馮德英的小說(shuō)——《迎春花》中的人物與內(nèi)容

主要人物：主要內(nèi)容：1947年，治特務(wù)組織密令特務(wù)汪化堂潛入解放區(qū)后方，親率敵匪偷襲區(qū)政府暗殺區(qū)委書(shū)記和區(qū)長(zhǎng)，血洗滅門全家。

長(zhǎng)期潛伏的蔣殿人與汪化堂收集刺探情報(bào)，進(jìn)行策反暗殺爆炸。

配合軍45萬(wàn)人對(duì)山東解放區(qū)的全面進(jìn)攻。

汪化堂外甥孫承祖秘密叛逃潛伏從事破壞活動(dòng)，其妻王鐲子與汪狼狽為奸，乘機(jī)策反繼任區(qū)長(zhǎng)張?zhí)?，孫承祖昌充戰(zhàn)斗英雄強(qiáng)行非禮軍屬，婦救會(huì)長(zhǎng)借機(jī)煸動(dòng)群眾暴動(dòng)，其夫江仲亭也以“逃兵”身份秘密回村，其身份神秘；種種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。

特務(wù)組織加派人老B做為汪的助手，進(jìn)行瘋狂的暗殺行動(dòng)，老B偽裝成青年軍人制定“斬首行動(dòng)”暗殺新任區(qū)長(zhǎng)汪水山，又扮作的姐姐潛回山河村，槍殺支部書(shū)記曹振德。

敵特猖獠，敵工部特工連續(xù)被殺，暗殺行動(dòng)的步步升級(jí)，區(qū)長(zhǎng)江水山智取孫承祖，巧施連環(huán)殺計(jì)，而隱藏最深的特務(wù)“老B”究竟是誰(shuí)

敵人的反共破壞行動(dòng)能否得逞

一系列撲朔迷離的事件讓敵我雙方的斗爭(zhēng)陷入重重迷霧之中.......

杜拉拉升職記讀后感

我看書(shū)向來(lái)愣，拿起來(lái)就巴不得早點(diǎn)知道結(jié)局，于是在休假的日子手不釋卷，雖然代價(jià)是頭暈眼花，仍樂(lè)此不疲。

　　喜歡這本書(shū)倒不是覺(jué)得她對(duì)職場(chǎng)博弈有多大的益處，或蘊(yùn)含了多么深刻的生存智慧，而僅僅為了一個(gè)故事,一個(gè)傻女人的苦干奮斗的故事，喜歡杜拉拉，一個(gè)有趣的主人公，一個(gè)折射出我們打工苦菜花的故事。

　　天真的相信少說(shuō)多做的道理，拿著助理的錢干著業(yè)務(wù)的活，天天加班到9點(diǎn)多。

老板一句話就騙到我：年輕的時(shí)候多做一點(diǎn)，可以多學(xué)一點(diǎn)，錢不是問(wèn)題。

到頭來(lái)才知道，錢永遠(yuǎn)都是大問(wèn)題，喪失了談判的最好時(shí)機(jī)想翻身就難了。

老板一直都覺(jué)得我不一定需要升你的職加你的錢，怎樣實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最優(yōu)化是老板的必修課。

老板常常教誨我們：要使自己成為公司里不可缺少的人，這樣你才有資本來(lái)和公司談；如果你只是個(gè)可有可無(wú)的人，公司根本不會(huì)和你談。

就這樣在老板的熏陶下看輕自己的價(jià)值，為著知遇之恩而傻干。

老板是個(gè)good negotiant 可以把下屬擼得的賣命。

但是時(shí)間長(zhǎng)了，要學(xué)得也學(xué)過(guò)了n次，每個(gè)人都難免要做個(gè)預(yù)算，去計(jì)算自身在市場(chǎng)里的平均價(jià)值。

如果現(xiàn)有的待遇低于市場(chǎng)平均值，人心浮動(dòng)在所難免。

　　不過(guò)，Job Hop 不這么簡(jiǎn)單，找不到好公司不如待在現(xiàn)在的公司，好歹工作環(huán)境不錯(cuò)，壓力不大，所以可以一直忍耐。

　　杜拉拉的經(jīng)歷就像是電影重放般，種種苦干后的一無(wú)所獲，說(shuō)到痛處讓人忍不住有些upset。

只是杜拉拉有一點(diǎn)幸運(yùn)是她有大老板的賞識(shí)，而我們這里沒(méi)有大老板。

公司結(jié)構(gòu)太簡(jiǎn)單，看來(lái)也未必是好。

杜拉拉曾經(jīng)的原則也本是我的原則，我越來(lái)越懷疑這些原則，只是我喜歡規(guī)則，喜歡直接，不懂得伎倆，不會(huì)裝模做樣，所以還沒(méi)有把它們打翻。

　　年紀(jì)漸大越對(duì)生活和工作進(jìn)行反思，尤其是看了越多的實(shí)例越無(wú)法安心。

就這樣混下去還是去開(kāi)拓一個(gè)

繼續(xù)目前的日子，打發(fā)打發(fā)也就是這樣比上不足比下有余；跳出去，則要筑好銅墻鐵壁來(lái)抵擋未知的風(fēng)雨。

　　忽然想到一個(gè)不算題外的話，即所謂企業(yè)文化。

不曉得我們公司的文化是什么，怎樣保持員工的工作熱情

靠老員工做lecture 動(dòng)員

還是該有點(diǎn)別的福利

若上班成為一種負(fù)擔(dān)和痛苦；若空氣中凝結(jié)的是一種緊張和壓力；若老板一面說(shuō)work and pleasure，一面板著臉孔錙銖必較，我們的熱情又該怎樣才不被冷卻

　　職業(yè)的環(huán)境和發(fā)展，竟然讓杜拉拉這樣在每天的地鐵里提到了我眼前，不得不看不好好思考。

　　現(xiàn)在我已經(jīng)看完這本書(shū)，我先是仔細(xì)的看了一遍，在過(guò)了一遍我認(rèn)為在書(shū)中精彩之處，由此得到以下學(xué)得的知識(shí)點(diǎn)：　　1. 當(dāng)自己對(duì)直接上司有意見(jiàn)時(shí)，應(yīng)積極溝通，而不是先考慮越級(jí)申訴，這在大企業(yè)中是大忌。

　　2. 面對(duì)新的老板，要盡快找到游戲規(guī)則。

　　3. 做任何事要以上級(jí)為主，與上級(jí)建立一致性　　4. 積極給上司提供善意的信息　　5. 和老板談話之前要理清思路，先想好要占用老板多少時(shí)間談話的主題是什么，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明要。

　　6. 摸清老板問(wèn)話的常見(jiàn)規(guī)律，事先做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。

　　7. 干了活，卻得不到老板認(rèn)可的主要原因是與上司溝通不夠。

解決方案有：　　1) 把每一階段的主要工作任務(wù)和安排簡(jiǎn)要告知老板，并要求老板如有意見(jiàn)在某一日期前提出，不然按計(jì)劃執(zhí)行。

　　2) 當(dāng)我遇到困難，想方法自己解決，但要帶著解決方案和老板開(kāi)會(huì)。

讓他知道困難的背景，在他也認(rèn)識(shí)到困難的嚴(yán)重性的時(shí)候提出自己準(zhǔn)備的兩個(gè)解決方案，并告知其分別的優(yōu)劣勢(shì)，讓他選出最終解決方案。

這樣可以讓老板了解我的工作中困難的難度，出現(xiàn)頻率，我的專業(yè)知識(shí)，以及解決問(wèn)題的能力和態(tài)度　　3) 再大的項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，定期告知老板進(jìn)程，主動(dòng)地在重要階段給老板信息，如大事摘要，最后結(jié)果。

　　4) 在與別的部門的上司，或公司的高層工作時(shí)，要注意言語(yǔ)清晰簡(jiǎn)潔，主動(dòng)溝通，考慮周到，不出現(xiàn)有畸異的內(nèi)容　　8. 自己一個(gè)明確考慮問(wèn)題的時(shí)間限制，再?gòu)?fù)雜的事情，到那事先約好的時(shí)間點(diǎn)，就要下一個(gè)結(jié)論，該往哪個(gè)方向走　　9. 人的精力有限，應(yīng)該花大部分時(shí)間在發(fā)揮強(qiáng)項(xiàng)上，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短　　10. 人的注意力有限。

要保證重點(diǎn)　　11. 要想統(tǒng)一規(guī)劃，就要有標(biāo)準(zhǔn)　　12. 標(biāo)準(zhǔn)的制定不僅用來(lái)規(guī)范作業(yè)，更主要的是體現(xiàn)公司的文化　　13. 談問(wèn)題要有完整的事件背景（situation task action result——star）　　14. 做主管應(yīng)避免評(píng)價(jià)這個(gè)人怎樣，而是把重點(diǎn)放在說(shuō)這件事是怎么回事。

　　15. 做老板的得在不同的利益中權(quán)衡利害，知道在什么地方要做出妥協(xié)，老板做的越大，妥協(xié)能力要求越高　　16. 不可讓人感覺(jué)個(gè)人的能力威脅到公司安全。

主要體現(xiàn)為拉幫結(jié)派。

　　根據(jù)以上所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，我總結(jié)出這樣的理論：要想成為好的員工，要做到適應(yīng)能力強(qiáng)，快速與上級(jí)建立一致性，思路清晰，主動(dòng)快速完成任務(wù)并積極情況，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，在壓力和困難中快速找到最佳解決方案。

　　由于杜拉拉在外企上班，里面也有很多的外企中常用的，在此就不多說(shuō)了。

　　看到杜拉拉一個(gè)柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過(guò)程，讓我明顯的感覺(jué)到職場(chǎng)上危機(jī)四伏，任何一個(gè)人在企業(yè)中隨時(shí)都有被炒的可能，要想在企業(yè)中有所成就光靠技術(shù)和一張嘴皮子是完全不夠的，最重要的是要有比別人轉(zhuǎn)的更久更快的腦袋

　　用一句話概括吧：生活可不是想象中的那么簡(jiǎn)單　　最近看這本書(shū)感觸瞞深，良好的溝通，積極的工作態(tài)度，重要的是能找塊堅(jiān)實(shí)的靠山，在機(jī)遇出現(xiàn)時(shí)的把握，才是構(gòu)建真正好工作的條件，當(dāng)然，所有的元素最好在大型的公司中，否則，一切皆空

　　回想自己，工作七年。

在若干年后才算是找到自己的方向。

良好的溝通，好像也是到了第三份工作的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)的，之前的工作，只有不愉快和無(wú)聊，是自己把好時(shí)光給混走了。

現(xiàn)在才明白不知道阿算晚

　　剛剛看了一個(gè)郵件，同事發(fā)過(guò)來(lái)的。

問(wèn)：30歲的人在思考什么

嚴(yán)肅的問(wèn)題啊

算下來(lái)估計(jì)需要360萬(wàn)才夠這一生的花費(fèi)，而且沒(méi)有包括豐富的娛樂(lè)生活。

昨天的時(shí)候也跟剛過(guò)完三十的同事聊天，同樣的感觸，30了，日子該如何更好的繼續(xù)

我再有兩，三年的時(shí)間也要到達(dá)這樣的一個(gè)日子，如何面對(duì)

在5年前的時(shí)候感覺(jué)機(jī)會(huì)還是會(huì)很多的，沒(méi)有想到自己荒廢了美好的幾年時(shí)光。

時(shí)間不能倒轉(zhuǎn)，我們還是只能繼續(xù)向前看，分析一下現(xiàn)在的狀況，現(xiàn)在公司也算得上是難得的好公司，確實(shí)也有相當(dāng)優(yōu)越的吸引力，但是對(duì)于我真正的發(fā)展是充滿制約的。

　　矛盾的繼續(xù)工作著------　　有看過(guò)該書(shū)的朋友可以一起分享一下感受.

