浮生六記的讀后感
浮生六記讀后感一日下午，天氣下著小雨，閑來無事，來到步步高梅溪書院。
一進大門左拐就看到幾疊書，擺在書架上，隨意翻了幾下，有《解憂雜貨鋪》、《放學(xué)后》等等，隨意翻了幾下，雖然知道這幾本書，很有名，但是我興趣不是很大。
突然翻到一本名為《浮生六記》的書，作者是沈復(fù)，看名字好像有點熟，感覺在課本中看到過（后來回家仔細一思考，其實印象中應(yīng)該是嚴(yán)復(fù)，《天演論》作者，歷史課本中有提到。
而此沈復(fù)，字三白，清乾隆嘉慶年間蘇州人，著有《浮生六記》），所以就拿起書來細讀。
打開書的第一頁就是序言，開篇就深深的吸引了我，紅樓夢我也看過兩次，而且看的晶晶有味，細細讀來里面的生活場景，好像鋪面而來，而且里面的詩詞感覺也非常的好，讓我忍不住抄下來。
所以一看本書一開篇就說自己效仿紅樓夢把閨房之事放在第一篇，所以覺得作者是一個“有情”之人，讓我忍不住的往下翻。
余生乾隆癸未冬卜一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，后蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。
東坡云：“事如春夢了無痕”，茍不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。
因思《關(guān)鳩》冠三百篇之首，被列夫婦于首卷，余以次遞及焉。
所愧少年失學(xué)，稍識之無，不過記其實情實事而已，若必考訂其文法，是責(zé)明于垢鑒矣……本書是文言文，文言文讀來基本意思還算懂的，但是一些詞語還是比較生僻，還好它下面有白話文翻譯，因此我先讀一遍文言文，再看一遍白話文，所以書中所寫內(nèi)容還是基本讀懂。
中國古代著名詩人有哪些?
朝花夕拾第三章《二十四孝圖》 文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
與名著有關(guān)的800字讀書心得
名著讀后感800字（一） ——《老人與海》讀后感 “一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限
”我輕輕翻開了“老人與海”，讓思緒隨著老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書講述了一個名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。
第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠，出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。
他以頑強的毅力和過硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機會將它刺死。
在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進行了殊死搏斗。
極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。
最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。
《老人與?！肥呛Ｃ魍钬撌⒚囊徊孔髌?，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與海》中得到了證明。
”然而，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫了人性中永遠不能被打敗的堅強。
面對遠比自己強壯有力的對手，老人并沒有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。
也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因為它們奪走了全部魚肉，但我堅信老人永遠沒有被打敗，因為他在這場與整個大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實現(xiàn)了他的人生價值。
無論他所處的環(huán)境多么險惡，面對的敵人多么強大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運低頭或放棄為理想奮斗。
“我會誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。
圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場心靈之戰(zhàn)中完勝
至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹姾泛蜕挠捕龋麄兪怯肋h不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。
面對它們我們必須拿出人類意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進，正如圣地亞哥所言：“一個人可以被毀滅，卻不能被打敗。
” 名著讀后感800字（二） ——《傅雷家書》讀后感 每個人都體會過父母的慈子和教誨。
當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。
這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個性。
母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。
而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。
他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。
一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認(rèn)真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。
家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關(guān)懷備至。
為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。
從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。
愛子教子的精神令人感動。
有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠實的文字。
是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓(xùn)。
所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。
傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。
高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。
傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，都很有成就。
家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。
這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
名著讀后感800字（三） ——《誰動了我的奶酪》讀后感 漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。
眼前這本《誰動了我的奶酪
》似乎綜合了它們所有的口味，著實叫人喜歡。
