求《朝花夕拾》中《二十四孝圖》讀后感 600字
《二十四孝圖》講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。
但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。
說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。
后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。
”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。
興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。
看似大孝，其實(shí)是殘忍。
古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。
為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。
所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.什么意思
我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護(hù)它，因為健康的身心是做人做事的最基本條件，所以珍惜它，愛護(hù)它就是行孝盡孝的開始。
出自《孝經(jīng)·開宗明義章》
隔窗望見兒抱孫等四句詩究竟是誰寫的
《報母恩》作者：不詳隔窗望見兒抱孫我兒只知他兒親。
單等他兒成人后，他兒餓斷我兒筋。
提父母養(yǎng)育恩如地如天，為了子費(fèi)盡力報答不完。
人生在塵世上各有父母，老扶幼幼敬老理所當(dāng)然。
個別人只知道妻兒飽暖，竟忘了二爹娘養(yǎng)你一番。
說父長道母短意見一片，就不怕外人說笑你不賢。
請君看娘生兒報母經(jīng)上，說明了娘養(yǎng)兒千苦萬難。
娘懷兒一個月提心吊膽，只恐怕有差錯如臨深淵。
娘懷兒二個月草上露水，茶不思飯不想百病來纏。
娘懷兒三個月形容改變，每日里頭難抬晝夜難眠。
娘懷兒四個月四肢生長，一時陰一時陽心神不安。
娘懷兒五個月五臟發(fā)現(xiàn)，腰膝酸腿腳痛痛苦難言。
娘懷兒六個月心慌意亂，三分人七分鬼如坐刀尖。
娘懷兒七個月剛分七竅，食娘肉飲娘血腹痛不安。
娘懷兒八個月八寶長全，坐不安睡不寧不似一般。
娘懷兒九個月就要分娩，周身的骨與肉好似刀剜。
生幾生死幾死才見兒面，赤條條血浴身抱在懷間。
說不盡娘懷兒十月之苦，養(yǎng)育恩比山重非同一般。
生下兒娘心喜難關(guān)已過，受盡了人世苦度日如年。
坐月子好美味不能下咽，通奶的臟屎尿娘才能咽。
奶若缺買來喂晝夜幾遍，三九天夜不寐并不說寒。
出天花和水痘雙親操斷，恨不得替我兒度過難關(guān)。
為父的請醫(yī)生腿腳跑軟，老娘親神靈前禱告蒼天。
好東西到嘴邊不能下咽，無奈何口對口吐于兒餐。
左邊尿右邊睡胳臂當(dāng)枕，兩邊尿不能睡臥娘懷間。
每日里為兒忙甘心情愿，兒啼哭娘心酸何曾安眠。
屎一把尿一肥娘心不厭，三九天冷水澆哪能不寒。
一生子兩歲時往常懷抱，只累的兩膀酸麻無怨言。
三生子四歲時學(xué)說學(xué)走，走一步叫聲媽娘心喜歡。
五生子六歲時剛會玩跑，怕火燒怕飯燙又怕水淹到七歲進(jìn)學(xué)校去把書念，怕我兒不聰明又怕師嚴(yán)。
怕同學(xué)到一塊欺侮與俺，怕我兒不用功惹事生端。
好田地為嬌兒荒廢一年，吃與穿緊幾用自己不沾。
二爹娘到此時用盡血汗，為父的請媒人又把親搬。
為父的請媒人又把親搬。
好彩禮她要的不計其數(shù)，室內(nèi)的好家具樣樣俱全。
二雙親到此時眼中落淚，為的是兒與媳使作百年。
東也借西也借傾家蕩產(chǎn)，眾鄉(xiāng)親和鄰居都來支援。
盼望兒成家后傳宗接代，到百年兩鬢白有了靠山。
我只說媳婦到了卻心愿，哪知道一輩子擦洗不完。
聽起來公婆二字挺新鮮，哪知道媳婦到家婆作難。
每日里收干曬濕忙家務(wù)，伙房里燒火做飯抱孫玩。
老公爹就好比窮人苦漢，婆母娘忙忙碌碌似丫環(huán)。
懂事的好媳婦知道溫暖，不懂事來三天就把臉翻。
說公長道婆短滿腹意見，與兄嫂和姐妹大鬧一番。
兄弟多個人抱著自意見，媳婦們張王李趙不一般。
養(yǎng)育恩骨肉情全然不念，聽妻言鼠目寸光顧眼前。
兄弟們分家后輪流贍養(yǎng)，總不肯留爹娘多吃一餐。
岳父家來了客雞魚肉蛋，看見了二雙親就把臉翻。
特別是青少年細(xì)心盤算，將親心比自心用心何安
只知道抱親生嬌生慣養(yǎng)，二爹娘抱你時如此一般。
眼看著年邁人光陰有限，你應(yīng)該盡子情安慰老年。
知父熱和母冷雙親溫暖，可不能惡言冷語把臉翻。
五更鼓手按胸膛想一想，問自己懷中抱子為哪般。
孝順兒還會生孝順之子，忤逆兒還會生忤逆之男。
請君看屋檐水滴滴相照，貍貓兒睡屋脊代代相傳。
小羊羔吃奶時雙膝跪下，小烏鴉報母恩一十八天。
南燒番北拜佛是何用意，不尊父不孝母所為哪般。
每日里燒香磕頭為的啥
你家中有二老現(xiàn)在堂前。
請諸君想一想時光有限，轉(zhuǎn)眼間就輪到你的頭前。
老扶幼幼敬老共產(chǎn)黨講，請不要辜負(fù)了黨的示言。
損別人利自己請君莫做，敬忠良愛孝子代代相傳。
個別人當(dāng)父母心存偏見，護(hù)姑娘辱兒媳與理有偏。
你應(yīng)該兒媳也當(dāng)姑娘看，新社會家規(guī)不必那么嚴(yán)。
這本是報母經(jīng)請君細(xì)看，改惡習(xí)去行孝流芳百年 。
請問（二十四孝圖） 主要人物性格特點(diǎn)
釋義：【樹想靜靜地呆一會，可是風(fēng)卻讓他不停地?fù)u曳。
當(dāng)你想贍養(yǎng)雙親，可能他們已等不及便過世了。
】 樹欲靜而風(fēng)不止 子欲養(yǎng)而親不待 出處：孔子集語 原文： 孔子行，聞哭聲甚悲。
孔子曰：「驅(qū)驅(qū)前有賢者。
」至，則皋魚也，被褐擁鐮，哭于道傍。
孔子辟車與言曰：「子非有喪，何哭之悲也
」皋魚曰：「吾失之三矣，少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也。
高尚吾志，閑吾事君，失之二也。
與友厚而少絕之，失之三也。
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。
往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。
吾請從此辭矣。
」立槁而死。
孔子曰：「弟子誡之，足以識矣。
」于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。
“等待”的意思 “樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”出自《韓詩外傳》卷九，原文是“夫樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
” 這個嘆惜是皋魚在父母死后有感而發(fā)的。
皋魚周游列國去尋師訪友，故此很少留在家鄉(xiāng)侍奉父母。
豈料父母相繼去世，皋魚才驚覺從此不能再盡孝道，深悔當(dāng)初父母在世時未能好好侍親，現(xiàn)在已追悔莫及了
皋魚以“樹欲靜而風(fēng)不止”來比喻他痛失雙親的無奈。
樹木不喜隨風(fēng)擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風(fēng)始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。
風(fēng)不止，是樹的無奈；而親不在，則是孝子的無奈 先字面解釋：樹希望能夠靜止的不動，但是風(fēng)卻不能停止，風(fēng)吹不止，樹也就無法靜止。
兒子長大了，希望能夠奉養(yǎng)雙親，報答父母的養(yǎng)育之情，但二老卻早已離世，使子女的心愿無法實(shí)現(xiàn)，留下了終生遺憾
皋魚周游列國去尋師訪友，故此很少留在家鄉(xiāng)侍奉父母。
豈料父母相繼去世，皋魚才驚覺從此不能再盡孝道，深悔當(dāng)初父母在世時未能好好侍親，現(xiàn)在已追悔莫及了
皋魚以“樹欲靜而風(fēng)不止”來比喻他痛失雙親的無奈。
樹木不喜隨風(fēng)擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風(fēng)始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。
風(fēng)不止，是樹的無奈；而親不在，則是孝子的無奈 。
總體來說就是指：事情的發(fā)展往往不能隨著人的愿望。
也就是自己所希望的與現(xiàn)實(shí)有時會有很大的差距。
在一些事上人們身不由己
這句話非常出名。
尤其是后一句，不知感動了多少忠臣孝子
平時多注意關(guān)心體貼一下父母吧
莫要真到父母不在的時候后悔莫及
出自：漢·韓嬰《韓詩外傳》『皋魚曰：「吾失之三矣：少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三矣。
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。
往而不可追者，年也，去而不可得見者、親也。
吾請從此辭矣。
」』
對“孝”的感悟
1.孝感動天 虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父頑，母囂，弟象傲。
舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。
其孝感如此。
帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。