藝術(shù)真實(shí)與真實(shí)生活的關(guān)系論文一千字

一、二者的基本概念。

1、生活真實(shí)。

生活真實(shí)是文學(xué)理論概念。

文學(xué)作品中“狹義的生活真實(shí)”，主要指實(shí)際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。

也就是我們常說(shuō)的“原生態(tài)”，是原汁原味的生活，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工提練，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人的大腦主觀意識(shí)過(guò)濾的生活。

它是自然的，原始的，粗獷的，真實(shí)的。

廣義的“生活真實(shí)”包括狹義的生活真實(shí)、歷史真實(shí)和科學(xué)真實(shí)。

文學(xué)作品中的科學(xué)性，即科學(xué)真實(shí)，指的是用自然規(guī)律來(lái)檢驗(yàn)文學(xué)作品中的某些敘述和描寫(xiě)，要考慮作品中所寫(xiě)的景物、器物、人物的活動(dòng)是否符合科學(xué)性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實(shí)，對(duì)文學(xué)作品的真實(shí)性、嚴(yán)密性的思考不能不包含著對(duì)科學(xué)性的思考。

歷史真實(shí)就是歷史上確實(shí)發(fā)生過(guò)的人與事，乃至歷史事件。

那么，什么樣的作品可以采用生活真實(shí)呢

從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，報(bào)告文學(xué)，紀(jì)實(shí)文學(xué)，歷史題材，自然主義、寫(xiě)實(shí)主義等作品要求用生活真實(shí)，如果脫離了生活真實(shí)就不符合題材要求和寫(xiě)作要求，觀眾欣賞時(shí)就會(huì)說(shuō)胡編亂造，弄虛作假。

但是，即便這些題材和手法可以表現(xiàn)生活真實(shí)，但也與原始真實(shí)生活有距離。

文學(xué)概念的生活真實(shí)，即真實(shí)性原則，不是模擬和照錄生活中的真實(shí)事件，而是概括和開(kāi)掘其中具有生活意義的真實(shí)事件。

即便是紀(jì)實(shí)文學(xué)和報(bào)告文學(xué)，也不可能把一個(gè)人一生的言行都全部寫(xiě)上。

“自然主義” ，是文藝思潮的一種。

形成于十九世紀(jì)下半葉。

要求藝術(shù)家冷靜觀察，單純地記錄，以追求作品的絕對(duì)客觀和準(zhǔn)確，并拒絕在作品中分析，評(píng)判，還試圖用自然科學(xué)規(guī)律特別是生物學(xué)的規(guī)律來(lái)解釋人和人類社會(huì)，故往往忽視對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)概括。

“寫(xiě)實(shí)主義”一詞早在十九世紀(jì)初的哲學(xué)領(lǐng)域即已出現(xiàn)，但直至一八三六年新聞?dòng)浾咂牙试S使用這個(gè)名詞，才確立了寫(xiě)實(shí)主義的美術(shù)基礎(chǔ)，寫(xiě)實(shí)主義要求正確、完全、忠實(shí)地描寫(xiě)當(dāng)下生活的社會(huì)環(huán)境，譬如庫(kù)爾貝等畫(huà)家利用寫(xiě)實(shí)的技法，描繪當(dāng)時(shí)不太被重視的農(nóng)民和勞動(dòng)者，所代表的理念恰巧與學(xué)院理念反其道而行，成為具有革命性的開(kāi)創(chuàng)之舉。

超寫(xiě)實(shí)主義又稱超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和照相寫(xiě)實(shí)主義，源自并興盛于美國(guó)，其后波及世界各地。

60年代末至70年代，作為世界現(xiàn)代藝術(shù)的中心，美國(guó)藝壇出現(xiàn)了萊斯利、克洛斯(繪畫(huà))、安德烈、漢森(雕塑)等人，其作品的逼真程度讓人如面對(duì)照片或真人。

日益發(fā)達(dá)的科技和豐富的材料為這種風(fēng)格的發(fā)展提供了便利的條件。

新寫(xiě)實(shí)主義　Neorealism 。

二次世界大戰(zhàn)后在意大利興起的一個(gè)電影運(yùn)動(dòng)。

主要代表人物有羅貝多．羅賽里尼、狄西嘉、魯奇諾．維斯康堤等。

這類的電影的主題大都圍繞在大戰(zhàn)前后，意大利的本土問(wèn)題，主張以冷靜的寫(xiě)實(shí)手法呈現(xiàn)中下階層的生活。

在形式上，大部分的新寫(xiě)實(shí)主義電影大量采用實(shí)景拍攝與自然光，運(yùn)用非職業(yè)演員表演與講究自然的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)，相較于戰(zhàn)前的封閉與偽裝，新寫(xiě)實(shí)主義電影反而比較像紀(jì)錄片，帶有不加粉飾的真實(shí)感。

生活真實(shí)的意義。

生活真實(shí)是基礎(chǔ)，是文學(xué)創(chuàng)作的來(lái)源，任何藝術(shù)都來(lái)自于生活真實(shí)。

沒(méi)有生活真實(shí)作基礎(chǔ)，一切文學(xué)藝術(shù)都會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

任何文學(xué)藝術(shù)如果脫離了生活真實(shí)，靠主觀臆想，胡編濫造，就沒(méi)有了真實(shí)性，也就談不上藝術(shù)真實(shí)。

這就是生活真實(shí)的意義。

2、藝術(shù)真實(shí)。

藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時(shí)期的本質(zhì)、規(guī)律的社會(huì)生活的真正面貌。

藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重要品格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。

它是藝術(shù)作品善和美的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。

藝術(shù)真實(shí)直接來(lái)源于社會(huì)生活。

藝術(shù)家以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對(duì)生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實(shí)。

藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的凈化、深化和美化，它比生活真實(shí)更集中，也更能深刻地顯示出社會(huì)生活的本質(zhì)。

比如，它就做到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美統(tǒng)一，是中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，是藝術(shù)真實(shí)的最高典范。

藝術(shù)真實(shí)的意義。

藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)家主觀思想和客觀生活真實(shí)辯證統(tǒng)一的結(jié)晶。

它源于生活真實(shí)，又高于生活真實(shí)。

它可以以生活中的真人真事為基礎(chǔ)，也可以以生活中可能有的人和事為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。

也可以采用典型化方法，把一類人一類事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。

藝術(shù)真實(shí)并不要求照像式地復(fù)制生活，也反對(duì)照搬生活的某些現(xiàn)象。

藝術(shù)真實(shí)可以展開(kāi)想象的翅膀，比如李白的詩(shī)歌，豐富的聯(lián)想，極度的夸張，組成了他詩(shī)歌藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

因此，藝術(shù)真實(shí)并不排斥藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)，它允許虛構(gòu)，允許寫(xiě)想念或幻想的事物。

但是，任何想象與幻想，都還是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。

生活中雖然不一定有其事，但它卻符合生活邏輯。

它的真諦在于藝術(shù)形象與社會(huì)生活內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯的藝術(shù)吻合。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，不管運(yùn)用何種藝術(shù)方法和手段，從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)，是其共同的原則和要求。

能否從生活真實(shí)達(dá)到藝術(shù)真實(shí)，取決于藝術(shù)家是否具有進(jìn)步的思想、豐富的生活閱歷和嫻熟的藝術(shù)技巧。

二、生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的區(qū)別及聯(lián)系。

生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)雖然是兩個(gè)概念，它們之間既有區(qū)別又存在著必然的聯(lián)系。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，它們之間的區(qū)別是：（1）生活真實(shí)是自然形態(tài)的、純客觀的東西，藝術(shù)真實(shí)是觀念形態(tài)的東西，是主、客觀的統(tǒng)一。

比如中的孫悟空，他就不是生活真實(shí)中的人，他是一個(gè)猴子，但又具備人的性格與特點(diǎn)，有人的思維和行為。

因此，說(shuō)孫悟空是一個(gè)藝術(shù)典型。

（2）藝術(shù)真實(shí)是生活真實(shí)典型化和審美化的反映。

它們之間的聯(lián)系是：生活真實(shí)是基礎(chǔ)，就是說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)必須以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，脫離生活真實(shí)的藝術(shù)真實(shí)是虛假和編造，不能引起人們的喜愛(ài)與共鳴。

藝術(shù)真實(shí)是生活真實(shí)的提練和升華。

藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)又高于生活真實(shí)，是文學(xué)藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。

先談?wù)勊鼈冎g的具體區(qū)別。

舉個(gè)例子，廣大農(nóng)村在新時(shí)期的生活是生活真實(shí)，一年到頭，春播夏種，秋收冬藏，辛勤勞動(dòng)。

過(guò)去要交農(nóng)業(yè)稅，國(guó)家從前年取消了農(nóng)業(yè)稅，作家張中把這一事件寫(xiě)成電視劇本，搬上了銀幕，就成了藝術(shù)真實(shí)作品。

在中央一臺(tái)黃金時(shí)段播出后，反響很好，收視率很高。

這就是從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)。

　　再談?wù)勊鼈冎g的聯(lián)系： 1、生活真實(shí)是基礎(chǔ)。

這是因?yàn)?，所有藝術(shù)都來(lái)源于生活。

文學(xué)藝術(shù)既不是作家頭腦中固有的，主觀臆斷的，也不是從天上掉下來(lái)的。

文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活，是社會(huì)生活的反映，世界上所有藝術(shù)都是生活的反映，沒(méi)有不反映生活的藝術(shù)作品，不管是文學(xué)藝術(shù)還是繪畫(huà)雕塑藝術(shù)，還是電影電視藝術(shù)。

不過(guò)反映的形式有所區(qū)別而已，有的直接鮮明，有的曲折隱晦，有的則錯(cuò)誤地或歪曲地反映罷了。

熱播的時(shí)候，主創(chuàng)人員被邀請(qǐng)到影視俱樂(lè)部錄了一期節(jié)目。

海燕好象沒(méi)去。

吳子牛以一個(gè)極為不雅的姿勢(shì)坐在那里暢談創(chuàng)作感言。

有觀眾提意見(jiàn)說(shuō)，盧焯和蟬兒坐在城外三天就不去廁所么

許多電視劇被老百姓罵為不真實(shí)，假。

罵得好，罵得對(duì)。

在賓館里憋出來(lái)的瞎編亂造的劇本應(yīng)該直接扔進(jìn)垃圾箱。

大家比較喜歡，為什么

因?yàn)閷?xiě)得真實(shí)，符合生活邏輯。

大家還喜歡，也是因?yàn)樗囊恍┘?xì)節(jié)非常真實(shí)，比如梁三喜臨死時(shí)掏出的帳單，就符合八十年代初農(nóng)村老百姓的生活實(shí)際。

王玉梅演的梁三喜的媽，也就是廣大農(nóng)村老太太的典型。

反映生活是藝術(shù)的本質(zhì)特征之一。

即便是原始社會(huì)的陶碗陶罐上的圖案和花紋，也是來(lái)源于原始生活的。

由于生活的原始與簡(jiǎn)單，其圖案和花紋也很簡(jiǎn)單。

我在淄博看到一些漢代的瓦當(dāng)，那上面有水的圖案，有花草的圖案，還有一人牽一只羊的圖案。

其實(shí)這都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映。

中國(guó)畫(huà)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“以自然為師”。

社會(huì)生活是藝術(shù)的來(lái)源，而且是唯一的源泉，這是全部藝術(shù)的實(shí)踐證明了的真理，也是文學(xué)創(chuàng)作的一條基本規(guī)律。

