一列舉。
總之，臘八粥熬出的不僅僅是一碗粥，那里面承載這我們祖祖輩輩的文化。
全國(guó)各地對(duì)于臘八粥的做法喝用料也不盡相同。
各地都有著濃郁的地方特色，而且還衍生出不少的吃食。
可謂是五花八門，精彩紛呈。
尊重傳統(tǒng)文化是我們自立、奮斗、自強(qiáng)的具體體現(xiàn)，不只是一種形式。
我們不要模仿別人，只有弱者才會(huì)效仿。
我們要成為強(qiáng)者，成為別人效仿的對(duì)象
重回昔日榮耀是我們的目標(biāo)和責(zé)任。
讓我們的民族永遠(yuǎn)木秀于林吧 。
趣味閱讀：華北地區(qū)還有一種食物，就是臘八蒜，就是一入臘月就用醋泡剝好的蒜，到了臘八那天，蒜被泡出了晶瑩的碧綠色，味道可口。
蒜，即算，就是說(shuō)到了年底各家商鋪都要盤點(diǎn)自己的收支狀況，并且把臘八蒜送到債務(wù)人家中，告訴他年底了，我們應(yīng)該把帳算清楚，別讓他成為陳年舊賬。
傳統(tǒng)節(jié)日的故事讀后感
寒假里我讀了《中國(guó)民間故事》。
民間故事是廣大人民群眾以自發(fā)形式世世代代口耳相傳的一種文學(xué)樣式，許多故事人們都耳熟能詳、膾炙人口。
牛郎和織女的美麗故事深入人心。
每年的農(nóng)歷七月初七是中華名族的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳說(shuō)每到農(nóng)歷七月初七的這一天夜晚，天各一方的牛郎和織女便會(huì)在銀河上的鵲橋相會(huì)，據(jù)說(shuō)在這天晚上，人們還能在瓜果架下，聽到牛郎和織女的脈脈情話呢! 阿凡提是一個(gè)機(jī)智勇敢、愛憎分明、不畏權(quán)貴的智者。
國(guó)王問(wèn)阿凡提“智慧從哪兒找到?”阿凡提說(shuō)“智慧通過(guò)艱苦的勞動(dòng)找到!”國(guó)王跟著阿凡提開墾荒地，種上“智慧”，苦苦干了一年。
到了秋天，國(guó)王收獲了糧食，也收獲了一條智慧“糧食吃起來(lái)容易，種起來(lái)難。
”我們應(yīng)該珍惜糧食啊。
中國(guó)民間故事給了我知識(shí)與啟發(fā)。
我要寫一篇關(guān)於中國(guó)三大節(jié)日美食的讀後感，強(qiáng)調(diào)一下我是南方誰(shuí)可以幫
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讀后感 樅陽(yáng)鎮(zhèn)石嶺小學(xué) 503 班 胡染林 讀了《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》后，我深受啟發(fā)，它像 一個(gè)無(wú)聲的長(zhǎng)者，教會(huì)了我許多道理。
“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可謂好學(xué)也已”。
意思是說(shuō)：“君子飲食不要求滿 足，居住不要求舒適，敏捷處事而謹(jǐn)慎言語(yǔ)，向有道德的人 和事看齊，可以說(shuō)是好學(xué)了”。
幾年來(lái)，我們的民族就是按 照這樣的理念，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，把一個(gè)貧窮落后的國(guó) 家建設(shè)在為一個(gè)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義國(guó)家。
現(xiàn)在，我們 的生活條件越來(lái)越好了，但勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng) 不能丟。
《中華經(jīng)典誦讀》還告訴了我做人要守禮儀，守誠(chéng)信， 要自強(qiáng)不息。
我平時(shí)也沒(méi)有禮貌，每次我和爸爸散步遇到了 老師，爸爸就讓我喊一聲老師好，可我偏不喊，就跑到一邊 玩去了。
自從我看了這本書， 才明白了以前的做法是不對(duì)的， 要遵守禮儀，不能沒(méi)禮貌，從那以后，我見到老師就親熱地 喊:“老師好!” “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”讓我知道了學(xué)習(xí)要勤 學(xué)多思。
我也要學(xué)習(xí)不懂就問(wèn)的精神，在學(xué)習(xí)生活中，我有 不懂的題目我不問(wèn)，有幾次我弄不明白題目，就不管三七二 十一先把答案抄上去。
結(jié)果到了考試的時(shí)候遇到了類似的題 目，就不會(huì)做了，最后，那更不用說(shuō)了，考試卷一發(fā)下來(lái)， 就挨爸爸一頓揍。
“學(xué)而不思則罔?思而不學(xué)則殆”我一定 要牢牢記住這句話。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》歷經(jīng)千百年讓人百讀不厭， 我將把這本書當(dāng)作我的良師，看了這本書，我感覺(jué)自己又學(xué) 了一些新的知識(shí)和做人的道理，我相信在這本書的幫助下， 我會(huì)在這個(gè)學(xué)期有一個(gè)更大的進(jìn)步
教師評(píng)語(yǔ)：胡染林同學(xué)從古代經(jīng)典誦讀中學(xué)了一些新 的知識(shí)和做人的道理，從“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于 事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”知道了勤儉節(jié) 約、艱苦奮斗的重要性，從“學(xué)而不思則罔?思而不學(xué)則殆” 知道了學(xué)習(xí)要勤學(xué)多思。
她能聯(lián)系生活實(shí)際談感受，情真意 切，收獲頗豐。
此文值得推薦。