書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見了
這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。
()后來，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡…… “奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。
各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”
然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪
》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
一位詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。
作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”（即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）這種每個人都肯定存在的心理障礙。
《誰動了我的奶酪
》告訴我們一個最簡單的應(yīng)對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
《紅巖》讀后感600字
紅巖讀后感作文600字導(dǎo)讀：讀后感：讀了《紅巖》，我明白了是由于烈士們前仆后繼，血染紅巖，才有我們今天生活的幸福與美好。
我要以《紅巖》中的烈士們?yōu)榘駱樱湎腋Ｉ?，牢記“八榮八恥”，努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，創(chuàng)造更加美好的未來!這就是我的紅巖讀后感 小說《紅巖》是我們中華民族精神文化寶庫中一塊壯麗的瑰寶。
讀完《紅巖》，我的心情久久不能平靜。
《紅巖》通過描寫許云峰領(lǐng)導(dǎo)工人運動，江姐、雙槍老太婆開展華鎣山武裝斗爭，成崗辦《挺進報》等情節(jié)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下國統(tǒng)區(qū)人民的愛國民主運動方興未艾、此起彼伏的盛況;同時又以重慶中美合作所渣滓洞、白公館兩處國民黨特務(wù)的秘密監(jiān)獄為背景，謳歌許云峰、江姐、成崗等共產(chǎn)黨人在被捕后，面對國民黨特務(wù)的嚴(yán)刑拷打、威脅利誘毫不動搖，果斷保守黨的秘密的高尚情操。
最令我難忘的一幕是江姐被捕后，特務(wù)用粗長的竹簽釘入江姐指甲縫間進行逼供的情景：“……‘十指連心，考慮一下吧!說不說?’沒有回答。
鐵錘高高舉起。
墻壁上映出沉重的黑色陰影。
‘釘!’人們仿佛看見繩子緊緊綁著她的雙手，一根竹簽對準(zhǔn)她的指尖……血水飛濺……”讀到這里，我不禁淚流滿面：特務(wù)們殘暴得令人發(fā)指，而江姐又是多么的堅貞頑強!面對敵人的拷打利誘，面對獄中生活的艱難困苦，江姐等可欽可佩的勇士們以常人難以想象的毅力頑強地與敵人抗?fàn)帯?/p>
敵人肉體上的折磨，絲毫動搖不了革命者的的斗志;而獄中的艱苦生活，反而磨練了他們的意志。
在他們面前，我感到深深的慚愧。
平時，我總以為自己是個女孩子，嬌氣是天性，走路不小心跌一跤，換牙時流一點血，都忍不住要大呼小叫;學(xué)習(xí)上、工作中碰到一點不順心的事或小小的挫折，就非常泄氣;總以為時代不同了，我們能過上今天這樣幸福的生活是理所當(dāng)然的事，甚至還有些不滿足。
讀后感：讀了《紅巖》，我明白了是由于烈士們前仆后繼，血染紅巖，才有我們今天生活的幸福與美好。
我要以《紅巖》中的烈士們?yōu)榘駱樱湎腋Ｉ?，牢記“八榮八恥”，努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，創(chuàng)造更加美好的未來!這就是我的紅巖讀后感最近，我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書。
《紅巖》是一部中國軍事文學(xué)名著。
它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，從不畏懼；劉思揚出身豪門卻參與革命；成瑤在共產(chǎn)黨的熏陶下，漸漸成長，懂得處理各種事；渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人；白公館的人們戰(zhàn)勝敵人，迎來新中國。
在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。
紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來。
當(dāng)她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現(xiàn)實變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了，因為她知道共產(chǎn)黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。
而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過程中，她還是穿著那藍色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。
當(dāng)敵人拷問她時，她不透露黨的任何秘密，當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她堅強地說：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的。
”最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。
面對這些敬佩的同志，國民黨只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的一分一毫。
現(xiàn)實生活中，在他們面前，我感到深深的愧疚。
我只要遇到小小的挫折，就會想到放棄。
讀了紅巖之后，我知道了越是充滿困難的路我們越要走，越是艱巨的任務(wù)我們更要堅定不移。
“晨星閃閃，迎接黎明。
林間，群鳥爭鳴，天將破曉。
東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。
”這是紅巖中新中國成立一個黎明的描寫。
這一片生機勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。
我們更因該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心讀《紅巖》有感 這個寒假我讀了第一本革命小說《紅巖》，我一直是用敬畏的心態(tài)來讀這本書。
封面上的那兩個打字“紅巖”，似乎是用烈士的鮮血染紅的，一看見它們，我的心就沸騰了。
這本書講述了重慶地下黨和國民黨斗爭的故事，成功塑造了華子良、許云峰、江姐、宋振中、成鋼、成瑤、劉思揚、雙槍老太婆等英雄形象。
小蘿卜頭宋振中還是一個十來歲的小孩子，就參加了共產(chǎn)黨，但是后來全家都被殺光了。
劉思揚出身豪門卻參加共產(chǎn)黨，這種熱情為黨的精神，值得大家學(xué)習(xí)。
而最讓人感動的就是江姐，她的形象深深地樹立在了我的心中。
在渣滓洞中，無論鞭撻棒打，無論竹刺針扎，無論“十指連心”，她都咬緊牙關(guān)，終以微笑面對著大家，潔白的藍色旗袍上不沾一點浮沉，似乎告訴大家：咬緊牙關(guān)，不要泄露秘密，相信黨總是會勝利的。
她總是毅然地說：毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的。
