牛河梁紅山文化遺址觀后感250字

1984年牛河梁第二地點(diǎn)一號(hào)冢4號(hào)墓出土概述 紅山文化是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。

因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。

　　紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達(dá)20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。

紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。

它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。

　　紅山文化年代為公元前4000～前3000年。

紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵，細(xì)石器工具發(fā)達(dá)；還有磨制和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。

陶器以壓印和篦點(diǎn)的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、甕、無底筒形器等。

彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。

已出現(xiàn)結(jié)構(gòu)進(jìn)步的雙火膛連室陶窯。

玉雕工藝水平較高，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。

還發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。

房址為方形半地穴式，分為大型與小型。

　　紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。

紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動(dòng)樸實(shí)。

玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，發(fā)展中具備了專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感。

翁牛特旗三星他拉中華第一龍　　紅山文化全面反映了我國北方地區(qū)新石器時(shí)代文化特征和內(nèi)涵。

其后，在鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特征的諸遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。

已發(fā)現(xiàn)并確定屬于這個(gè)文化系統(tǒng)的遺址，遍布遼寧西部地區(qū)，幾近千處。

其內(nèi)涵豐富，擁有一大批造型生動(dòng)別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動(dòng)物形象。

隨著七十年代這批玉器被識(shí)別出來，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了紅山文化大型玉龍。

怎樣介紹紅山文化玉豬龍

開放時(shí)間9:00-16:00門市價(jià):120.0RMB乘坐凌源到牛河梁的中巴，票價(jià)5.5元。

車程35-40分鐘。

一小時(shí)一班。

如果有過路的出租車，可以乘坐出租車前往，一人10元左右。

河套的歷史與文化讀后感

河套是黃河流域的重要組織部分，陰山南北和河套地區(qū)歷史悠久，早在原始社會(huì)，就有人類祖先居磚?舊石器和新石器時(shí)代，這里就具備北方草原自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)。

夏、商、周、秦就出現(xiàn)了以河套文化為特征的古代文明。

河套的稱謂大體從唐代開始，歷經(jīng)宋、元、明、清，“大河三面環(huán)之、河以套名，故稱河套也”。

縱觀河套文明孕育和發(fā)展的過程，河套文化的發(fā)展歷史是中華文明發(fā)展歷史上的一個(gè)重要組成部分，河套文明的進(jìn)程與中華文明共生共榮。

歷史 數(shù)千年以來，河套地區(qū)的變遷歷盡滄桑，在中華文明的母親河———黃河的臂彎里，孕育、生成了河套文化。

在河套文化的形成中，有五個(gè)重要的自然人文元素，一是黃河，二是草原，三是陰山，四是戰(zhàn)爭，五是移民。

黃河、草原的影響自不必說，從陰山看，陰山是大河之源的天然屏障，也是北方草原與中原大地的分水嶺。

“中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川”，“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，說盡了陰山的重要和雄偉。

再以戰(zhàn)爭的影響看，河套地處中原與漠北的通衢要沖，自古以來是兵家必爭之地。

有代表意義的是長城，還有無數(shù)的要塞、烽燧。

從戰(zhàn)國起，不論哪個(gè)朝代，以哪個(gè)民族為主體，都是經(jīng)過戰(zhàn)爭才“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。

移民的影響加速了這一地區(qū)的開發(fā)，影響文化形成的烙印最顯著的是方言。

河套地區(qū)的許多地名蒙漢混雜，多取自商號(hào)。

久收了大量蒙古語，形成了本地方言特色，反映了強(qiáng)烈的移民色彩。

文化 河套文化是草原文化和黃河文化的融會(huì)之產(chǎn)物，其自身漫長的生成發(fā)育以及復(fù)雜的嬗變傳承過程，特別是與烏拉特、鄂爾多斯蒙古文化的關(guān)系，也說明了河套文化與黃河文化的關(guān)系。

