牛虻讀后感200字
牛虻 感想 讀了這本書讓我知道，成長(zhǎng)，是艱難的啊。
就好像一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來；否則，就被淘汰。
挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。
用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。
雖然生命已盡，但愛與希望永存
對(duì)于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。
牛虻是個(gè)強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者
《牛虻》讀后感
我不能想出有任何其他的結(jié)局來取代這一看似注定的悲劇。
深沉的，有如宿命一般。
雖是肉體的毀滅，卻是靈魂的永生。
我不能記起看過哪部小說有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然
結(jié)尾我讀了幾遍。
初讀后是極其悲哀的，卻似乎是哀嘆命運(yùn)對(duì)人的無情捉弄。
真是讓人難以置信，卻是現(xiàn)實(shí)，是黑暗的現(xiàn)實(shí)。
因而，它的悲劇是無法挽回的。
雖讓人扼腕，卻也是最好的結(jié)局。
讀后把全書聯(lián)系起來深思之后，我深深地被震撼，震撼于一個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)。
這更像是一曲偉大英雄的贊歌，一個(gè)身體被錘子擊得支離破碎，而精神上卻比別人堅(jiān)強(qiáng)的人，難道不值得贊美嗎
“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻。
”他，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。
因?yàn)樗吹搅讼Ｍ?，看到了他活下去的目?biāo)。
他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。
他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。
神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿懷希望。
可是神父辜負(fù)了他的愛，“殺死”了他。
在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。
《牛虻》 伏尼契 讀后感
從結(jié)構(gòu)上看,一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì).即一是說明的部分,二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分,三是有感而發(fā),重點(diǎn)在“感”字上.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來,這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章.
.《牛虻》 這本書的主要內(nèi)容（200字）、 好句（經(jīng)典的）、還要好句的賞析和這本書的讀后感。
小說主人公的成長(zhǎng)是通過各種矛盾沖突來表現(xiàn)的。
這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。
開始時(shí)，并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神父。
當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭(zhēng)取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。
他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。
神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。
然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。
由于這一錯(cuò)覺，當(dāng)新神甫到來時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。
直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺才痛苦地消散。
他開始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是的。
這次挫折對(duì)亞瑟來說是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。
因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。
從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“”。
在保爾柯察金看來，小說《牛虻》能他不呻吟的原因是什么
能讓他得到精神的支，都是革命者。
牛虻在企教皇和外國(guó)勢(shì)力手中爭(zhēng)取意大利的獨(dú)立，而保爾·柯察金在為俄羅斯的解放而向沙皇俄國(guó)和外國(guó)干涉勢(shì)力作斗爭(zhēng)。
其次，都有一段愛情的隱痛。
牛虻因?yàn)樯硎篮妥诮潭粣廴苏`會(huì)；保爾則因?yàn)殡A級(jí)的差異與初戀絕戀，后來的愛人也是在不知情中愛戀，在知情中揮別。
再次，都是“異類”。
牛虻與同是革命者的同伴不能好好地相處，他們的手段和觀念相差很多；保爾則對(duì)蘇維埃里那些過于激進(jìn)的和過于私心的人難以協(xié)調(diào)。
最后，是因?yàn)橛洃洝?/p>
保爾在堅(jiān)定自己的蘇維埃信念不久，曾在軍隊(duì)晚上的休憩中，與同伴們一起看牛虻，彼時(shí)同志間相處融洽，志同道合，最是美好。
看這兩本書是五六年前的事了，情節(jié)已經(jīng)記得不太清楚，只能寫這些了，僅供參考。
《牛虻》的結(jié)局是
小說 《牛虻》 作者:艾捷爾．麗蓮．伏尼契 內(nèi)容提要 六月里一個(gè)炎熱的傍晚，所有的窗戶都敞開著，大學(xué)生亞瑟·勃爾頓正在比薩神學(xué)院的圖書館里翻查一大疊講道稿。
院長(zhǎng)蒙太尼里神甫慈愛地注視著他。
亞瑟出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。
亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，又看到母親受他們的折磨和侮辱，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。
亞瑟崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。
當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。
亞瑟決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。
蒙太尼里發(fā)現(xiàn)了亞瑟的活動(dòng)后十分不安，想方設(shè)法加以勸阻；但亞瑟覺得作一個(gè)虔誠(chéng)的教徒和一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人是不矛盾的。
在一次秘密集會(huì)上，亞瑟遇見了少年時(shí)的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。
蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。
在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。
他們的被捕，連瓊瑪都以為是亞瑟告的密，在憤怒之下打了他的耳光。
亞瑟痛恨自己的幼稚無知，對(duì)神甫竟然會(huì)出賣自己感到震驚，同時(shí)得知蒙太尼里神甫原來是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。
這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。
他一鐵錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會(huì)決裂。
然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲。
在南美洲，亞瑟度過了人間地獄般的13年。
流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的“牛虻”了。
他受命于瑪志尼黨揭露教會(huì)的騙局。
他用辛辣的筆一針見血地指出，以紅衣主教蒙太尼里為首的自由派實(shí)際上乃是教廷的忠實(shí)走狗。
