井岡山的斗爭讀后感4000字
寫《井岡山的斗爭》時，偉大的毛主席當(dāng)年只有三十五歲，雖然年輕，但是他的大局觀的把控和細節(jié)制度的深究都令人敬佩，書中他提到很多地方上的問題，充分體現(xiàn)了他對普通百姓和士兵的關(guān)心，并且針對當(dāng)時的不好的狀況他都做出了諸多的解決方法。
毛主席面面俱到的分析讓我們對當(dāng)時革命的艱辛有了更詳細更真實的認識。
先對戰(zhàn)局進行了整體分析，表達了山區(qū)才是革命的最有利根據(jù)地。
而后他從兵源，制度，教育，物資等方面巨細無遺的為我們展現(xiàn)了生動的軍區(qū)圖景。
“紅軍至今沒有什么正規(guī)的薪餉制，只發(fā)糧食，油鹽柴菜錢和少數(shù)的零用錢。
湖南省委要我們注意士兵的物質(zhì)生活，至少要比普通工農(nóng)的生活好些。
現(xiàn)在則相反，除糧食外，每天每人只有五分大洋的油鹽柴菜錢，還是難乎為繼。
僅僅發(fā)油鹽柴菜錢，每月也需現(xiàn)洋萬元以上，全靠打土豪供給。
永新、寧岡兩縣沒有鹽吃，布匹、藥材完全斷絕，其他更不必說。
現(xiàn)在鹽已有賣，但極貴。
布匹、藥材仍然沒有。
” 從這一段我們不難看出，在當(dāng)時，經(jīng)濟困難是紅軍壯大的一大阻礙。
雖然士兵們都是能吃苦的覺悟高的人，但畢竟戰(zhàn)爭是一個大量消耗生產(chǎn)立的過程，沒有經(jīng)濟保障的戰(zhàn)爭無論是否能夠獲得最終的勝利，其過程都必然是十分困難的。
所以，物資都從敵人那里來就成為了革命黨人的真實寫照。
同時將人均分土地，改為按勞動力分土地，將不多的土地利用率最大化也一定程度上緩解了紅軍的糧食緊缺。
吃的問題解決了，另一個就是教育了。
首先由于缺乏兵源，很多新兵都是來自于敵軍的俘虜，還有更多的是地方武裝、民兵。
士兵的素質(zhì)不一，而且未經(jīng)訓(xùn)練就要上戰(zhàn)場。
“作戰(zhàn)只靠勇敢。
”從這句話可以想象犧牲的慘烈。
而紅軍為了壯大又不得不迅速招兵擴編，這樣魚龍混雜的人員構(gòu)成必定會埋下更深的隱患。
正如所描述的：隊伍的凝聚力不足，進而便出現(xiàn)了軍隊的反水（袁崇的一個步兵連和一個炮兵連），中間階級的反水，還有投機分子的反水甚至土籍農(nóng)民大部分反水等等。
而這樣的反水事件的發(fā)生，將使得決策者中間會出現(xiàn)大量的對于相同事物的不同看法和見解。
而這些問題的產(chǎn)生又會因為失敗而上升為內(nèi)部矛盾和分歧。
一旦，分歧擴大，又將出現(xiàn)新的失敗，從而形成惡性循環(huán)。
其次，黨員中一部分無斗爭決心，敵來躲入深山，叫做“打埋伏”；一部分黨員富有積極性，卻又流于盲目的暴動。
同時，在紅軍中，這種小資產(chǎn)階級的思想，也是存在的。
敵人來了，主張拚一下，否則就要逃跑。
還有，一個是我從來沒有聽說過的土客矛盾。
本來共產(chǎn)黨工農(nóng)紅軍是為了解放所有受壓迫的人民的，卻被豪紳利用了這一千百年來傳下來的陋俗所再三阻撓。
我想這三個問題都是是因為紅軍所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)階級文化不高所帶來的必然結(jié)果。
在當(dāng)時紅軍人心沒有完全擰成一股繩的情況下，毛主席所提出的不冒進，不分散，波浪式發(fā)展的整體戰(zhàn)略是十分正確而且有成效的。
通過《井岡山的斗爭》可以看出，無產(chǎn)階級革命的勝利，與的領(lǐng)導(dǎo)是離不開的。
作為中國的最偉大的領(lǐng)袖，他的智慧與策略是我們學(xué)不盡的。
寫一篇3000字左右讀后感,
井岡山學(xué)習(xí)心得體會XX年X月，我有幸參加了公司在市委黨校舉辦的處級后備領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班，并于X月XX日～X月XX日到位于井岡山的江西干部學(xué)院進行學(xué)習(xí)。
現(xiàn)將我在井岡山學(xué)習(xí)期間的心得體會匯報如下：學(xué)習(xí)期間，在老師的指導(dǎo)下，我們通過組建團隊、破冰、紅歌會、軍訓(xùn)等活動，增進了師生之間、學(xué)員之間的團結(jié)和友愛。
江西干部學(xué)院組織我們到井岡山革命烈士陵園、大井同志舊居、荊竹山雷打石、黃洋界哨口、小井紅軍醫(yī)院、小井紅軍烈士墓、曾志同志墓等地點進行了現(xiàn)場教學(xué)。
在體驗式教學(xué)中，我們重走了當(dāng)年朱毛紅軍挑糧小道，我們沿著當(dāng)年紅軍行軍路線穿越河谷、山林、救護傷員、舉行了誓師大會等。
我們還聽了感人肺腑的紅色故事會，追憶了前輩的人生坐標，參觀了茨坪同志舊居，觀看了井岡山革命斗爭全景畫，接受了大型革命斗爭實景演出《井岡山》的情景教學(xué)，聽取了《堅定理想信念，加強黨性修養(yǎng)》等專題講座，參與了主題為井岡山精神代代相傳的互動課堂。
通過上述學(xué)習(xí)和活動，我們踏著先輩的足跡，回顧黨的歷史,緬懷英雄烈士，切實感受到了我黨建業(yè)初期的艱難，同時，我們也看到了現(xiàn)在井岡山地區(qū)和整個中國發(fā)生的翻天覆地的變化，我們深刻的感受到，國家的強大、民族的富強都離不開中國共產(chǎn)黨艱苦創(chuàng)業(yè)和正確領(lǐng)導(dǎo)，因此更加堅定了我們的共產(chǎn)主義信念。
回顧中國共產(chǎn)黨的光榮歷史，等老一輩無產(chǎn)階級革命家于1927年在井岡山親手開創(chuàng)了中國革命第一個農(nóng)村根據(jù)地,點燃了中國革命的星星之火,井岡山因此被載入中國革命的光輝史冊。
井岡山被譽為中國革命的搖籃和中華人民共和國的奠基石。
登上井岡山，心中的那種悲壯與神圣的情感油然而生，我們參觀了老一輩革命家在井岡山地區(qū)戰(zhàn)斗、生活過的遺址遺跡，重新回顧了那一段前赴后繼、艱苦斗爭的光榮歷程，我仿佛回到了過去那段血與火的崢嶸歲月，在參觀過程中,我的心靈一次又一次受到震撼，老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里把馬列主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合，開辟了一條嶄新的革命道路,實現(xiàn)了中國革命的第一次歷史性飛躍，井岡山的斗爭,代表著中國革命的正確方向。
井岡山革命斗爭是中國共產(chǎn)黨革命精神的搖籃,在井岡山紅色根據(jù)地,黨的領(lǐng)導(dǎo)在這里得到加強,中國革命從這里走向勝利。
井岡山時期是我黨我軍創(chuàng)業(yè)的艱難階段,條件艱苦,生活物資極為短缺,人員武器嚴重不足,加之?dāng)橙说膰烂芊怄i和多次圍剿,使得中國新民主主義革命處于非常困難的境地。
但是,在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和指揮下,堅定的紅軍戰(zhàn)士保持高度的團結(jié)與旺盛的革命斗志,團結(jié)廣大群眾,以驚人的毅力,克服種種困難,自力更生,百折不撓,英勇奮戰(zhàn),取得了一個又一個偉大的勝利,建立了第一個紅色革命根據(jù)地,開創(chuàng)了中國革命新的篇章。
一九二七年第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后,白色恐怖籠罩全國。