河套文化是北方草原主流文化的重要組成部分之一。

在草原文化中，河套文化既是源，又是流。

作為源，河套文化有與北方草原文化共生共長的深厚歷史積淀，是對(duì)草原文化精髓一脈相承的傳揚(yáng)。

作為流，它與內(nèi)蒙東部的紅山文化，科爾沁文化等蒙古經(jīng)典文化不同，有其獨(dú)特的發(fā)展走向，傳承中吸取了深厚的移民文化的滋養(yǎng)。

在草原文化的源流中，它是一個(gè)淵源于舊石器時(shí)代晚期，濫觴于古代少數(shù)民族的興盛，生成于秦漢明清的軍屯墾殖，綿延于現(xiàn)當(dāng)代新型文明的文化體系，是豐富的草原文化的一個(gè)獨(dú)立的單元文化圈，是一個(gè)完整的區(qū)域文化體系，在草原文化構(gòu)成中占有重要的位置。

寬容 說到寬容，這里有草原、平原、山地、荒漠、湖泊、濕地，大自然的多姿多彩，草原與平原的對(duì)話與對(duì)抗的特殊形式，大規(guī)模的移民與軍屯，多民族的長期交流與交往，造就了河套人“海納百川”的博大胸懷。

據(jù)調(diào)查，河套地區(qū)這個(gè)20多萬平方公里的熱土上，聚居來自全國1000多個(gè)縣市的人口，全國56個(gè)民族中有49個(gè)在這里分布。

除北方蒙、滿、回、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、朝鮮等主要少數(shù)民族外，南方的苗、彝、瑤、黎、白、壯、傣、哈尼、藏、土家等少數(shù)民族都有居住，有的地方一個(gè)村營的居民就來自10多個(gè)省區(qū)。

這樣廣泛雜居的復(fù)合形態(tài)，在全國也是獨(dú)一無二的現(xiàn)象，充分反映出這一地區(qū)文化背景的包容性。

形容博物館的句子

1、文物是歷史的見證者，人留給我們的第一手資料。

史書可以含糊其辭，但沉默的文物卻會(huì)帶我們接近最真實(shí)的過去。

我不知道在這廣袤的華夏大地之下，還埋藏著多少歷史記憶的碎片，還隱藏著多少塵封已久的故事。

但我依然愿意相信機(jī)緣巧合，相信它們可以完好無缺地等到重見天日的時(shí)刻，并向我們坦露自己的秘密…… … … …2、故宮原來這么大啊

真讓我大開眼界。

在故宮里，既有雄偉的大殿和開闊的廣場，又有華麗的后宮，和深邃的幽徑，及機(jī)密的議政處所，還有帝王后妃休息娛樂的御花園。

真是不簡單

這些房屋的裝潢大都華麗、古樸，深感皇家的氣派。

御花園內(nèi)，蒼松翠柏，奇花異石，樓閣亭臺(tái)，曲池水榭，如天然畫卷，使人流連其中。

… … … …3、在博物館里最讓我留連忘返的是藝術(shù)品展廳。

在展廳里各個(gè)年代各種造型的藝術(shù)品真是琳瑯滿目，美不勝收，特別是有一只造型獨(dú)特的木桶吸引了我的眼球。

那是一只什么桶呀

一只圓圓的桶上有一個(gè)長長的把，這個(gè)把的造型是一只鵝頭，桶沿是高低不平的，因?yàn)樗碇Z的翅膀和尾巴，整個(gè)桶看起來就像一只浮在水面、回頭展望的鵝，使我想起一首古詩：“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌……”,… … … …4、沿著博物館長長的走廊駐足觀看，在這些文物中，最令我震撼的是烈士的血衣和就義前一封封飽含深情的家書。