牛虻贏得了大家的喜愛。
此時(shí)，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。
《牛虻》劇照牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。
在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。
牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。
敵人決定迅速將他處死。
前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；牛虻則動(dòng)情地訴說了他的悲慘經(jīng)歷，企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。
但他們誰都不能放棄自己的信仰。
蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。
刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。
在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)： 不管我活著， 《牛虻》劇照還是我死去。
我都是一只牛虻， 快樂地飛來飛去。
至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛過而又冤屈過的亞瑟。
作品賞析 《牛虻》1897年在英國(guó)出版，在本國(guó)文學(xué)界一直默默無聞。
但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國(guó)廣大青年的喜愛，先后發(fā)行一百多萬冊(cè)。
造成這種比較文學(xué)中罕見的事例的原因之一，是當(dāng)時(shí)中國(guó)青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向，他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。
《牛虻》一書是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫成的。
它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。
小說主人公亞瑟的成長(zhǎng)是通過各種矛盾沖突來表現(xiàn)的。
這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。
開始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神甫。
當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭(zhēng)取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。
他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。
神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。
然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。
由于這一錯(cuò)覺，當(dāng)新神甫到來時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。
直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺才痛苦地消散。
他開始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是勢(shì)不兩立的。
這次挫折對(duì)亞瑟來說是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。
因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。
從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。
“牛虻”一詞源出希臘神話，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯愛上了少女安娥，放出牛虻來日夜追逐已化為牛的安娥，使得她幾乎發(fā)瘋。
后來希臘哲學(xué)家蘇格拉底把自己比喻為牛虻，說自己甘冒天下之大不韙，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端實(shí)行針砭，即使自己為此而死也在所不惜。
伏尼契以“牛虻”作為新生亞瑟的名字，意味著他將是一個(gè)堅(jiān)定的反教會(huì)統(tǒng)治的革命者。
果然，當(dāng)“牛虻”出現(xiàn)在讀者面前時(shí)，人們看到的是一個(gè)飽經(jīng)憂患、意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢的革命者的形象。
牛虻對(duì)革命的無限忠誠(chéng)激起讀者對(duì)他的崇敬之感。
而作品結(jié)尾對(duì)牛虻慷慨就義的描寫，則是特別精彩的一筆。
由柳洪平創(chuàng)建。
牛虻:為信仰赴死如散步 《牛虻》劇照他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。
他深愛過兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機(jī)會(huì)讓他們來愛他。
他的內(nèi) 心承受了非人的煉獄般的折磨。
他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著。
牛虻最后在遺書里寫下的一段話，至今成為經(jīng)典：我沒想到他們這么快就重新動(dòng)用審訊和處決的手段。
我知道如果你們這些留下來的人團(tuán)結(jié)起來，就會(huì)給他們猛烈的反擊，你們將會(huì)實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。
至于我，對(duì)待死亡將會(huì)懷著輕松的心情，走進(jìn)院子，就像是一個(gè)放假回家的孩童。
我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明。
他們殺了我，因?yàn)樗麄兒ε挛?，我心何?/p>
牛虻:終生只愛一個(gè)人 《牛虻》劇照她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時(shí)代就對(duì)她心生愛慕，只可惜由于無意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。
瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男模膼矍橐矎拇税档聛怼?/p>
13年后，當(dāng)亞瑟化作牛虻歸來，身心俱已大變。
他記恨瓊瑪對(duì)他的傷害，即使在她面前內(nèi)心再次強(qiáng)烈地翻滾著愛情，也不承認(rèn)自己就是曾經(jīng)的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內(nèi)疚中。
直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信，承認(rèn)了自己的身份，那種撕心裂肺的愛情讓瓊瑪悲痛欲絕。
“在你還是一個(gè)難看的小姑娘時(shí)，瓊瑪，我就愛你。
那時(shí)你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍脖，扎著一根辮子拖在身后。
我仍舊愛你”。
牛虻：也有另一場(chǎng)糾葛 《牛虻》劇照她，吉達(dá)——一個(gè)美麗的吉普賽女郎。
她在對(duì)牛虻的瘋狂愛情里找到了生存下去的理由。
但牛虻并不把她放在眼里，她只是他在某些場(chǎng)合，某些需要時(shí)的陪襯。
她怎么能甘心呢
她不僅要占有牛虻的肉體，還要爭(zhēng)取他的靈魂。
可是，牛虻的靈魂除了屬于革命，屬于自己的信仰，還屬于暗戀的瓊瑪——他的同志和戰(zhàn)友。
這就注定了無論做什么，怎樣做，吉達(dá)都是和悲劇連為一體的。
但吉達(dá)就是愿意以這樣的方式燃燒自己，直至化為灰燼。
牛虻：殘酷“封鎖”父愛 他，蒙坦里尼——曾是他的榜樣和偶像，他曾立志長(zhǎng)大后要成為他那樣的人。
但他沒想到他曾私通自己的母親，而自己就是他的私生子。
這種毀滅性的打擊讓亞瑟的信仰徹底崩潰。
這一事件也直接決定了亞瑟時(shí)代的結(jié)束。
他留給這位“敬愛的神父”一個(gè)投海自殺的假象，讓這位“父親”的內(nèi)心多年來一直浸泡在靈魂的煎熬里。
13年之后，他們?cè)俅蜗嘤?，但父子之情已?jīng)在各自信仰的極端沖突中痙攣與壓抑。
父親最后目睹了兒子的死亡，但他的靈魂又怎可能得到安息，他很快也隨兒子而去。