閱讀傳統(tǒng)節(jié)日的讀后感
1.幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日，都不可避免地陷入了名存實(shí)亡的困境，這是必然的嗎
多年來(lái)人們就一直在感慨節(jié)日的味道越來(lái)越淡，而當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”所置換以后，節(jié)日經(jīng)濟(jì)以及由此被挑起的民眾度假消費(fèi)狂潮便成為最為壯闊的時(shí)代景觀。
節(jié)日觀上的“政治正確”常常把我們的思維引向民族救亡法庭上了無(wú)新意的正義判詞，似乎本土節(jié)日的式微都是外來(lái)洋節(jié)搞的鬼，于是，有了2005年圣誕節(jié)前后冒出來(lái)的“保衛(wèi)春節(jié)”一類的盛世危言。
關(guān)于本土民族文化價(jià)值應(yīng)該如何保護(hù)的問(wèn)題，人們已經(jīng)爭(zhēng)論了至少100年，而且還將繼續(xù)在同一個(gè)層面延續(xù)下去，這遮蔽了問(wèn)題的要害。
事實(shí)上，無(wú)論是在中國(guó)還是在歐洲，幾乎所有的重要傳統(tǒng)節(jié)日都面臨著很大危機(jī)。
作為文化身份認(rèn)同儀式的節(jié)日，都打上了太多全球化時(shí)代的商業(yè)烙印。
上世紀(jì)90年代，包括法國(guó)、丹麥等在內(nèi)的歐洲國(guó)家就對(duì)以美國(guó)為代表的全球化時(shí)代的消費(fèi)文化的滲透?jìng)改X筋，并試圖以弘揚(yáng)本土文化價(jià)值來(lái)加以抵御——結(jié)果如大家所見，收效甚微。
從表面上看，當(dāng)代中國(guó)西方節(jié)日的盛行的確有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。
一個(gè)黃皮膚講漢語(yǔ)的中國(guó)人在沒(méi)有任何宗教原由的情況下熱衷于過(guò)圣誕節(jié)的確讓人覺(jué)得匪夷所思，但是，正如我們大量采訪所顯示的，對(duì)于大多數(shù)漠視本土節(jié)日而推崇洋節(jié)的年輕人來(lái)說(shuō)，他們完全不知所以然的圣誕節(jié)也和諸如好萊塢大片、可口可樂(lè)、LV和NBA等一樣，其實(shí)只是一件來(lái)自西方的時(shí)髦的消費(fèi)品。
西方文化符號(hào)本身所具有的特定意義，已經(jīng)被消費(fèi)主義的欲望攪和得面目全非了。
我們變得越來(lái)越不知道為什么要過(guò)節(jié)了。
我們知道并期待的可能只是一次減壓的好睡眠或假期，只是一次瘋狂購(gòu)物或消費(fèi)的好理由，只是一次徹夜狂歡的借口或者甚至只是一種用來(lái)表明自己時(shí)尚態(tài)度的符號(hào)，當(dāng)然不用說(shuō)，節(jié)日更是一次商業(yè)促銷的良機(jī)或一個(gè)拉動(dòng)內(nèi)需的杠桿......所有這些，已經(jīng)使我們節(jié)日的文化氣息變得非常稀薄，而節(jié)日在強(qiáng)化人的文化認(rèn)同意識(shí)方面的儀式功能正日漸喪失。
所以，如果說(shuō)，以春節(jié)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日需要保護(hù)和捍衛(wèi)的話，那么其假想敵不是圣誕節(jié)這樣的舶來(lái)節(jié)日，而是全球化時(shí)代所有那些令傳統(tǒng)價(jià)值遭受致命打擊的東西 2.我們的傳統(tǒng)節(jié)日大都與古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相連，當(dāng)我們告別農(nóng)耕社會(huì)奔赴工業(yè)社會(huì)之后，傳統(tǒng)節(jié)日在工業(yè)大生產(chǎn)時(shí)代功能開始式微，西學(xué)東進(jìn)，西節(jié)也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來(lái)，甚至有喧賓奪主之勢(shì)頭
圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)似乎已經(jīng)成了光輝的“中國(guó)節(jié)”，商家的精明造勢(shì)加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，西方節(jié)日大行其道。
西方節(jié)日來(lái)勢(shì)兇猛，但硬要說(shuō)它們像當(dāng)年的堅(jiān)船利炮那么可怕或許有點(diǎn)夸大其詞。
西方世界的節(jié)慶文化雖然在基督教誕生之前就開始萌芽，其真正壯大則是在基督教君臨天下之后。
自利瑪竇于萬(wàn)歷十年(公元1582年)利用儒學(xué)經(jīng)典在中國(guó)傳播圣經(jīng)算起，基督教來(lái)中國(guó)已經(jīng)四個(gè)多世紀(jì)了。
相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻沒(méi)有得到有力保護(hù)。
1949年以后，大多數(shù)節(jié)日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來(lái)的也只有春節(jié)、端午和中秋，其中只有春節(jié)被列入了法定節(jié)假日。
1949年以來(lái)我們的全民放假日只有7天，直至1999年國(guó)務(wù)院發(fā)布《全國(guó)節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》才增至10天。