在民族最危險(xiǎn)的時(shí)候，仁人志士們?yōu)榱诵闹械睦硐?，為了全中國的大家，不惜犧牲自己的生命和小家的革命精神?/p>

使我認(rèn)識(shí)到中國從鴉片戰(zhàn)爭到全國解放所經(jīng)歷的苦難歷程，就是革命烈士拋頭顱灑熱血、探索中國革命的歷史。

… … … …5、博物院的正門就距濱河西路不遠(yuǎn)，從遠(yuǎn)處眺望，那座造型獨(dú)特，類似于“倒金字塔”被截去下半部的主體建筑，讓我有一種親切而熟悉的感覺，而等到再次走近它，來到建筑主體的入口處時(shí)，我才深切地感受到它的雄偉和莊嚴(yán)。

… … … …6、我為中華文明的偉大而驕傲，我為中國歷史的厚重而自豪，但我同時(shí)也為古老文明的傳承者未能很好地繼承祖輩們留下的文化遺產(chǎn)而遺憾，更為不計(jì)其數(shù)的珍貴文物毀于戰(zhàn)亂或漂泊海外的命運(yùn)而痛心。

能在博物院中展出的文物，已是“亂多治少”的歷史長河中的幸存者，而能在華夏大地上供一代代后人參觀的文物則是“文物幸存者”中的幸運(yùn)者了。

… … … …7、我去過好多博物館，比如說：新開得遼寧省博物館、古生物博物館、九一八歷史博物館，這些博物館各有不同，但這些博物館中我最喜歡的是遼寧省博物館。

遼寧省博物館里面的二樓三樓雖然沒有開，但還是很大一望無邊的，博物館中分為生間、古代藝術(shù)、游玩等幾部分，最壯觀的還是拿破侖的紀(jì)念館。

… … … …8、明清兩代是中國瓷器制作的鼎盛時(shí)期，清代特別是康熙、雍正、乾隆三朝，制瓷業(yè)達(dá)到了歷史最高峰，所制瓷器以精妙嚴(yán)謹(jǐn)著稱，且“行于九域、施及外洋”。

除沿襲前代的制瓷工藝外，新創(chuàng)的琺瑯彩、粉彩等瓷器，美輪美奐，為中國瓷器藝術(shù)增添了異彩。

… … … …9、馬未都曾斷言：“如果有一天中國重新成為世界最強(qiáng)國，那么我們依靠的一定是文化，而不是其他。

”的確，作為四大文明中唯一存活至今的文明，五千年中華文明之樹曾是那樣的枝繁葉茂。

雖歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨雷電，也許葉落光了，枝折斷了，樹皮開裂了，樹干傾斜了，但它始終沒有徹底倒下，其頑強(qiáng)的生命力就源于它的“根”——一種深藏在每個(gè)中國人心底的集體認(rèn)同感和歸屬感。

… … … …10、博物館內(nèi)，六君子的血跡仍未褪色，鴉片戰(zhàn)爭的硝煙依然彌漫，北洋水師的覆沒依舊歷歷在目，黃花崗前的血河還在流淌，三民主義口號(hào)剛剛響起，隨即國民黨的白色恐怖又籠罩在整個(gè)中華大地。

在博物館中仿佛歷史在重現(xiàn)，一切的一切都感受到那個(gè)時(shí)代帶給我們的震憾，感覺著中國人民一步步走來的不容易。

… … … …11、每當(dāng)周末回家從漪汾橋上路過時(shí)，我都會(huì)看見這一將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代氣息相融合的地標(biāo)性建筑——山西博物院。

她默默地佇立在汾河西岸，守望著朝陽下漸漸蘇醒的龍城和落日余暉中車水馬龍的都市，日復(fù)一日，年復(fù)一年地向世人訴說著三晉大地的悠久歷史和燦爛文化。

有句話說得好：“5000年華夏文明史看山西”。

… … … …12、當(dāng)這座氣勢輝煌的建筑物呈現(xiàn)在眼前時(shí)，我匆忙的與同學(xué)照完合影，便早早的等候在博物館門前排起隊(duì)。