我們?cè)陂喿x作品時(shí)，經(jīng)常見(jiàn)到有讀者回貼說(shuō)：“不真實(shí)，是虛構(gòu)的”。

這就是違背了生活真實(shí)性原則。

2、生活真實(shí)不等于藝術(shù)真實(shí)。

社會(huì)生活是龐雜的，混亂的，原始的，粗糙的。

如果完全照搬生活，必然是不討好的。

因此，要把生活真實(shí)上升為藝術(shù)真實(shí)，還必須要一番加工提練，去粗取精，去偽存真，由表及里，由淺入深的再造功夫。

作家的頭腦就是加工機(jī)，就是蒸溜器，就是過(guò)濾器。

“生活真實(shí)”是藝術(shù)反映的對(duì)象，并且是“藝術(shù)真實(shí)”賴以形成的客觀基礎(chǔ)和必不可少的材料，但“藝術(shù)真實(shí)”不等于“生活真實(shí)”，它是典型化了的“生活真實(shí)”。

從“生活真實(shí)”到“藝術(shù)真實(shí)”，是藝術(shù)創(chuàng)作的典型化過(guò)程。

作家、藝術(shù)家只有在先進(jìn)的世界觀指導(dǎo)下，對(duì)生活材料進(jìn)行認(rèn)識(shí)、分析、選擇、概括，經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能進(jìn)而完成由個(gè)別到整體，由特殊到一般，由現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍。

正因?yàn)榇?，“藝術(shù)真實(shí)”比“生活真實(shí)”更真實(shí)。

這里舉一首詩(shī)歌，是山東省青年作家協(xié)會(huì)網(wǎng)黑巖的作品：鄉(xiāng)泥 把鄉(xiāng)路背得滾瓜爛熟的不是書(shū)生 也不是寂寞開(kāi)無(wú)主的蝴蝶 而是鄉(xiāng)泥。

這些不僅僅是窮鄉(xiāng)僻壤才有的 鄉(xiāng)泥，都不是燕子為筑巢而銜來(lái)的 而是和苦菜花、青青菜一樣土生土長(zhǎng)的 因?yàn)閼燕l(xiāng)，它把家鄉(xiāng)揣在懷里 把家鄉(xiāng)的路揣在懷里 把路兩旁的鄉(xiāng)野揣在懷里 不留一點(diǎn)點(diǎn)寂寞。

這些鄉(xiāng)泥，一生要讀多少書(shū) 摘取多少句子，才把自己醉在這里 它的親昵，固然沒(méi)人理睬 可它能記住多少位父老鄉(xiāng)親的名字 從它懷里走出的人 都要從那一點(diǎn)一滴的鄉(xiāng)泥里摘取記憶 至到長(zhǎng)成奇葩，開(kāi)成花蕊，讓夜雨 打濕芭蕉。

難免，從這里經(jīng)過(guò)的車輪 都要從它懷里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也難以從膠住的思念里 拔出來(lái)。

本鄉(xiāng)本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，幾乎都被它養(yǎng)育過(guò) 難怪，從這里經(jīng)過(guò)時(shí) 他們的褲腿，都要被它的熱情粘住， 他們的褲腳，都要被他的樸實(shí)染濕 不論染濕一點(diǎn)點(diǎn)，還是濡濕一大片 都是一種認(rèn)人為親，都不得不讓你 以雙足作印，攬下對(duì)鄉(xiāng)泥的大片情懷 從這首詩(shī)我們可以看出由生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的變化過(guò)程。

生活真實(shí)不等于藝術(shù)真實(shí)。

這是因?yàn)椋?第一、生活與藝術(shù)之間總有一段距離的，從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)，要經(jīng)過(guò)作家頭腦的加工提煉，要有藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

再舉一個(gè)例子，咱們的會(huì)員詩(shī)人李丹平的詩(shī)歌。

同樣是在孟良崮參觀，他卻寫(xiě)下了這樣的藝術(shù)作品：“不是這里最高的山，卻是這里最高的碑。

槍聲撤了，墳塋駐扎了下來(lái)。

滿山坡的石頭，都朝山頭，跪著 。

”：“清瘦的，幾乎只剩下骨頭了。

砍了， 也有節(jié)。

” 第二、生活本身也不能說(shuō)都反映了本質(zhì)。

社會(huì)生活頻繁復(fù)雜，有些生活是瑣碎的，粗糙的，細(xì)微的，不連貫的；真與假、美與丑，善與惡混雜在一起。

有些生活是表象而根本不反映生活本質(zhì)。

所以，對(duì)生活素材要做分析鑒別，由表及里，去粗存精，去偽存真的加工。

這就是典型化過(guò)程。

作者選材不能剜到籃里就是菜，也不能原封不動(dòng)地照搬生活。

要有所區(qū)別，有所鑒定，有所選擇。

只有那些反映了生活本質(zhì)的材料，才算得上是合格的、真實(shí)的。

否則，只不過(guò)是素材，是毛坯。

我在網(wǎng)絡(luò)上看到許多散文作者在描摹生活方面很賣力，有點(diǎn)近乎自然主義的描寫(xiě)。

但總感到個(gè)人色彩太濃，不夠典型化，與藝術(shù)真實(shí)相差懸殊。

這樣的作品就達(dá)不到公開(kāi)發(fā)表的水準(zhǔn)，只能在網(wǎng)上傳閱。

這方面的例子也有，蘇鐵的 臨海的群山是滋潤(rùn)的 山里的村莊是滋潤(rùn)的 村鄉(xiāng)的秋雨是滋潤(rùn)的 雨中的聚會(huì)是滋潤(rùn)的 滿眼的綠怎樣構(gòu)圖都是綠 滿地的藍(lán)怎樣創(chuàng)意都是藍(lán) 滿天的雨怎樣取景都是雨 滿懷的情怎樣感動(dòng)都是情 他們從不同地方來(lái) 帶來(lái)了豐沛的雨水 兩天下了三百八十毫米 有座水庫(kù)要鼓壩 防洪形勢(shì)緊 是不是詩(shī)人中間有屬龍的 快簽署一道命令 停止了這場(chǎng)連綿不休的暴雨 他們從不同單位來(lái) 帶來(lái)了豐收的作物 十二人出了二十本書(shū) 有位老兄榮獲冰心文學(xué)獎(jiǎng) 創(chuàng)作形勢(shì)好 是不是作家中有屬牛的 快振臂一喝 終止那文學(xué)界喧囂的浮躁 我?guī)е劬?lái) 我?guī)е鋪?lái) 我要帶著心去 沉甸甸的作物畫(huà)滿了眼睛 看著我 看著我 一句話也不說(shuō) 我得對(duì)著眼睛說(shuō)好多好多話 不要讓青春冷了場(chǎng) 這首詩(shī)也不能說(shuō)不好，而是太寫(xiě)實(shí)，缺少概括，缺少藝術(shù)加工。

同樣是參加筆會(huì)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌大相徑庭。

第三、必須深入生活，加強(qiáng)生活實(shí)踐，才能獲得生活本質(zhì)。

經(jīng)歷過(guò)的就是實(shí)踐過(guò)的。

試想，如果朱自清沒(méi)有小時(shí)候家庭生活的經(jīng)歷，又怎么能夠?qū)懗觥侗秤啊纺菢痈腥说纳⑽哪?/p>

這就是真與實(shí)踐的關(guān)系。

這里的真是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的真，是反映生活本質(zhì)的真；這里的實(shí)踐，是藝術(shù)實(shí)踐。

當(dāng)然作者不可能把所有生活都體驗(yàn)，有些不是作者親歷親為，是所見(jiàn)、所聞，這也算是實(shí)踐。

把這些原始的材料提練加工的過(guò)程，反復(fù)修改的過(guò)程，也是藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程。

散文不允許虛構(gòu)，不能象小說(shuō)那樣，可以虛構(gòu)一些情節(jié)。

但是，不允許虛構(gòu)不等于不容許藝術(shù)加工。

散文如果沒(méi)有藝術(shù)加工，照抄照搬生活，那也必定是不討好的，也是勞而無(wú)功的。

這個(gè)道理與照像和攝影一樣，照像是復(fù)制生活，而攝影則要剪輯和蒙太爾。

也就是說(shuō)，要有后期制作的藝術(shù)加工。

有些初學(xué)者不懂散文的寫(xiě)作過(guò)程和原理，老是將生活原封不動(dòng)地照搬上來(lái)，結(jié)果是費(fèi)力不討好，讀者不買帳。

因?yàn)樽髡邲](méi)有搞清生活的本質(zhì)是什么，把一些個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)作了生活本質(zhì)。

而有些作者雖然把自己經(jīng)歷的最悲慘、最痛苦的事寫(xiě)上來(lái)，也沒(méi)引起讀者的共鳴，比如自己的兄弟打架斗毆被人家砍了一刀，真實(shí)倒沒(méi)人懷疑，但這件事有啥社會(huì)意義呢

還是因?yàn)槟莾H是生活的個(gè)別現(xiàn)象，不能反映生活的本質(zhì)。

所謂生活的本質(zhì)，是指那些典型的、帶有普遍性的、規(guī)律性的、具有社會(huì)意義的東西。

3、藝術(shù)真實(shí)總是高于生活真實(shí)的。

第一，藝術(shù)真實(shí)是帶著作者主觀傾向性的生活真實(shí)。

由于藝術(shù)是經(jīng)過(guò)作者頭腦加工提煉生活得來(lái)的，這里邊已經(jīng)有了作者的思想意識(shí)活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)。

作家往往是從生活真實(shí)的原則出發(fā)，高度概括了一類人和事，是雜取了許多同類的生活，然后加上自己的思想觀點(diǎn)，再寫(xiě)到作品里。

而這種傾向性是通過(guò)細(xì)節(jié)緩緩流露出來(lái)的，不是那種口號(hào)式的表白。

若不是這樣，那就是作者偷懶或不懂藝術(shù)。

這也是寫(xiě)手與藝術(shù)家的區(qū)別。

第二，藝術(shù)真實(shí)是經(jīng)過(guò)作者加工提煉后的生活真實(shí)。

它來(lái)源于生活，卻又高于生活。

這里的素材已經(jīng)成為題材，這里的細(xì)節(jié)已經(jīng)是典型化了的細(xì)節(jié)，這里的語(yǔ)言已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化的語(yǔ)言。

借用數(shù)學(xué)上的概念，它們之間存在著一個(gè)“差”，這“差”往往就是作家、藝術(shù)家所鼓吹推崇的一種道德境界，或是一種開(kāi)掘的思想深度。

“差”越大，演繹的難度自然也越大；反之，“差”越小，藝術(shù)真實(shí)太接近或等同于生活真實(shí)，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。

綜上所述，我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的時(shí)候，任何人物的塑造、情節(jié)的記敘必須牢記一句話：“不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情”。

4、生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

生活真實(shí)是基礎(chǔ)，藝術(shù)真實(shí)是追求的目標(biāo)。

誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，不能把它們搞成兩張皮。

把握好它們之間的度，是一個(gè)創(chuàng)作難題。

中國(guó)文學(xué)史上有“形似”與“神似”的爭(zhēng)辯，形似太過(guò)，則會(huì)產(chǎn)生自然主義，太強(qiáng)調(diào)神似又容易脫離實(shí)際。

齊白石有一段著名的說(shuō)法：“作畫(huà)貴在似與不似之間，不似為欺世，太似則媚俗。

”后來(lái)有一個(gè)基本的共識(shí)就是，以形似為基礎(chǔ)，重在神似。

藝術(shù)真實(shí)以不脫離生活真實(shí)為原則，脫離生活真實(shí)的東西如空中樓閣，如沙灘上的建筑。

但盲目地追求生活真實(shí)，而忽略了文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)，也會(huì)迷失方向。

三、如何處理好生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系。

我們了解了什么是生活真實(shí)，什么是藝術(shù)真實(shí)，以及二者之間的區(qū)別和聯(lián)系，那么，接下就要探討如何處理二者的關(guān)系。

一個(gè)成熟的作家，應(yīng)該是把二者完美結(jié)合的藝術(shù)家，既有深厚的生活閱歷，又有高超的藝術(shù)概括能力，善于從生活真實(shí)中提練加工出富有本質(zhì)意義的創(chuàng)作素材，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀文學(xué)作品。

