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          哭竹生筍的讀后感

          時(shí)間:2015-12-21 07:58

          對(duì)哭竹生筍和臥冰求鯉的看法(感想)

          朝花夕拾 狗、貓、鼠》讀后感 這篇散文出自魯訊的散文集,我曾對(duì)這篇文章進(jìn)行了多次閱讀,才基本明白了它之中的含意,希望我的理解能夠正確。

          這篇文章主要通過(guò)對(duì)貓和鼠的一些秉性,行為的描寫(xiě)來(lái)比喻某些人。

          魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。

          其時(shí)這些原因與一類(lèi)人的行為,性格很相像,例如寫(xiě)貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像如果不折磨夠,就不甘心一樣,如果別人犯了什么錯(cuò),受到批評(píng),說(shuō)不定那種人就會(huì)在某個(gè)角落里偷偷地殲笑。

          魯訊先生說(shuō)他討厭貓的第2個(gè)原因就是貓雖然和獅虎同族,都食比自己弱小的動(dòng)物,但貓卻具有一副媚態(tài),正同我們現(xiàn)在的某些人,常??桃庋陲椬约旱哪撤N本性,其是反而會(huì)讓別人覺(jué)得他更加虛偽。

          貓平時(shí)總是吃飯不管事,就像一些好吃懶做的人,有東西吃就比誰(shuí)都積極,一要他做事,就一溜煙不知道跑到哪里去了,就像廣東話中的一句俗語(yǔ):吃野吾做野,做野打爛野。

          魯訊先生還告訴我們,老鼠中并非全部都那么討厭,其實(shí)有寫(xiě)隱鼠很討人喜愛(ài),很有靈性,但卻遭到別人的摧殘,其實(shí),人人都可以對(duì)這些弱小的生靈賦予一些愛(ài)心和同情,為什么有人就做不到

          這可需要反思一下。

          看了這篇帶有深刻寓薏的問(wèn)張文章,雖說(shuō)我不是受益匪淺,但是我卻在其中悟出了一些做人的道理。

          讀后感 早聞,但沒(méi)有機(jī)會(huì)去欣賞一下。

          所以,趁這個(gè)暑假,我飽讀了。

          初讀《朝花夕拾》,似乎有些不知所云。

          但順順溜溜地將全書(shū)讀完后,便知其大概了。

          《朝花夕拾》是作者追懷青少年時(shí)代的往事而作的,既描寫(xiě)了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的誠(chéng)摯的懷念,又真實(shí)的書(shū)寫(xiě)了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn),從家庭到社會(huì),從中國(guó)到日本,每一篇都生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的一角。

          我最喜歡讀的是。

          里的長(zhǎng)媽媽,在幼年魯迅的心中爽直而多嘴,有很多繁瑣的禮節(jié)。

          但她又能做別人不能做的事,買(mǎi)到。

          對(duì)于長(zhǎng)媽媽魯迅只挑了幾個(gè)富有典型意義的細(xì)節(jié),如長(zhǎng)媽媽睡覺(jué)時(shí)伸開(kāi)手腳在床中間擺成一個(gè)大字,占領(lǐng)全床;切切察察說(shuō)話時(shí),豎起第二個(gè)手指,在空中上下?lián)u動(dòng),或者點(diǎn)著對(duì)方或自己的鼻尖等,簡(jiǎn)略幾筆,就活畫(huà)了長(zhǎng)媽媽的個(gè)性特征。

          比如,描寫(xiě)的是魯迅家的保姆阿長(zhǎng)。

          文章生動(dòng)地塑造了一個(gè)非常典型的舊時(shí)中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象。

          有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。

          的確,對(duì)于這個(gè)婦女,魯迅不但沒(méi)有避諱寫(xiě)出她的美與丑,反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。

          不論魯迅對(duì)她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭,字里行間都流露出他的感情。

          而且我還發(fā)現(xiàn),這個(gè)“長(zhǎng)媽媽”跟 “孔已己”很相似,同是舊中國(guó)的人民,遭遇也差不多,比如他們的名字,都是已經(jīng)被人遺忘了的,而外號(hào)也是隨便起的。

          可悲的人啊

          二十四孝圖》讀后感 《朝花夕拾》中有一篇叫的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。

          文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

          作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。

          作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

          所謂是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。

          但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

          先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。

          說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。

          后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。

          ”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。

          興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

          郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念。

          看似大孝,其實(shí)是殘忍。

          古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。

          為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛(ài)孫之心,二則陷老母于不仁。

          所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱為“愚孝。

          “ 隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

          “刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

          孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的五猖會(huì)讀后感 是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。

          因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn),大清早大家就起來(lái)。

          前夜預(yù)定好的大船,已經(jīng)泊在河埠頭,船椅、飯菜、茶炊,點(diǎn)心盒子,都陸續(xù)搬下去了。

          兒時(shí)的魯迅笑著跳著,催他們搬得快些。

          忽然,工人臉色變得很謹(jǐn)肅了,小魯迅四面一看,父親就站在他身后。

          父親叫他把書(shū)拿來(lái),他忐忑著,拿著書(shū)來(lái)到父親面前。

          父親教他讀,“兩句一行,大約讀了二三十行。

          ”背出來(lái)就讓他去看會(huì),否則不準(zhǔn)去。

          這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上,他讀著,強(qiáng)記著。

          太陽(yáng)升得很高了,魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書(shū)房,夢(mèng)似的就背完了。

          父親這才答應(yīng)讓他去。

          大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)。

          工人們把他抱起來(lái),仿佛在祝賀他的成功一般,但魯迅卻并沒(méi)有他們那么高興,開(kāi)船后,水路中的風(fēng)景,盒子里的點(diǎn)心,以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧,這一切對(duì)他都失去了意義。

          這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突,“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難,表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜,含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

          魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。

          在封建統(tǒng)治的社會(huì)中,魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書(shū)人家,遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。

          魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

          魯迅的童年,許多來(lái)自兒童的玩性,天真的稚氣都被抹殺了。

          我們的大人,真該反省反省了 讀后感 我讀了魯迅先生的這篇文章后,十分羨慕魯迅先生在百草園度過(guò)的美好時(shí)光。

          文中充分描寫(xiě)了百草園給魯迅先生的童年帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。

          “碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹(shù),紫紅的桑椹……”光這些景色,就讓魯迅先生百玩不厭。

          百草園這個(gè)樂(lè)園仿佛會(huì)讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢

          文中的長(zhǎng)媽媽還給魯迅先生講過(guò)一個(gè)關(guān)于美女蛇的故事。

          故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字,你萬(wàn)不可答應(yīng)他。

          然而這個(gè)故事給魯迅先生有了些“后遺癥”。

          魯迅先生從此在夏夜乘涼時(shí),總有些擔(dān)心,而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。

          這合理的寫(xiě)出了魯迅先生年幼時(shí)害怕的心情。

          當(dāng)魯迅先生要到上學(xué)的時(shí)候,家里人將他送到三味書(shū)屋,也就意味著魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要說(shuō)拜拜了。