嗣堯登寶位，孝感動天心。
舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。
事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。
舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。
舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.戲彩娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。
常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。
又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。
一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動彩衣。
雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
3. 鹿乳奉親 周郯子，性至孝。
父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。
獵者見而欲射之。
郯子具以情告，以免。
郯子，春秋時期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護(hù)送他出山。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語，山中帶箭歸。
4.百里負(fù)米周仲由，字子路。
家貧，常食藜藿之食，為親負(fù)米百里之外。
親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負(fù)米，不可得也。
” 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢
”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪
”（《孔子家語·致思》） 負(fù)米供旨甘，寧辭百里遙。
身榮親已歿，猶念舊劬勞。
5.嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。
參嘗采薪山中，家有客至。
母無措，望參不還，乃嚙其指。
參忽心痛，負(fù)薪而歸，跪問其故。
母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。
” 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。
少年時家貧，常入山打柴。
一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。
”曾參于是接見客人，以禮相待。
曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
母指才方嚙，兒心痛不禁。
負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。
6.蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。
父令損御車，體寒，失鎮(zhèn)。
父查知故，欲出后母。
損曰：“母在一子寒，母去三子單。
”母聞，悔改。
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚(yáng)他說：“孝哉，閔子騫
”（《論語·先進(jìn)》）。
他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。
”父親十分感動，就依了他。
繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘
尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。
7.親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉養(yǎng)無怠。
母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。
仁孝聞天下。
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180年）即帝位。
他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為“文景之治”。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。
莫庭事賢母，湯藥必親嘗。
8.拾葚異器漢蔡順，少孤，事母至孝。
遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。
赤眉賊見而問之。
順曰：“黑者奉母，赤者自食。
”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一只與之。
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。
當(dāng)時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。
一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里
”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。
” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。
赤眉知孝順，牛米贈君歸。
9.埋兒奉母 漢郭巨，家貧。
有子三歲，母嘗減食與之。
巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子
兒可再有，母不可復(fù)得。
”妻不敢違。
巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。
” 郭巨，晉代隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。
父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母極孝。
后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。
”當(dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
郭巨思供給，埋兒愿母存。
黃金天所賜，光彩照寒門。
10.賣身葬父 漢董永，家貧。
父死，賣身貸錢而葬。
及去償工，途遇一婦，求為永妻。
俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。
一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。
上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。
女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。
言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。
織縑償債主，孝感動蒼穹。
11. 刻木事親 漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。
其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。
木像見蘭，眼中垂淚。
蘭問得其情，遂將妻棄之。
丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南安陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。
刻木為父母，形容在日時。
寄言諸子侄，各要孝親闈。
12.涌泉躍鯉 漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹(jǐn)。
母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨(dú)食，召鄰母共食。
舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。
夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。
婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。
一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。
龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。
龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。
從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。
舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。
子能事其母，婦更孝于姑。
13.懷橘遺親 后漢陸績，年六歲，于九江見袁術(shù)。