失敗膏黃土，成功濟蒼34生”，“從來壯烈不貪生，許黨為民萬事輕”，“愿以我血獻后土，換得神州永太平”，那一首首鐵窗下的心歌無不表現(xiàn)了烈士們視死如歸的革命樂觀主義精神。
而紅巖里面也有一些讓世人唾棄的，遺臭萬年的家伙，譬如叛徒甫至高，國民黨的狗腿子，他能在鮮艷的中國國旗下微笑嗎
不，他連站在中國國土上的資格都沒有。
這些革命英雄的壯烈事跡，我們必須銘記在心沒有他們揮灑熱血，哪有我們胸前飄揚的紅領(lǐng)巾
沒有他們咬緊牙關(guān)，哪有我們的高樓大廈。
沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國啊
朝花夕拾讀后感，600字左右初中水平
第一篇： 細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫. 三味書屋后面也有一個園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜靜靜地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房里便大叫起來:'人都到那里去了?!'…… 細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫. 油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧…… 我讀魯迅先生的這篇布滿對童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.忽然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注重,鉆進了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨,卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣,當(dāng)他讀書讀得入神時,卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,布滿激情. 魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由安閑地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經(jīng)遠離了童年,進入了少年,天天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認(rèn)為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,四周有一大片田野,小時候,總?cè)ツ抢锵硎苤喝盏年柟?秋日的清風(fēng),還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,天天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進泥坑變出個小泥人,采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍然熱愛自然,向往自由,無論現(xiàn)在能否實現(xiàn).這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由.第二篇：回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個書名發(fā)呆。
這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。
幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。
如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。
前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。
在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。
這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。
另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。
《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。
在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。
每逢佳節(jié)，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準(zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。
如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。
每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨自享受著…… 童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由 另附：朝花夕拾簡介 《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集(原名《舊事重提》，一向得到極高的評價。
作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來的”“回憶文”。
本書為魯迅1926年所作回憶散文的結(jié)集，共10篇。
前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。
最初以《舊事重提》為總題，陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。
1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，1928年9月結(jié)集時改名為《朝花夕拾》。
于1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。
1929年2月再版。
1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。
書的封面為陶元慶所繪。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。
包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》;懷念長媽媽的《阿長與》;批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》;表現(xiàn)封建家長制陰影的《五猖會》;描繪迷信傳說中的勾魂使者《無?！?寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》;揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》;描寫一個心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實的生活緊密的結(jié)合起來，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會改革的巨大熱情。
這十篇散文，是“回憶的記事”(《三閑集·〈自選集〉自序》)，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時社會的重要藝術(shù)文獻。
這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