在湘贛秋收起義失利的情況下,毅然率領(lǐng)起義部隊向反動統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村進軍,把黨的工作重點由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村,創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地。
在這里,無數(shù)革命先輩為革命勝利進行了艱苦卓絕的斗爭,不惜拋頭顱、撒熱血,粉碎了敵人一次又一次圍剿,壯大了革命隊伍。
在井岡山的偉大斗爭中, 我們黨形成了“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，為中國革命播撒了燎原火種，成為我們黨的寶貴精神財富。
在井岡山上你會明白，生與死不過是生命的不同存在方式，將自已融入到祖國和民族的偉大事業(yè)中，就會獲得永生。
井岡山精神教育和鼓舞了幾代共產(chǎn)黨人為爭取民族獨立，人民解放和祖國富強而前仆后繼，流血犧牲，艱苦奮斗，無私奉獻，從而徹底改變了國家的前途和民族的命運。
革命先輩們所培育的紅色精神是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富，更是激勵中國人民建設(shè)新中國的偉大力量，是建設(shè)有中國特色社會主義的不竭動力。
在今天,我們更應(yīng)弘揚艱苦奮斗,無私奉獻的紅色精神和他們敢于開拓創(chuàng)新的勇氣。
在全面建設(shè)和諧社會的偉大歷史過程中,我們應(yīng)緊密團結(jié)在黨中央周圍,開拓進取,與時俱進,高舉理論偉大旗幟,堅持三個代表重要思想,貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,弘揚革命精神、民族精神,為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
同志在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話要求：領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀。
我讀完講話全文后深受啟發(fā)和震撼，加上這次在井岡山學(xué)習(xí)，聽取了《堅定理想信念，加強黨性修養(yǎng)》等專題講座，使我的思想得到了升華，心靈受到了洗禮，更加堅定不移地要求自己樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀。
通過在井岡山的學(xué)習(xí)，使我深刻認識到，共產(chǎn)黨人要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界觀。
馬克思主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于工人階級和人民大眾解放與發(fā)展的科學(xué)，是關(guān)于社會主義、共產(chǎn)主義的科學(xué)。
它為人類社會提供了最科學(xué)、最完整、最嚴謹?shù)氖澜缬^和方法論。
樹立正確的世界觀，必須堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。
理想信念，是世界觀和政治信仰在奮斗目標上的具體體現(xiàn)。
一個國家、一個民族、一個政黨，任何時候任何情況下都必須樹立和堅持明確的理想信念。
我們黨從成立那一天起，就在馬克思主義世界觀指導(dǎo)下把在中國實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義確立為自己的遠大理想和奮斗目標，一代又一代中國共產(chǎn)黨人確立了為之不懈奮斗的堅定信念。
在血與火的井岡山革命斗爭時期，革命先烈在生死考驗面前所以能夠赴湯蹈火、視死如歸，就是因為他們有堅貞不渝的崇高的理想信念。
通過井岡山學(xué)習(xí)，使我更加深刻地領(lǐng)會到了“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨”這句話的含義。
同志闡述了馬克思主義權(quán)力觀，概括起來是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。
立黨為公、執(zhí)政為民是我們黨的執(zhí)政理念，是領(lǐng)導(dǎo)干部掌權(quán)用權(quán)的本質(zhì)要求。
領(lǐng)導(dǎo)干部無論官當(dāng)多大、權(quán)有多重，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)。
我們共產(chǎn)黨人掌權(quán)用權(quán)，最重要的是要出于公心，做到公正處事、公道用人，堅持“五湖四海”，不搞親親疏疏，不拉幫結(jié)派，嚴格按照黨的用人標準和政策辦事。
黨組織把我們放在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，給我們提供為人民服務(wù)的大舞臺，這是對我們的信任，一定要珍惜使命、不負重托，在難題面前敢于開拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險面前敢擔(dān)責(zé)任，盡心盡力干好工作。
通過井岡山學(xué)習(xí)，我體會到了革命先烈們無私奉獻的偉大精神，聽到了革命后代們不為名利所動的感人故事，使我摒棄了注重“個人名利”、“個人奮斗”等狹隘的事業(yè)觀。
重新認識到，作為一名共產(chǎn)黨員的事業(yè)觀，就是為人民利益不懈奮斗，為中國特色社會主義事業(yè)不懈奮斗。
一切個人的追求和價值都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在為黨和人民事業(yè)奮斗之中。
同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確事業(yè)觀，必須樹立科學(xué)發(fā)展觀。
科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，不堅持科學(xué)發(fā)展，即使一時搞得轟轟烈烈，最終也干不出黨和人民需要的事業(yè)來。
對待政績，要堅持實踐觀點，把求真務(wù)實作為實現(xiàn)政績的基本途徑；要堅持群眾觀點，把維護群眾利益作為追求政績的根本目的；要堅持歷史觀點，把科學(xué)發(fā)展作為衡量政績的主要標準，做到立足當(dāng)前、著眼長遠、統(tǒng)籌兼顧。
領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確事業(yè)觀，很重要的是對人民群眾要充滿感情，對工作對事業(yè)要富于激情。
激情是一種可貴的工作狀態(tài)和工作品質(zhì)，往往能最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造潛能。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們都要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求滿懷激情投入工作，把干事創(chuàng)業(yè)作為自己的天職，努力創(chuàng)造出無愧于黨、無愧于國家、無愧于人民的業(yè)績。
