胡楊樹肖復(fù)興讀后感
如何寫讀后感!寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭,然后,再寫體會.原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實際.
肖復(fù)興《早戀》讀后感（800字）
《早戀》是我國第一部觸及中學生男女情感的長篇小說，17年前出版時，在社會和校園里引起了廣泛的關(guān)注和爭論，成為震撼當時一代中學生和他們老師心靈的作品。
作家肖復(fù)興以他在大中小學當過整整十年教師的生活積淀，以他敏銳的思想鋒芒，以他清麗、質(zhì)樸的文風，通過幾對早戀中學生的故事，圍繞著因早戀風波而展開的不同教育思想，真實反映了中學生對愛情天真、迷茫卻真摯的向往，和他們對社會、對人生的困惑和追求。
應(yīng)該說，在文學領(lǐng)域中，《早戀》開拓了一個新的生活切入點。
但是，這部來源于生活的文學作品卻因為觀念的前衛(wèi)大膽，道出了人人皆知卻人人不可說的生活現(xiàn)實，沒有被社會認同和接受。
一位當年的讀者告訴記者，《早戀》第一版是在1987年，之前還在《語文報》連載過，他當時正在讀高二，這本書很受他和同學們的歡迎，因為的確寫出了他們當時面臨的困惑和無奈。
可是，新華書店進這本書只進了一次就不進了，很多同學想買都買不到，只好用手抄書。
另一位讀者則認為，《早戀》沒有得到社會的認同，是這本書過早“夭折”的原因。
他告訴記者，當時，很多家長和老師把這本書視為大毒草，一看書名就生氣，至于內(nèi)容是什么根本不管，他們總覺得這本書會誤導孩子，于是不允許學生看，更不允許買。
但他同時表示，他就是從這本書開始明白什么是真正的戀愛，什么時候應(yīng)該開始真正的戀愛，過早地開始只會讓人生誤入歧途。
“遮掩不是辦法，禁令更不能隨便下，一個成功的教育工作者，應(yīng)該懂得和學生擺事實，講道理。
”他最后表示。
胡楊樹閱讀答案
1．作者說，“我從來沒見過這樣的樹”，作者認為這樣的樹有哪些特點，請結(jié)合全文簡概括。
（6分）2．第⑥段說“它們每一棵樹都是一首經(jīng)得住咀嚼和思考的無言詩”，從文中看，作者“咀嚼和思考”出了什么
請分條作答。
（6分） （1） （2） （3） 3．文章結(jié)尾說“是的，北京沒有”，這樣寫有什么作用
（5分） 答： 4．請從下列鑒賞角度任選一個，結(jié)合原文寫一段鑒賞文字，要求：①所選角度至少舉出兩例加以分析；②不少于80字。
（5分） （1）妙用比喻 （2）善用對比 答： 參考答案： 1．①它生長在大漠荒原的惡劣環(huán)境中。
②它的外形粗糙，遒勁挺立向上（或：從外形看，樹皮皺裂，樹干扭曲，樹樹向上）。
③它生命力頑強，性格堅定；情感深沉，淡泊寧靜。
2．（1）胡楊權(quán)巋然不動、肅穆超然的根雕般的姿態(tài)使作者感受到它的淡泊純樸與寧靜超然。
（2）胡楊樹抖動嘯叫的狂放不羈使作者感受到它的英雄氣魄和陽剛精神。
（3）胡楊樹粗糙的外形使作者感受到它蒼渾與凝重，遒勁與突兀的力量。
（4）胡楊樹皺裂的樹皮使作者感受到它飽經(jīng)滄桑的經(jīng)歷和風沙搏擊的勇敢精神。
（5）胡楊樹扭曲的樹干使作者感受到它的勇敢剽悍。
（6）胡楊樹旋風般直指天空的樹枝使作者感受到它如火的激情、向上的力量。
（任選一點作答。
） 3．①照應(yīng)文章開頭，首尾響應(yīng)。
②用現(xiàn)代都市作反襯，突出胡楊樹的堅定剛強、樸實淡泊，暗含了對某些缺乏精神追求的城市人的委婉批評，深化了主旨。
（回答語意相近即可）。
4．示例：（1）本文妙用比喻，生動形象地突出了胡楊樹的外形特點和內(nèi)在精神，耐人尋味。