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除了李白，杜甫，蘇軾，辛棄疾外，唐宋時期還有哪些著名的詩人，詞人
白居易（772—846），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生。
太原(今屬山西)人。
唐代著名現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。
元和三年(808)拜左拾遺，后貶江州(今屬江西)司馬，移忠州(今屬四川)刺史。
后為杭州刺史，又為蘇州、同州(今屬陜西)刺史，以刑部尚書致仕。
晚居洛陽，自號醉吟先生、香山居士。
其詩早年與元稹齊名，稱“元白”；晚年又與劉禹錫齊名，稱“劉白”。
[1]他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。
官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。
詞不多，但影響后世甚大。
有《白氏長慶集》。
代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽市郊。
白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽” ，又自言系出中山。
其先為中山靖王劉勝。
唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。
劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。
貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。
后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。
會昌時，加檢校禮部尚書。
卒年七十，贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”[4] ，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。
哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。
有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
元?。?79年－831年），字微之，河南洛陽（今河南洛陽）人，拓跋什翼犍第八子彭城王拓跋力真的后代，隋朝兵部尚書、益州總管長史、平昌郡公元巖六世孫。
父元寬，母鄭氏，早年和白居易共同提倡“新樂府”，世人常把他和白居易并稱“元白”，詩作號為“元和體”。
元稹十五歲明經(jīng)及第，授校書郎，后又官監(jiān)察御史，因得罪宦官遭到貶謫。
穆宗登基，官職不斷升遷。
長怯鄴年（八二二），和裴度一同拜相，不久出為同州刺史，最后任武昌軍節(jié)度使，卒于任所。
元稹詩作辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑，其樂府詩創(chuàng)作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣于李紳。
元稹名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》等。
存詩八百三十余首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。
蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。
王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。
王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。
佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。
王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。
與孟浩然合稱“王孟”。
孟浩然（689年或691年－740年）名浩，字浩然，號鹿門處士，以字行，唐代襄州襄陽（今湖北襄陽）人，又稱“孟襄陽”，盛唐著名詩人。
孟浩然的詩與王維齊名，并稱“王孟”。
王昌齡 (698— 756），字少伯，漢族，河?xùn)|晉陽（今山西太原）人，又一說京兆長安人（今西安）人。
盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。
早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近而立，始中進士。
初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。
與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。
開元末返長安，改授江寧丞。
被謗謫龍標(biāo)尉。
安史亂起，為刺史閭丘曉所殺。
其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽。
王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。
集六卷，今編詩四卷。
辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今濟南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村）人，中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。
辛棄疾生于金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。
追贈少師，謚忠敏。
有詞集《稼軒長短句》，現(xiàn)存詞600多首，強烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是他詞的基本思想內(nèi)容。
著名詞作《水調(diào)歌頭·帶湖吾甚愛》、《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》、《滿江紅·家住江南》、《沁園春·杯汝來前》、《西江月·夜行黃沙道中》等。
其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。
其詞題材廣闊又善化用前人典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠祖國河山的作品。
著有《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。
由于與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱山居，公元1207年秋季，辛棄疾逝世，年68歲。
柳永（987年－1053年），字耆卿，本名三變，字景莊，后改名永，排行第七，又稱柳七。
福建崇安（今福建省武夷山市）人，北宋著名詞人，婉約派創(chuàng)始人物。
景祐元年(1034)進士，官屯田員外郎；排行第七，世稱柳七，或柳屯田。
他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自詡。
其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情，創(chuàng)作慢詞獨多。
鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當(dāng)時流傳極其廣泛，人稱“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，對宋詞的發(fā)展有重大影響。