這樣的水平與中國(guó)宋代的69天、 日本的15天、 韓國(guó)的16天、澳門的22天和美國(guó)的23天相比，明顯過(guò)于低下。
傳統(tǒng)節(jié)日的被貶與洋人節(jié)日的囂張構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代最戲劇化的景象。
出生在20多年之前的人還依稀記得每天翻頁(yè)的老皇歷上詳細(xì)標(biāo)注著的時(shí)令和節(jié)日的日期。
翻開當(dāng)下的很多日歷，傳統(tǒng)節(jié)日只剩下了春節(jié)。
中秋、元宵花燈、清明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重陽(yáng)敬老、上巳(三月三日)、夏至、中元、冬至、臘八、祭灶等重要的節(jié)日都從日歷上消逝了。
同時(shí)消逝的是農(nóng)業(yè)祭祀、祖先崇拜、神靈崇拜、驅(qū)邪禳災(zāi)等特殊儀式。
那些有著上千年輝煌和浪漫的儀式，后人難道只能在古籍中體驗(yàn)
不能否認(rèn)傳統(tǒng)節(jié)日如今確實(shí)存在水土不服的成分，但如若將之視為敝屣立刻投入洋節(jié)的懷抱無(wú)異于揮刀自宮。
節(jié)日不僅僅是日常生活的調(diào)劑，更是維持民族認(rèn)同感的紐帶。
有趣但也讓人不爽的是，聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界教師節(jié)、美國(guó)的教師節(jié)、中國(guó)臺(tái)灣和香港的教師節(jié)，都是定在孔子誕辰日，即9月28日，我們自己卻有意回避這一天。
為什么洋節(jié)大行其道而傳統(tǒng)節(jié)日冷冷清清
學(xué)者們認(rèn)為這是文化自輕和自我殖民。
近代歷史留給國(guó)人的不止是無(wú)盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。
落后與挨打成了人們對(duì)近代歷史的習(xí)慣性總結(jié)，麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數(shù)人對(duì)待自身文化的態(tài)度。
人類本身只是進(jìn)化樹枝上一個(gè)偶然分杈，人類歷史背后的如鐵規(guī)律不過(guò)是人類中心論調(diào)支配下的一種癖好，現(xiàn)代化進(jìn)程也不可能是人類歷史上無(wú)法避免的歸宿，更不可能成為解救人類的“上帝之城”，相反現(xiàn)代化進(jìn)程所具有的侵略性對(duì)人類“文化生態(tài)”的打擊卻可能是毀滅性的。
在這個(gè)看上去有點(diǎn)在劫難逃的境遇中，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，還是外來(lái)的各種洋節(jié)，其實(shí)都被抽空了，成為徒有其表的擺設(shè)而變了味道。
比如圣誕節(jié)到了我們這里也就是一個(gè)消費(fèi)日，或者時(shí)尚標(biāo)簽，不至于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日造成多大的威脅。
真正的危險(xiǎn)反而來(lái)自我們自身，像中秋節(jié)這樣溫情的節(jié)日，卻成為月餅商人炫技賣乖的秀場(chǎng)和無(wú)良政客們腐敗和投機(jī)鉆營(yíng)的通道。
費(fèi)孝通曾經(jīng)提出作為一個(gè)世界大國(guó)和文明古國(guó)，中國(guó)應(yīng)有這樣的文化胸懷和文化志向：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
這樣的理想同樣可以用來(lái)表達(dá)我們對(duì)待節(jié)日的態(tài)度，不卑不亢。
在文化認(rèn)同感嚴(yán)重缺乏的今天，不是變著法兒打著節(jié)的旗號(hào)來(lái)賺錢來(lái)消費(fèi)，而是帶著虔敬之心認(rèn)認(rèn)真真過(guò)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這或許才是我們的本分。
有關(guān)孝心文章的讀后感，要有800字，越多越好，那位大哥大姐可以幫幫我，叫我自己去找的不要來(lái)，急急急急急
孝，溫暖才會(huì)永放光芒 文 \\\/ 帥呆 ?。ㄒ唬 ∏迕鞴?jié)就要到來(lái)，我在街道上看到，多個(gè)店家都在銷售離譜“時(shí)髦”的冥品。
冥品出現(xiàn)了許多人們沒(méi)見過(guò)的“時(shí)髦新玩意”，多個(gè)店家門口都擺出了紙制的盒裝西服、盒裝微型家電、人民幣、紙制麻將、化妝品禮盒、高檔酒禮品盒。
最離奇的是，一些店里甚至連豪華的“林肯牌小汽車”、“豪華別墅”、“冥府電腦”、“美麗的小姐、帥哥”都擺上了柜臺(tái)……看到這些，真令人發(fā)指，啼笑皆非
清明節(jié)，是我國(guó)以掃墓祭祖為主傳統(tǒng)習(xí)俗比較濃厚的重要節(jié)日。
但祭祀用品越來(lái)越奢侈化，甚至非常離譜荒唐，已經(jīng)成為一個(gè)急需糾正的社會(huì)問(wèn)題。
我們應(yīng)該從觀念到行為徹底變薄養(yǎng)厚葬為厚養(yǎng)薄葬。
目前，社會(huì)上有一些人在祖輩老人活著時(shí)經(jīng)濟(jì)上不贍養(yǎng)，生活上不照顧，精神上不慰藉，一年半載不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，卻大張旗鼓，修墳建墓，花錢請(qǐng)來(lái)鼓樂(lè)隊(duì)吹打一番，大擺宴席，邀請(qǐng)親朋好友吃喝一頓，這種做法純屬造勢(shì)“忽悠”，再隆重的場(chǎng)面故去的人也看不到，花再多的錢故去的人也沒(méi)享受一點(diǎn)，所以，薄養(yǎng)厚祭的做法是一種不敬不孝行為，不宜提倡。