走到館里面在講解員的詳細(xì)講解下，我認(rèn)識(shí)了里面所珍藏的歷史文物。

留下的記憶非常深刻!其中給我印象最深的玉豬龍。

豬首龍身，通體呈雞骨白色，局部有黃色的土沁。

龍?bào)w蜷曲如玉玦形，首尾相連，器體厚重，造型粗獷。

… … … …13、館內(nèi)藏品中尤為富于地方特色的還有遼代瓷器，它們大多出自墓葬之中，遼瓷源中原制瓷工藝，又保持了本民族的獨(dú)特風(fēng)格，形制依契丹族習(xí)俗，適應(yīng)游獵騎牧生活，有雞冠壺、鳳首瓶、長頸瓶、三彩海棠式盤、碟等。

可謂豐富多彩。

至于遼代帝陵出土的遼圣、興、道宗三代帝、后哀冊，有漢文和契丹文兩種，鐫刻精細(xì)，保存完整，為海內(nèi)僅存珍寶。

… … … …14、這里展示了從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立近百年來，廣州人民為反抗外國侵略者和改造舊中國所進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)的艱苦歷程；我看到了1839年林則徐在虎門英勇地將那一箱箱罪大惡極的鴉片銷毀；看到了廣州三元里人民痛擊英國侵略者留下來的炮臺(tái)和武器；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中法戰(zhàn)爭，甲午中日戰(zhàn)爭，一個(gè)沉積幾千年的民族一次又一次地被蹂躪、瓜分和凌辱。

… … … …15、透過玻璃，我看到了在燈光下熠熠生輝的一件件國寶級(jí)文物：獸形觥、龍形觥以精美復(fù)雜的紋飾向我們展示著商代貴族紙醉金迷的生活；西周的晉侯鳥尊讓我在感嘆古人青銅鑄造技術(shù)的同時(shí)，也不禁為祖輩們的創(chuàng)造力所折服；還有西漢時(shí)期的雁魚銅燈，它融美感和實(shí)用性為一體，是文物中難得的上品……… … … …16、進(jìn)入二樓，參觀了遼海遺珍展示廳，里面陳列了遼寧省各個(gè)地區(qū)留下的珍貴歷史遺物，文武官員官服上的補(bǔ)子很有特點(diǎn)，文官補(bǔ)子上繡的是飛禽圖案，武官的補(bǔ)子繡的走獸，繡工精美、技藝高超，還有形象各異的陶勇，各種精美首飾等等等等，簡直目不暇接，讓我體會(huì)到家鄉(xiāng)古代人的心靈手巧和智慧。

… … … …17、有時(shí)候，站在博物院前會(huì)感到自身的渺小，這不僅是因?yàn)槌叽绫壤?，更是因?yàn)橐环N對(duì)歷史，對(duì)祖先的敬畏。

這種敬畏從何而來呢

它就源自于博物館內(nèi)眾多的館藏文物。

“沒有書本的房子，就如沒有思想的大腦”。

同樣，沒有珍貴藏品的博物院，就如沒有靈魂的軀體。

這樣的建筑充其量只是外表吸引人罷了，它沒有震撼人心的美。

… … … …18、我們首先進(jìn)入的二樓一號(hào)展廳，呈現(xiàn)在眼前的是營口金牛山古人類遺址、朝陽紅山文化新石器時(shí)代遺址及綏中秦漢碣石宮遺址出土文物，以遼西大凌河流域?yàn)橹行牡慕巡厣讨芮嚆~器群及獨(dú)具特色的青銅短劍類文物;以遼陽漢魏壁畫墓、北票前燕馮素弗墓、朝陽隋唐墓群為代表的漢魏、南北朝與隋唐時(shí)期的出土文物。