主要代表作有《雨霖鈴》、《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細細》、《少年游》、《望海潮》、《八聲甘州》、《定風(fēng)波》等。
李清照（1084～約1156年），宋代（兩宋之交）女詞人，號易安居士，濟南章丘（今屬山東濟南）人。
生于宋神宗元豐七年（1084），約卒于宋高宗紹興二十六年（1156）。
她出生于書香門第。
早期生活優(yōu)裕。
其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。
出嫁后，與丈夫趙明誠共同致力于金石書畫的搜集整理，共同從事學(xué)術(shù)研究。
志趣相投，生活美滿。
金兵入據(jù)中原后，流落南方，趙明誠病死，李清照境遇孤苦。
一生經(jīng)歷了表面繁華、危機四伏的北宋末年和動亂不已、偏安江左的南宋初年。
李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。
她的詞作獨步一時，流傳千古，被譽為“詞家一大宗”。
她的詞分前期和后期。
前期多寫其悠閑生活，多描寫愛情生活、自然景物，韻調(diào)優(yōu)美。
如《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》等。
后期多慨嘆身世，懷鄉(xiāng)憶舊，情調(diào)悲傷。
如《聲聲慢·尋尋覓覓》。
她的人格像她的作品一樣令人崇敬。
她既有巾幗之淑賢，更兼須眉之剛毅；既有常人憤世之感慨，又具崇高的愛國情懷。
韓愈（768～824），字退之，世稱韓昌黎，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。
韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運動的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。
他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。
思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時宣揚天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。
著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，唐代河?xùn)|郡（今山西運城永濟）人，祖上世代為官，七世祖柳慶為北魏侍中，封濟陰公。
世人稱之為“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”。
是我國唐朝著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱為“韓柳”。
與劉禹錫并稱“劉柳”。
與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱 “唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。
一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。
駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。
游記寫景狀物，多所寄托。
其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。
最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。
柳宗元遺族所建柳氏民居，現(xiàn)位于山西晉城市沁水縣文興村，為國家4A級景區(qū)。
蘇洵（公元一OO九年至一O六六年）字明允，四州眉山人。
年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。
歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中。
乃悉焚所為文，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。
至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。
歐陽修上其所著權(quán)書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。
宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。
歷遷陳州項目城令。
與姚辟同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。
書成而卒。
洵著有嘉祐集二十卷，及謚法三卷，均《宋史本傳》并傳于世。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。
漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
[1] [2]嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。
宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。
宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。
宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。
詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。
嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。
神宗朝，為制置三司條例司屬官。
因反對王安石變法，出為河南推官。
哲宗時，召為秘書省校書郎。
元豐二年(1079)，其兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄。
他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn)，牽連被貶，監(jiān)筠州鹽酒稅。
元豐八年，舊黨當(dāng)政，號“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。
卒于1112年十月三日（10月25日），死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。
唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，世人又稱王荊公，漢族江右民系。
北宋撫州臨川縣城鹽埠嶺（今撫州市臨川區(qū)鄧家巷）人，封荊國公，中國歷史上杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。
北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。
宋仁宗嘉佑三年（1058年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并。
宋神宗熙寧二年（1070年）任宰相，實行變法，支持五取西河等州，改善對西夏作戰(zhàn)的形勢。
保守派反對，新法遭阻礙，熙寧七年辭退。
傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。
其詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。
而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于〈泊船瓜洲〉中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