          進(jìn)了三味書(shū)屋,魯迅先生開(kāi)始了乏味的學(xué)生生涯,“每天只讀書(shū),正午習(xí)字,晚上對(duì)課”,這便是魯迅先生的生活。

          盡管如此,魯迅先生還是經(jīng)常和同窗們出三味書(shū)屋后的一個(gè)小園玩。

          雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻,但人去多了,時(shí)間久了,就會(huì)被老師叫回來(lái),繼續(xù)讀書(shū),這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園的自由、快活。

          這篇文章不僅用百草園的自由快樂(lè)同三味書(shū)屋的無(wú)味作對(duì)比,表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然、向往自由的心情,而且通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋的回憶,表達(dá)了魯迅先生兒童時(shí)代對(duì)大自然的熱愛(ài),對(duì)知識(shí)的追求,以及天真、幼稚、歡樂(lè)的心情。

          魯迅讀后感 這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能,他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙,看似開(kāi)的是神丹妙藥,其實(shí)就是故弄玄虛,使用障眼法,對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效,搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng),并且對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事,給人看病都只為的是那些身外之物——金錢(qián)。

          那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。

          落墨的部分是很令人驚詫的。

          “名醫(yī)”居然對(duì)臨之將死的人說(shuō)“不要緊的”果不其然治死了人,卻仍然提筆寫(xiě)下百元的藥方為死人服下。

          荒唐

          而那主人仍舊很客氣地送他出門(mén)。

          魯迅前輩真的是很偉大,所以,我便要推翻第二段對(duì)網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀點(diǎn)了。

          從這篇文章——根據(jù)看得懂的文章分析,魯迅前輩不是那種使勁罵的人,我覺(jué)得,他只是通過(guò)大量的諷刺而讓人們認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,例如這個(gè)事件,罵了么

          找不到罵人的詞語(yǔ)。

          所以,魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家(好像是這個(gè)詞),用俗話說(shuō),就是罵人不帶臟字,不過(guò),魯迅先生比這還高一些,他是為了民族的崛起而批判,全是出于公心。

          我只能深深地在他身后的風(fēng)塵里鞠躬了。

          “名醫(yī)”的貪財(cái)便如山峰般“屹立”。

          接下來(lái),就是“名醫(yī)”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年,沒(méi)有醫(yī)好,就介紹別人來(lái)醫(yī)治。

          “名醫(yī)”的形象如雕刻般越刻越深,為了保全名聲不顧病人的死活。

          唉,我只能?chē)@氣。

          不過(guò),這種人值得為他嘆氣么

          算了。

          也許,這位才是名醫(yī)。

          可惜,這位又是“名醫(yī)”。

          依我看來(lái),他滿腦子裝的不是學(xué)問(wèn),而是借口。

          尤其是最后一個(gè),特別具有代表性“醫(yī)能疫病,不能醫(yī)命,對(duì)不對(duì)”,好小子,有一個(gè)推卸責(zé)任的泥鰍,居然還有顏面問(wèn)“對(duì)不對(duì)

          ”再看看他們用的藥:河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對(duì)蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸。

          看到這里,我已經(jīng)快說(shuō)不出話了,也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。

          魯迅似乎就是在吶喊著,對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)作批判

          而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這種現(xiàn)象也不少見(jiàn)。

          對(duì)于社會(huì)上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭(zhēng)到底

          并從小懂得追求真理、學(xué)會(huì)揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非,并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步

          魯迅前輩,真的是一個(gè)很難得的人。

          對(duì)于他的文學(xué)功底,不是我最欽佩的;而他那大無(wú)畏的精神和滿懷為國(guó)的火紅的心,是令我崇敬的。

          魯迅前輩也是人,然而他不甘做一個(gè)平常的人,他不愿在沉默中死去,而愿意在沉默中爆發(fā)。

          他像一道雷鳴閃電,炸醒了沉睡的人們,震驚了后人的我們。

          讀后感是魯迅先生的一篇散文,是《朝花夕拾》一書(shū)中第八篇文章。

          介紹了魯迅先生沖破封建束縛,為追求新知識(shí),離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。

          文章從作者切身感受出發(fā),寫(xiě)出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。

          第九段中說(shuō)城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。

          這也的確說(shuō)明了封建舊思想的根深蒂固,人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。

          令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí),校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題,國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。

          這也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化,人們對(duì)新思想的不接受與排斥。

          這樣的老師,豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎

          我也很痛恨那些所謂的“中國(guó)通”、“支那通”,對(duì)中國(guó)悠久文化的曲解。

          他們簡(jiǎn)直是對(duì)華夏文化的污辱。

          當(dāng)然,那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會(huì)被我們所接受,也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。

          文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”,簡(jiǎn)直是一堆廢話,沒(méi)有一點(diǎn)可用之處,也由此可見(jiàn)中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤解。

          后面的幾段中,也寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響,和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。

          《瑣記》可以說(shuō)是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影,很好地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象,是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。

          《藤野先生》讀后感《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活,記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處,離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。

          魯迅初到東京時(shí),看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹(shù)下的身影,聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。

          這讓魯迅甚為厭惡,也正是這樣,他去了仙臺(tái),在那與藤野先生相識(shí)。

          藤野先生的衣著模糊,他為魯迅添改講義,他就正解剖圖,他關(guān)心解剖實(shí)習(xí),他了解中國(guó)女人裹腳。

          在這一個(gè)個(gè)片斷中,我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生,那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加,毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生,那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。

          這樣一位有著高貴人格的老師,也難怪魯迅說(shuō):“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?,給我鼓勵(lì)的一個(gè)。

          ”《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程,學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變,表達(dá)了魯迅深深的愛(ài)國(guó)主義情感。

          在魯迅留學(xué)日本之時(shí),是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí),也是魯迅?jìng)€(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的時(shí)期。

          他曾說(shuō):“我的夢(mèng)很美滿,預(yù)備卒業(yè)回來(lái),救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”,戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī),一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。

          “但從匿名信事件、看電影事件,中國(guó)人的麻木不仁中,魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到,學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體,卻不能拯救人的靈魂。

          魯迅說(shuō):“從那一回以后,我便覺(jué)得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事,凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何強(qiáng)健,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。

          ”“我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。

          ”范愛(ài)農(nóng)讀后感《范愛(ài)農(nóng)》,追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命,辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇,表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

          文章一開(kāi)頭,作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言,記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事。

          先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡,為后文寫(xiě)對(duì)他的親切友善作鋪墊。

          欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法十分到位,樸素卻又不失精練的語(yǔ)言,為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情,一種責(zé)任感。