比如，以“靜禪”“根雕”之喻，形象地表現(xiàn)胡楊樹巋然不動的超然與飽經(jīng)滄桑的大度；以“金戈鐵馬”“驚濤駭浪”之喻，展示了胡楊樹的英雄氣、陽剛美；以“梵?高筆下的礦工速寫”“筆下的父親皺紋斑斑的臉”，形象地刻畫胡楊“粗糙”的外形，又顯示了胡楊樹飽經(jīng)滄桑的經(jīng)歷；以“古希膜男子漢”之喻，刻畫胡楊樹“蒼渾而凝重，遒勁而突?！钡膬?nèi)在氣質(zhì)，暗示胡楊樹的激情和剛??；以“攜風挾雷的獎?wù)隆薄柏夂返墓帧薄靶L”“蛇信”“火焰”之喻，使人感受到胡楊樹與風沙搏擊的勇敢剽悍和燃燒的激情。
（2）本文善用對比，表現(xiàn)了胡楊樹與惡劣環(huán)境搏擊的勇敢精神與頑強的生命力。
如：胡楊樹連天鋪地的綠色與周圍荒漠作對比，突出胡楊樹生存環(huán)境的惡劣和生命力的旺盛；將胡楊樹與“銀杏樹”“楊柳”“松柏”“棕檬桉”“老榕樹”作對比，突出了胡楊樹寧折不彎、寧死不朽的精神品格和骨氣；將胡楊樹與都市的樹作對林，贊揚了藐視困難和戰(zhàn)勝困難的，批評了某些城市人重視物質(zhì)享受淡漠精神追求的思想傾向。
（具體舉例分析下少于兩處）
全國高中語文競賽
1 恪守心靈的綠色 在城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的心靈沃土上。
它不以美麗的外表示人，它獨自體現(xiàn)著生命的本質(zhì)，既承受陽光雨露，又經(jīng)歷電閃雷鳴。
它無形卻勝過有形，因為一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機和活力。
生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度里發(fā)揮彈性，才能保證生命的質(zhì)量。
恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。
這，應(yīng)是我們必須堅定地綿延的一種信念
2 斷崖 石頭很小，山群很大，生命繁忙。
時間在頭頂上的云層上空飄逝，斷崖坐落在一個地方，從來沒有移動過。
樸素的斷崖遠離了燈火的輝煌，堅強的斷崖支撐著深情的凝視。
我的呼吸在燈光的波紋里，遙遙地望著村莊邊畔的斷崖，斷崖仍然在它的世界里。
斷崖的形象在我的意念里。
我為它在我的思維里安排了一個位置，支撐起我的信念，濾得我的目光越來越純凈。
3 胡楊祭 走一路，尋索一路。
每有胡楊樹，我必仔細瀏覽，駐足長久，如急于兌現(xiàn)一個久遠的夢。
而更多平常的日子如同荒原本身一樣樸實無華，如同歲月一樣不露形色，只守著一份心的寧靜與知足。
4 凝望一棵開花的樹 我在雜亂的、破舊的村莊寂寞地走過漫長的雨季，將我年少的眼光從晦暗的日子里打撈出來的是一棵棵開花的樹，它們以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗凈了我的靈魂。
我在書本壘砌的階梯上爬行，一棵棵開花的樹站立成我精神的守望者。
當我把目光從城市的名利枷鎖里收回，投入大自然的一棵自由開花的樹，一棵開花的樹的精神正注入我的思想，我的目光有了陽光和綠色可以停留，有了自由呼吸的純凈空氣，我脫離了低俗的生活，我的目光和靈魂漸漸變得寬廣和清澈。
5 天真 天真是人性純度的一種標志。
天真并不訴諸知識，大學或者中專都不必培養(yǎng)人的天真，或者說那里只戕滅天真。
天真只能是性情的流露。
天真有時是詩，有時是睿智，有時是幽默，有時也是洞見。
天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生說的“破空而來，絕塵而去”。
它得乎天性，非關(guān)技巧。
6 青花瓷 有青花瓷在的日子，人是不想出門的。
我干脆關(guān)世界于門外，攬青花瓷于懷中。
天天坐在窗前 對它們講薄脆的瓷話，永遠都講不夠。
話到辭窮處，不見辭不見窮，卻有一片幽藍，冷冷在目在耳在衣在心。
它殷實的底氣使我沉溺其間，并以此拒絕一個粘膩喧嘩的世界。
我終于能安排自己活在青花瓷的時間里了。