孝，溫暖才會(huì)滋潤(rùn)心田；孝，溫暖才會(huì)永放光芒。
我們每個(gè)擁有愛心和孝心的人，應(yīng)該在親人在世的時(shí)候，給予他們最多的物質(zhì)贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)，真正做到厚養(yǎng)薄葬。
這是每一位在天之靈和在世之人的最大愿望。
我們應(yīng)該大力提倡文明祭祀和環(huán)保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用獻(xiàn)花、植樹等方式寄托哀思。
這樣才是最文明和最環(huán)保的祭祀方式，每一位在天之靈才會(huì)得到真正的安息。
?。ǘ ⌒ⅲ俏覀冎腥A民族的美德。
“百善孝為先”，它簡(jiǎn)潔，但意蘊(yùn)深長(zhǎng)；它平靜，卻有著不容質(zhì)疑的篤定。
千百年來(lái)，中華兒女對(duì)這句話的認(rèn)可和推崇，使得“孝道”成為中華民族引以為傲的文化財(cái)富，它滲透進(jìn)普通人的生活中，無(wú)時(shí)無(wú)處不閃爍著溫暖的光芒。
“羔羊跪乳，烏鴉反哺”。
動(dòng)物尚且如此，何況人呢
孝，不是刻意教孩子回家?guī)蛬寢屜茨_；不是逢年過(guò)節(jié)，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，兒哭女嚎時(shí)，流給旁人看的眼淚…… 孝，不僅要養(yǎng)父母之身，更要舒父母之心、護(hù)父母之志。
“孝”字中，父母在上，子女在下，表達(dá)著父母疼愛保護(hù)子女的天性，與子女敬重感恩父母的赤子之心。
“孝”，是會(huì)意字，是古人智慧的結(jié)晶，這個(gè)字上面是老字頭，下面是子，說(shuō)明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。
我們中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。
”一切善行皆從孝起。
孝，是“立人之本”，“人倫之本”，是一切德行之源，中華倫理持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基因，是中華文化之特色。
孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個(gè)人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。
可是，現(xiàn)在有很多人對(duì)孝道有所迷失，認(rèn)為自己不需要盡孝。
這些人已經(jīng)迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘記了自己做人的根。
父母在你子女報(bào)恩之時(shí)，已經(jīng)無(wú)經(jīng)濟(jì)能力、無(wú)體格健壯之軀，變成生活上弱者了，這難道不需要你“孝”嗎
可在今天，有的人把養(yǎng)老父母當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)和累贅，對(duì)父母的“孝”，似乎成了一個(gè)奢侈品。
現(xiàn)在“薄養(yǎng)厚葬”并不鮮見。
一些老年人歷盡滄桑，把子女們拉扯大，培養(yǎng)成人。
有道是歲月無(wú)情，等自己衰老以后，晚景卻很凄涼：或住在陋室（地下室），或衣著襤褸，或食不果腹，或生病無(wú)人問(wèn)津，凡此種種，不勝枚舉。
長(zhǎng)輩在世之日，子女不盡到贍養(yǎng)義務(wù)，對(duì)老人冷言惡語(yǔ)者有之，對(duì)老人不聞不問(wèn)者有之，視老人為無(wú)償勞動(dòng)力者有之，對(duì)老人生活虐待有之。
但當(dāng)老人去世后，辦起“白事”來(lái)卻十分慷慨，這些大操大辦喪事者，或是相互攀比光耀門庭；或是怕人說(shuō)閑話；或信奉風(fēng)水，尋求冥冥庇蔭；更有借此殮財(cái)?shù)摹?/p>
對(duì)待父母長(zhǎng)輩，應(yīng)該是“厚養(yǎng)薄葬”，而不應(yīng)該“薄養(yǎng)厚葬”。
老人在世時(shí)應(yīng)盡力關(guān)心照顧才是真孝，老人生前不照顧，去世后花再多的錢，請(qǐng)?jiān)俣嗟目?，念再多的?jīng)，也是偽孝。
生前孝是真，死后孝是假。
生前孝是為老人，死后孝是為自己。
在老人死后的喪事上下工夫，擺闊氣，實(shí)在是讓人恥笑，讓人鄙視，讓人唾棄。
薄養(yǎng)厚葬本質(zhì)上是不孝和無(wú)知。
人死不能復(fù)生。
于逝者，再怎么風(fēng)光體面的葬禮也無(wú)絲毫的益處。
“風(fēng)光體面”的只是后人。
俗說(shuō)“人在做，天在看。
”喪事的大操大辦和豪華的祭祖，決不能免除其不孝的罪孽，那么，為什么老人在世的時(shí)候怎么不好好行孝呢
孔子在《圣經(jīng)》中說(shuō)“夫孝，德之本也，教之所有生也。
”孝，是做人的根本。
“百善孝為先”，孝順，孝心、孝道，是今天社會(huì)轉(zhuǎn)型人際間情感疏離的感召。
小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，我們做人難道不應(yīng)該有大親、大情、大義之孝嗎
為了世俗間紛紛擾擾的追逐，我們錯(cuò)過(guò)了或者遺忘了多少東西
你可能功成名就，財(cái)源滾滾，但你是否想起年已邁老的父母，他們身體是否還一如當(dāng)年的健康硬朗
他們面容是否還一如當(dāng)年的神采奕奕
他們精神是否還一如當(dāng)年的勃勃抖擻
當(dāng)年俯下身子給我們當(dāng)坐騎的后背還會(huì)那樣的挺拔嗎