          文中談到,開(kāi)始時(shí),兩人并非朋友,甚至幾次爭(zhēng)論過(guò)。

          但作者回國(guó)后,兩人再次相遇,就由“敵”轉(zhuǎn)友了。

          從此以后,他們幾乎成了摯友。

          接著,又是一次偶 然的機(jī)會(huì),使他們成了同事。

          但“天下無(wú)不散之宴席”,作者與范愛(ài)農(nóng)因工作的原因分別了。

          最后,范愛(ài)農(nóng)生活越來(lái)越拮據(jù)。

          一天晚上,在醉酒之后,范愛(ài)農(nóng)失足溺 死于河中。

          文中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié),即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。

          這其實(shí)已埋下了范愛(ài)農(nóng)悲劇的伏筆。

          魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)沒(méi)有一句正面的贊揚(yáng),只是從他的神情“那 笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”,從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛(ài)農(nóng)心情愉快的一面。

          但范愛(ài)農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大,失望也就越大,魯迅其后又用了 很多筆墨寫(xiě)光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí),其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。

          范愛(ài)農(nóng),一位覺(jué)醒的知識(shí)分子,但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足,他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。

          二十四孝圖讀后感100字,在線等

          你好, 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。

          文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

          作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。

          作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

          所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。

          但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

          先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。

          說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。

          后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。

          ”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。

          興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

          郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念。

          看似大孝,其實(shí)是殘忍。

          古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。

          為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛(ài)孫之心,二則陷老母于不仁。

          所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱為“愚孝。

          “隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

          “刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

          孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的我們的童年漸行漸遠(yuǎn),留下的是一個(gè)美麗的回憶。

          《朝花夕拾》,去領(lǐng)略一下魯迅的童年,慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧。

          瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn),不一樣的年代,一樣的快樂(lè),童年,惹人懷念啊。

          .回答完畢,請(qǐng)采納,謝謝

          外婆送筍的讀后感30字

          今天我讀了一個(gè)一個(gè)故事,故事的名字就叫《孟宗哭竹生筍》里面講的是:孟宗是我國(guó)古代“二十四孝子”之一,他是三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)人。

          孟宗在很小的時(shí)候,父親就不行去世了,他和母親相依為命,他很懂事,非常體貼母親,母親讓他的做的事,他總不耽擱。

          一年冬天,孟宗的母親得了重病,醫(yī)生說(shuō)做一些竹筍熬成的湯喂給她的母親喝。

          聽(tīng)起來(lái)容易,可是寒冬臘月,在哪里找竹筍,何況現(xiàn)在外面下著鵝毛大雪,可孟宗不放棄一絲希望,冒著嚴(yán)寒去找竹筍。

          他用手一處一處得挖呀挖,挖得手都鮮血直流,可他還在挖。

          他想起自己的媽媽那痛苦的樣子,情不自禁的留下的眼淚。

          這時(shí)奇跡發(fā)生了,在他眼淚流下來(lái)的地方長(zhǎng)出了幾根竹筍,孟宗喜出望外,連忙把竹筍那回家煮成藥,讓母親喝,頓時(shí),母親的病好了。

          讀了這個(gè)故事我懂得了:當(dāng)母親讓你做什么事情時(shí),千萬(wàn)不要懶惰,要立即去做,我們要用行動(dòng)來(lái)報(bào)答養(yǎng)育我們多年的母親

          朝花夕拾第三章讀后感

          朝花夕拾第三章《二十四孝圖》 文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

          作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

          所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。

          隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

          “刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

          孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

          富貴土這篇短文你得到了什么啟發(fā)

          中華上下年,流傳百世的故事數(shù)不勝數(shù),感人跡比比.孟宇哭竹生筍,董永賣(mài)身葬父,還記得李《鐘情表》里這樣寫(xiě)道:“臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日,祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年.”這些都無(wú)不閃爍著中華民族的傳統(tǒng)美德.現(xiàn)在,華夏兒女們還在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神. 感謝你-----叢飛  一句不經(jīng)意的承諾,讓他成為了山區(qū)一百多位孩子的父親,為了讓孩子們盡快拿到學(xué)費(fèi),他總是一拿到演出費(fèi)就跑到郵局,12年時(shí)間里,他把自己所賺的300多萬(wàn)元都給了山區(qū)的孩子.一開(kāi)始,大家并不能理解他,可跟他去過(guò)一次山區(qū),看到孩子們一雙雙渴望知識(shí)的眼睛,全都明白了.叢飛,他把自己化作愛(ài)心的清泉,流到了孩子們的心中.  感謝你,叢飛,因?yàn)槟銌l(fā)了我,一個(gè)人應(yīng)擁有最珍貴的東西-----愛(ài)心. 感謝你-----李學(xué)生  他,在火車(chē)沖來(lái)的一瞬間,飛快地沖向車(chē)道,推開(kāi)了正在火車(chē)道上玩耍的兒童,自己卻在火車(chē)輪下結(jié)束了自己的一生.留下了自己的女兒和妻子.但是他的精神讓我們永遠(yuǎn)記住了他-----李學(xué)生.  感謝你-----李學(xué)生,因?yàn)槟銌l(fā)了我,一個(gè)人應(yīng)有舍己為人的精神. 感謝你-----洪戰(zhàn)輝  母親離家而走,弟弟不辭而別,父親臥病在床.生活的重任全都?jí)涸诹耸畮讱q的孩子身上,他還收養(yǎng)了一個(gè)妹妹.在這樣艱苦的條件下,他不為生活所迫,帶著妹妹考上了大學(xué).  感謝你-----洪戰(zhàn)輝,因?yàn)槟銌l(fā)了我,一個(gè)人只要有堅(jiān)定的信念,再大的困難都?jí)翰坏?  幾百年潮起嘲落,雨起雨歇,洗不盡黃河之水的洶涌浩瀚;  幾百年花開(kāi)花落,情生情滅,抹不盡我心中的意寓脈脈;  感謝他們,因?yàn)樗麄冊(cè)谖倚闹袠?shù)起了一個(gè)個(gè)鮮活的楷模;  感謝他們,因?yàn)樗麄冏屛叶米鋈说钠犯?;  感謝他們,因?yàn)樗麄冏屛覍W(xué)會(huì)了追求什么…… 他們的啟發(fā)讓我銘記在心,在心靈的每一個(gè)角落發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果……(

          朝花夕拾每章讀后感50字

          《 狗·貓·鼠》今天,我讀了魯迅的《朝花夕拾》中的《狗.貓.鼠》。

          這篇文章主要通過(guò)對(duì)貓和鼠的一些秉性,行為的描寫(xiě)來(lái)比喻某些人。

          魯迅先生在文中闡述了他仇貓的原因。

          其實(shí)這些原因與一類(lèi)人的行為,性格很相像,例如寫(xiě)貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像不折磨夠就不甘心。

          如果別人犯了錯(cuò),受到批評(píng),說(shuō)不定那種人就會(huì)在某個(gè)角落里偷偷地奸笑。

          這篇文章表面上寫(xiě)追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受,表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