… … … …19、呀，博物館里怎么會(huì)飛進(jìn)蝴蝶來呢，哦，是我老眼昏花了，那不是蝴蝶，是蝴蝶造型的木盤子，它是用一塊木板刻出來的，上面有一圈圈的年輪，整個(gè)盤子漆成棕紅色的，可好看了。

聽爸爸說，“這是古代人在過大年的時(shí)候裝水果，瓜子招待客人的，叫蝴蝶果盤。

”我們家也有果盤，但那是玻璃做的，雖然看起來很洋氣，也很好看，可我還是喜歡這只蝴蝶盤。

不知道現(xiàn)在還有這種盤子賣不

… … … …20、山西博物院藏品眾多，年代跨度大，種類也很豐富:從距今180萬年的獸類頭骨化石，到一具距今1.8萬年的人體骨骼，我看到了最“原生態(tài)”的文物；從商周古拙的青銅大鼎到明清精美的各類瓷器，我看到了祖輩們用智慧和勤勞創(chuàng)造的藝術(shù)珍品；從形態(tài)生動(dòng)的漢魏陶俑到內(nèi)容豐富的北齊壁畫，我看到了古人的日常生活也充滿了情趣和美感……… … … …21、博物館的豬首形象刻劃逼真，肥首大耳，大眼闊嘴，吻部前突，口微張，露出獠牙，面部以陰刻線表現(xiàn)眼圈、皺紋。

中央的環(huán)孔光滑，背部有一可穿繩系掛的小孔。

玉豬龍是身份和地位的象征，而且省博物館建筑也是在總體上呈一個(gè)玉豬龍的形象。

磁山翰墨苑觀后感100字~200字

山漢墓園觀后感一定要寫得非常精彩，這個(gè)觀后感是非常引人注目的，必須用心去寫字，不能少于100到200字

怎樣學(xué)好中國文化概論結(jié)合結(jié)合自己的感受談?wù)?/h2>

[《中國文化概論》一書讀后感]近日我讀完《中國文化概論》一書，該書的核心主要是為了讓我們這些年輕人認(rèn)識(shí)中國文化的方方面面的內(nèi)容，了解傳統(tǒng)文化，思考與評(píng)價(jià)其價(jià)值，同時(shí)展望其未來命運(yùn)。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化.認(rèn)識(shí)民族自身、提高人文素質(zhì)，創(chuàng)造美好未來，挖掘經(jīng)濟(jì)價(jià)值所以在閱讀該書時(shí)極度認(rèn)真，感悟尤多，故而寫下這篇讀后感與大家分享一下，探討一下。

我的感悟有以下幾條：首先是古人的文化魅力在于堅(jiān)持與傳承是在不斷的改革發(fā)展中壯大完善的這一點(diǎn)是值得我們后人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的，我為什么這么說呢?原因很簡單最早的中國文化只不過是是二層次：亦物質(zhì)文化、精神文化；而后期就是三層次：物質(zhì)文化、行為文化、精神文化；再到后期就是四層次：物質(zhì)文化、行為文化、精神文化、制度文化。

這是歷史和人類不斷改革進(jìn)步的必然體現(xiàn)所以我們作為新時(shí)代的青年難道不應(yīng)該更好的發(fā)揚(yáng)和維護(hù)這種精神嗎?這便是我的第一個(gè)感悟作為新時(shí)代的青年應(yīng)該更好的維護(hù)堅(jiān)持改革創(chuàng)新的文化精神。

接下來是我的二個(gè)感悟：制度文化是把雙刃劍。

在文化的傳承當(dāng)中少不了制度的功勞，正是因?yàn)橛泻玫闹贫?，古人的思想才?huì)開放，才會(huì)進(jìn)取這就好像是科舉制度，能為國家網(wǎng)絡(luò)人才創(chuàng)建文化但制度也有另一方面是不好的消極的，列如：宗法制亦為專制制度也就是說古代以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度這樣的制度從一定角度來說限制了人才的流動(dòng)和取用。