至今都不知還有什么比青花瓷更——瓷實。
7 夕照透入書房 馮驥才 怎樣的事物才能真正地永存
阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心里。
世上延綿最久的還是非物質(zhì)的——思想與精神。
昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。
8 渴望苦難 馬麗華 當尋求到了苦難的真實內(nèi)涵，尋求到了非我莫屬的精神美學，將回怎樣呢
也許終于能夠高踞于人類的一切苦難之上，去真正領(lǐng)受高原的慷慨饋贈，真正享有朗月繁星的高華，杲杲朝日的豐神，山川草野的壯麗。
到那時，帳篷也似皇宮，那領(lǐng)受者將如千年帝王。
9 必要的喪失 遲子建 憧憬是想象力的飛翔，它是對現(xiàn)實的一種揚棄和挑戰(zhàn)。
現(xiàn)實太滿或者太流于平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。
10 豐富的安靜 周國平 ?。ㄊ祝┦澜缭絹碓叫[，而我的日子越來越安靜了。
我喜歡過安靜的日子。
?。ㄎ玻┪覍σ磺刑鷩痰氖聵I(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。
” 11 停止與開始 停止是宇宙間的節(jié)奏。
在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當下生活的中止，同時也潛伏了新生長的可能性。
隔了數(shù)百年的遙遠距離的兩個哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰(zhàn)栗
靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，于是試圖解釋的動機最終讓位給了皈依，前后的性質(zhì)完全不同。
康德讀出了啟示，由“頭上的天空”聯(lián)想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同樣的莊嚴整飭。
停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。
停止的落腳點是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。
當追名逐利的腳步停歇時，才有心境欣賞大自然的美，體會月色溶溶，楊柳依依，威風燕子斜，細雨魚兒出。
停下來也才能返歸本心，與真實的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰
我從哪里來
我到哪里去
在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，請為我停留
”對于今天的我們，一種加以改動的表述也許更為恰當：美呵，請讓我為你停留
停止是為了重新上路。
在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。
12 坐石看云 世間本來就存在許多樂境，只是現(xiàn)代人為世間所累而未能予以關(guān)注，也就失去了許多體驗樂境的機會。
比如，忙里偷閑看云，以悠閑的心看悠閑的云，便是一種極妙的樂境。
13 人生寓言 周國平 意義在于過程，幸福在于細節(jié)。
現(xiàn)代人已經(jīng)沒有耐心流連過程，沒有能力品味細節(jié)。
他們活得匆忙而粗糙。
他們活得既無意義，也不幸福。
愛過程的人是智慧的，愛細節(jié)的人是幸福的。
14 伊犁秋天的札記 周濤 秋天，輝煌的告別儀式正在山野間、河谷里轟轟烈烈地展開。
秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。