術(shù)出桔待之，績懷桔二枚。
及歸，拜辭墮地。
術(shù)曰：“陸郎作賓客而懷桔乎
”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。
”術(shù)大奇之。
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。
六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。
臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎
”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。
”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
陸績成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。
孝悌皆天性，人間六歲兒。
袖中懷綠桔，遺母報乳哺。
14.扇枕溫衾 后漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝。
躬執(zhí)勤苦，事父盡孝。
夏天暑熱，扇涼其枕?。欢旌?，以身暖其被席。
太守劉護(hù)表而異之。
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。
酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。
少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。
安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。
著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。
兒童知子職，知古一黃香。
15.行傭供母 后漢江革，少失父，獨(dú)與母居。
遭亂，負(fù)母逃難。
數(shù)遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。
轉(zhuǎn)客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行傭供母。
母便身之物，莫不畢給。
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。
戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。
后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
負(fù)母逃危難，窮途賊犯頻。
哀求俱得免，傭力以供親。
16.聞雷泣墓 魏王裒，事親至孝。
母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。
每遇風(fēng)雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。
” 王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多能。
父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。
其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。
每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。
”他教書時，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。
阿香時一震，到墓繞千回。
17.哭竹生筍 晉孟宗，少喪父。
母老，病篤，冬日思筍煮羹食。
宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。
食畢，病愈。
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。
適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
后來他官至司空。
淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。
須臾冬筍出，天意報平安。
18.臥冰求鯉 晉王祥，字休征。
早喪母，繼母朱氏不慈。
父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。
嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。
冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。
父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。
繼母食后，果然病愈。
王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
繼母人間有，王祥天下無。
至今河水上，一片臥冰模。
19.扼虎救父 晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲杰粟，父為虎拽去。
時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
楊香，晉朝人。
十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。
猛虎終于放下父親跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥風(fēng)。
父子俱無恙，脫離饞口中。
20.恣蚊飽血 晉吳猛，年八歲，事親至孝。
家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。
恣渠膏血之飽，雖多，不驅(qū)之，恐去己而噬其親也。
愛親之心至矣。
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。
家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。
每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。
恣渠膏血飽，免使入親幃。
21.嘗糞憂心 南齊庚黔婁，為孱陵令。
到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。
時父疾始二日，醫(yī)曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。
”黔婁嘗之甜，心甚憂之。
至夕，稽顙北辰求以身代父死。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。
赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。
回到家中，知父親已病重兩日。
醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。
” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。
愿將身代死，北望起憂心。
22.乳姑不怠 唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。
祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數(shù)年而康。
一日病，長幼咸集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，愿子孫婦如新婦孝敬足矣。
” 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。
當(dāng)年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。
長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。
”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。
此恩無以報，愿得子孫如。
23. 滌親溺器宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。
身雖貴顯，奉母盡誠。
每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。
雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。
貴顯聞天下，平生孝事親。
親自滌溺器，不用婢妾人。
24.棄官尋母 宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。
母子不相見者五十年。
神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復(fù)還。
后行次同州，得之，時母年七十余矣。
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。
終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。
七歲生離母，參商五十年。
一朝相見面，喜氣動皇天。