不，已經(jīng)十分的佝僂
當(dāng)年在雨中牽著我們的細(xì)手還會(huì)那樣的溫柔嗎
不，已經(jīng)爬滿了老繭
他們的心里是怎樣的寂寞和孤獨(dú)
他們的人生是怎樣的憔悴與無(wú)助
此刻的他們，需要的是關(guān)愛，需要的是孩子們圍在身旁，哪怕說(shuō)說(shuō)話，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，這遠(yuǎn)是送幾個(gè)錢幣，買幾件衣服無(wú)法比擬的。
?。ㄈ ‖F(xiàn)在，我們要首先弄清“孝”的本質(zhì)是什么
這樣才會(huì)用自己的行動(dòng)去行“孝”。
“孝”的本質(zhì)是報(bào)恩。
報(bào)效父母的生養(yǎng)之恩，父母讓自己有了生命，對(duì)自己有恩，父母養(yǎng)育了自己，對(duì)自己有恩。
為人子女就要報(bào)效父母的恩情。
父母之恩，在于讓自己有了生命。
如果沒(méi)有父母賜予自己生命，自己根本不可能有此時(shí)的感受，自己根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的機(jī)會(huì)，自己根本不會(huì)有此刻的留戀。
父母對(duì)自己恩重如山，如果仍不能盡孝，簡(jiǎn)直是豬狗不如。
總之任何人都應(yīng)盡孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。
大多數(shù)人都認(rèn)為孝順父母，就是讓父母吃好穿好，使父母在物質(zhì)上很富足就夠了。
這種孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，還有部分孝是孝給了別人看，父母收到的實(shí)在甚少。
孝順孝順，孝在于順。
如何做到順，就是發(fā)現(xiàn)父母的真實(shí)需要，盡力讓其滿足。
父母的需要大都可以分為三部分：物質(zhì)，精神，愿景。
物質(zhì)就是基本生活所需，父母所需要或是喜歡的東西，在物質(zhì)上滿足父母所需。
有些少數(shù)父母，完全是拜金主義所需，子女對(duì)他們做什么都不重要，重要的就是子女能夠給他們金錢上的滿足，可能給其買件貂皮大衣，父母穿了出去，到處告訴別人這是自己兒女給買的，這對(duì)于他們就是最大的孝，這就是他們?nèi)康男枰?，他們不需要其它?/p>
還有部分父母，最大的需要就是有人贍養(yǎng)，那么能夠好好的贍養(yǎng)父母，滿足父母的最大需求也就孝順了父母。
精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要兒女能夠多多陪伴自己，在精神上得到滿足。
較多父母對(duì)兒女在物質(zhì)上都無(wú)較高要求，只是需要子女的陪伴，這樣子女只要抽出更多的時(shí)間來(lái)陪伴老人，就做到了孝順，也就滿足了父母的最大需求。
父母在精神心理的其它方面有所需要，這就需要自己不斷的發(fā)現(xiàn)，盡量去滿足父母所需。
愿景就是父母的愿望，也可歸為精神所需，不過(guò)這類所需父母不是為了自己。
大多數(shù)父母的愿景都是兒女能夠事業(yè)成功生活幸福，如果這就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，讓父母感到欣慰。
也有些父母的愿景是讓子女能夠成才，服務(wù)社會(huì)報(bào)效祖國(guó)，那自己就要盡自己的社會(huì)責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
滿足了父母的最大愿景，對(duì)自己的父母也就是最大的孝順。
?。ㄋ模 鹘y(tǒng)的孝道傳承到今時(shí)今日，有了更豐富的內(nèi)涵：尊重長(zhǎng)輩、不褫奪他們的尊嚴(yán)是孝，做好本職、不讓家人擔(dān)心亦是孝。
從廣義上說(shuō)，公交車上，給年長(zhǎng)者讓座，攙扶他們上下車，是孝；超市購(gòu)物，幫身邊老人拎下筐，搭乘電梯時(shí)順手的一把攙扶，是孝；匆匆途中，面對(duì)陌生老人求助，不嫌他混亂的邏輯、啰嗦的語(yǔ)言，微笑聽完，耐心解答，同樣是孝。
“孝”是一種道德。
儒家說(shuō)：“身體發(fā)膚受之父母”。
俗話說(shuō)：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。
說(shuō)的是，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，不僅是人類的美德，而且動(dòng)物界也奉行。
“孝”是一種風(fēng)尚。
一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，都需要好的風(fēng)尚，都離不開好的風(fēng)尚。
“孝”不好用法律來(lái)規(guī)范，只好用道德來(lái)約束。
道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、家庭和睦、人民幸福的重要因素。
“孝”是一種人格。
每個(gè)人因人格不同，對(duì)“孝”的理解、把握、覺(jué)悟和行為也不同。
“孝”應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的、自覺(jué)的行為，不帶目的，不講條件，不求回報(bào)，不受其他所左右。
“孝”是一種心情。
“孝”需要意志堅(jiān)定，需要不斷修養(yǎng)，需要持之以恒。
有時(shí)候，“孝”受客觀環(huán)境的影響，主觀心情會(huì)發(fā)生變化，但這只能是暫時(shí)的，調(diào)理性的。
作為子女，孝敬父母應(yīng)該當(dāng)仁不讓，責(zé)無(wú)旁貸。
作為父母，應(yīng)該體諒子女，平衡處事，減少麻煩。