那樣一種專注，一派寧靜：它不驕不躁，卻洋溢著平穩(wěn)的熱烈；它不想不怨，卻透出了包容一切的凄涼。
15 消費=享受
靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅定的信仰，關(guān)注的是生命意義的實現(xiàn)。
當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍為生活空虛苦惱時，他聽到的正是他靈魂的嘆息。
16 藍印花布 它（舊藍）條理清晰的紋脈里混合了山野的氣脈和時光的表情，這種舊藍，讓人想起所有經(jīng)歷過的歲月，以及在歲月里積累著痛楚與快樂的吾土吾民。
17 書 梁實秋 人生如博弈，全副精神去應(yīng)付，還未必能操勝算。
18 大地重現(xiàn) 那些樹很像冬天——凝望北方遒勁、疏朗的高枝的時候，一條大河在深遠地流，仿佛流在創(chuàng)世前清光寂寥的夜色里…… 經(jīng)典的著作大多都發(fā)舊了，翻開來，就像撐船上溯到了遠古。
一行行時短時長的句子，一頁頁時遠時近的思緒，那么厚實、自信、激動人心。
它們常常使你走在源頭，又走向天空，走回語言的誕生。
19 詩意 趙麗宏 詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時撞擊出的美麗火花。
只要生命存在，詩意就不會消失。
20 珍惜憤怒 畢淑敏 憤怒出詩人，憤怒也出統(tǒng)帥，出偉人，出大師，憤怒驅(qū)動我們平平常常的人做出輝煌的業(yè)績。
只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。
21 不惑之年 當我和摯友在燈下暢談時，司馬遷的文，陶淵明的詩，伽利略的實驗，一起被桌上“滴答”的鐘聲攪拌成優(yōu)美的旋律。
我們陶醉，我們盼夜長，最好長得沒有底。
牛頓用生命的第二十三個念頭換了一個“萬有引力”；哥白尼已垂危床頭，還掙扎著用生命的最后一年換了一個嶄新的“日心說”。
時間不可留，但總能換得做一件事，明白一個理。
……人生原來就這樣被年、月、日，一尺、一寸、一分地度量著。
你無情，他就無意；可你有求，他就給予。
人生又像一支蠟燭，每時都在做著物與光的交易，總有一部分蠟變成光與熱，另一部分變成淚滴。
22 孝心無價 畢淑敏 “孝”在甲骨文里的寫法，是一個少年人牽著一位老人的手，慢慢地在走。
“孝”字從右上到左下那長長的一撇，便是老人飄蕩的胡須…… “孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福。
“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。
也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分；也許是一桌山珍海味，也許一只野果一朵小花；也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣…… 在“孝”的天平上，它們等值。
23 要做“一品百姓” 半個多世紀前，陶行知從提高全民素質(zhì)的高度出發(fā)，提出做人要做到“一品百姓”的口號。
他畢生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，愛老百姓，學老百姓”，是光彩耀人，彪炳歷史，比那些一品大員、一品高官、一品誥命都要高大得多的“一品百姓”。
“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，體現(xiàn)在一流的德行、一流的襟懷、一流的愛心上。
24 敬畏生命 弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。