          魯迅巧妙的運(yùn)用了往事抨擊了那些侵略我們國(guó)家的人們.他用不同的方法,做了自己力所能及,為鼓舞國(guó)家的士氣做出了貢獻(xiàn).《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》描寫(xiě)的是魯迅家的保姆阿長(zhǎng)。

          文章生動(dòng)地塑造了一個(gè)非常典型的舊時(shí)中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象。

          有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。

          的確,對(duì)于這個(gè)婦女,魯迅不但沒(méi)有避諱寫(xiě)出她的美與丑,反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。

          不論魯迅對(duì)她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭,字里行間都流露出他的感情。

          而且我還發(fā)現(xiàn),這個(gè)“長(zhǎng)媽媽”跟 “孔已己”很相似,同是舊中國(guó)的人民,遭遇也差不多,比如他們的名字,都是已經(jīng)被人遺忘了的,而外號(hào)也是隨便起的。

          可悲的人啊

          《二十四孝圖》文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

          作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

          所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。

          隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

          “刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

          孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

          《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。

          這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突,“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難,表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜,含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

          魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。

          在封建統(tǒng)治的社會(huì)中,魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書(shū)人家,遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。

          魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

          《無(wú)?!访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?!毙蜗螅盁o(wú)?!边@個(gè)“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài),是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正,惡人得不到惡報(bào),而“公正的裁判是在陰間”。

          從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。

          認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。

          而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼,很有“鶴立雞群”之感。

          可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

          整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情,先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε?,和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比,也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比,突出活無(wú)常的善心。

          《從百草園到三味書(shū)屋》我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》這篇文章后,十分羨慕魯迅先生在百草園度過(guò)的美好時(shí)光。

          文中充分描寫(xiě)了百草園給魯迅先生的童年帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。

          美麗的景色,就讓魯迅先生百玩不厭。

          百草園這個(gè)樂(lè)園仿佛會(huì)讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。

          這篇文章不僅用百草園的自由快樂(lè)同三味書(shū)屋的無(wú)味作對(duì)比,表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然、向往自由的心情,而且通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋的回憶,表達(dá)了魯迅先生兒童時(shí)代對(duì)大自然的熱愛(ài),對(duì)知識(shí)的追求,以及天真、幼稚、歡樂(lè)的心情。

          《父親的病》這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能,他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙,看似開(kāi)的是神丹妙藥,其實(shí)就是故弄玄虛,使用障眼法,對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效,搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng),并且對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事,給人看病都只為的是那些身外之物——金錢(qián)。

          那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。

          落墨的部分是很令人驚詫的。

          “名醫(yī)”居然對(duì)臨之將死的人說(shuō)“不要緊的”果不其然治死了人,卻仍然提筆寫(xiě)下百元的藥方為死人服下。

          荒唐

          而那主人仍舊很客氣地送他出門(mén)。

          魯迅似乎就是在吶喊著,對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)作批判

          《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛,為追求新知識(shí),離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。

          文章從作者切身感受出發(fā),寫(xiě)出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。

          第九段中說(shuō)城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。

          這也的確說(shuō)明了封建舊思想的根深蒂固,人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。

          令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí),校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題,國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。

          這也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化,人們對(duì)新思想的不接受與排斥。

          這樣的老師,豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎

          后面的幾段中,也寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響,和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。

          《瑣記》可以說(shuō)是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影,很好地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象,是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。

          《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活,記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處,離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。

          魯迅初到東京時(shí),看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹(shù)下的身影,聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。

          這讓魯迅甚為厭惡,也正是這樣,他去了仙臺(tái),在那與藤野先生相識(shí)。

          藤野先生的衣著模糊,他為魯迅添改講義,他就正解剖圖,他關(guān)心解剖實(shí)習(xí),他了解中國(guó)女人裹腳。

          在這一個(gè)個(gè)片斷中,我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生,那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加,毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生,那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。

          這樣一位有著高貴人格的老師,也難怪魯迅說(shuō):“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?,他是最使我感激,給我鼓勵(lì)的一個(gè)。

          ”《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命,辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇,表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

          文中談到,開(kāi)始時(shí),兩人并非朋友,甚至幾次爭(zhēng)論過(guò)。

          但作者回國(guó)后,兩人再次相遇,就由“敵”轉(zhuǎn)友了。

          從此以后,他們幾乎成了摯友。

          接著,又是一次偶然的機(jī)會(huì),使他們成了同事。

          但“天下無(wú)不散之宴席”,作者與范愛(ài)農(nóng)因工作的原因分別了。

          最后,范愛(ài)農(nóng)生活越來(lái)越拮據(jù)。

          一天晚上,在醉酒之后,范愛(ài)農(nóng)失足溺死于河中。

          魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)沒(méi)有一句正面的贊揚(yáng),只是從他的神情“那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”,從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛(ài)農(nóng)心情愉快的一面。

          范愛(ài)農(nóng),一位覺(jué)醒的知識(shí)分子,但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足,他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。

          朝花夕拾每一章的讀后感(10篇),每一章的好詞佳句、概括段意(把那段寫(xiě)下來(lái))。

          1、《狗.貓.鼠》今天,我又讀了一遍魯迅的《朝花夕拾》.對(duì)其中感觸最深的是其中的《狗.貓.鼠》.這篇文章主要通過(guò)對(duì)貓和鼠的一些秉性,行為的描寫(xiě)來(lái)比喻某些人。

          魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。

          其時(shí)這些原因與一類(lèi)人的行為,性格很相像,例如寫(xiě)貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像如果不折磨夠,就不甘心一樣,如果別人犯了什么錯(cuò),受到批評(píng),說(shuō)不定那種人就會(huì)在某個(gè)角落里偷偷地殲笑。

          ”我的報(bào)仇,就從家里飼養(yǎng)的一匹花貓下手,逐漸推廣,至于凡所見(jiàn)的諸貓.最先不過(guò)是追趕,襲擊;而后來(lái)卻越加巧妙了,能飛石擊中他們的頭,或誘入空屋里面,打的他們垂頭喪氣.這作戰(zhàn)繼續(xù)得頗長(zhǎng)久,此后似乎貓都不來(lái)近我了.但對(duì)于它們縱使怎樣戰(zhàn)勝,大約也算不得一個(gè)英雄;況且中國(guó)畢生和貓打仗的人也未必多,隨意一切韜略、戰(zhàn)績(jī),還是全部省略了罷. 但許多天之后,也許是已經(jīng)過(guò)了大半年,我竟偶然得到一個(gè)意外的消息:那隱鼠其實(shí)并非貓所害,倒是它緣著長(zhǎng)媽媽的腰爬上去,被她一腳踏死了.” 欣賞魯迅的寫(xiě)作手法,更欣賞他的這種態(tài)度.這篇文章表面上寫(xiě)追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感,表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