去完井岡山研學(xué)旅行作文
長的話自己刪點愛祖國，就要愛祖國的大好河山。
祖國的河山，處處閃耀著革命的光芒，印記著紅色的史跡。
“讀萬卷書，行萬里路。
”特別是學(xué)習(xí)活的知識，學(xué)習(xí)做人的好方法。
隨著空間的跨越，我們完成了時間的轉(zhuǎn)換，來到那火熱的年代。
通過這次時空大轉(zhuǎn)移的活動，我們了解的不僅是地理知識和歷史故事，更了解了中國的社會，中國人的靈魂、氣質(zhì)和精神。
我們思考之后弄懂了：許多偉大的事件是在什么樣的條件下發(fā)生的，為什么會發(fā)生，他們有什么意義。
我們將更加堅定走中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念。
我們將更加堅定為民族振興、為中國人民造福的決心。
我們將更加勇敢，更加頑強，更加堅韌不拔的前行。
我們感激前人，學(xué)習(xí)前人，也要無愧于前人。
我們也將做出我們這一代人的貢獻，為后人留下我們的腳印。
江西是革命的搖籃。
這個說法主要緣自井岡山革命根據(jù)地，這是中國第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，在一片白色之中，它獨具紅色的耀眼標志，的確，這里是紅色的土壤。
這是1927年到1930年之間的革命斷代史——1930年之后，井岡山軍事根據(jù)地因袁文才、王佐被錯殺而喪失，后雖力圖恢復(fù)均未奏效。
建國之后，人們提到井岡山，多是景仰的口吻，正是井岡山這個搖籃，才有后來的延續(xù)，于是有了種種類似我們這個團隊性質(zhì)的探訪，執(zhí)政者總希望我們能夠在這片土地中尋找到當(dāng)年的力量，這的確是一筆可貴的精神財富，在我國第一代領(lǐng)導(dǎo)人的心目中，這里具有非同尋常的典型意義，他們希望后人能夠明白創(chuàng)業(yè)的艱辛，能夠體會當(dāng)時的浪漫。
我們一行50余人正是帶著這樣的崇敬心情上山的。
導(dǎo)游小姐說，第一次上山用了一個月的時間，那是1927年。
第二次上山時已是國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，那是1965年，坐汽車只用了一天。
我們的時代是21世紀，高速公路異常發(fā)達，正常情況下，從南昌到井岡山只需要6個小時。
當(dāng)年，在湖南的秋收起義慘遭失敗，5000人的隊伍僅存1000人，竟出現(xiàn)了槍多人少的局面。
行軍至羅霄山脈中段，聽聞此處井岡山的兩大地頭蛇袁文才和王佐的經(jīng)歷，決定用他的雄才大略去拉攏他們，送給他們急需的槍支。
這二人對的個人魅力異常贊賞，接納了這支隊伍，讓他們休養(yǎng)生息。
那時國民黨不滿井岡山武裝，數(shù)次圍剿，傷員很多，于是有了我軍的一個醫(yī)院，小井紅軍醫(yī)院。
我們在醫(yī)院的藥鋪里，發(fā)現(xiàn)都是草藥，原來國民黨對此區(qū)實行經(jīng)濟封鎖，根本弄不到西藥，只好完全用中醫(yī)的方式來治療，真正是靠山吃山，據(jù)史書記載這片大山里采出的藥材不僅供給傷員用，一些居民也到這里來買藥。
傷員的草鋪挨著，條件艱苦，吃的食品是紅米飯、南瓜湯，這些東西在當(dāng)時已是上等的飯菜了。
1927年8月1日南昌起義成功了，但時間僅有幾天，8月7日即被迫離開，于是朱德部隊遙遙來到井岡山，實現(xiàn)了偉大的匯合。
不管是贛南三整還是三灣改編，都不僅是歷史課本的符號，而且是現(xiàn)實中我黨我軍領(lǐng)導(dǎo)管理的一次良好經(jīng)驗積累。
至于后來的九月“洗黨”，由于三六九等的人物混進黨內(nèi)，使黨的威信遭到質(zhì)疑，他們毅然決定洗黨，純潔了隊伍，鍛造了作風(fēng)，更是展現(xiàn)了高超的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，對于黨員的管理起了很好的作用。
由于朱毛會師，隊伍壯大，井岡山革命根據(jù)地進入全盛時期。
也是在這段時間，與賀子珍的浪漫愛情在八角樓盛開。
導(dǎo)游饒有興趣地講起了他們的愛情與婚姻，說賀子珍是當(dāng)年永新一枝花，而且文武雙全，是耍雙搶的，甚至連他們之間的偶爾爭執(zhí)也描述得頗有興味。
革命時期的浪漫不僅指戎馬歲月中的愛情與婚姻，還有每個人心中存在的夢想，那便是土地——這實際上是一個古老的夢想，使耕者有其田。
打土豪，分田地，恐怕是支撐著這些窮苦士兵們英勇作戰(zhàn)的原動力，而更為遠大的目標則是建立自己的政權(quán)，改變幾代人的面貌，并使全中國的窮苦人民得到解放。
因此，在全盛時期興起了土地革命風(fēng)暴，邊界工農(nóng)兵政府成立，后來還有造幣廠等等。
革命的殘酷，一方面在于險峻的生活和軍事環(huán)境。
為了取得戰(zhàn)爭的勝利，人們不得不互相廝殺搶奪，按照自己的倫理邏輯和思維習(xí)慣來區(qū)分是非、判斷成敗。
就說黃洋界戰(zhàn)役吧。
我軍設(shè)壕溝、用毒竹針來對付來勢洶洶的國民黨士兵，并通過很多巧妙的辦法擊退了敵人，獲得了戰(zhàn)爭的勝利。
后來國民黨痛恨到骨髓，發(fā)誓不放過井岡山一根草，要井岡山人換種。
我們登臨黃洋界，嘆云海之美，紛紛拍照，又感慨山勢之陡，即便站在防御工事面前，也無法想象當(dāng)年戰(zhàn)爭之殘酷。
革命的殘酷，另一方面還在于人員的犧牲。
黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)役的指揮者，這些功臣，大多夭折于此后的戰(zhàn)斗中，還有在井岡山歷史博物館中見到的諸多面孔，均殞命于戰(zhàn)場，可見新中國的建立，有多少熱血兒女鋪路啊。
井岡山，天時地利人和，養(yǎng)育了革命隊伍。
秋收起義失敗后，沒有接受瞿秋白的邀請進城，而是進山當(dāng)起了“山大王”，歷史記載的“農(nóng)村包圍城市”、“槍桿子里出政權(quán)”等思想均在井岡山時期產(chǎn)生，這些思想含蘊于青山、淬火于實踐，指導(dǎo)著工農(nóng)紅軍的方向。
作為偉大思想的誕生地，井岡山擁有獨特的人文資源。
朱德的扁擔(dān)、井岡翠竹等課文從小就讓我們感動。
仁者愛山，智者愛水，我們在一個下午里參觀了五龍?zhí)?，在參觀五龍?zhí)镀俨紩r，我和幾個隊友一起徒步上下，得山水靈秀，心情豁然開朗。
心想那時紅軍的革命激情，也許與這種鍛煉有關(guān)。
走進南昌八一起義紀念館吧。
沒有人民的軍隊，便沒有人民的一切。
南昌起義打響了中國人民武裝反抗國民反動派的第一槍，是中國共產(chǎn)黨獨立建立革命軍隊和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的開始。
走進井岡山革命根據(jù)地吧。
井岡山是中國共產(chǎn)黨在全國開辟的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，它證明走農(nóng)村包圍城市的道路是中國革命的正確道路，它告訴人們只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。