看弘一法師的傳記，讀到這個細節(jié)，總是為弘一法師對于生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。
法國思想家史懷澤在非洲行醫(yī)時，有天黃昏看到河馬與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并成了他今后努力倡導和不懈追求的事業(yè)。
25 靜水流深 趙萬里 靜，就是生命的完滿；水，就是生命的本原；流，就是生命的體現(xiàn)；深，就是生命的蘊藉啊…… 26 蝴蝶效應(yīng) 蝴蝶效應(yīng)原本是一個氣象學名詞，說的是南美的蝴蝶扇動一下翅膀，最終將會在北美引起一場龍卷風。
一件微乎其微的細節(jié)，卻可能造成一個誰都意想不到的結(jié)果。
聰明的人，就應(yīng)該從蝴蝶效應(yīng)中及時看出日后的風暴。
（細節(jié)決定成?。 ?7 寂靜的獨語 偉大的藝術(shù)家之所以不朽，是因為他們能通過自己的藝術(shù)構(gòu)造出一個獨特的想象世界，它與現(xiàn)實世界相平行，但與現(xiàn)實世界又絕不相同。
28 何不去登山 山峰入云也許尚不足以卻步，最難的莫過于翻越自身情性的屏障。
……高度決定了層次，層次決定了視域，視域決定了心境，這心境則又是一層精神的仁山智水。
29 千年呢喃 什么時候，我們才記憶住這些環(huán)繞我們的生活飛翔，在我們的生活中筑巢安居的燕子們呢
放棄了一種貴族化的背景，而徹底依存于民間，這是燕子千年以前的選擇，為此她們終于成為民間的兒女。
而她們每個季節(jié)從遠方歸來，都會成為無數(shù)家庭的典范；她們每個季節(jié)的離去，也都是無數(shù)家庭的依戀。
30 勸君唱唱《半半歌》 李密庵《半半歌》：飲酒半酣正好，花開半時偏妍。
半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩(wěn)便。
半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。
百年苦樂半相參，會占便宜只半。
“半半”是兩個極端之間的均衡之勢，是不左不右的適中境界，是極具深刻意蘊的哲學之度，是陰陽統(tǒng)一的博大宇宙。
生活中那些一生都馬不停蹄、鄭重前行的人固然可敬，但能適時駐足歇息并懂得欣賞周遭景色的人，不僅可敬，而且越發(fā)可愛。
塵世永遠是惟一的天堂。
提倡心想“半半”，是要人少一份盲從，多一份醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分計較，多一分包容；少一分患得患失，多一分豁達坦然。
如此，便可以“退出牛角尖，抬頭看天外”了。
人世間的許多事情，道理也都不是非黑即白那樣純粹，它們大都落在兩極之間的灰蒙地段。
雨果說：“盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那時天使的夢想。
” 31想像 卞毓方 你有一雙翅膀嗎
有的。
美麗的翅膀載著你升天入地，攀山越海，忽焉東瀛而西歐，忽焉太陽系而河外星系，俄頃又冉冉下落，混跡紅塵，俯察自然，深入人心之竅，芥子之微。
這翅膀，就是想像。
想像，就是女媧手里的泥團，倉頡眼底的鴻爪，“倚天萬里須長劍”的長劍，“云想衣裳花想容”的花容。
32 語用：跑好人生的“龍?zhí)住保ㄔS多成功人士在成名之前都曾從事著極其普通的工作） 著名青年演員孫儷當年在《情深深雨蒙蒙》中，只是一個普通的伴舞；周星馳在成為一代“喜劇之王”之前，經(jīng)歷了近十年默默無聞的“跑龍?zhí)住鄙摹?/p>
其實，像孫儷、周星馳這樣的人是很多的。
千里之行，始于足下。
可以說，幾乎所有的成功人士都是這樣。
據(jù)我所知，劉德華、梁朝偉曾經(jīng)在餐廳端盤子，滿文軍在夜總會唱過歌。
更讓我們感慨不已的是，美國閱讀面最廣的報紙《今日美國》的總編艾倫曾拾過牛糞，放過馬匹。