          魯迅巧妙的運(yùn)用了往事抨擊了那些侵略我們國(guó)家的人們.他用不同的方法,做了自己力所能及,為鼓舞國(guó)家的士氣做出了貢獻(xiàn).狗貓鼠》代表了魯許迅生活的那個(gè)年代的三個(gè)階層。

          《狗貓鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的,嘲諷了他們散布的“流言”,表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡;追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感,表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

          《狗貓鼠》的寓意非凡,同時(shí)也可以看出魯迅小時(shí)候就是愛(ài)憎分明的,為其今后成為文壇巨匠提供了良好的本質(zhì)基礎(chǔ)。

          魯迅,是一個(gè)高于世俗而又不脫離世俗的革命家 2、阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》讀后感 早聞《朝花夕拾》,但沒(méi)有機(jī)會(huì)去欣賞一下。

          所以,趁這個(gè)暑假,我飽讀了《朝花夕拾》。

          初讀《朝花夕拾》,似乎有些不知所云。

          但順順溜溜地將全書(shū)讀完后,便知其大概了。

          《朝花夕拾》是作者追懷青少年時(shí)代的往事而作的,既描寫(xiě)了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的誠(chéng)摯的懷念,又真實(shí)的書(shū)寫(xiě)了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn),從家庭到社會(huì),從中國(guó)到日本,每一篇都生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的一角。

          我最喜歡讀的是《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。

          《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》里的長(zhǎng)媽媽,在幼年魯迅的心中爽直而多嘴,有很多繁瑣的禮節(jié)。

          但她又能做別人不能做的事,買(mǎi)到《山海經(jīng)》。

          對(duì)于長(zhǎng)媽媽魯迅只挑了幾個(gè)富有典型意義的細(xì)節(jié),如長(zhǎng)媽媽睡覺(jué)時(shí)伸開(kāi)手腳在床中間擺成一個(gè)大字,占領(lǐng)全床;切切察察說(shuō)話時(shí),豎起第二個(gè)手指,在空中上下?lián)u動(dòng),或者點(diǎn)著對(duì)方或自己的鼻尖等,簡(jiǎn)略幾筆,就活畫(huà)了長(zhǎng)媽媽的個(gè)性特征。

          比如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,描寫(xiě)的是魯迅家的保姆阿長(zhǎng)。

          文章生動(dòng)地塑造了一個(gè)非常典型的舊時(shí)中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象。

          有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。

          的確,對(duì)于這個(gè)婦女,魯迅不但沒(méi)有避諱寫(xiě)出她的美與丑,反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。

          不論魯迅對(duì)她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭,字里行間都流露出他的感情。

          而且我還發(fā)現(xiàn),這個(gè)“長(zhǎng)媽媽”跟 “孔已己”很相似,同是舊中國(guó)的人民,遭遇也差不多,比如他們的名字,都是已經(jīng)被人遺忘了的,而外號(hào)也是隨便起的。

          可悲的人啊

          3、《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。

          文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

          作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。

          作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

          所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。

          但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

          先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。

          說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。

          后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。

          ”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。

          興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

          郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念。

          看似大孝,其實(shí)是殘忍。

          古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。

          為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛(ài)孫之心,二則陷老母于不仁。

          所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱為“愚孝。

          “ 隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

          “刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

          孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的4、讀《五猖會(huì)》有感 《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。

          因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn),大清早大家就起來(lái)。

          前夜預(yù)定好的大船,已經(jīng)泊在河埠頭,船椅、飯菜、茶炊,點(diǎn)心盒子,都陸續(xù)搬下去了。

          兒時(shí)的魯迅笑著跳著,催他們搬得快些。

          忽然,工人臉色變得很謹(jǐn)肅了,小魯迅四面一看,父親就站在他身后。

          父親叫他把書(shū)拿來(lái),他忐忑著,拿著書(shū)來(lái)到父親面前。

          父親教他讀,“兩句一行,大約讀了二三十行。

          ”背出來(lái)就讓他去看會(huì),否則不準(zhǔn)去。

          這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上,他讀著,強(qiáng)記著。

          太陽(yáng)升得很高了,魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書(shū)房,夢(mèng)似的就背完了。

          父親這才答應(yīng)讓他去。

          大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)。

          工人們把他抱起來(lái),仿佛在祝賀他的成功一般,但魯迅卻并沒(méi)有他們那么高興,開(kāi)船后,水路中的風(fēng)景,盒子里的點(diǎn)心,以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧,這一切對(duì)他都失去了意義。

          這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突,“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難,表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜,含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

          魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。

          在封建統(tǒng)治的社會(huì)中,魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書(shū)人家,遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。

          魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

          魯迅的童年,許多來(lái)自兒童的玩性,天真的稚氣都被抹殺了。

          5、《朝花夕拾》是魯迅先生獨(dú)具一格的回憶性散文集,書(shū)中寫(xiě)了作者幼時(shí)及青年時(shí)期的一些往事。

          主要以批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣為主,同時(shí)也反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。

          它的亮點(diǎn)讓我甚至于眼花繚亂,其中最具代表性的要數(shù)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。

          句句都可以感受到作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的感激之情。

          批判類(lèi)的要數(shù)《無(wú)?!?,《瑣記》,《二十四孝圖》。

          特別是我正在讀的這篇《無(wú)?!?。

          魯迅的《無(wú)?!?,表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣,不,其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。

          當(dāng)時(shí),等級(jí)分的很明確,有上等人下等人之說(shuō),如果是下等人,就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著,雖然過(guò)著平凡的生活,但經(jīng)常受人欺辱。

          而上等人更是可憐,必須把自己偽裝起來(lái),生活在欺騙中,生活在痛苦中,所以說(shuō)是“他們活著,苦著,被流言,被反噬”。

          又因?yàn)?,但是的人都很迷信,認(rèn)為到陰間就能解脫,所以大家都非常喜歡無(wú)常。

          想想,這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難,唉,真是恐怖

          好在這令人恐怖與壓抑的時(shí)代已經(jīng)一去不回了。

          6、細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書(shū)屋》,享受著字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。

            讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然,向往自由的童趣。

          仿佛就像看到了幼年的魯迅先生,趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園。

          與昆蟲(chóng)為伴,采摘野花野果,與伙伴一起捕鳥(niǎo),雖然總捕不到很多;又常聽(tīng)保姆長(zhǎng)媽媽講故事,因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。

          在三味書(shū)屋,雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨,卻仍耐不住心中的孩子氣,當(dāng)讀書(shū)入神時(shí),卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們正在干著各式各樣的事,而魯迅正聚精會(huì)神地在畫(huà)畫(huà)……   一切感受都令人回味,作者以一個(gè)孩子的眼光看世界,讀起來(lái)讓人感到親切, 文章表現(xiàn)了作者熱愛(ài)自然,向往自由的熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望被父母,家奴管著。

          回憶起我的那些童年瑣事,還時(shí)常記憶猶新。

          小時(shí)候,在田野里享受著春日的陽(yáng)光,秋日的清風(fēng),還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,沉醉在大自然的懷抱之中,采了各式各樣的花,又生怕主人找來(lái),花一會(huì)兒就枯萎了,但仍沉醉在無(wú)拘無(wú)束的自由空間之中。