井岡山紅色之旅結(jié)束了。
這些革命紀念地，承載著深厚的革命歷史，紀錄著光輝的革命事跡，弘揚著燦爛的革命精神。
歷史的紅色旅程結(jié)束了，未來的紅色旅程卻剛剛開始
未來的紅色旅程就是：高舉思想和理論的偉大旗幟，堅持“三個代表”重要思想，為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。
歷史的紅色旅程是革命的先輩們開創(chuàng)的，未來的紅色旅程是要靠我們新一代來開創(chuàng)的。
我們就是要肩負起時代賦予我們的責(zé)任，立志做有思想、有道德、有知識、有體力的人，立志為人民做貢獻，為祖國做貢獻，為人類做貢獻
與名著有關(guān)的800字讀書心得
名著讀后感800字（一） ——《老人與?！纷x后感 “一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限
”我輕輕翻開了“老人與?！?，讓思緒隨著老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書講述了一個名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。
第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠，出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。
他以頑強的毅力和過硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機會將它刺死。
在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進行了殊死搏斗。
極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。
最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。
《老人與海》是海明威最負盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明。
”然而，我認為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫了人性中永遠不能被打敗的堅強。
面對遠比自己強壯有力的對手，老人并沒有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。
也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因為它們奪走了全部魚肉，但我堅信老人永遠沒有被打敗，因為他在這場與整個大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實現(xiàn)了他的人生價值。
無論他所處的環(huán)境多么險惡，面對的敵人多么強大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運低頭或放棄為理想奮斗。
“我會誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。
圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場心靈之戰(zhàn)中完勝
至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹姾泛蜕挠捕?，他們是永遠不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。
面對它們我們必須拿出人類意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進，正如圣地亞哥所言：“一個人可以被毀滅，卻不能被打敗。
” 名著讀后感800字（二） ——《傅雷家書》讀后感 每個人都體會過父母的慈子和教誨。
當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。
這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個性。
母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。
而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。
他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
他教育兒子說：“我始終認為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。
一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。
家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關(guān)懷備至。
為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。
從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。
愛子教子的精神令人感動。
有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。
是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓(xùn)。
所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。
傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。
高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。
傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，都很有成就。
家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。
這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
名著讀后感800字（三） ——《誰動了我的奶酪》讀后感 漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。
眼前這本《誰動了我的奶酪
》似乎綜合了它們所有的口味，著實叫人喜歡。
書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見了
這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。
()后來，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡…… “奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。