這些明星般燦爛的人物，他們成功的經(jīng)驗告訴我們：最緊要的是把眼前的工作做好，不管那工作是多么普通，做好了，我們才有可能迎來成功之車。
讓我們拋棄好高騖遠的幻想，首先扎扎實實地跑好人生的“龍?zhí)住卑伞?/p>
33補償 卞毓方 當我們看到身軀肥短、相貌丑陋的蘇格拉底在長街踽踽獨行，天性熱烈、風華絕代的但丁長期在異鄉(xiāng)漂泊，文藝復(fù)興的巨匠、《蒙娜·麗莎》的作者達·芬奇終生與愛情無緣，哲學大師康德畫地自囚，一輩子從沒離開家鄉(xiāng)一步，孤獨而憂郁、沉默而絕望的卡夫卡自比為“一只渴望在石頭之間藏身的寒鴉”……不必為之悲嘆，不必，因為他們在某一方面的失落，最終又都在另一方面得到了補償。
此情此景，正如一句西諺說說：“上帝在這邊關(guān)上了門，又在那邊打開了一扇窗。
” 天才是對孤獨的補償，恒星的光芒往往要等若干萬年后才能抵達地球。
《第九交響曲》是對失聰?shù)难a償，貝多芬是在絕望中才拼命扼住命運的咽喉的。
推敲是對苦吟的補償，賈島僅憑兩句小詩就流芳千古。
靈感是對殘疾的補償，我正在讀的斯蒂芬·霍金的傳記中，有一段是這樣述說的：…… 34攀登我的南山 偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的。
孔子獨對大河而感嘆時間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高望遠天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；……他們遠離人群，去與天空商量，與橫臥在遠方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進生存的夜晚。
語用題： 回首 在人生旅途中，我們每一個人心中都有著一塊回音壁，回蕩著各種美妙的聲音。
范文哲理性佳句或個性立意集錦 1 感動是一種養(yǎng)分 若是沒有感動，我想我就會于不痛不癢中丟失自己。
因為我知道，這個世界上連一朵花一莖草一湖水和一尾魚都那么持久地擁有著令人感動的特質(zhì)。
如果對美視而不見，對春天也無動于衷，那么還有什么理由在美和春天之間邁動雙腳
一個人，只要他還能感動，就不至于徹底喪失良知和天性。
只要能感動，即使將你放在生活的最邊緣，你也決不輕易放棄做人的資格以及與生俱來的發(fā)言權(quán)。
2 讓心靈去旅行 也許生活的忙碌讓你淡忘曾經(jīng)的那些繽紛夢；也許升學的壓力讓你眉頭間那清純的笑容都早已成為過去的永恒；也許人世的浮沉讓你那顆原本壯志豪情的心漸行漸冷；也許這太多的也許正在消磨你人生的意志，吞噬你生命的激情。
這是的你不妨找個理由給自己找一片自由的晴空，讓心靈去旅行。
3 生命的財富 空守著時間的人并不是富有的人。
如果我們不利用時間，來盡顯生命的光華，那么，我們將一無所得。
我們的生命將變成蒼涼的荒漠，即使時間因我們的懊悔而停止，而凝固，我們也難以擷到一絲年輕的記憶，生命的意義會被“蒼老”一次輕易地取代。
……那么，請籌劃好我們的時間吧
生命的財富就是時間。
時間的波紋終究會爬上每個人的額頭，真希望我們每個人最后收獲的都是珍珠，而不是沙礫。
我的大學夢 我還是一如既往地夢想，唯有這樣，我才不會停下我的腳步。
在向夢想園地進發(fā)的時候，我會加快我的步伐，去縮短我們之間的距離。
在這樣的奔跑之中，我會感到無比的興奮和快樂，像在履行一個諾言。
不是無心的邂逅，而是準時相約。
在魯迅面前懺悔 該擁有一部先生的書，讓我時時用警醒的目光看世事。
曾經(jīng)，在我眼中，魯迅就是一尊銅，干枯而古板，哪看得到什么血和肉
讀不懂他的文字，更讀不出他的錚錚鐵骨。
…… 先生確實像一尊古銅塑像，滄桑而古樸，不折不彎，頂天立地，撐住了民族正義的大旗。
終于有了一套先生的書，我時時自查，時時自省。
處世讓一步為高，蠻橫進一步惹禍 忍讓是一種豁達的摯愛，就如一泓清泉澆滅哀怨嫉妒之火。