因此，孝與不孝，是復(fù)合因素的結(jié)果。
“孝”是一種報(bào)應(yīng)。
賢文曰：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，凡例無(wú)數(shù)。
好人一生平安，孝心終有好報(bào)。
“孝”是一種能力。
“孝”如血液般凝聚著整個(gè)民族，促進(jìn)著人們關(guān)系的和諧，進(jìn)而帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。
連父母都不會(huì)孝敬，連兄弟姐妹都不能團(tuán)結(jié)，怎么能搞好一個(gè)團(tuán)隊(duì)，怎樣能帶領(lǐng)一個(gè)企業(yè)發(fā)展，又能憑什么去治理一個(gè)國(guó)家
“孝”是一種責(zé)任。
作為一個(gè)有良知懂得感恩的人，該知道人生在世父母為親。
“無(wú)父不生，非母不育”，“人無(wú)父母身從何來(lái)，人無(wú)先祖根從何來(lái)”的道理。
我們身邊的許多年輕人，他們總認(rèn)為那是一些發(fā)了黃、生了銹的語(yǔ)言，離他們是那么的遙遠(yuǎn)。
然而，“孝悌”是不會(huì)因時(shí)間的流逝而改變，它是一種責(zé)任；人的一生應(yīng)該因?yàn)閾?dān)當(dāng)責(zé)任而偉大，因?yàn)樽非筮h(yuǎn)大的人生目標(biāo)充實(shí)而閃光
孝，溫暖才會(huì)滋潤(rùn)心田；孝，溫暖才會(huì)永放光芒。
我們每個(gè)人只要真正認(rèn)清了孝，你才會(huì)樂(lè)于盡孝。
讓我們做好子女這一獨(dú)特的角色，行好對(duì)父母的孝。
我們?cè)诒M力做好孝道的同時(shí)，我們的生活隨之變成幸?？鞓?lè)。
你還記得陳紅的那首歌——《?；丶铱纯础罚骸俺；丶铱纯?，回家看看，哪怕幫媽媽錘錘后背揉揉肩……”是的，我們要經(jīng)常帶著愛人，帶著孩子回家，帶著我們那顆塵封了許久的“孝”心…… 敬孝 文 \\\/ 向天平 在中國(guó)，自古就有忠孝不能兩全的說(shuō)法。
此話，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)今天的中國(guó)尤為突出。
筆者上世紀(jì)七十年代離家到攀枝花工作，先是在郊區(qū)東方紅公社老房子生產(chǎn)隊(duì)下鄉(xiāng)，三年不到考入金江水泥廠工作學(xué)鉗工，一年半后做黨政秘書，然后任支部書記、總支書記、黨委副書記兼紀(jì)委書記、監(jiān)事會(huì)主席、黨委書記兼副董事長(zhǎng)等職務(wù)，也算是公門中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。
用官話說(shuō)叫以小家服從大家。
我第一次回武勝看望父母是在一九八七年。
幾次找領(lǐng)導(dǎo)，終得批準(zhǔn)。
考慮工作忙，決定先在西昌玩一天再回家，然后假期滿時(shí)直接回攀枝花。
就在西昌玩的那天下午，我親大姐趕到西昌，說(shuō)我養(yǎng)父辭世了。
那時(shí)，交通極不方便，我趕回老家已是三天后的事了。
因?yàn)槭寝r(nóng)歷六月，天氣很熱，養(yǎng)父已入棺了，沒(méi)有見上養(yǎng)父最后一面。
我除磕了三個(gè)頭，守了一晚靈外，沒(méi)有盡到任何孝道。
后來(lái)想起這事心里總不是滋味。
歷史總是重復(fù)著相同的事件，只不過(guò)發(fā)生在不同人身上罷了，家事也是如此。
今年農(nóng)歷六月十一，是我生母八十六歲壽辰，兄弟姐妹聯(lián)系，準(zhǔn)備一同回去給母親祝壽。
我因企業(yè)改制，到了一家新成立的處理改制企業(yè)遺留問(wèn)題的國(guó)有企業(yè)工作，但為了給母親祝壽，我將自己手頭的工作盡量往前趕，希望到農(nóng)歷六月初能成行。
中國(guó)的國(guó)有企業(yè)就是一個(gè)小社會(huì)，承擔(dān)著非常重的社會(huì)職能，更何況我負(fù)責(zé)的部門恰恰是處理改制企業(yè)遺留問(wèn)題、信訪問(wèn)題、穩(wěn)定問(wèn)題、法律法規(guī)問(wèn)題的部門，事情繁雜可想而知。
農(nóng)歷已近五月初八，我的工作順利的進(jìn)行，到農(nóng)歷六月初完全能抽身回老家休假。
正在我滿心歡喜之時(shí)，農(nóng)歷五月初九晚上，接到養(yǎng)姐的電話，說(shuō)養(yǎng)母快不行了。
我問(wèn)姐，養(yǎng)母臉色如何，回答是挺好，只是不能進(jìn)食；請(qǐng)陰陽(yáng)先生看過(guò)，也就這幾天的事了。
我不相信陰陽(yáng)先生，自然不相信養(yǎng)母就這幾天會(huì)走。
于是給養(yǎng)姐說(shuō)，弄牛奶給養(yǎng)母喝，等我把手中的工作處理完，六月初就回去。
養(yǎng)姐深知公門人的難處，沒(méi)有強(qiáng)求我馬上趕回去。
但我做了應(yīng)急準(zhǔn)備，召開了監(jiān)管改制企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和部門工作人員會(huì)議，將工作分解下去。
農(nóng)歷五月十一早上，起床不久，還沒(méi)有來(lái)得急洗臉，家里的電話響了，養(yǎng)姐聲音哽咽著告訴我，養(yǎng)母在十多分鐘前走了。
這個(gè)消息如晴天霹靂，頭暈暈的。
稍事慎定之后，馬上將此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女兒女婿。
上班了，我給副手做了工作交待，然后寫了假條，準(zhǔn)備將二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家處理完養(yǎng)母的后事，過(guò)完生母的八十六歲壽辰再返攀。