前人總結(jié)了很好的經(jīng)驗(yàn)，談創(chuàng)作體會(huì)的文章也很多，但根據(jù)我的研究，不外乎以下幾點(diǎn)： 第一，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)觀。

為什么搞文學(xué)創(chuàng)作也要懂哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)是指導(dǎo)一切科學(xué)的科學(xué)，是世界觀和方法論。

沒(méi)有正確的世界觀和方法論，就難以寫(xiě)出真正的藝術(shù)品。

比如，寫(xiě)歷史題材的作品，你要反映或再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的歷史真實(shí)，如果沒(méi)有歷史唯物主義哲學(xué)觀的指導(dǎo)，可能就會(huì)歪曲歷史，違背歷史真實(shí)性原則。

再比如，你寫(xiě)現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)生活，如果沒(méi)有辯證唯物主義哲學(xué)觀作指導(dǎo)，你對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握可能就要走樣，因?yàn)槟愕乃枷氩徽_，你沒(méi)有把握住現(xiàn)實(shí)生活的主流和本質(zhì)，抓住了一點(diǎn)支流末節(jié)，就大做文章，結(jié)果犯了政治上的錯(cuò)誤，或者說(shuō)主題思想不過(guò)關(guān)。

反映現(xiàn)實(shí)生活，如果沒(méi)有用現(xiàn)實(shí)主義的手法，不遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作規(guī)律，就有可能滑向反現(xiàn)實(shí)主義的泥坑。

因此，作家要多學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，不斷開(kāi)闊眼界和思想，成為生活的思想家。

有的作者告訴我，老是覺(jué)得個(gè)人寫(xiě)的東西缺乏思想和深度。

什么原因呢

我看主要是讀哲學(xué)太少，理論思維和邏輯思維不夠。

除了學(xué)好馬克思主義哲學(xué)之外。

我建議多讀點(diǎn)中國(guó)儒家、道家和禪學(xué)，或者印度傳來(lái)的佛教，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作是很有益處的。

不讀儒家著作，就不知道中國(guó)的倫理道德和為人處事方法；不讀道家即老莊的著作，就不知道中國(guó)哲學(xué)的博大精深，就會(huì)陷入人生的種種苦惱；不讀禪學(xué)和佛教，就不知道人生六道輪回之說(shuō)，就難以理解禪意人生，禪是一種境界，一種機(jī)鋒，一種棒喝。

讀了禪學(xué)，詩(shī)歌的品位就上升一個(gè)臺(tái)階。

孔孚的新田園詩(shī)大家都喜歡，他的詩(shī)好在什么地方

其實(shí)，就是好在他的詩(shī)歌有一種禪學(xué)的意蘊(yùn)。

第二，堅(jiān)持深入生活，觀察生活，提練生活，把生活真實(shí)當(dāng)基礎(chǔ)和源泉。

深入生活，是老生常談，有的會(huì)員會(huì)說(shuō)，我們整天都在生活，吃喝拉撒睡一樣也不少，怎么還要俺深入生活

但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，卻不一定發(fā)現(xiàn)生活中的美，也不一定認(rèn)識(shí)了生活的本質(zhì)。

作家就是要從大家習(xí)以為常的生活中發(fā)現(xiàn)美，開(kāi)掘生活的本質(zhì)。

羅丹說(shuō)過(guò)：生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。

因此，深入觀察生活，是寫(xiě)作的一項(xiàng)基本功。

一是要善于觀察。

作家要有一雙犀利的眼睛，善于從日常生活中繁雜瑣碎的事物中發(fā)現(xiàn)美，即便是別人觀察過(guò)寫(xiě)過(guò)的事物，也能找到新的角度和能成為藝術(shù)的東西。

藝術(shù)家總是有一雙善于觀察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蘊(yùn)涵的藝術(shù)特質(zhì)。

怎么樣使藝術(shù)真實(shí)不脫離生活真實(shí)

古今中外不少文學(xué)藝術(shù)家都作了探索。

蘇格拉底說(shuō)：“看來(lái)我們對(duì)于寫(xiě)作這些故事的人，應(yīng)該加以監(jiān)督，……因?yàn)樗麄兯v的既不真實(shí)，對(duì)于未來(lái)的戰(zhàn)士又是有害無(wú)益的。

我們應(yīng)該把真實(shí)看得高于一切。

”車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“再現(xiàn)生活是藝術(shù)一般性格的特點(diǎn)，是它的本質(zhì)。

”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。

雜取各種人共同的性格特點(diǎn)，然后集中到一個(gè)人身上。

比如《阿球正傳》，就是雜取了眾多農(nóng)民的性格，然后集中到阿球身上，把中國(guó)農(nóng)民的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

三是模擬現(xiàn)實(shí)生活。

這是允許的，性格塑造可以高度概括，但細(xì)節(jié)卻要模擬生活。

我最近看到一個(gè)留學(xué)生寫(xiě)的文章，里邊談到三種方法，即直接的感官刺激、語(yǔ)言同調(diào)、思維同步。

我是比較贊同這個(gè)觀點(diǎn)的。

散文也好，小說(shuō)也好，要想獲得藝術(shù)真實(shí)的巨大感染力，就必須在細(xì)節(jié)上模仿生活，在語(yǔ)言上做到同生活中的原型人物一樣的語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)。

在思維上也要同步，一個(gè)農(nóng)民的思想不可能有市民的思想，一個(gè)將軍也不同于一個(gè)士兵。

有些作品叫小孩子說(shuō)大人話，就有點(diǎn)滑稽可笑。

關(guān)于生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)兩者之間的關(guān)系問(wèn)題，魯迅先生曾說(shuō)過(guò)一段十分精辟的話。

他說(shuō)：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山必竟原來(lái)有雪花，就含一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來(lái)有那么冷。

如果說(shuō)‘廣州雪花大如席’，那可就變成笑話了。

” 不僅要善于觀察生活，體驗(yàn)生活，而且要主動(dòng)深入生活，到生活中去提煉、挖掘、概括本質(zhì)性的東西。

有的作者覺(jué)得沒(méi)的寫(xiě)，我看主要就是缺少生活積累，生活的底子不夠。

那么，深入生活就成了補(bǔ)課的第一任務(wù)。

有的作者不是沒(méi)有生活，他有一定的生活閱歷，但還是寫(xiě)不出，肚子里有貨倒不出，這就是善不善表達(dá)的問(wèn)題。

還有的作者有了一段生活，也寫(xiě)了一些東西，但再寫(xiě)下去，就感到捉襟見(jiàn)肘，沒(méi)多少寫(xiě)頭。

這說(shuō)明他已經(jīng)透支了生活，需要趕快深入生活，補(bǔ)充養(yǎng)料。

我曾勸一位作者多出去走走，見(jiàn)多識(shí)廣才有寫(xiě)頭。

老是身邊的人和事，等把親朋好友都寫(xiě)完啦，還寫(xiě)什么呢

有的作者說(shuō)，我有生活，也有觀察生活的能力，也掌握了一些藝術(shù)技巧，那為什么寫(xiě)出來(lái)的東西還是不受歡迎呢

這是因?yàn)槿鄙賱?chuàng)造，你寫(xiě)的東西，人家也寫(xiě)了，你沒(méi)有超過(guò)人家的地方，所以就雷同，就一般化。

藝術(shù)具有不可模擬性，是這一個(gè)。

即個(gè)人風(fēng)格、個(gè)人氣派，獨(dú)立思考、獨(dú)出心裁、獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟。

三是遵循藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，要把藝術(shù)真實(shí)作為追求的目標(biāo)。

文學(xué)藝術(shù)說(shuō)到底是意識(shí)形態(tài)范疇，既然是意識(shí)形態(tài)，是精神產(chǎn)品，那么，精神產(chǎn)品就有精神產(chǎn)品的創(chuàng)作規(guī)律。

從哲學(xué)上講，是逐步深化自己的認(rèn)識(shí)，遵循“認(rèn)識(shí)――實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)――再實(shí)踐”這樣的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

因?yàn)槿魏巫骷覍?duì)客觀存在和客觀真理的認(rèn)識(shí)都不是一次完成的，都有一個(gè)從表象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

有的老作家勸青年作家要沉得住氣，不要看到一點(diǎn)就寫(xiě)，有一點(diǎn)小感想就寫(xiě)大部頭，要多讀書(shū)，多積累，思考成熟再寫(xiě)。

寫(xiě)詩(shī)歌要遵循詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，詩(shī)歌是高度概括高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，講究意境和意象的創(chuàng)造。

有的作者寫(xiě)的詩(shī)歌，沒(méi)有詩(shī)味，把分行的詩(shī)歌連在一起就是散文，就在于對(duì)詩(shī)歌這門藝術(shù)還不了解，對(duì)其創(chuàng)作規(guī)律還沒(méi)有把握。

寫(xiě)小說(shuō)講究人物塑造，一篇小說(shuō)，人物塑造任務(wù)完成了，性格突出了，血肉豐滿了，人物寫(xiě)活了，小說(shuō)就成功了。

有的作者小說(shuō)只講故事，不塑造人物，故事講完了，人物還是沒(méi)有站立起來(lái)，那么這篇小說(shuō)就是失敗的。

有的作者注意了塑造人物，但由于對(duì)生活觀察不夠，寫(xiě)的人物雷同化，給人似曾相識(shí)的感覺(jué)，那也不算成功。

還是對(duì)生活真實(shí)沒(méi)有體驗(yàn)好。

有的作家受文革“三突出”的影響，寫(xiě)出來(lái)的人物是“高大全”式的人物，還是因?yàn)閷?duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活缺乏深入了解，不能把這一個(gè)與那一個(gè)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

寫(xiě)散文，要講究思想、在場(chǎng)和詩(shī)意，這是我這幾年在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)到的新散文理論。

所謂思想，就是思想到位，一篇散文如果沒(méi)有思想，就像白開(kāi)水，那是沒(méi)有味道的，讀者是不買賬的。

那種無(wú)主題散文更是誤人子弟的提法。

思想是散文的神，所謂形散神不散，這個(gè)神就是思想。

自古以來(lái)，我們中國(guó)就有文以載道的傳統(tǒng)，這是唐代韓愈提出來(lái)的。

我國(guó)先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。

所謂在場(chǎng)，就是要求作者在生活現(xiàn)場(chǎng)，不是現(xiàn)場(chǎng)辦公，而是現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，寫(xiě)出你的感受，寫(xiě)出你的親歷親為，寫(xiě)出你的思考。

這一點(diǎn)與寫(xiě)小說(shuō)不同，小說(shuō)要求作者退場(chǎng)，要退避三舍，退得越遠(yuǎn)越好。

散文卻要求作者在場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)的散文，必定是有真情實(shí)感的散文，有深厚的生活閱歷，有高興或痛苦挫折的親身體驗(yàn)。

所謂詩(shī)意，就是富有激情，用詩(shī)的語(yǔ)言寫(xiě)散文，整篇散文充滿了濃厚的詩(shī)的意境。

關(guān)于虛構(gòu)問(wèn)題。

這是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的手法。

即作家在一定世界觀的指導(dǎo)下，為了創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達(dá)某種感情的需要，對(duì)于觀察積累的生活素材，予以調(diào)整安排，加工提練，集中概括，并運(yùn)用豐富的想象，創(chuàng)造意境，塑造人物的整個(gè)過(guò)程。

除了報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)等不能虛構(gòu)外，各種小說(shuō)和詩(shī)歌都是可以虛構(gòu)的。

但是，虛構(gòu)絕不是脫離生活的隨心所欲的憑空捏造，而是借助分析綜合，聯(lián)想想象，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的加工改造。

