分析一下《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)句,鑒賞其中的愛(ài)情觀和藝術(shù)特色,并結(jié)合自己的愛(ài)情進(jìn)行說(shuō)明。

謝謝600多字

大兔子和小兔子一起吃飯。

小兔子捧著飯碗，對(duì)大兔子說(shuō)：“想你。

”“我不就在你身邊嗎

”大兔子說(shuō)。

“可我還是想你。

”小兔子咂吧咂吧嘴，“我每吃一口飯都要想你一遍，所以，我的飯又香又甜，哪怕是我最不喜歡的卷心菜。

”大兔子不說(shuō)話(huà)，只是低著頭繼續(xù)吃飯。

《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》的藝術(shù)特色

《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色——“賦、比、興”的活用眾所周知，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集,是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭,它為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ),有很高的藝術(shù)成就。

下面我對(duì)“詩(shī)經(jīng)”來(lái)做些總結(jié)：首先，詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法看，一個(gè)最顯著特點(diǎn)便是“賦，比，興”手法的運(yùn)用。

1.賦，是直陳其事。

詩(shī)經(jīng)中大多數(shù)文章都運(yùn)用了這種手法。

如：小雅中的采薇的詩(shī)句“昔我往矣，楊柳依依。

今我來(lái)思，雨雪霏霏。

”不但寫(xiě)的形象鮮明，而且通過(guò)情景對(duì)稱(chēng)給人留下了極深的印象。

2.比，顧名思義上打比方，典型篇章便是《魏風(fēng)碩鼠》中利用“碩鼠”形象的揭示了深刻階級(jí)寄生蟲(chóng)的本質(zhì)。

總體來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用賦、比、興的手法是相當(dāng)成功的。

3.興，是氣言托物以引起所詠之辭。

如：《陳風(fēng)月出》中“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”等，使詩(shī)中人物更形象。

《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興手法運(yùn)用得最為圓熟的作品，已達(dá)到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境界，對(duì)后世詩(shī)歌意境的創(chuàng)造，有直接的啟發(fā)，如《秦風(fēng)?蒹葭》，三章興句寫(xiě)景物的細(xì)微變化，不僅點(diǎn)出了詩(shī)人追求“伊人”的時(shí)間地點(diǎn)，渲染出三幅深秋清晨河濱的圖景，而且烘托了詩(shī)人由于時(shí)間的推移，越來(lái)越迫切地懷想“伊人”的心情。

在鋪敘中，詩(shī)人反復(fù)詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄涼傷感心情，凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界。

其次，《詩(shī)經(jīng)》中絕大部分都是抒情詩(shī)。

其運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作

淺析詩(shī)經(jīng)在音樂(lè)中的歷史地位極其影響

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。

《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。

西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。

《風(fēng)》是周代各地的歌謠； 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。