            如今,田野上了造起了樓房,而我在緊張的學(xué)習(xí)之中,因此感受不到大自然的親切,也少了許多自由,但卻仍舊向往著,無(wú)論現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn)。

          讀過(guò)文章后有了許多感動(dòng)。

          雖然童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散亂的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛(ài)自然,向往自由。

          7、父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景,描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)。

          揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

          故事發(fā)生在魯迅年輕時(shí)的紹興城,魯迅的父親患水腫,長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù),請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來(lái)看。

          開(kāi)了不少方、用了不少奇特的藥,卻無(wú)一見(jiàn)效,最終父親還是死了。

          而聽(tīng)說(shuō)那神醫(yī)還天天坐著驕子,生活好得很。

          這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能,他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙,看似開(kāi)的是神丹妙藥,其實(shí)就是故弄玄虛,使用障眼法,對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效,搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng),給人看病都只為的是那些身外之物——金錢(qián)。

          那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。

          魯迅似乎就是在吶喊著,對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)的批判。

          對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上坑蒙拐騙的游醫(yī),我們要與他們斗爭(zhēng)到底。

          辨明是非,廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步。

          8、《瑣記》是魯迅先生的一篇散文,是《朝花夕拾》一書(shū)中第八篇文章。

          《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛,為追求新知識(shí),離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。

          文章從作者切身感受出發(fā),寫(xiě)出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。

          第九段中說(shuō)城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。

          這也的確說(shuō)明了封建舊思想的根深蒂固,人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。

          令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí),校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題,國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。

          這也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化,人們對(duì)新思想的不接受與排斥。

          這樣的老師,豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎

          我也很痛恨那些所謂的“中國(guó)通”、“支那通”,對(duì)中國(guó)悠久文化的曲解。

          他們簡(jiǎn)直是對(duì)華夏文化的污辱。

          當(dāng)然,那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會(huì)被我們所接受,也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。

          文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”,簡(jiǎn)直是一堆廢話,沒(méi)有一點(diǎn)可用之處,也由此可見(jiàn)中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤解。

          后面的幾段中,也寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響,和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。

          《瑣記》可以說(shuō)是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影,很好地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象,是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。

          9、 藤野先生讀后感“ 我”將在日本留學(xué),看到清國(guó)的留學(xué)生頭頂上盤(pán)著大辮子,頂?shù)膶W(xué)生制帽的頂上高聳起,形成一座富士山。

          這生動(dòng)形象的寫(xiě)出了作者諷刺清國(guó)留學(xué)生的奇特打扮,不也是揭露了這些清國(guó)留學(xué)生的附庸風(fēng)雅、不學(xué)無(wú)術(shù)、思想腐朽的本質(zhì)么

          “我”覺(jué)得這“實(shí)在是標(biāo)致極了”,僅僅六個(gè)小字,寫(xiě)出作者的感想。

          用“實(shí)在”來(lái)修飾“標(biāo)志”,就是運(yùn)用了反語(yǔ),這才更加的增強(qiáng)了諷刺的力量再深一層的描繪出作者對(duì)他們的厭惡。

          “我”又到中國(guó)留學(xué)生會(huì)館里,聽(tīng)到那地板咚咚的響得震天,兼以滿房煙塵斗亂;問(wèn)問(wèn)精通時(shí)事的人,答道那是在學(xué)跳舞。

          一個(gè)中國(guó)人,丟棄自己國(guó)家的文化,是多么可惡,而且他們這樣“學(xué)跳舞”,擾亂了別人的閱讀與休息呀。

          我往下閱讀著,看到一位明的遺民朱舜水,可是做著為什么會(huì)寫(xiě)到他呢,這我思考了許久:大概因?yàn)樽髡邔?duì)這樣一位具有名族氣節(jié)的學(xué)者產(chǎn)生了仰慕之情吧,更重要的是反映了作者的愛(ài)國(guó)思想

          晚上的蚊子,讓作者“兩個(gè)鼻孔出氣”那蚊子的無(wú)從插嘴是作者擬人化的,仿佛蚊子也陪作者一起來(lái)“熱鬧”;還不止這些呢,忍耐的還有那芋梗湯呀,雖然自己是沒(méi)有嘗到,可作者已經(jīng)親身體驗(yàn)過(guò)了,就比如說(shuō)已變了花心的花兒,,一只蜜蜂知道了,蜜其它的蜂干嘛要去采它呢

          幾次三番,幾次三番地說(shuō),作者在這里采用了寓褒于貶的手法。

          有意用“幾次三番,幾次三番”寫(xiě)這位先生的 啰嗦和固執(zhí);有意用“卻”“也只得”等詞語(yǔ)寫(xiě)“我”的不理解和不情愿。

          看起來(lái)是“貶”,實(shí)際上生動(dòng)地表現(xiàn)了日本人民對(duì)中國(guó)留學(xué)生的關(guān)懷。

          往下一看,果然出現(xiàn)了“可疑人物”:藤野先生。

          只見(jiàn)他黑瘦,八字須,戴著眼鏡,挾著一疊大大小小的書(shū)。

          一將書(shū)放在講臺(tái)上,便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào),向?qū)W生介紹自己道:“我就是叫做藤野嚴(yán)九郎的……。

          ”后面有幾個(gè)人笑起來(lái)了。

          這語(yǔ)言的樸實(shí),便表達(dá)了不同人的性格特點(diǎn),看藤野先生吧,他是個(gè)比較幽默的人,用了緩慢而又頓挫的聲調(diào)來(lái)和學(xué)生們介紹自己。

          直到“我”幫藤野先生抄講義時(shí),我才發(fā)現(xiàn)了藤野先生毫無(wú)名族的偏見(jiàn)。

          當(dāng)藤野先生把我的講義發(fā)回來(lái)時(shí),“我”的吃了一驚是因?yàn)榭吹教僖跋壬M然親自給自己這個(gè)外國(guó)的學(xué)生改講義;可是也會(huì)感到不安,因?yàn)橹v義中有那么多的脫漏與錯(cuò)誤讓先生費(fèi)神了;最最重要的還是感激了,那是藤野先生對(duì)“我”的熱愛(ài)之情呀

          雖然藤野先生對(duì)“我”如此之愛(ài),但我也會(huì)有不滿的:翻開(kāi)講義的血管圖,先生一絲不茍的為我講解,而“我”卻不服氣,只是口頭上不好拒絕,表示出尊師。

          畢業(yè)后,在東京快活了一個(gè)夏天后。

          有一天,藤野先生又用抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)著“我”這個(gè)呆頭呆腦的人問(wèn)了“我因?yàn)槁?tīng)說(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的,所以很擔(dān)心,怕你不肯解剖尸體。