可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛。
…… 當然，謙和忍讓并不意味著退卻不前或軟弱可欺，并不是面對委屈、誤解、甚至凌辱無動于衷。
忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來。
忍讓者總是以寧靜平和的心態(tài)去感化他人的淺薄行為，以寬闊博大的胸懷去包容他人的悖理舉動，最終以無可爭議的成功來警醒世人。
海納百川，有容乃大 有容體現(xiàn)的是一種人生的高度。
將軍額頭可跑馬，宰相肚里能撐船，包容者定然是善良睿智而又胸懷大氣之人。
無欲體現(xiàn)的是自律自省。
沒有貪欲的牽絆，方能自由坦蕩，活出自己的品格。
讓善良超越真理 世間的許多事情，需要用法律和道德互補著調(diào)整，我們生活的這個世界不但應(yīng)有錚錚的法律“骨架”，還應(yīng)有豐滿的道德“血肉”。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青（推薦看原文構(gòu)思） 令我怦然心動的，是他已經(jīng)活了七百六十歲。
七個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去。
善 懶惰是無需什么借口的，正像外國人形容懶人常說的一句諺語，把好吃懶做的人刻畫得入木三分：給時間一點兒時間。
人生三樂——愉快生活的人生智慧 人生確實是苦澀而疼痛的，然而正是這樣的一重苦味，促使人生路上的人們不懈的尋覓快樂。
磨難也是人生的一筆財富 ?。ǘ鸥Γ┘揖车呢毨?，朋友的亡故，終日漂泊的好僧后，讓詩人真的感到漂泊無依的痛苦。
但是，詩人沒有把個人的窮困潦倒化作詩歌中的呻吟，而是將之升華為替民眾呼喊的悲憫情懷——現(xiàn)實是殘酷的，但殘酷的現(xiàn)實堅定了杜甫詩句的入木三分
一篇篇精神的野馬，在詩章中飛奔、馳騁，飛騰出人們的景仰。
…… 給生命做道乘法 溶溶月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我采一束最青的；漫漫人生，我擷生命最重要的——思想。
帕斯卡爾說過：“人是能思想的葦草。
”的確，如果說生命是莊嚴的城堡，蒼翠的大樹，飛翔的海燕，那么，思想就是穹頂?shù)牧褐?，深扎的虬根，蹁躚的翅膀。
沒有思想，生命的動力將當然無存；沒有思想，生命的美麗將會杳然而去。
說累 古人造字，極有心計。
男耕田，女織絲，于是，便有了一個終生不能擺脫的處境：累。
在男耕女織尚難維持溫飽的時代，日出而作，日落而息，以此養(yǎng)家戶口，的確累得夠嗆。
然而時代發(fā)展到了如今這個競爭日趨激烈的社會，人們會感到很累，就不完全是工作上的勞累，更多的是心靈上感到“累”
做一朵干干凈凈的花 愛默生說，粗俗而微賤的東西，不論怎樣裝飾，只不過是些亂七八糟的垃圾，但高貴的人品卻能賦予青春以輝煌，賦予老邁以威嚴。
……內(nèi)政外交，國計民生，也許不是我們可以決定的，但我們可以讓自己成為一朵散發(fā)著幽香的花，干干凈凈，，無論在哪里開放，都不改那朵美麗與優(yōu)雅。
面對考驗，心如止水 面對人生考驗，心如止水，拋棄高官厚祿，拋棄榮華富貴，最終戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝磨難，戰(zhàn)勝自我，這樣的人留給我們的是骨氣，是智慧，是文化精髓。
傅雷，被稱為新中國的一代翻譯大師，當時人民文學出版社提前支付稿酬的唯一的翻譯家，可是，在1966年的一個孟秋之夜，58歲的翻譯巨匠終因不堪忍受紅衛(wèi)兵的毆打、凌辱，坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒藥，憤然而亡。