”曾鞏，生于1019年9月30日（天禧三年八月二十五日），字子固，北宋政治家、散文家，北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦）之一。
在學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上貢獻卓越。
南宋理宗時追謚為“文定”，世稱“南豐先生”。
漢族江右民系。
建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。
曾致堯之孫，曾易占之子。
嘉祐二年（1057）進士。
元豐六年（1083）四月，曾鞏卒于江寧府（今江蘇南京），終年65歲。
后葬于南豐源頭崇覺寺右。
王勃（649或650～676或675年），唐代詩人。
漢族，字子安。
絳州龍門(今山西河津)人。
王勃也與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。
王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇，代表著作有《滕王閣序》、《送杜少府之任蜀州》等駱賓王（約619—約687年），而《唐詩三百首新注》記載，其是公元640年出生，逝世日期不祥。
駱賓王字觀光，婺州義烏人(今中國浙江義烏)人，唐朝初期的詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱初唐四杰，又與富嘉謨并稱“富駱”。
駱賓王七歲能屬文，尤妙于五言詩，嘗作《帝京篇》，當(dāng)時以為絕唱。
初為道王府屬，歷武功主簿，又調(diào)長安主簿。
徐敬業(yè)起兵討伐武則天時，駱賓王代他寫《討武檄》。
檄文羅列了武后的罪狀，寫得極感人。
當(dāng)武后讀到“一抔土之未干，六尺之孤安在”兩句時，極為震動，責(zé)問宰相為何不早重用此人。
徐敬業(yè)兵敗后，駱賓王下落不明，或說是被亂軍所殺，或說是遁入了空門。
有《駱賓王文集》遺世。
高適（約704年—約765年），字達夫、仲武，漢族，唐朝渤海郡（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。
唐代著名的邊塞詩人，曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤?？h候，世稱高常侍。
高適與岑參并稱“高岑”，有《高常侍集》等傳世，其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神。
開封禹王臺五賢祠即專為高適、李白、杜甫、何景明、李夢陽而立。
后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。
岑參（cén shēn）（715年－770年），南陽人，唐朝詩人，宰相岑文本曾孫，邊塞詩代表人物，與高適并稱高岑，去世之時56歲。
現(xiàn)存詩403首，七十多首邊塞詩，另有《感舊賦》一篇，《招北客文》一篇，墓銘兩篇。
其詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長七言歌行。
王之渙(688─742)，是盛唐時期著名的詩人，字季凌，又字季真，漢族人，祖籍晉陽并州(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。
豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱，名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱，代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。
“白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓”。
更是千古絕唱。
他的詩句感人肺腑，充滿激情，深受后者喜愛。
王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿。
衡水縣令李滌將三女兒許配給他。
因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。
夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng)；在家十五年，食其舊德。
雅談圭爵，酷嗜閑放。
”后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。
孟郊，(751～814)，唐代詩人，字東野，唐代湖州武康(今浙江德清縣)人，祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)，先世居洛陽(今屬河南)。
現(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，沒有一首律詩。
他作詩的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，往往苦思力錘，入深履險，甚至含著澀味，如：《游子吟》。
孟郊有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。
元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。
賈島（779年—843年），字浪先（亦作閬先），范陽（今河北省涿州市）人，中國唐朝詩人。
賈島貧寒，曾經(jīng)做過和尚，法號無本。
賈島是著名的“苦吟派”詩人，著名的典故“推敲”即出自此人，傳說他在驢背上苦思“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，反復(fù)斟酌用推還是用敲字，以至錯入了韓愈的儀仗，他自己后來也說這兩句是“二句三年得，一吟雙淚流”，后來人們將斟酌煉字稱作“推敲”。
賈島有《長江集》10卷、錄詩370余首、小集3卷、《詩格》1卷傳世。
[1]后來受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。
唐文宗的時候被排擠，貶做長江（今四川蓬溪縣）主簿。
唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
陳子昂（約公元661～公元702），中國唐代文學(xué)家，初唐詩文革新人物之一。
字伯玉。
梓州射洪（今屬四川）人。
因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。
青少年時輕財好施，慷慨任俠。
24歲舉進士，以上書論政得到武后重視，授麟臺正字。
后遷右拾遺。
曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。
在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。
38歲辭官還鄉(xiāng)，后被縣令段簡迫害，冤死獄中，時年四十二歲。
其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。
其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠。
杜審言（約645-約708），字必簡，漢族，中國唐朝襄州襄陽（今湖北襄陽）人，官修文館直學(xué)士。
唐高宗咸亨進士，唐中宗時，因與張易之兄弟交往，被流放峰州（今越南越池東南）。
曾任隰城尉、洛陽丞等小官，累官修文館直學(xué)士，與李嶠、崔融、蘇味道被稱為“文章四友”，是唐代“近體詩”的奠基人之一，作品多樸素自然。
杜審言的詩多為寫景、唱和及應(yīng)制之作，以渾厚見長，其五言律詩，格律謹(jǐn)嚴(yán)。
他的五律《和晉陵陸丞早春游望》，被明朝的胡應(yīng)麟贊許為初唐五律第一。