各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”
然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪
》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
一位詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。
作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”（即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）這種每個人都肯定存在的心理障礙。
《誰動了我的奶酪
》告訴我們一個最簡單的應(yīng)對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
毛概讀后感。
如何認識思想思想史馬克思主義中國化的第一個重大的理論成果，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的立論原則和經(jīng)驗總結(jié)。
思想對于新中國的成立和建設(shè)中起到了無可替代的重大作用，可以說正是思想，中國才能從半殖民地半封建社會中解脫出來，中國廣大民眾才能從封建主義、帝國主義和官僚資本主義這三座大山中解脫出來。
但是由于晚年，則1957年以后，出現(xiàn)了一系列失誤，極大影響了中國的發(fā)展和社會主義社會的建設(shè)，這對思想的認識和研究產(chǎn)生了一定的阻礙。
本文就如何認識思想作出闡述，從思想的源頭以及結(jié)合中國歷史發(fā)展過程，進行研究以及一些個人的觀點。
一、思想與馬克思主義思想，是馬克思主義中國化的第一個重大的理論成果，是“中國化的馬克思主義”，具體說來就是，將馬克思主義與中國實情相結(jié)合，運用馬克思主義來解決中國的問題，而思想就是在這一基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來。
①馬克思主義的形成馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
在14、15世紀，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會開始萌芽和成長。
隨著新航路開辟、美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，資本主義商品經(jīng)濟得到了前所未有的發(fā)展，而工業(yè)革命的產(chǎn)生，生產(chǎn)力得到極大的提升發(fā)展，資本主義逐漸在歐洲展開，代替了落后的封建主義。
然而“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。
”（《共產(chǎn)黨宣言》）雖然象征了先進生產(chǎn)關(guān)系的資本主義并沒有消除階級對立，只不過由封建社會貴族、領(lǐng)主、農(nóng)奴等多重階級對立轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮楹唵位膬纱箅A級的對立——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
而由于資本家最求利潤的最大化，存在于資本主義社會中的罪惡的金錢交易，使得工人即無產(chǎn)階級受到了資產(chǎn)階級的殘酷壓榨。
勞動時間延長，勞動強度增大，工資降低，廉價雇傭女工和同工等等，資本家拼命壓榨工人的血汗，這種嚴峻的階級不平等甚至更甚于封建社會。
工人階級與資本家階級之間的階級矛盾愈演愈烈，而資本主義的殘酷壓榨也終于引發(fā)了工人們的反抗。
無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，并且這種斗爭逐漸指向了資本主義制度，無產(chǎn)階級慢慢成為一種不可忽視的重要政治力量登上了歷史舞臺。
但因缺少科學(xué)的革命理論和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，幾次工人起義均以失敗而告終。
于是，解放無產(chǎn)階級的馬克思主義應(yīng)運而生，無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨成立。
②中國革命與馬克思主義馬克思主義誕生以來，指引各國無產(chǎn)階級和廣大勞動人民進行了艱苦卓越的斗爭，科學(xué)社會主義也從理論發(fā)展成為億萬人民群眾的實踐。
20世紀初，資產(chǎn)階級的一系列斗爭失敗證明資本主義道路在中國行不通，俄國十月革命的勝利開辟了世界無產(chǎn)階級革命的新時代。
中國從舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，中國迎來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨成立。
然而，中國畢竟有自身的特殊國情。
面對半殖民地半封建的社會性質(zhì)，受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，資本主義發(fā)展不充分，封建勢力強大，無產(chǎn)階級力量弱小，農(nóng)民數(shù)量廣大，這樣的特殊國情意味著不能照搬馬克思主義和俄國的經(jīng)驗。
因此中國共產(chǎn)黨成立之后，有過失敗慘痛教訓(xùn)，黨內(nèi)多次出現(xiàn)過教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。
歷史經(jīng)驗說明必須將馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合，這一過程的形成同時便是思想形成和發(fā)展的過程。
二、思想與中國革命和建設(shè)思想在中國的革命中起到了巨大的作用，它指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)廣大人民進行新民主主義革命，建立新中國取得了革命的勝利，推翻了三座大山，使中國人民從此站了起來。
新中國成立后，思想又指導(dǎo)中國順利進行社會主義革命，成功完成了三大改造，中國從此進入了社會。
在此基礎(chǔ)上，思想又對中國社會主義的建設(shè)提供著寶貴的理論指導(dǎo)，取得了一些卓越的成就，為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
①思想與新民主主義革命思想主要形成于土地革命前期，以為代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬列主義為指導(dǎo)，通過從中國的歷史狀況和現(xiàn)實狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和規(guī)律，不僅從實踐上開辟了一條以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，而且從理論上初步論證了這樣一條道路的可能性和必要性，并指出黨內(nèi)一度盛行的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤傾向，走上了一條中國革命的新道路。