          我現(xiàn)在總算放心了,沒(méi)有這回事。

          ”短短兩句問(wèn)候,卻把藤野先生對(duì)作者的關(guān)心之情描繪在了紙上,那么的清晰,又那么的感動(dòng)。

          但藤野先生有時(shí)候也會(huì)有使人為難的問(wèn)題,舉個(gè)例子呀,就是中國(guó)的女人是裹腳的。

          可是藤野先生為什么會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題呢?也許這是一個(gè)人真的醫(yī)學(xué)研究者處于研究的需要把;“我”是一直對(duì)這種纏足深痛惡絕的,所以“我”便難以啟齒

          看著看著,這一句然我憤恨:中國(guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無(wú)怪他們疑惑。

          但我接著便有參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了。

          這是在考試風(fēng)波一事使作者的民族自尊心和人格受到極大傷害后寫(xiě)下的一句極為憤慨的話。

          這句話不是直接、下面表述作者的憤慨,而是以歧視中國(guó)的日本人的心理來(lái)寫(xiě)的:在他們看來(lái),貧弱的中國(guó)國(guó)民是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,是因?yàn)槔蠋熈x漏題,而不是個(gè)人能力所能達(dá)到的。

          這種出于偏見(jiàn)而武斷地作結(jié)論,侮辱人格的做法引起作者極大的憤慨。

          這種憤慨不僅是因個(gè)人的人格遭到侮辱,更是民族衰弱在列強(qiáng)面前遇到歧視而產(chǎn)生的悲哀。

          所以,這句話表達(dá)了作者極強(qiáng)的民族自尊心和企盼祖國(guó)強(qiáng)盛的愿望。

          再下面,又是一部電影了,那些人們的歡呼“萬(wàn)歲!”,不正是看到了日本槍斃中國(guó)人興高采烈的表現(xiàn)么

          而那些中國(guó)青年,也幸災(zāi)樂(lè)禍、麻木不仁這不正是表達(dá)了作者對(duì)人們精神迂腐的極其沉痛的情感嗎

          第二年終結(jié)了,“我”去尋找藤野先生,他的臉色仿佛有些悲哀,似乎想說(shuō)話,但竟沒(méi)有說(shuō)。

          看著先生的復(fù)雜的感情,我猶豫的說(shuō)了一個(gè)“慰安他的謊話”:“我想去學(xué)生物學(xué),先生交給我的學(xué)問(wèn),也還有用的。

          ”可是他,緩緩地嘆息了:“為醫(yī)學(xué)而教的解剖學(xué)之類(lèi),怕于生物學(xué)也沒(méi)有什么大幫助。

          ”自然的對(duì)話,有“我”對(duì)先生的感激之情,也有先生對(duì)“我”的不舍。

          走時(shí),他送給“我的”照片,給“我的”叮囑,就像一股溫泉,滋潤(rùn)了“我”的心。

          可是我離開(kāi)仙臺(tái)后,不敢寫(xiě)信給藤野先生,覺(jué)得無(wú)從說(shuō)起;有時(shí)想寫(xiě),卻又難以下筆,后來(lái),竟沒(méi)有寄過(guò)一封信和一張照片。

          而“我”也感到后悔了,他一去之后,毫無(wú)消息。

          但是,“我”為什么都不敢寫(xiě)信呢

          是不是對(duì)老師就沒(méi)有感情呢

          是不是已經(jīng)把老師遺忘了呢

          不,都不是,因?yàn)樽髡邔?duì)中國(guó)在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿,而又不愿將這種情緒帶給作者敬愛(ài)的老師,對(duì)良師的期望無(wú)以告慰,用一個(gè)“竟”字來(lái)填補(bǔ)自己的這種無(wú)限遺憾和內(nèi)疚之情。

          但不知怎地,我總還時(shí)時(shí)記起他,在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?,他是最使我感激,給我鼓勵(lì)的一個(gè)。

          可是做著又怎么會(huì)說(shuō)“但不知怎么地呢”

          ,我想應(yīng)該是反襯了作者對(duì)藤野先生的感激之深吧

          后來(lái),只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上,書(shū)桌對(duì)面。

          每當(dāng)夜間疲倦,正想偷懶時(shí),仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌,似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)。

          “偷懶”是作者對(duì)自己嚴(yán)格要求的說(shuō)法;“抑揚(yáng)頓挫的話”指藤野先生對(duì)“我”乃至對(duì)中國(guó)寄予殷切希望的話。

          最后一句話,給了我很深的印象:使我忽又良心發(fā)現(xiàn),而且增加勇氣了,于是點(diǎn)上一枝煙,再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?/p>

          這里的“良心發(fā)現(xiàn)”就是作者的愛(ài)國(guó)思想和斗爭(zhēng)精神搜到了觸動(dòng);“增強(qiáng)勇氣”則是作者長(zhǎng)期遭受反動(dòng)勢(shì)力的迫害,一想到藤野先生對(duì)自己乃至對(duì)中國(guó)的希望,便增加了勇氣;“正人君子”是我認(rèn)為最關(guān)鍵的,他諷刺了那些自以為是的人,而實(shí)際上為軍閥政客張目的帝國(guó)主義封建勢(shì)力的御用文人

          它不就是告訴我們;與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底,為中國(guó)的光明繼續(xù)奮斗。

          10、《范愛(ài)農(nóng)》,追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命,辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇,表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

          文章一開(kāi)頭,作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言,記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事。

          先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡,為后文寫(xiě)對(duì)他的親切友善作鋪墊。

          欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法十分到位,樸素卻又不失精練的語(yǔ)言,為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情,一種責(zé)任感。

          文中談到,開(kāi)始時(shí),兩人并非朋友,甚至幾次爭(zhēng)論過(guò)。

          但作者回國(guó)后,兩人再次相遇,就由“敵”轉(zhuǎn)友了。

          從此以后,他們幾乎成了摯友。

          接著,又是一次偶然的機(jī)會(huì),使他們成了同事。

          但“天下無(wú)不散之宴席”,作者與范愛(ài)農(nóng)因工作的原因分別了。

          最后,范愛(ài)農(nóng)生活越來(lái)越拮據(jù)。

          一天晚上,在醉酒之后,范愛(ài)農(nóng)失足溺死于河中。

          文中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié),即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。

          這其實(shí)已埋下了范愛(ài)農(nóng)悲劇的伏筆。

          魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)沒(méi)有一句正面的贊揚(yáng),只是從他的神情“那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”,從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛(ài)農(nóng)心情愉快的一面。

          但范愛(ài)農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大,失望也就越大,魯迅其后又用了很多筆墨寫(xiě)光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí),其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。

          范愛(ài)農(nóng),一位覺(jué)醒的知識(shí)分子,但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足,他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。

          佳句:1.一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候,生涯大概總要算是無(wú)聊了罷,但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒(méi)有.(《朝花夕拾》小引 ) 2.人呢,能直立了,自然是一大進(jìn)步;能說(shuō)話了,自然又是一大進(jìn)步;能寫(xiě)字作文了,自然又是一大進(jìn)步。