使作品中的人物、故事，既像現(xiàn)實(shí)生活那樣真實(shí)可信，又比現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事更強(qiáng)烈、更集中，更具有藝術(shù)感染力。

這就是說(shuō)，我們?cè)谶\(yùn)用虛構(gòu)手法時(shí)，一定不要憑空編造，要以生活真實(shí)為依據(jù)，要反映生活的本質(zhì)，要善于發(fā)現(xiàn)美，做到“不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情”。

要讓讀者在你所塑造的人物中看到自己或某類人的影子，這樣的文學(xué)作品才算是成功的作品。

有人向我提出散文能不能虛構(gòu)的問(wèn)題，我認(rèn)為，在總體上來(lái)說(shuō)，散文是不允許虛構(gòu)的，散文的生命在于其真實(shí)性。

但是，如果照像般地復(fù)制或模擬生活，那就談不上藝術(shù)真實(shí)。

既然散文是經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，那么，在一些細(xì)節(jié)上就應(yīng)當(dāng)允許虛構(gòu)，人名地名也可以虛構(gòu)，其中的人物也不必受真名實(shí)姓的限制，只要符合生活邏輯，虛構(gòu)就是允許的。

如果說(shuō)散文注重藝術(shù)真實(shí)了，那必定是遵循了這一創(chuàng)作規(guī)律的，是以生活真實(shí)為基礎(chǔ)的。

就是說(shuō)，散文的基本材料是真實(shí)的，不是虛假的。

散文的意境和情景是虛構(gòu)的。

摘自百度網(wǎng)友，謝謝。

急救尋電影《這里的黎明靜悄悄》賞析 謝謝大家了

兩篇　　1.戰(zhàn)爭(zhēng)與人性　　——賞析《這里的黎明靜悄悄》　　戰(zhàn)爭(zhēng)是什么

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是什么

戰(zhàn)爭(zhēng)是屠殺和毀滅。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是什么

戰(zhàn)爭(zhēng)是英雄的舞臺(tái)，平民的墳?zāi)埂?/p>

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是什么

戰(zhàn)爭(zhēng)是人性的劫難，社會(huì)的倒退。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是恐怖的、悲壯的，而描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的的文學(xué)作品則刺激好看，我很喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)和影視作品，像描寫(xiě)古希臘時(shí)期的《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》、中國(guó)的古典小說(shuō)封神榜、三國(guó)、水滸，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，海明威的《永別了武器》，還有描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品幾乎都看了，印象深的有《烈火金鍘》、《苦菜花》、《林海雪原》、〈紅日〉、〈鐵道游擊隊(duì)〉等，從戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中我知道了什么是英雄、什么是勇敢、什么是悲壯、也懂得“一將功成萬(wàn)骨休”的深刻含義。

但像根據(jù)前蘇聯(lián)作家瓦西里耶夫的小說(shuō)改編的電視劇〈這里的黎明靜悄悄〉所表現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，仍然給我以震撼，把戰(zhàn)爭(zhēng)與女人、戰(zhàn)爭(zhēng)與人性聯(lián)糸在一起，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)揭示人性的善良、表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的美麗，使人們?cè)骱迲?zhàn)爭(zhēng)熱愛(ài)和平，以全新的角度塑造戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄形象，給人以情感教育和美感享受，盡管我多年以前就看過(guò)小說(shuō)〈這里的黎明靜悄悄〉，故事情節(jié)也很熟悉，我還是一集不拉地看完了電視劇，并常常為劇中的人物所感動(dòng)，我已經(jīng)不是個(gè)輕易動(dòng)感情的年輕人，為什么它能打動(dòng)我、感染我，因?yàn)椤催@里的黎明靜悄悄〉表現(xiàn)的普通士兵的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，塑造了一群平民化的英雄形象，從新的角度來(lái)詮釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)、表現(xiàn)英雄，塑造了一群性格鮮明有血有肉的女兵形象，豐富了文學(xué)典型的畫(huà)廊。

　　〈這里的黎明靜悄悄〉故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，在蘇聯(lián)后方的171兵站有一個(gè)女子高射炮排負(fù)責(zé)守衛(wèi)車站和倉(cāng)庫(kù)，負(fù)責(zé)的是一個(gè)老兵瓦斯科夫準(zhǔn)尉，如果不是德國(guó)飛機(jī)偶爾來(lái)襲擊，這里幾乎看不到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，女兵們站崗放哨巡邏跑步，有時(shí)幫助鄉(xiāng)親做點(diǎn)農(nóng)活，周圍是一片田園景色，靜靜的森林，清清的湖泊，淡淡的炊煙，勞作的農(nóng)婦，單調(diào)重復(fù)，連老兵瓦斯科夫都有點(diǎn)厭倦這種死寂的生活，想上前線。

通過(guò)前半段的平靜引發(fā)后半部的戰(zhàn)斗，通過(guò)瓦斯科夫與五名女兵抗擊德國(guó)特種兵的悲壯戰(zhàn)斗，完成了人物形象的創(chuàng)造。

湖賓阻擊戰(zhàn)的場(chǎng)面并不激烈，比不上莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，也比不上斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，是一場(chǎng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小戰(zhàn)斗，但五名女兵的英雄群像正是通過(guò)戰(zhàn)斗也通過(guò)平時(shí)的生活來(lái)表現(xiàn)來(lái)完成的，性格鮮明各有特色。

　　中士麗達(dá)是帶著國(guó)難家仇參軍入伍的，她的丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就犧牲了，她把三歲的兒子寄托在母親家來(lái)到兵站，她性格內(nèi)向，沉默寡言，但內(nèi)心卻有著火一樣的激情和海樣深的母愛(ài)，她為了兒子，不怕戰(zhàn)友的誤會(huì)，夜晚去城里看望兒子和母親，留下自己和戰(zhàn)友省下的面包，連杯茶都來(lái)不及喝，又返回部隊(duì)。

她親手打下了德國(guó)人的飛機(jī)，在戰(zhàn)場(chǎng)上她勇敢地阻擊敵人，腹部受傷后，為了不連累準(zhǔn)尉，她開(kāi)槍自殺，在死前她深情地要準(zhǔn)尉吻她一下，表達(dá)了她對(duì)生活的無(wú)限眷戀，麗達(dá)身上表現(xiàn)的母愛(ài)和勇敢令人落淚。

　　女兵熱妮婭一家三口死于德國(guó)人的槍口，她參加了戰(zhàn)斗部隊(duì)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中與上校產(chǎn)生了戀情，受處分被安排到兵站。

這是個(gè)熱情開(kāi)朗聰明漂亮的姑娘，她像一股清泉給兵站帶來(lái)了透明激情快樂(lè)美麗，她給女兵們改軍服，表現(xiàn)女性的曲線美，她提出舉辦舞會(huì)，慶賀擊落敵機(jī)的勝利，她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著令人感動(dòng)，面對(duì)付排長(zhǎng)的警告，她不顧一切沖向車站，為上前線的上校和戰(zhàn)友們送行，極大地激勵(lì)地了部隊(duì)的戰(zhàn)斗士氣。

盡管她有些尖刻，有些愛(ài)虛榮，但面對(duì)敵人卻義無(wú)反顧，在麗達(dá)受傷時(shí)，她引開(kāi)敵人，一個(gè)女人與十個(gè)敵人抗擊，壯烈犧牲。

　　女兵里莎，一個(gè)在森林的小木屋中成長(zhǎng)的姑娘，單純善良，渴望愛(ài)情，向往城市，她對(duì)準(zhǔn)尉產(chǎn)生了戀情，嚴(yán)格說(shuō)，這不是戀情，在只有一個(gè)壯年男性的群體里，這種愛(ài)更多的是愛(ài)慕而不是愛(ài)情，是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們心態(tài)的畸形表現(xiàn)。

在瓦斯科夫和她唱里莎的民歌時(shí)，她眼里閃現(xiàn)出孩子般的純真和喜悅，她還是個(gè)情竇初開(kāi)的姑娘。

在接受回兵站送信的任務(wù)后，她一個(gè)人穿越森林，幾度迷路，非常害怕，呼喊戰(zhàn)友，當(dāng)她找到白樺樹(shù)棍時(shí)，欣喜若狂，不慎陷入沼澤，光榮犧牲，正是她的害怕她的迷路她的看似可惜的犧牲，活生生地凸現(xiàn)了里莎的形象。

　　大學(xué)生索妮婭，是女兵中唯一一位受過(guò)高等教育的人，莫斯科大學(xué)文學(xué)專業(yè)的高材生，她是猶太人，父母在明斯克，是突然爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)使她中斷學(xué)業(yè)，參軍入伍。

這是個(gè)有著夢(mèng)幻般色彩的姑娘，喜愛(ài)文學(xué)喜愛(ài)詩(shī)，即使是戰(zhàn)爭(zhēng)也不能阻止她的愛(ài)，在軍營(yíng)里在勞動(dòng)中在戰(zhàn)場(chǎng)上，她為戰(zhàn)友朗讀詩(shī)歌，歌頌自由歌頌光明和愛(ài)情，這是俄羅斯十九世紀(jì)來(lái)的光榮傳統(tǒng)。

她有個(gè)連姓名都不清楚的男友，卻時(shí)時(shí)癡情地渴望蒙眬的愛(ài)情。

她待人和氣，善解人意，為了找回瓦斯科夫的煙袋，她不幸陷入德軍的包圍，面對(duì)德國(guó)鬼子的刺刀，她流露了那么片刻的恐懼，但更多的是坦然，索妮婭的死隱喻了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明對(duì)文學(xué)對(duì)人性的殺戮，她留下了帶血的詩(shī)集就是物證。

　　女兵嘉爾卡嚴(yán)格說(shuō)，還是個(gè)孩子，她在孤兒院長(zhǎng)大，沒(méi)有父母，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)同伴都入伍了，她也編造父母犧牲的謊言入伍，她時(shí)常編造母親是有錢人有地位身份的各種謊言，來(lái)表現(xiàn)她對(duì)母愛(ài)的渴望，來(lái)掩飾內(nèi)心的自卑。

當(dāng)熱妮婭把她化裝為舞會(huì)的公主時(shí)，才找到做人的尊嚴(yán)。

兒童上戰(zhàn)場(chǎng)本身就是悲劇，當(dāng)她看到德國(guó)人渾身發(fā)抖，一槍未放，麗達(dá)要以戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律來(lái)懲罰她，只有準(zhǔn)尉理解安慰她，并保護(hù)她，可是戰(zhàn)場(chǎng)本身就是殘酷的，她無(wú)法克服內(nèi)心的恐懼，看到德國(guó)鬼子尖聲喊叫，無(wú)方向地亂跑，被德國(guó)鬼子打死。

按常理分析，這是膽小鬼是懦夫，中國(guó)的劉胡蘭就義時(shí)比她還小，但作者仍然把她列入英雄行列，她沒(méi)有按照準(zhǔn)尉的命令離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，她也是為保衛(wèi)共和國(guó)死的。

　　準(zhǔn)尉瓦斯科夫是全劇的一號(hào)主角，是個(gè)性格豐滿有別于傳統(tǒng)英雄人物的形象，他為人忠厚隨和，心地善良，除了掛在嘴上的步兵條例，缺乏主見(jiàn)，常常受到女兵的嘲笑。

他沒(méi)有什么崇高理想，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，只想做個(gè)好木匠，在兵站，他不僅是最高指揮官，還是姑娘們的兄長(zhǎng)，處處為姑娘們服務(wù)。

蓋廁所蓋澡堂，他的任務(wù)除了守衛(wèi)兵站，就是不讓一個(gè)姑娘受傷害。

在帶領(lǐng)五位女兵上戰(zhàn)場(chǎng)阻擊德國(guó)人時(shí)，更像是帶幾位姐妹遠(yuǎn)游，千叮嚀萬(wàn)囑咐，告訴她們戰(zhàn)場(chǎng)上的各種注意事項(xiàng)。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)德國(guó)特種兵不是二個(gè)而十六個(gè)時(shí)，他陷入了痛苦的選擇，正如他說(shuō)的，為了十幾個(gè)德國(guó)鬼子犧牲五個(gè)姑娘不值得。

但戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯就是這樣，雖然他沒(méi)有接到上級(jí)阻擊德國(guó)人的命令，但作為一個(gè)軍人，他決不能放任敵人去破壞鐵路大橋，給前線的戰(zhàn)友造成傷害，明知敵我力量懸殊，明知他帶的是幾個(gè)沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的女兵，明知對(duì)方是武裝到牙齒的特種兵，他也只有一種選擇，一邊抵抗一邊求援。

雖然他下達(dá)了女兵們撤回兵站的命令，同樣，沒(méi)有一個(gè)人走，正如熱妮婭說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女人。

看到女兵們一個(gè)個(gè)倒在敵人的槍口下，他憤怒他痛苦，甚至感到失敗絕望，當(dāng)麗達(dá)和熱妮婭都犧牲后，他也不想活了，只身沖入小木屋，打死一名俘獲五名德國(guó)鬼子，當(dāng)時(shí)他恨不得一梭子打死這些畜生，為犧牲的戰(zhàn)友報(bào)仇，但戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律人道主義精神使他壓抑了復(fù)仇的火焰，在這里，瓦斯科夫的人物形象得到升華，人性美得到頌揚(yáng)。

勝利和勛章并沒(méi)有使瓦斯夫高興，他陷入了深深的自責(zé)，為什么姑娘們都死了，他還活著。

戰(zhàn)爭(zhēng)中最可貴的是什么，不是勝利，不是勛章，不是鮮花，還是生命，人的生命高于一切。

　　〈這里的黎明靜悄悄〉還重筆渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的美麗和快樂(lè)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是災(zāi)難是痛苦，也有美麗和快樂(lè)，像熱妮婭說(shuō)的，戰(zhàn)爭(zhēng)就不能追求美麗嗎

她用靈巧的手為戰(zhàn)友改服裝，她把嘉爾卡打扮成一個(gè)公主，她熱烈地追求與上校的愛(ài)情。

劇中還有場(chǎng)女兵裸浴的戲，沒(méi)有任何褻瀆，只讓人感受到女性的美麗和生活的美好。

在林中瓦斯科夫讓姑娘們下湖洗澡，就像現(xiàn)代版的天鵝湖，瓦斯科夫像一個(gè)王子，而女兵們像天鵝一樣在湖中游泳戲嬉，雖然有些夸張，但帶給觀眾的是美的享受，是生命的頌歌。

戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面沒(méi)有炮火硝煙，沒(méi)有千軍萬(wàn)馬，靜靜的森林，悠悠的湖泊，淡淡的晨霧，可愛(ài)的小兔，〈這里的黎明靜悄悄〉描寫(xiě)了一種全新的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景。

　　回顧一下傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品，我們就可以看到〈這里的黎明靜悄悄〉里表現(xiàn)的英雄形象是全新的，是立體的，是鮮活的，是典型的。

　　傳統(tǒng)文學(xué)作品中的英雄人物，大多是武藝精湛，人格高尚，功高績(jī)偉，像三國(guó)中的關(guān)云長(zhǎng)，溫酒斬華雄，過(guò)五關(guān)斬六將；趙子龍?jiān)陂L(zhǎng)板坡萬(wàn)軍之中取敵上將首級(jí)如探囊取物。

像水滸中的武松赤手空拳打死老虎，獅子樓上殺人如麻不聞聲。

像烈火金剛中的史更新不怕?tīng)奚鼞?zhàn)功累累，殺敵無(wú)數(shù)。

像電影中的王成，高呼為了勝利向我開(kāi)炮。

與蘇聯(lián)的著名的表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄人物的手法也不一樣，如《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾阿察金，夏伯陽(yáng)等，也都是戰(zhàn)功顯赫，有許多豪言壯語(yǔ)。

我們很長(zhǎng)時(shí)間習(xí)慣了英雄人物無(wú)私無(wú)畏、大智大勇、多材多藝、完美無(wú)缺，他們的行動(dòng)、他們的語(yǔ)言，他們的信仰，他們的外形似乎一切都值得我們學(xué)習(xí)值得我們敬仰。

而當(dāng)〈這里的黎明靜悄悄〉中把五名普通的女兵描寫(xiě)成英雄人物時(shí)，我們還有些不習(xí)慣，甚至還有懷疑，這樣的人物也算是英雄嗎

像嘉爾卡一槍未放一個(gè)敵人沒(méi)消滅就死了，索妮婭臨死前那閃現(xiàn)的恐懼，熱妮婭打死一個(gè)德國(guó)鬼子后渾身發(fā)抖，撲在瓦斯科夫懷里抽泣，麗達(dá)自己結(jié)束了自己的生命。

但正是這些千千萬(wàn)萬(wàn)的普通士兵，正是平凡的人物團(tuán)結(jié)起來(lái)才戰(zhàn)勝了法西斯，才贏得第二次世界大戰(zhàn)的勝利，用他（她）們的生命和熱血才換來(lái)了了我們今天的和平和幸福生活，把她們做為英雄來(lái)紀(jì)念來(lái)崇敬一點(diǎn)也不過(guò)分。

她們身上的缺點(diǎn)，她們表現(xiàn)的片刻的懦弱一點(diǎn)也不影響她們的形象和豐采，正是這樣的英雄使我們感動(dòng)、親近、熟悉，從她們身上看到了我們自己的身影，與她們一起喜怒哀樂(lè)，與她們一道面對(duì)死亡和歡慶勝利。

這正是〈這里的黎明靜悄悄〉的成功之處，閃光之點(diǎn)，也為文學(xué)畫(huà)廊增添了全新的典型形象。

　　人類在蒙昧?xí)r期崇拜神靈，在野蠻時(shí)期崇拜英雄，如今人類已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，人類仍然需要英雄，需要榜樣，需要座標(biāo)，需要精神，但那種把英雄神圣化，將英雄臉譜化的傳統(tǒng)做法，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我們更需要的平民化的英雄、生活化的典型，需要有血有肉與我們共呼吸共命運(yùn)的英雄，但愿六億神洲盡舜堯不再是口號(hào)，不再是詩(shī)，英雄的平民化和平民的英雄化將會(huì)提升人的品質(zhì)，提升民族的素質(zhì)，也會(huì)豐富我們的生活。

　　2.高尚的情操——由《這里的黎明靜悄悄》想到的　　戰(zhàn)爭(zhēng)使117號(hào)鐵路會(huì)讓站上只剩下十二戶人家，且大多是小媳婦和小寡婦。

“她們神通廣大，不管用什么原料都能釀制白酒”。

車站駐兵換了一撥又一撥也抵不住女人和白酒的問(wèn)題。

準(zhǔn)尉華斯科夫“接二連三地給上級(jí)打報(bào)告”。

上級(jí)一氣給這個(gè)專會(huì)打報(bào)告的“作家”撥了兩個(gè)班的女兵，一舉兩得地一攬子解決了。

這一下準(zhǔn)尉更是傻了眼，叫苦不迭……　　一次，女兵奧夏寧娜開(kāi)小差碰上了兩個(gè)德國(guó)鬼子，他們企圖炸毀基洛夫鐵路。

故事就從這里開(kāi)始了……。

華斯科夫帶了五名女兵趕到戰(zhàn)斗地點(diǎn)，不想?yún)s是十六名裝備精良的德國(guó)鬼子。

她們經(jīng)過(guò)了兩天兩夜的浴血戰(zhàn)斗，五名女兵全部壯烈犧牲。

最后準(zhǔn)尉一人俘獲了剩余全部德寇。

　　小說(shuō)再現(xiàn)了那些剛從和平歲月走來(lái)的天真歡快的年輕人和她們以生命為代價(jià)保衛(wèi)國(guó)土的英雄主義精神。

這其中有歡樂(lè)，有痛苦，有愛(ài)情，更有她們的英雄主義精神……其高尚的情操，讀之令人激昂，催人奮進(jìn)

　　我在想，如果把這個(gè)題材放在今天我們某些作家的手里，可能那就壞了。

首先書(shū)名得改，叫做《一個(gè)男人和五個(gè)女人的故事》；其次內(nèi)容得改，不是戰(zhàn)斗故事，而是情愛(ài)故事。

尤其該故事發(fā)生在森林里面，更是有戲可看了，免不了一定要再來(lái)點(diǎn)《紅高粱》式的原始野蠻的性愛(ài)。

這樣的話，可能迎合了一些人的胃口，但卻出賣了自己的貞操。

其實(shí)這樣的“作家”早已無(wú)什么貞操可言。

更何況還要引得其人反問(wèn)你一句：貞操值多少錢一斤

無(wú)端被他噎一下。

　　社會(huì)在發(fā)展，文明在進(jìn)步，這句話應(yīng)該不容置疑。

可是為什么近來(lái)好象老是要遭到質(zhì)疑呢

這是個(gè)很令人深思的問(wèn)題……　　想想我們今天一些青年男女，尚未涉世就動(dòng)輒大談什么生活的苦經(jīng)，無(wú)病呻吟。

一副虛空無(wú)奈、看破紅塵的樣子。

物欲橫流，金錢當(dāng)?shù)?，什么道德、禮教統(tǒng)統(tǒng)都不知摔到了哪里。

　　有報(bào)道說(shuō)某大學(xué)一個(gè)宿舍里十六名男女學(xué)生在同時(shí)作愛(ài)，讀后簡(jiǎn)直令人作嘔不止。

還有一女孩，十六歲就經(jīng)歷了種種其年齡不該經(jīng)歷的事，最后竟要自殺。

說(shuō)出了諸如：有錢又怎么樣

有車有房有別墅又怎么樣

男女之間又怎么樣

不就是活塞運(yùn)動(dòng)

等等令人瞠目結(jié)舌的話。

十六歲的女孩啊

本是一朵含苞待放的花。

　　回過(guò)頭來(lái)我又在想，一些青年人感到空虛無(wú)奈可能也是有原因的。

他們有的也許也在思索和苦惱……　　當(dāng)然，任何社會(huì)都有丑惡現(xiàn)象。

包括小說(shuō)所寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代。

偉人也有優(yōu)缺點(diǎn)。

偉大失去了平凡就成了空中樓閣。

但，這些丑惡千萬(wàn)不能肆行，千萬(wàn)不能人人都麻木地去接受，這樣的話就是一大悲哀了。

　　所以在此我們要呼吁人人都要樹(shù)立高尚的情操，回歸社會(huì)道德，人人都做一個(gè)高尚的人

　　這里的黎明靜悄悄》：在“俄羅斯經(jīng)典電影回顧展”中品味經(jīng)典 影評(píng)　　如果給影片作個(gè)定性的話，那么它無(wú)疑是一部弘揚(yáng)主旋律的電影，選取的是“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作路線，注重刻畫(huà)正面英雄形象，突出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美好事物的摧殘，進(jìn)而激發(fā)觀眾的愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)國(guó)家建設(shè)。

在拍攝完成的34年后，當(dāng)我看完這部主旋律影片，依舊能夠感覺(jué)到心靈的觸動(dòng)。

我想這種觸動(dòng)才是一部主旋律影片旨在達(dá)到的力量吧。

　　從《這里的黎明靜悄悄》的這種力量中，聯(lián)想到中國(guó)觀眾對(duì)當(dāng)代主旋律電影極為不屑的現(xiàn)實(shí)。

我覺(jué)得問(wèn)題的關(guān)鍵不在于觀眾苛刻的態(tài)度上，而在創(chuàng)作的選擇取向上。

我國(guó)當(dāng)今的主旋律影片集中在對(duì)大事、名人的影像化表現(xiàn)方面。

或者是講述一個(gè)企業(yè)艱苦奮斗、戰(zhàn)勝困境、自立創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)壯舉，如《首席執(zhí)行官》；或者是國(guó)家公職官員舍家為業(yè)、兩袖清風(fēng)、為民奉獻(xiàn)的高尚情操，如《任長(zhǎng)霞》。