對(duì)文化的交流發(fā)展給以屏障性，這樣的制度就明顯沒有后期唯才是舉的科舉制好，當(dāng)然這些都是沒辦法和現(xiàn)代比的。

所以說古代制度是把雙刃劍我們應(yīng)該學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而演變，把好的一面無限擴(kuò)展，爭取用到最大。

接下來我要說的是第三個(gè)感悟文化應(yīng)有斗爭精神這體現(xiàn)在以下三點(diǎn)，我歸納總結(jié)為：1.與自然斗爭，中國文化的創(chuàng)造有其物質(zhì)基礎(chǔ)，而在古代中國，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)就是農(nóng)耕生產(chǎn)方式。

中國神話傳說中有許多這樣的例子：盤古開天地、女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山、鯀禹治水、夸父逐日等。

2.不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持真理與正義。

孟子、屈原、司馬遷。

岳飛、文天祥。

歷代明君帝王的勵(lì)精圖治進(jìn)取精神3.推陳出新的改革精神。

歷史上歷朝歷代的變法到我們現(xiàn)在的改革精神。

我個(gè)人比較崇尚的是張居正的一條鞭法，所謂我們應(yīng)當(dāng)有斗爭精神這便是我的第三條感悟，下面說說我的第四條感悟文化應(yīng)有龍馬精神。

這種精神我是這樣理解的龍與中華民族、中國文化同步誕生。

龍?jiān)谥袊幕?，是美好和威力的象征，代表興盛和發(fā)達(dá)，吉祥和幸運(yùn)。

龍成為中國文化奮發(fā)精神的象征。

龍是以多元兼容、綜合創(chuàng)新、開拓奮進(jìn)、造福眾生、與天和諧的精神底蘊(yùn)，成為中華民族的圖徽和象征的。

而其中的開拓奮進(jìn)及造福眾生，就很適合馬，尤其是駿馬、千里馬。

可以這樣說，龍的精神汲取、蘊(yùn)含著馬的精神，馬的精神是龍的精神的一部分。

龍馬精神就是以強(qiáng)健的姿態(tài)開拓奮進(jìn)，從而造福眾生的精神。

這好像是像博客這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)它的宗旨多半不是謀利而是帶給別人幸福，歡樂是心靈的避風(fēng)港。

第四個(gè)感悟：文化不應(yīng)只存于精神，應(yīng)與物資文化同步在這個(gè)問題上古陶神玉就是最好的體現(xiàn)在一定程度上它便是古人文化的載體史前陶器和玉器的制作是與史前農(nóng)業(yè)相律而發(fā)生發(fā)展起來的。

從陶器和玉器的產(chǎn)地分析，可用西陶東玉來表述。

黃河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作為代表，東北紅山文化和長江下游的良諸文化則以五器最為發(fā)達(dá)。

炎黃時(shí)代的陶器和玉器涌現(xiàn)出大批珍貴的藝術(shù)品，開始形成中國造型藝術(shù)的特點(diǎn)，顯示出中國藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。

在中國文化中，玉器最初是裝飾品。

新后器時(shí)代中晚期以后，小型玉器被大型玉器所取代，具有了一定的政治意義，滲透進(jìn)社會(huì)等級(jí)觀念和原始宗教意識(shí)。

往后，又發(fā)展成為標(biāo)志高尚道德品質(zhì)、象征吉祥如意貴重器物，所以對(duì)于物質(zhì)文化我們也應(yīng)該更好的傳承和發(fā)展并合理的進(jìn)行利用和保護(hù)這便是我的第四條感悟了。

下面說我的最后一條感悟文化應(yīng)該天人合一《老子》講重天道自然無為。

這便是墨翟，主強(qiáng)兼愛與非攻。

法家的是商鞅與韓非子，變法革新，法術(shù)勢三者合一。

這便說明文化思想只有交流貫通才能體現(xiàn)出社會(huì)的美好和諧。

望采納，謝謝您