思想及時糾正了黨內(nèi)的錯誤思想，在危機時刻挽救了中國革命。
在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，思想得到系統(tǒng)的總結(jié)，并多方面開展達到成熟。
在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命特別是抗日戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗，逐漸形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)、軍事和統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，科學(xué)地闡述了中國新民主主義革命的總路線、革命目的、革命對象、革命動力、革命領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列基本理論和綱領(lǐng)，論證了黨的政策和策略，而在革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略方面也有很多重要指導(dǎo)思想。
解放戰(zhàn)爭以后，思想得到繼續(xù)發(fā)展，進一步提出了人民民主專政理論、社會主義改造和建立社會主義制度的基本方略。
在毛澤思想的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨擊敗國民黨反動派，完成解放戰(zhàn)爭的勝利，建立中華人民共和國，新民族主義革命最終勝利，中國人民也從此站了起來。
②思想與社會主義革命領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨，根據(jù)新民主主義社會的過渡性質(zhì)、主要矛盾和歷史條件的分析，提出了一條過渡時期的總路線，即“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。
當(dāng)在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
”依據(jù)這條總路線，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造并舉的方針，有目的有計劃地實現(xiàn)了三個五年計劃，完成了三大改造。
無論是從理論上還是從實踐上都解決了，在這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的大國建立社會主義制度這一重大問題，大大豐富了馬克思主義，為我國的社會主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件。
③思想與社會主義建設(shè)社會主義制度建立后，以為代表的中國共產(chǎn)黨和全國人民，以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路，提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的正確方針和思想。
思想對中國社會基本矛盾，農(nóng)、輕、重等各大部門的比例，等社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)、黨的建設(shè)等方面都作出了詳細的闡述和指導(dǎo)。
雖然探索中失敗與成功并存，但總體來說對中國社會主義的建設(shè)起到了重大作用，以及對后來的中國特色社會主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。
三、思想與的個人思想思想不是的思想，而是以為代表的中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是被實踐證明了的科學(xué)的思想體系和經(jīng)驗總結(jié)。
晚年雖然出現(xiàn)過一些重大失誤，對中國社會產(chǎn)生了不可磨滅的破壞性影響，但是那是基于晚年的錯誤認識和傾向上，而不是思想這一科學(xué)理論體系之中。
①“思想”概念的闡述起初，中共黨人對“同志的思想”、“思想”這兩種提法混用，均從個人的思想角度來理解思想。
1943年，王稼祥在《延安時報》上發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨與中國民族的解放道路》的文章，第一次明確提出了“思想”一詞，并對此概念進行了比較準確的闡釋，尤其將之與“中共二十二年實際經(jīng)驗”相聯(lián)系。
但這篇文章存在著將思想與個人思想意義混用的表現(xiàn)。
1945年，中共七大通過的黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——思想，作為自己一切工作的指針。
”思想被確立為中共指導(dǎo)思想。
劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報告》中隊思想作了科學(xué)的概括和系統(tǒng)的論述，說明思想此時已經(jīng)變成了公認的全黨集體智慧的結(jié)晶。
作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，在革命中作出了巨大的貢獻，在政治上抬高的領(lǐng)導(dǎo)地位的同時，在思想文化上也抬高的個人思想，所以起初人們?nèi)菀讓⑺枷肱c個人思想混淆。
但思想上是全黨集體智慧的結(jié)晶，雖然對中國革命有著巨大的成就與貢獻，但中國革命的勝利也無法僅僅歸結(jié)為一人。
而本人也表示“這不是我個人的思想，是千百萬先烈用鮮血換來的，是黨和人民的集體智慧”。
②思想與晚年個人失誤1957年以后，由于開始進行了錯誤的領(lǐng)導(dǎo)和道路探索，“大躍進”、“人民公社化”以及“十年文革”，這些都給中國造成了無法估計的災(zāi)難，嚴重阻礙了中國經(jīng)濟、文化發(fā)展的步伐以及社會主義社會建設(shè)的道路，使中國錯失了第三次科技革命的發(fā)展時機，在生產(chǎn)力發(fā)展的道路上落后了約五十年。
雖然思想不等同于的個人思想，但是對于晚年思想認識上的嚴重轉(zhuǎn)變，我們還是要進行研究，以便于我們更客觀的評價本人以及正確看待思想和個人思想。
1981年中共十一屆六中全會發(fā)表的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，對及其對中國的作用和影響作出了客觀的科學(xué)的評價。
1957年后二十多年的曲折和挫折，一方面是由于個人的認識錯誤，在一定程度上犯了冒進的“左”傾錯誤，在先前的革命勝利面前滋長了驕傲的情緒，以至于急于求成，夸大了主觀意志和努力的作用，在后期則將錯誤的將階級矛盾視為社會的主要矛盾，釀成了災(zāi)難；另一方面，也有當(dāng)時的社會歷史的局限性導(dǎo)致，“我們黨過去長期處于戰(zhàn)爭和激烈階級斗爭的環(huán)境中，對于迅速到來的新生的社會主義社會和全國規(guī)模的社會主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準備和科學(xué)研究。