這種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)本身無(wú)可厚非，只是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能起到弘揚(yáng)主旋律的效果。

畢竟，在下崗問(wèn)題、腐敗問(wèn)題嚴(yán)俊的現(xiàn)狀面前，群眾雪亮的眼睛更相信冷酷的現(xiàn)實(shí)。

反觀《這里的黎明靜悄悄》的故事不是蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大事件，五個(gè)女兵的故事并沒(méi)有大書(shū)特書(shū)之處，但編導(dǎo)的高明之處在于以強(qiáng)烈的對(duì)比手法、細(xì)膩的心理刻畫(huà)將它講述這一個(gè)既壯烈又感人的事跡。

影片末尾，麗達(dá)讓瓦斯柯夫吻自己后說(shuō)：胡子挺扎人的。

這個(gè)小小橋段令戰(zhàn)爭(zhēng)中深切的戰(zhàn)友同志之情躍然顯現(xiàn)。

當(dāng)麗達(dá)自殺后，觀眾不僅是悲痛的也是憤怒，愿意與準(zhǔn)尉一起殺死德國(guó)鬼子為她們報(bào)仇。

這樣的細(xì)微處理，比《攻克柏林》中男主人公高呼“從今天起我的工作是制造德國(guó)人的尸體”更具感染力。

事實(shí)上，對(duì)大多數(shù)默默奉獻(xiàn)的老百姓的歌頌要遠(yuǎn)比對(duì)已經(jīng)立碑書(shū)傳的人物與事跡的贊美更具親合力，因?yàn)榍罢吒犀F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境。

俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)影片《他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》和新中國(guó)第一部故事片《橋》都以弘揚(yáng)主旋律的創(chuàng)作初衷，但在今天看來(lái)依然能夠令人心潮澎湃，根本原因在于影片的主角都是大時(shí)代背景下的人民大眾。

　　政局的裂變和動(dòng)蕩，使得俄羅斯電影在上世紀(jì)末陷入低谷。

近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，俄羅斯電影大有卷土重來(lái)再鑄輝煌之勢(shì)。

2003年，安德烈.基亞金斯夫以一部處女作驚艷世界藝術(shù)影壇，《回歸》將威尼斯國(guó)際電影節(jié)最佳影片金獅大獎(jiǎng)捧回老家。

2005年，《第九突擊隊(duì)》以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材采用商業(yè)拍攝手法一舉拿下俄羅斯年度票房冠軍，讓世人見(jiàn)識(shí)到俄羅斯商業(yè)電影的潛力。

俄羅斯民族是一個(gè)富有藝術(shù)細(xì)胞的民族，不僅在文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)作出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《罪與罰》等巨著，更有塔可夫斯基、梁贊諾夫等為后人留下了《壓路機(jī)與小提琴》、《辦公室的故事》、《兩個(gè)人的車站》諸多經(jīng)典光影。

今時(shí)，在藝術(shù)影院的大屏幕上靜靜品味過(guò)往經(jīng)典，心中不免懷有一份祝愿：希望數(shù)十年過(guò)后能在“20＊＊年俄羅斯經(jīng)典電影回顧展”中回味屬于自己那個(gè)年代的經(jīng)典

語(yǔ)文考試作文失分原因有哪些

作文低分原因分析匯總　　(1)偏題跑題。

　　(2)沒(méi)有題目，題目不合要求，不只扣二分。

　　(3)字?jǐn)?shù)不夠。

　　(4)寫(xiě)錯(cuò)別字，寫(xiě)完文章后至少讀上一遍。

　　(5)沒(méi)有結(jié)尾，不得高分。

　　(6)材料作文拋開(kāi)試題所給的材料。

　　(7)機(jī)械套用考前作文或范文。

　　(8)文體四不像。

　　(9)議論文“理”不夠，“例”來(lái)湊。

　　(10)寫(xiě)與考試無(wú)關(guān)的話。

如寫(xiě)閱卷教師多么地辛苦，請(qǐng)多給自己一些分，請(qǐng)多同情學(xué)生，手下留情之類。

　　(11)無(wú)視閱卷老師智商，給老師講“低級(jí)”的道理。

　　有的學(xué)生在作文中，非要給“授人以魚(yú)”做好好的解釋，哪個(gè)閱卷老師不知道這個(gè)成語(yǔ)的意思，就你知道還在試卷上做一個(gè)詳細(xì)的解釋，顯示自己什么?　　(12)不能切題，滿篇是無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容。

　　幾乎所有考生都能看懂作文材料，但是你看懂了，你寫(xiě)的東西別 人未必看懂，因?yàn)榧幢隳銓?xiě)的文章，標(biāo)題是你自己擬定的，可是閱卷老師看了之后，好像內(nèi)容與標(biāo)題不是非常密切，甚至有湊字的嫌疑，這樣的話你的文章自然就是低分了。

　　(13)思想缺乏深度，不積極向上。

　　在閱卷中，戀愛(ài)題材是高考作文的禁區(qū)，武俠故事是“無(wú)人區(qū)”，發(fā)牢騷的文章是“白區(qū)”。

高考這么重要的考試，你卻把你的愛(ài)情故事拿過(guò)來(lái)分享，還有看問(wèn)題偏激，在你的眼里滿眼都是社會(huì)存在的各種問(wèn)題，一切都是別人的問(wèn)題。

這樣的文章，肯定不會(huì)受到歡迎。

　　(14)套用模式明顯。

　　高考中讓閱卷者發(fā)現(xiàn)“套作”結(jié)果會(huì)怎樣，學(xué)生們多數(shù)都很清楚，但是很多學(xué)生在考前，套用模板，如三大段、“觀點(diǎn)+材料”的公式、“引、議、聯(lián)、結(jié)”的公式，結(jié)果文章中也出現(xiàn)了一些論據(jù)、觀點(diǎn)，但是那是套作，還有一些套話，不能給人真實(shí)感。

　　語(yǔ)文作文常見(jiàn)失分點(diǎn)　　一、文題不符　　例文：《我和校園》　　步入菁菁的校園，你會(huì)感到置身于一個(gè)五彩繽紛的花海步入菁菁校園，你會(huì)感到置身于一個(gè)五彩繽紛的花海，沉醉于一個(gè)綠樹(shù)成蔭的公園。

抬頭而望，有高大挺拔的蒼天古樹(shù)直沖云霄;低頭俯瞰，有翠綠欲滴的茵茵小草對(duì)日淺笑;環(huán)顧四周，有矗立著的充盈著知識(shí)氣息的教學(xué)樓默默地訴說(shuō)著百年老校悠久的歷史和今日的輝煌。

靜心傾聽(tīng)，有百十只鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)低徊;細(xì)細(xì)體會(huì)，那清新的空氣帶著縷縷花香蕩滌我們的心扉。

　　清晨，太陽(yáng)用金色的曙光迎接我們的到來(lái)，大樹(shù)用寬大的胸懷帶領(lǐng)我們前進(jìn)，就連帶著晶瑩剔透的露水，舒展自己的身體，向我們?cè)V說(shuō)著美麗心情;中午，淺淺的陽(yáng)光從高高的樹(shù)上投射下來(lái)，落下斑斑駁駁的影子，我們踏著樹(shù)與影的舞蹈，漫步在“芳草鮮美”的校園里，另有一番韻致，傍晚，倦歸的鳥(niǎo)兒漸漸停下了歌聲，停落在枝頭。

晚霞給校園披上了一層神秘的外衣，綠色繚繞的校園在霞光的籠罩下，別樣動(dòng)人。

　　“對(duì)坐軒窗讀書(shū)樂(lè)，怎忍花前不醉歸”旦復(fù)旦兮，綠色的校園里，大樹(shù)見(jiàn)證著我們的成長(zhǎng);綠色的校園里，小草給予我們前進(jìn)的希望，綠色的校園里，我們用汗水把來(lái)時(shí)的路澆灌，綠色的校園里，我們帶著為建設(shè)更加美麗，更加可愛(ài)的綠色校園，走向明天那未知的輝煌，那時(shí)的我們，會(huì)笑著看大樹(shù)欣慰的眼神，看小草會(huì)心的微笑，試想，當(dāng)菁菁校園用它那充滿希望的綠色辭舊迎新時(shí)，會(huì)是一種怎樣明媚的風(fēng)景……　　學(xué)生讀了這篇文章說(shuō)了不少的表?yè)P(yáng)的話，什么順序清晰，什么用詞優(yōu)美之類的。

我提示學(xué)生讀題目后再讀內(nèi)容，于是他們說(shuō)了——文題不符。

怎么一個(gè)文題不符?看內(nèi)容，題目應(yīng)該擬定為《美麗的校園》之類的，看題目《我和校園》就得寫(xiě)寫(xiě)自己和校園發(fā)生的故事、情感。

嗯，還真是會(huì)說(shuō)。

但是，為什么是得老師提醒后才發(fā)現(xiàn)呢?學(xué)生不好意思：光顧著看文章內(nèi)容了。

所以，老師要嚴(yán)重警告：無(wú)論是寫(xiě)作還是做事首先做到——“大處著眼”!這“文題不符”好比小沈陽(yáng)說(shuō)的跑偏，任你內(nèi)容錦繡爛漫，與題目不符便是不值一錢。

　　二、重復(fù)啰嗦　　例文：《母愛(ài)植根于平凡》　　風(fēng)，輕輕地吹，觸動(dòng)著心靈沉睡的思念的弦風(fēng)，輕輕地吹，觸動(dòng)著心靈中沉睡的思念的弦;恬靜柔美的月光，籠罩著仁慈博厚的大地。

穿越時(shí)間的薄紗，在蕭瑟的秋風(fēng)中，回蕩著媽媽的如蜜般的微笑，無(wú)可奈何的愛(ài)的嘮叨。

　　昔日如灰煙塵飄浮，似心靈如飛的跳躍。

如果往事是滿天圣潔的白云，那么潔白的云霞中絢爛異目的彩虹，便是媽媽的嘮叨。

　　聽(tīng)!山泉汩汩地唱著歡歌向西而去，匯聚成浩瀚的大?！潜闶菄Z叨里蘊(yùn)涵的愛(ài)。

是媽媽的嘮叨，伴我快樂(lè)的成長(zhǎng);是媽媽的嘮叨，幫我渡過(guò)那座錯(cuò)誤搭成的小橋……　　一個(gè)開(kāi)頭，何其啰嗦重復(fù)!真真“懶老婆的裹腳——又臭又長(zhǎng)”。

那我們來(lái)選一下，哪一個(gè)做開(kāi)頭不錯(cuò)?幾乎都選了第三段，理由是：簡(jiǎn)潔扣題，運(yùn)用比喻，提示下文要寫(xiě)作的內(nèi)容。

說(shuō)的挺明白。

　　三、交代不夠　　例文：《讀書(shū)的四種境界》　　讀書(shū)確實(shí)沒(méi)有止境，然而讀書(shū)卻有境界。

我想起了近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)的三句話，他闡述了古今成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的三種境界。

此所謂境界，便當(dāng)是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。

讀書(shū)作為生命的需求，作為一種修身養(yǎng)性，陶冶品行情操的方式，作為一項(xiàng)凈化、豐富、擴(kuò)展人生的崇高事業(yè)，讀書(shū)當(dāng)然有境界，而且有四種境界。