          然而也就墮落,因?yàn)槟菚r(shí)也開(kāi)始了說(shuō)空話。

          說(shuō)空話尚無(wú)不可,甚至于連自己也不知道說(shuō)著違心之論,則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物,實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。

          (<<狗·貓·鼠>>) 3.我想,這種照片現(xiàn)在是大約未必還有人收藏著了,尺寸太小,刀傷縮小到幾乎等于無(wú),如果不加說(shuō)明,看見(jiàn)的人一定以為是帶些瘋氣的風(fēng)流人物的裸體照片,倘遇見(jiàn)孫傳芳大帥,還怕要被禁止的。

          (<<范愛(ài)農(nóng)>>) 4.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。

          即使人死了真有靈魂,因這最?lèi)旱男模瑧?yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。

          (《二十四孝圖》)好句:

          滿天紅云,滿海金波,紅日像一爐沸騰的鋼水,噴薄而出,金光耀眼。

          早晨,太陽(yáng)像個(gè)剛出門(mén)的新媳婦,羞答答地露出半個(gè)臉來(lái)。

          太陽(yáng)落山了,它那分外的強(qiáng)光從樹(shù)梢頭噴射出來(lái),將白云染成血色,將青山染成血色。

          太陽(yáng)慢慢地透過(guò)云霞,露出了早已脹得通紅的臉龐,像一個(gè)害羞的小姑娘張望著大地。

          燦爛的陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉間的空隙,透過(guò)早霧,一縷縷地灑滿了校園。

          太陽(yáng)更低了,血一般的紅,水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波,從海洋的邊際直伸到小船邊沿。

          天空被夕陽(yáng)染成了血紅色,桃紅色的云彩倒映在流水上,整個(gè)江面變成了紫色,天邊仿佛燃起大火。

          春天,那太陽(yáng)暖洋洋的,它伸出漫暖的大手,摩挲得人渾身舒坦。

          陣陣春風(fēng),吹散云霧,太陽(yáng)欣然露出笑臉,把溫暖和光輝灑滿湖面。

          炎炎的烈日高懸當(dāng)空,紅色的光如火箭般射到地面上,地面著了火,反射出油在沸煎時(shí)的火焰來(lái)。

          沒(méi)有敢抬頭看一眼太陽(yáng),只覺(jué)得到處都耀眼,空中、屋頂、地上,都是白亮亮的一片,白里透著點(diǎn)紅,由上到下整個(gè)像一面極大的火鏡,每條都是火鏡的焦點(diǎn),仿佛一切東西就要燃燒起來(lái)。

          晚秋了,太陽(yáng)懶洋洋地掛在天上,像個(gè)老公公露著笑臉在打瞌睡。

          深秋的太陽(yáng)像被罩上橘紅色燈罩,放射出柔和的光線,照得身上、臉上,暖烘烘的。

          太陽(yáng)一到秋天,就將它的光芒全撒向人間。

          瞧,田野是金黃的,場(chǎng)地是金黃的,群山也是金黃的。

          冬天的太陽(yáng)像月亮一樣蒼白無(wú)力。

          太陽(yáng)正被薄云纏繞著,放出淡淡的耀眼的白光。

          太陽(yáng)一年操勞到頭,忙到冬天,就筋疲力盡,幾乎放不出熱力來(lái)了。

          和煦的陽(yáng)光,透過(guò)稠密的樹(shù)葉灑落下來(lái),成了點(diǎn)點(diǎn)金色的光斑。

          遠(yuǎn)處巍峨的群山,在陽(yáng)光照映下,披上了金黃色的外衣,顯得格外美麗。

          陽(yáng)光被層層疊疊的樹(shù)葉過(guò)濾,漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。

          這時(shí)候正是早上八九點(diǎn)鐘,明亮的陽(yáng)光在樹(shù)葉上涂了一圈又一圈金色銀色的光環(huán)。

          陽(yáng)光透過(guò)淡薄的云層,照耀著白茫茫的大地,反射出銀色的光芒,耀得人眼睛發(fā)花。

          金燦燦的陽(yáng)光傾瀉下來(lái),注進(jìn)萬(wàn)頃碧波,使單調(diào)而平靜的海面而變得有些色彩了。

          紅艷艷的太陽(yáng)光在山尖上時(shí),霧氣像幕布一樣拉開(kāi)了,城市漸漸地顯現(xiàn)在金色的陽(yáng)光里。

          那刺穿云塊的陽(yáng)光就像根根金線,縱橫交錯(cuò),把淺灰、藍(lán)灰的云朵縫綴成一幅美麗無(wú)比的圖案。

          太陽(yáng)剛剛升上山頭,被鮮紅的朝霞掩映著,陽(yáng)光從云縫里照射下來(lái),像無(wú)數(shù)條巨龍噴吐著金色的瀑布。

          金色的陽(yáng)光透過(guò)縫隙,灑在褐色土地滋生的小草上。

          天空一碧如洗,燦爛的陽(yáng)光正從密密的松針的縫隙間射下來(lái),形成一束束粗粗細(xì)細(xì)的光柱,把飄蕩著輕紗般薄霧的林蔭照得通亮。

          太陽(yáng)泛起火紅的笑臉,使朦朧的校園豁然揭去紗帳。

          天際出現(xiàn)了一抹紫紅色的朝暉,像綻開(kāi)的紅玫瑰。

          剛剛起身的太陽(yáng)呵,精神抖擻,紅光四溢,把整個(gè)世界照得通亮。

          火紅的旭日剛剛透出海平面,給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色。

          朝陽(yáng)把它的光芒射向湖面,微風(fēng)乍起,細(xì)浪跳躍,攪起滿湖碎金。

          忽然,迎面升起一輪紅日,灑下的道道金光,就像條條金鞭,驅(qū)趕著飛云流霧。

          海面上躍出一輪紅日,鮮艷奪目,??疹D時(shí)灑滿了金輝,海面由墨藍(lán)一變而為湛藍(lán)。

          金燦燦的朝暉,漸漸染紅了東方的天際,高高的黃山主峰被燦爛的云霞染成一片緋紅。

          太陽(yáng)在朝霞的迎接中,露出了紅彤彤的面龐,霎時(shí),萬(wàn)道金光透過(guò)樹(shù)梢給水面染上了一層胭脂紅。

          描寫(xiě)高山的好詞好句好段 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 萬(wàn)山叢中 千姿百態(tài) 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹(shù)茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山 奇山秀水 峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立云霄 云霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢(shì)雄偉 群山簇立 千山萬(wàn)嶺 好句 露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。

          周?chē)拇笊较褚环孱伭幕ú肌?/p>

          山浪峰濤,層層疊疊。

          大山黑蒼蒼沒(méi)邊沒(méi)沿,刀削斧砍般的崖頭頂天立地。

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