”中共無法避免的用過去的舊經(jīng)驗舊模式來應(yīng)對新局面和新變化，使階級斗爭和階級矛盾擴大化，勢必會造成失敗。
此外，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人挑起中蘇論戰(zhàn)，中國承受著蘇聯(lián)在政治、經(jīng)濟和軍事上的巨大壓力，在這種情況的影響下，國內(nèi)進行的反修防修運動，使階級斗爭擴大到黨內(nèi)。
于是黨內(nèi)難以抵制等人的“左”觀點。
四、小結(jié)——解析晚年錯誤思想與思想、馬克思主義的聯(lián)系通過以上對思想的形成發(fā)展，歷史作用的回顧，以及晚年個人錯誤思想的探究，我不禁產(chǎn)生了一個疑問，既然晚年發(fā)上了錯誤的思想，阻礙了中國社會的發(fā)展，是否說明背離了思想與馬克思主義這一正確的理論體系。
我認為，雖然自1957年后，政治走向上發(fā)生了重大的變化，但是本人的根本上的價值與思想方法并沒有發(fā)生改變，仍然堅持的是馬克思主義，或者說是他本人“認為“的馬克思主義，只是表現(xiàn)方法和政策手段上發(fā)生了偏差。
即后期并沒有改變他的本質(zhì)理念，雖有著“左”傾的觀點和政策，但并未發(fā)展成為“左”派。
正如美國著名政治學(xué)研究者布蘭特利 沃馬克在《在何處誤入歧途》一文中稱之為“的政治的二階連續(xù)性”。
如通過走向大眾并動員他們展開對黨內(nèi)右派的批評，鼓勵以群眾為導(dǎo)向的政治風(fēng)格，并進行公開的批評。
雖然這些政策本身是新穎的，但其中所體現(xiàn)出的群眾觀點，依賴群眾動員，這些都是比他的馬克思主義還要早的價值和方法。
只是他的這些政策錯誤的運用了群眾觀點。
雖然在“大躍進”“文化大革命”中缺乏現(xiàn)實主義，表現(xiàn)出不以實踐為根據(jù)，不實事求是的錯誤思想。
但必須認識到的一點是，較少關(guān)注政策帶來的實際效果，而是轉(zhuǎn)為用他的經(jīng)驗范例作為指導(dǎo)，用一個勝利的經(jīng)驗范例來概括論證所有情況。
“只要拿出一個辦得好的合作社，就可以把反對合作化的一切怪論打下去。
”“實事求是”仍是所堅持的原則，只是他將之以一種錯誤的理解進行實施。
十一屆三種全會以后，中共已對前二十多年的錯誤進行了撥亂反正，中國社會主義建設(shè)又重新的走上了正規(guī)。
我們不能一概否定的貢獻，雖然他在晚年有過失誤，但是就其一生而言，對于中國的革命和建設(shè)，當(dāng)之無愧的是中國的偉大領(lǐng)袖和值得人民永遠尊敬和記憶的偉人。
思想，是實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，其中所包含的“實事求是、群眾路線、獨立自主”的思想精髓，仍是指導(dǎo)中共進行社會主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，推動著馬克思主義中國化，推動著中國特色社會主義不斷向前進。
謝謝采納
感想感悟怎么寫
讀后感的基本如下： (1)簡述原文內(nèi)容。
如所讀書、篇名、作者、寫代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
寫讀后感應(yīng)注意以下問題：一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
二是要準確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
補充：從結(jié)構(gòu)上看，一篇讀后感至少要有三個部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點；二是根據(jù)自己的認識對原作的內(nèi)容和特點進行分析和評價，也就是概括地談?wù)剬ψ髌返目傮w印象；三是讀后的感想和體會。
即一是說明的部分，二是要有根據(jù)評價作品的部分，三是有感而發(fā)，重點在“感”字上。
首要的一點是“讀”。
“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。
只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點，深刻地領(lǐng)會原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗、當(dāng)前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”。
所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認真思考。
讀后感的主體是“感”。
要寫實感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價。
分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗，當(dāng)前的形勢和自己的實際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化。
總之，想的深入，才能寫的深刻感人。
第三，要抓住重點。
讀完一篇（部）作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。
讀后感是寫感受最深的一點，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。
因此，要認真地選擇對現(xiàn)實生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病.一、格式和寫法 讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。
所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。
你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
寫讀后感的重點應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。
因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。
敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
讀后感以“感”為主。
要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。
在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。
在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。
八，寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九，寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