　　這篇文章讀過(guò)后，學(xué)生茫茫然。

因?yàn)榇硕沃蟮奈淖謼l理清晰，多有詩(shī)句引用，文采不錯(cuò)。

我只好點(diǎn)出這段，讓學(xué)生再讀，說(shuō)說(shuō)自己不明白的地方。

學(xué)生立即說(shuō)不知道王國(guó)維的三句話三層境界是什么。

這就對(duì)了，你寫(xiě)出來(lái)的文章是給別人看的，要考慮看文章的人能否看明白，所以寫(xiě)事情要有頭有尾來(lái)龍去脈寫(xiě)明白，屬于引用的要交代清楚作者、內(nèi)容。

這就是“作者要有讀者意識(shí)”。

　　那要是改的話怎么改?學(xué)生表示不會(huì)，因?yàn)椴恢馈?/p>

那好辦呀，刪!當(dāng)你在修改一篇文章的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有自己無(wú)法看懂的有自己看煩了的，刪掉，毫不留情的刪掉。

像這段，留著開(kāi)頭一句或是結(jié)尾一句做開(kāi)頭，就很OK。

學(xué)生信服。

　　四、人稱混亂　　例文：《與書(shū)相伴，共同成長(zhǎng)》　　好書(shū)在手，我會(huì)不自覺(jué)地被它吸引，難以割舍，于是斂思凝慮，心無(wú)旁鶩，細(xì)細(xì)地展閱。

隨著一頁(yè)一頁(yè)地翻過(guò)，書(shū)香會(huì)沁入肌膚，隨著你的血而流淌、奔涌，雖難為人理解，卻能自得其樂(lè)。

　　學(xué)生說(shuō)了，開(kāi)頭是“我”，后面又說(shuō)“你”，這是人稱不統(tǒng)一，到底是我還是你?怎么改?很簡(jiǎn)單，把“你”改成“我”就可以。

　　我表?yè)P(yáng)。

然后問(wèn)人物對(duì)話時(shí)呢?學(xué)生倒也不含糊，直接對(duì)話的人稱該你就是你，該我就是我，改該他就是他。

如果是轉(zhuǎn)述就要改一改。

不能亂的。

很好。

我的作文訓(xùn)練之一——“人是這么能說(shuō)話”，有效果。

　　五、標(biāo)點(diǎn)不準(zhǔn)　　例文：大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果只去求得一帆風(fēng)順，生命也就是失去了存在的魅力。

　　這個(gè)不難，學(xué)生立馬指出并列兩句之間用分號(hào)。

我讓他們迅速再找標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)?shù)牡胤?，他們舉出多處。

不再贅述。

　　例文：啊!只要人人都付出一點(diǎn)愛(ài)心，這個(gè)世界將變得更加美好!　　這句呢?等了一會(huì)兒，學(xué)生不覺(jué)。

我遂重讀了兩處嘆號(hào)。

生恍然，太重了，過(guò)了，換個(gè)逗號(hào)就可以。

那就讀讀試試。

哎，這感覺(jué)就對(duì)了，悠長(zhǎng)的，感慨的味道用一個(gè)逗號(hào)就都帶出來(lái)了。

　　為加強(qiáng)印象，我謅了兩個(gè)烏有學(xué)生——一個(gè)寫(xiě)作文一句一個(gè)嘆號(hào)，一個(gè)嘆號(hào)不過(guò)癮就來(lái)兩個(gè)甚至是三個(gè)，把老師看的是熱血沸騰心潮澎湃慷慨激昂刻骨銘心……還有一個(gè)寫(xiě)作文一個(gè)逗號(hào)用到底，把老師看的是心口發(fā)悶血壓上升氣喘吁吁……學(xué)生大笑不止。

　　應(yīng)該印象深刻吧。

　　六、前后矛盾搭配不當(dāng)用詞不準(zhǔn)　　例文：①望窗外無(wú)月，又是一個(gè)悲壯的秋季，空中飛舞著片片黃葉，不知他們是悲傷還是歡笑的代表。

　　②我憚懼著，深愛(ài)著媽媽如癡如愛(ài)的嘮叨……　　學(xué)生說(shuō)既然是悲壯的秋季，為何后面還有歡笑?既然憚懼，怎么還深愛(ài)?我說(shuō)，問(wèn)的好，疑的好。

這就叫前后矛盾，讀的人看到就會(huì)和你們一樣生出疑竇，你們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候要避免出現(xiàn)“以子之矛攻子之盾”不知如何解答的尷尬，就要把自己當(dāng)做讀者，多讀幾遍自己的文字。

　　然后一生又道，還有問(wèn)題。

是什么?如癡如愛(ài)的嘮叨?如癡如愛(ài)的嘮叨?這是一個(gè)什么用語(yǔ)?我?guī)缀跖陌付?，吼一聲“好”——你?duì)文字是敏感的。

那你說(shuō)應(yīng)該怎么著?有如癡如醉這個(gè)詞語(yǔ)，但不能搭配“嘮叨”，只能說(shuō)“不停的嘮叨、煩人的嘮叨，令人……的嘮叨”。

眾生側(cè)耳凝神、點(diǎn)頭稱是。

　　這是作文中的又一個(gè)大毛病——搭配不當(dāng)、用詞不準(zhǔn)。

我板書(shū)。

這樣不知所云、生搬硬造的語(yǔ)句，從我們的作文中剔除，讓我們的文字規(guī)范、準(zhǔn)確、干凈。

　　七、胡拼亂湊　　因?yàn)榈诹?xiàng)并列三病，故此項(xiàng)為第九。

　　例文：《與書(shū)香相伴，共同成長(zhǎng)》(此文問(wèn)題最多，故全文轉(zhuǎn)載)　?、僮x一本好書(shū)，就像跟一位知心朋友交談，讀一本好書(shū)，就像跟一位知心朋友交談。

讀書(shū)的空間，不要求華麗、高雅，只要愜意、祥和就可以。

是書(shū)這無(wú)聲的摯友使我明白，讀書(shū)使我獲得更多的知識(shí)，不斷地充實(shí)自己。

　?、诙?，閑來(lái)無(wú)事，便愛(ài)讀書(shū)。

不為黃金屋，不為顏如玉，不為千鐘粟，更不為那一紙榮譽(yù)，只是為了讀。

讀書(shū)已成為生命中不可或缺的一部分。

不論是坐是臥，如果沒(méi)有一本書(shū)做伴，就要心下茫然，躑躅不安。

　?、畚易钕矚g夜深人靜，燃一支紅燭，到書(shū)海中跋涉。

若窗外還下著雨，則更是讀書(shū)的好時(shí)候。

萬(wàn)籟俱寂，伴著搖曳的燭光，聽(tīng)著雨聲，是極易進(jìn)入書(shū)的境界的。

你可以在書(shū)的世界里一無(wú)阻礙地上下遨游，讀三毛灑脫、豁達(dá)的人生，讀朱自清那深沉的父愛(ài)，讀魯迅那錚錚的鐵骨……還可以在書(shū)中隨心所欲地縱橫馳騁，跟著魯迅去看社戲，隨魯濱遜去航海，也可以步入路遙平凡的世界，更可以“飄”去目睹亂世佳人郝思嘉的風(fēng)采。

在書(shū)中實(shí)現(xiàn)了心靈的對(duì)象、思想的交流，時(shí)而有所憬悟、時(shí)而有所生發(fā)。

那種深沉的體驗(yàn)，正如空谷幽蘭為你送來(lái)的一縷芬芳，回環(huán)往復(fù)，綿綿不荊　　④好書(shū)在手，我會(huì)不自覺(jué)地被它吸引，難以割舍，于是斂思凝慮，心無(wú)旁鶩，細(xì)細(xì)地展閱。

隨著一頁(yè)一頁(yè)地翻過(guò)，書(shū)香會(huì)沁入肌膚，隨著你的血而流淌、奔涌，雖難為人理解，卻能自得其樂(lè)。

　?、葑x書(shū)需要有閑心、閑情、閑致，忙忙碌碌、心煩意亂是讀不進(jìn)書(shū)的。

看古人在澤畔行吟，在月下操琴，在松篁里讀書(shū)，不受絲毫的干擾，這是一種何其風(fēng)雅的人生……可是，這樣的人生已隨昔人一起遠(yuǎn)去了。

所以，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，只要擁有了一份恬雅曠達(dá)的胸襟，完全可以忙里偷閑，而不必非等到有許多時(shí)間時(shí)才去領(lǐng)略讀書(shū)的趣味。

只要偷得片刻的閑暇，一樣可以體會(huì)書(shū)的深蘊(yùn)。

而一旦當(dāng)步入了書(shū)的心扉，則那種恬靜，同樣令人無(wú)所止追，與書(shū)沉浮此間滋味，也只有讀書(shū)者方能領(lǐng)會(huì)。

　?、拊跁?shū)中，我能領(lǐng)悟到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高意境;在書(shū)中，我得到了“天生我才必有用”的自信。

別是一般滋味在心頭”。

在書(shū)中，《魯濱遜漂流記》教我做生活的強(qiáng)者，笑迎人生;《苦菜花》教我珍惜今天的幸福生活……讀書(shū)的時(shí)候，我可以把煩惱拋掉;讀書(shū)的時(shí)候，我擁有了一片寧?kù)o的心境。

我可以跟著李白吟誦幾句什么“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，也可以跟著李煜吟誦幾句什么“剪不斷，理還亂，是離愁。

”　?、吆问歉?讀書(shū)也。

茫茫人海之中，熙來(lái)攘往的人群，都在為著塵俗的利欲而奔趨著、追逐著。

惟有書(shū)，惟有好書(shū)，才是一方凈土，是一方釋放靈魂的樂(lè)園。

　　已經(jīng)用了一節(jié)多課問(wèn)診了許多文章，所以這篇文章我讓學(xué)生讀上兩篇以后再發(fā)言。

我說(shuō)的很明白，就是找它的毛病。

　　學(xué)生指出第六自然段的“我能領(lǐng)悟到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高意境;在書(shū)中，我得到了“天生我才必有用”的自信。

“別是一般滋味在心頭”屬于句子不完整，應(yīng)該仿照上面兩句把“別是一般滋味在心頭”寫(xiě)完整。

　　仍是這段，我可以跟著李白吟誦幾句什么“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，也可以跟著李煜吟誦幾句什么“剪不斷，理還亂，是離愁。

”應(yīng)該跟我能領(lǐng)悟到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高意境;在書(shū)中，我得到了“天生我才必有用”的自信。

合并，都是引用古詩(shī)文。

而且，寫(xiě)了三句也就差不多了，寫(xiě)多了反而啰嗦重復(fù)。

看，已經(jīng)學(xué)以致用了。

我贊服。

　　第五段“無(wú)所止追”啥意思?老師說(shuō)的硬造詞語(yǔ)。

對(duì)。

　　題目有“共同成長(zhǎng)”，內(nèi)容里面沒(méi)有“共同”，這是文題不符。

準(zhǔn)確。

　　第三段和第六段寫(xiě)的都是讀名人作品的感受，重復(fù)了。

是，確實(shí)是這樣。

　　段落與段落之間看不出什么關(guān)系，好像每個(gè)段落之間不說(shuō)話似的。

　　我有些激動(dòng)——你的眼光太精準(zhǔn)，很犀利。

從一開(kāi)始給這些文章挑毛病時(shí)老師就說(shuō)“大處著眼”，你能從整體上看出這篇文章段落之間不搭茬。

這說(shuō)明什么?這篇文章是拼湊的!而且純屬胡拼亂湊!每段看似都不錯(cuò)，但是湊到一起，便是五色的布?jí)K打補(bǔ)丁，要多難看就有多難看。

　　這文章哪來(lái)的?學(xué)生笑，網(wǎng)上。

這是一張破網(wǎng)。

網(wǎng)不著大魚(yú)。

學(xué)生又笑。

　　你寫(xiě)作文時(shí)，還網(wǎng)不網(wǎng)了?不網(wǎng)了。

怎么辦?老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)，認(rèn)認(rèn)真真地改。

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