假條放在老總手里，他看了半天，然后看看我，說(shuō)：七一馬上就到了，下星期一要接受五五普法驗(yàn)收，建設(shè)公司七月初要掛牌， 能休這么長(zhǎng)的假
我無(wú)語(yǔ)，眼睛綠綠的看著老總。
老總并不顧及我的感受，提起筆在假條上寫道“同意休假六天”。
其實(shí)，我知道，這是老總特別開恩了。
我迅速在有關(guān)部門辦完休假手續(xù)，然后買了當(dāng)天的火車票，十六點(diǎn)四十踏上奔喪的歸程。
第二天中午時(shí)分，我回到了養(yǎng)姐家。
養(yǎng)父故后，養(yǎng)母一直住在養(yǎng)姐家。
養(yǎng)姐，不是養(yǎng)父母所生；像我一樣，是抱養(yǎng)的。
不過(guò)，我、養(yǎng)姐及養(yǎng)母是有著血緣關(guān)系的。
我的母親，養(yǎng)姐的父親與養(yǎng)母是同父母所生的親姊妹。
養(yǎng)姐對(duì)養(yǎng)父母一直很孝順。
我在外地工作，對(duì)養(yǎng)父母沒(méi)有一點(diǎn)照顧。
養(yǎng)姐曾是做食店老板的，雖然不算什么大老板，但在我們武勝縣飛龍那個(gè)小鎮(zhèn)上的飲食行業(yè)中也算是數(shù)一數(shù)二。
養(yǎng)姐夫今年四月退休，退休前在鄉(xiāng)村小學(xué)做教師，任過(guò)小學(xué)校長(zhǎng)。
盡管他們的工作也很忙，仍默默無(wú)聞地承擔(dān)著了贍養(yǎng)養(yǎng)父母的義務(wù)，并且從來(lái)沒(méi)有對(duì)我表示一丁點(diǎn)兒的意見。
二00九年八月，已經(jīng)九十一歲的養(yǎng)母，午睡時(shí)突然從床上跌到床下，造成腿部骨折。
養(yǎng)姐遍及岳池，武勝求醫(yī)問(wèn)藥，治好了養(yǎng)母的骨折。
畢竟是九十多老人了，養(yǎng)母骨折治好了后卻不愿意下床，怎么勸她也聽不進(jìn)去。
一天三頓飯、屎尿都在床上，這一切都是養(yǎng)姐負(fù)責(zé)。
養(yǎng)母本來(lái)身體就好，活到九十歲，沒(méi)有生過(guò)什么病。
這次摔傷躺在床上后，吃得多，吃得好，身體顯得更胖了。
養(yǎng)姐要扶她起來(lái)喂飯，真有些困難。
去年國(guó)慶，我趁放假的機(jī)會(huì)，回過(guò)一次家，親眼目睹了養(yǎng)姐侍候養(yǎng)母吃飯的過(guò)程。
養(yǎng)母的腿雖然治好了，可在她老年的心里總覺(jué)得腿使不上勁，整天躺在床上。
我問(wèn)她老人家腿痛不痛，她說(shuō)不痛，也想下床走動(dòng)，可就感覺(jué)無(wú)力。
我扶她下床坐了不到十分鐘，她就要回到床上去。
養(yǎng)姐要給養(yǎng)母喂飯了。
養(yǎng)姐先是將養(yǎng)母的被子微微掀開一些，讓養(yǎng)母的上半身露出來(lái)，然后抱著養(yǎng)母向床頭移動(dòng)，一般要抱兩三次才能將養(yǎng)母移正坐在床頭。
養(yǎng)姐將飯遞給養(yǎng)母，養(yǎng)母自己吃完飯，養(yǎng)姐遞過(guò)餐巾紙，讓養(yǎng)母擦擦嘴坐上十來(lái)分鐘后，又通過(guò)幾次移動(dòng)將養(yǎng)母恢復(fù)為躺姿。
養(yǎng)母年齡大了，時(shí)常出現(xiàn)思維混亂，總?cè)轮腥送扑匪?/p>
這時(shí)，她便會(huì)出現(xiàn)大小便失禁的問(wèn)題，弄得滿床都是，養(yǎng)姐就更辛苦了。
養(yǎng)母從摔傷到故去這十個(gè)月間，養(yǎng)姐盡到了一個(gè)親生女兒也難以做到的孝女責(zé)任。
我到家時(shí)，養(yǎng)母躺在冰棺里，我想看看也無(wú)法看到。
我只是給她磕了三個(gè)頭表示歉意。
吃過(guò)午飯，養(yǎng)姐將養(yǎng)母的后事安排跟我說(shuō)了。
我當(dāng)然沒(méi)有意見，自己沒(méi)有盡過(guò)孝道，這時(shí)還能有什么意見呢。
養(yǎng)母的后事按照養(yǎng)姐的安排進(jìn)行著。
養(yǎng)母不是我們的親生母親，又是鎮(zhèn)上高壽之人，我們處理養(yǎng)母的后事時(shí)，自然得顧及街坊鄰居的感受，按照本地的風(fēng)俗，請(qǐng)了道士和打夜的。
道士將養(yǎng)母、我和養(yǎng)姐及子女的生辰八字集中起來(lái)，測(cè)算之后，定在農(nóng)歷五用十五早上五時(shí)至七時(shí)下葬。
我是農(nóng)歷五用十二日中午到家的，按老家的風(fēng)俗，父母死后到下葬期間，子女不能吃葷、不能洗澡、不能睡覺(jué)。
雖然只有三天時(shí)間，對(duì)于生活有規(guī)律的人來(lái)講，確是一種考驗(yàn)。
養(yǎng)母的后事按照道士規(guī)定的程序進(jìn)行著。
道士、打夜唱戲的齊聚靈堂，道士手敲著木魚，嘴里念著經(jīng)。
道士累了，休息；打夜唱戲的接著唱起了川戲。
吊孝的親戚朋友、街坊鄰居到來(lái)，門外放起鞭炮，我和養(yǎng)姐及子女們得規(guī)規(guī)矩矩站在養(yǎng)母身旁，向來(lái)者行答謝禮，然后給親戚朋友、街坊鄰居送上茶水、糖果、瓜子、煙和兩個(gè)碗、兩條白色的毛巾，表示謝意。
老家的風(fēng)俗，高壽死亡之人，一定要給吊孝之人發(fā)碗，不然到了亡人下葬后的答謝宴會(huì)上，不管這頓宴會(huì)在家里辦或是餐館辦，碗都會(huì)被親戚朋友、街坊鄰居拿走。
因?yàn)?，親戚朋友、街坊鄰居都想占高壽之人之光，希望自己高壽。
老家的喪事，令人最頭疼的莫過(guò)于道士。
道士是整個(gè)喪事的總指揮，喪者后人必須聽從他的安排。
道士在靈堂的香案上擺放著十八本經(jīng)書，疊在一起足有半尺厚。
道士與打夜唱戲的似乎是一起的，共有六人。