寫好讀后感活用“四字訣” 讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體。
但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來看，效果并不盡人意。
其實，寫好讀后感也有章可循。
若活用“四字訣”，則更容易生效。
一、引--圍繞感點，引述材料。
讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。
不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。
二、議--分析材料，提練感點。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。
既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。
三、聯(lián)--聯(lián)系實際，縱橫拓展。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。
四、結(jié)--總結(jié)全文，升華感點。
總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。
不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。
讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
當(dāng)然要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準感點。
怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會其深刻的寓意。
當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現(xiàn)實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。
明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯(lián)系實際，談深談透。
如何指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感。
補充： 學(xué)生寫好讀后感，歷來是一件較辣手的問題。
要寫好讀后感，指導(dǎo)是關(guān)鍵。
我是如何指導(dǎo)學(xué)生寫好讀后感呢
體會是： 一、指導(dǎo)審題，理清題意 寫好讀后感，審題理清題意是關(guān)鍵。
例如我教《養(yǎng)花》一課，要求學(xué)生寫讀后感。
首先讓學(xué)生明白“感”是什么
“感”就是要求寫自己怎樣體會文章的思想感情。
接著要求學(xué)生要聯(lián)系自己的實際來寫，可以先講作者怎樣說，怎樣做，然后寫自己“悟”出什么道理。
如何給文章定題目呢
讀后感題目多種多樣，既可以直接題目，如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話或一個詞做正題，如：學(xué)習(xí)要善于摸門道—《養(yǎng)花》有感。
總之，要使學(xué)生弄清題目要求，寫作上要求，審題最關(guān)鍵。
二、抓中心，定要點 《養(yǎng)花》這篇文章寫讀后感，就是要體會文章的思想感情。
所謂“文章的思想感情”即是中心思想，寫體會的讀后感，“感”應(yīng)該圍繞中心思想去開展。
第一步：先讓學(xué)生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想，理清要點。
第二步：我歸納習(xí)作要求，《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個要點：①、養(yǎng)花能增長知識。
②、養(yǎng)花能調(diào)節(jié)腦力勞動。
③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動果實，發(fā)展友誼。
三、抓住要點，聯(lián)系實際，理清結(jié)構(gòu) 首先我讓學(xué)生討論《養(yǎng)花》一文幾個要點，有幾個方面體會較深。
接著指導(dǎo)如何聯(lián)系實際談體會，最后介紹寫讀書筆記的兩種方法： 1、先敘后議。
方法是：先介紹什么書，講了什么內(nèi)容，反映什么中心思想，圍繞中心結(jié)合自已例子說感受，最后寫對自己的教育。
2、夾敘夾議。
即圍繞中心抓兩三點，聯(lián)系實際，扣緊原文發(fā)表感情，或者抓住文章的中心句去開展議論。
四、指導(dǎo)幾種開頭方法 1、開頭談總的感受。
如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文，覺得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會最深的那幾點。
第二段逐點談體會，結(jié)尾小結(jié)全文，談?wù)勛约旱拇蛩恪?/p>
2、開頭提出問題。
如：學(xué)習(xí)上難免有挫折，一個學(xué)生該怎樣對待挫折呢
最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育。
然后參照上一種寫法，從第二段開始，逐點談體會。
3、開頭指出某種不良現(xiàn)象。
如：班上有些同學(xué)把讀書看成是苦差事，在操場上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢
然后引出《養(yǎng)花》這篇文章，逐點談體會。
五、學(xué)生編寫寫作提綱，小組發(fā)言交流。
六、學(xué)生動筆寫習(xí)作。
由于我指導(dǎo)學(xué)生寫《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當(dāng)，學(xué)生寫起來文章沒有千篇一律，開頭和結(jié)尾基本上能按讀書筆記方法去寫，中間段學(xué)生能用自己的例子去談出體會，收到了一定的效果。
怎樣寫好高中的讀后感
高中讀后感與初中的區(qū)別何在
老師要我們根據(jù)讀過一篇散文之后寫一篇讀后感，但是由于太久沒寫，又因為自我覺得不想以初中的模式去套入高中文章之中，所以特意指教各位。
我覺得讀后感的寫作有很多種，看你讀后對哪些方面更有心得和感悟。
可以偏重思想與理趣，也可以偏重語言或結(jié)構(gòu)。
可以就文章整體進行評價，也可以選一二細節(jié)做深入分析。
若針對文章觀點，可贊和，可批判，也可進一步闡發(fā)。
若結(jié)合文章語言或細節(jié)，可以比較、聯(lián)想、評論賞鑒。
關(guān)鍵在于有自己的見解，寫出獨有的感受。
這樣，就會通過寫作使閱讀得以條理化和深化。
在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡。
不是很不錯的一件事嗎
其實，一篇文章，只要有一句話留給你深刻印象，讓你長久不忘，那這篇文章就沒白讀啊
就值得寫呢