他經(jīng)受不起這種摧殘的打擊，經(jīng)受不住人生的考驗，和夫人雙雙自殺，致使后人非常遺憾，不能享受到他翻譯的《巴爾扎克全集》，這不僅是他個人的悲劇，也是我們大家的悲劇，更是我們國家的悲劇。
變·不變 日月變換，四季交替，變的是歲月，不變的是美麗；時光流逝，風云變幻，變的是人生，不變的是歷史；命途多舛，得失無常，變的是性情，不變的是人格。
人的一生都有變和不變，思想、志向也便在變與不變中消逝或升華。
人生無常，變而又變。
“烏臺”的旋風卷走了他的光明前程，黃州的暗流褪盡了他的風光榮華，他——蘇軾，在人生的變化中失去了昔日的光輝。
然而土可濁河而不能濁海，風可拔樹而不能拔山。
他是海，海納百川；他是山，屹立不倒。
……他不變的是淡然，是曠達，是從容。
生命因此綻放 群鶯亂飛，遍地夏花開放。
夏天是最耀眼的時刻。
我相信，只要勇于承擔，生命之花也會在你的生命中耀眼地開放。
做一棵有魔法的毛竹 毛竹在它一生的最初5年里，你幾乎觀察不到它的生長。
但只要5年一過，它就會像被施了魔法一樣，開始以每天兩英尺的速度迅速生長，并在6個星期內(nèi)長到190英尺的高度。
毛竹所賴的是它那長達幾英里的根系。
早先看上去默默無聞的它，一直都在壯大自己的根系，它用了5年的時間積蓄了能量，武裝了自己，最終創(chuàng)造了神話。
（臺灣作家林清玄年輕時也曾懷才不遇，懷疑過自己的夢想與能力，甚至想放棄寫作夢；但后來他得到“一棵有魔法的毛竹”的啟示，靜心投入生活與閱讀寫作，蓄勢待發(fā)。
有了發(fā)達的根系，他終于成長為一棵大樹，三十歲就遍攬臺灣所有文學大獎，還每年出版五六本書，并本本暢銷。
） 一片湖，若想湖水豐沛，非得有活水源源不斷地注入才行；一棵樹若想高大參天，只有長出綿長粗壯的根系。
在生活中，與其抱怨懷才不遇，不如埋頭苦干，把自己的根基打好。
韜光養(yǎng)晦和嶄露鋒芒 韜光養(yǎng)晦并非一味地躲避塵世，不理案牘，而是一種超然于物外的自我欣賞，不事張揚的自我謙虛，是一種明智的“待伯樂”的策略。
如同待放的曇花在靜默中積蓄力量，潛心修養(yǎng)。
俱萬事，待東風，只等夜深人靜時幽然獨放出光彩，是對生命高貴的詮釋與張揚。
材料積累：備考三種用例形式（以“季札掛劍”為例，或稱“季札掛劍冢樹”） 略：春秋時延陵季子（季札）不因故人辭世而違背當初贈劍的諾言，掛劍冢樹，留下重信守諾的佳話。
——簡明例證中用，排例佐證時用。
詳：春秋時期吳國季札賢德知禮，智能過人，性情恬淡，被作為古代輕權(quán)柄重節(jié)義的典范而垂名史籍。
他出使北方諸國時途經(jīng)徐國，徐君設(shè)宴款待，席間見季札佩劍而心慕之，不好意思啟齒相求，季札有心相贈，但因出使的需要而不能相贈，因此只好心中默許歸途相贈。
然而當他出使歸來徐君已死。
季札祭墓后扔掛劍于墓前松樹上以不違先前諾言。
他重信守諾、掛劍冢樹的精神被后人傳為美談，人們用“延陵季子兮不忘故，千金之劍兮掛丘墓”之句來盛贊其品德。
——重點段落例析中用。
概括短文《胡楊樹》主要內(nèi)容。
下面的是短文。
急求
胡楊林保護區(qū)介經(jīng)84o15`-85o30`，北緯40o55`-41o17`之間。
1983年經(jīng)維吾爾自治民政府批準成立積382900公頃，保護對象為胡楊及其生態(tài)環(huán)境。
胡楊林公園位于塔里木盆地北緣。
在塔克拉瑪干大沙漠與庫木塔格大沙漠之間，生長著大面積的、世界最古老的楊樹--胡楊林，是世界唯一的最大原始胡楊森林保護區(qū)。
全長400公里，成為聯(lián)接庫爾勒與若羌、且末、以及新疆與青海、甘肅的重要通道。
維吾爾族相傳，胡楊能活三千年，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年.據(jù)說，胡楊全世界百分之九十在中國，中國的胡楊百分之九十在塔里木盆地。
僅塔里木盆地胡楊保護區(qū)的面積就達三千八百平方公里。
北疆準噶爾盆地也有片片零星分布．