他們有的敲木魚，有的敲鑼，有的打鼓，人人手上有一件樂(lè)器。
道士念經(jīng)時(shí)，其他人跟著念，拖聲搖搖，像唱歌一般。
他們念一陣經(jīng)文，似乎累了，停止敲打，道士拿出寫有亡母的生辰八字、死亡時(shí)辰和我們的生辰八字的文書來(lái)念，另外兩人輪流跟著磕頭捉魚。
這兩人磕頭，叫我們跟著磕；兩人捉魚，讓我們跟著捉。
他們兩人輪流來(lái)，一人彎腰，另一人休息，我們則沒(méi)有休息時(shí)間，一直磕頭捉魚。
這樣，一直折騰到天亮。
雖然腰酸背痛的，作為孝子的我，沒(méi)有怨言。
因?yàn)檫@是我對(duì)養(yǎng)母敬孝唯一能做的事。
時(shí)間到農(nóng)歷五月十四日晚上九時(shí)，這是道士明確養(yǎng)母入棺的時(shí)辰。
我和養(yǎng)姐及兩家的子女輩孫子輩都到場(chǎng)了。
養(yǎng)母屬下兄弟姐妹的子女孫子們（包括第五代）也到場(chǎng)了。
我的養(yǎng)父母非常和善，他們?cè)?jīng)照看過(guò)姊妹的很多子女，還眷顧過(guò)一些毫無(wú)血緣關(guān)系的人。
我記得我和養(yǎng)姐還小的時(shí)候，鄰居的三個(gè)小孩，經(jīng)常到我們家吃飯。
上世紀(jì)六十年代，任何家庭都不可能有多余的糧食。
別人家的小孩到我家吃飯，要么占用我們的糧食，要么養(yǎng)父養(yǎng)母得半饑半飽。
養(yǎng)父養(yǎng)母寧可自己少吃，也不要鄰居家的孩子餓肚子。
有時(shí)，我和養(yǎng)姐很有意見，養(yǎng)父養(yǎng)母從不計(jì)較，仍然按他們的想法做。
這次養(yǎng)母故去，鄰居的小孩在廣東東莞得到信息，當(dāng)天和女兒請(qǐng)假，買不到火車票坐長(zhǎng)途汽車趕回來(lái)為養(yǎng)母送葬。
他眼睛紅的程度不比我們差，跪的時(shí)間不比我們短，我很感動(dòng)，讓我真正意義上懂得了愛的真諦。
按道士的要求，必須由孝子孝女親手將養(yǎng)母送進(jìn)棺材。
冰棺打開了，養(yǎng)母臉上的錢紙除去。
她的臉顯得很安祥，只是比我去年國(guó)慶看到的那張臉清瘦了許多。
養(yǎng)母臨死前的一個(gè)星期內(nèi)，幾乎進(jìn)不了食。
因?yàn)樗诘任一厝?，一口氣沒(méi)落下去而已。
看到養(yǎng)母那張臉，她落氣時(shí)我雖然沒(méi)有在她身邊，也沒(méi)有什么遺憾。
因?yàn)槲沂莾鹤?，我和我愛人站在養(yǎng)母頭的一方，養(yǎng)姐和姐夫站在養(yǎng)母腳的一頭，每人抓住養(yǎng)母背下的墊布一角，輕輕的平穩(wěn)的抬起，然后，一步一步的移向棺材，輕輕的放下，生怕驚醒了熟睡的養(yǎng)母。
養(yǎng)母的棺材是上好的杉木做的，二米多長(zhǎng)，棺底和棺蓋、側(cè)墻都有十五公分厚，四個(gè)強(qiáng)勞動(dòng)力抬起很費(fèi)力。
養(yǎng)母入棺后，她的侄兒們自覺(jué)地上前扎棺。
先是扎蓋布，一層層地蓋，共計(jì)蓋了八層，然后校正養(yǎng)母的睡姿。
睡姿端正之后，又用青布裹著稻草扎在養(yǎng)母的四周，起固定作用，避免搬運(yùn)時(shí)晃動(dòng)。
將養(yǎng)母固定后，所有在場(chǎng)的親人最后一次瞻仰完養(yǎng)母的遺容后，便蓋上棺蓋。
出殯是在第二天早上五時(shí)開始的，發(fā)引時(shí)（出殯前的祭祀工作），鎖喇聲，鑼鼓聲，啼哭聲響成一片。
道士振振有詞的念著經(jīng)，至于念的什么，我不明白。
在道士將一只公雞的血灑向棺材后，請(qǐng)來(lái)的八名抬腳（抬棺之人）將棺材移向門外，早已準(zhǔn)備好的兩根六米多長(zhǎng)，直徑約十二公分大的木頭上固定，然后八人杠上肩出發(fā)。
走在出殯出隊(duì)伍最前面的是放鞭炮和撒錢紙的。
我是兒子，是孝子，走第二。
我手上端的是一個(gè)不銹鋼盤子。
盤子里面放著養(yǎng)母的靈牌、香、蠟燭、豬肉、水果、酒等物品。
香和蠟燭是燃著的，繚繞的香煙不斷的往我鼻子里鉆。
更為麻煩的是必須保證蠟燭的火不滅，還要保持與棺材的距離，抬腳快我得快，抬腳慢我得慢；香和蠟燭還得不斷的續(xù)上。
養(yǎng)姐走在我的后面，她端著養(yǎng)母的遺像，雖然輕巧，但一直端著，也是夠累的。
棺材后面是送葬的親朋好友、街坊鄰居。
按照養(yǎng)母的遺愿，不火化，并且要埋回她的老家。
從鎮(zhèn)上出發(fā)，二點(diǎn)五公里整整走了一個(gè)小時(shí)。
到達(dá)墓地時(shí)，已是早上六點(diǎn)半。
用谷草燒過(guò)墓地的底層，道士要我脫下衣服下去，倒著走，用衣服扇三次后，將衣服反穿在身上。
墓坑中的草灰清盡，我再將事先準(zhǔn)備好的十枚五分硬幣，成梅花形擺在墓坑底部。
道士念過(guò)經(jīng)后開始將棺材移向墓坑。
棺材支在墓坑上，抬腳中的一人開始講四言八句。
什么兒孫做官，讀書成就之類的話，講一句停下來(lái)，等養(yǎng)姐給禮信錢，給了錢又講下一句。
錢是放在棺材上的。
等他們看錢夠他們所想的數(shù)時(shí)，才停止四言八句，開始將棺材落井。
棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭臺(tái)上，背對(duì)著棺材，用手將衣服后襟卷起，然后道士將從家里帶去的米撒向我們的后背。
說(shuō)是誰(shuí)接的米多，誰(shuí)會(huì)富有。
這一儀式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他親朋好友投土，最后才由抬腳們鏟土掩埋。
整座墳起來(lái)后，我們依次向養(yǎng)母捉三個(gè)魚之后，葬禮才結(jié)束。
這次回家敬孝，是我有身以來(lái)，記憶最完整最深刻的一次敬孝。
據(jù)道士講，整個(gè)儀式完成，我一共跪了三百八十四次，捉魚三百八十四次。
