《古希臘神話(huà)與傳說(shuō)》讀后感1000字
提起神話(huà)，大家肯定會(huì)想起我國(guó)的四大名著之一也是我國(guó)古代的神話(huà)故事《西游記》吧。
不錯(cuò)《西游記》的確是一個(gè)經(jīng)典的神話(huà)故事，但是在文化界里不僅我國(guó)有經(jīng)典的神話(huà)故事，國(guó)外也流傳著家喻戶(hù)曉的神話(huà)，今天我剛剛讀完了德國(guó)斯威布的《古希臘神話(huà)故事與傳說(shuō)》，真是感慨萬(wàn)千呀
相信作為圣迷來(lái)說(shuō)，都會(huì)對(duì)圣中涉及的希臘神話(huà)產(chǎn)生濃厚的興趣。
古希臘是世界文明古國(guó)之一，它為人類(lèi)留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，其神話(huà)和英雄傳說(shuō)是最為瑰麗的珍寶之一。
古希臘的歷史十分悠長(zhǎng)，自然也就產(chǎn)生了他們當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了他們的神話(huà)故事。
這本書(shū)娓娓動(dòng)聽(tīng)地講述了宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門(mén)農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋(píng)果、木馬計(jì)以及塞壬女仙的歌聲等故事以及特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)、俄底修斯傳說(shuō)和阿伽門(mén)農(nóng)的結(jié)局。
在他們的神話(huà)故事中有著形形色色的人物，有萬(wàn)物之主的天帝宙斯；有莊嚴(yán)又愛(ài)嫉妒的天后赫拉；有富有母愛(ài)的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳；有聰明善戰(zhàn)的雅典娜……這些神每一個(gè)都有著屬于自己的獨(dú)特故事 ，讓人感覺(jué)是多么的妙不可言啊
還有我們熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波羅等，無(wú)不出自希臘神話(huà)，可見(jiàn)希臘神話(huà)故事的魅力與影響力如此之大，希臘神話(huà)的故事在世界廣為流傳。
人們常將為某項(xiàng)“大義”而付出生命，后人會(huì)頂禮膜拜的稱(chēng)之為“英雄”。
而“英雄”的原意，指的是人與神的兒子。
他們通常力大無(wú)比，有勇有謀，然而命運(yùn)多難。
按古希臘的意思，神不過(guò)是比凡人更完美罷了，一樣的七情六欲，一樣的不敵命運(yùn)的捉弄。
[俄狄浦斯王]的劇情深刻說(shuō)明了希臘人對(duì)命運(yùn)力量的敬畏。
俄狄浦斯并不是一個(gè)應(yīng)遭懲罰的罪人而是一個(gè)注定陷于罪孽的不幸者形象，而他為了逃避命運(yùn)所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命運(yùn)之網(wǎng)。
作家用希臘式的反諷營(yíng)造了哲學(xué)層面上的深刻悲劇意識(shí)，表現(xiàn)了人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法抗拒命運(yùn)的悲觀主題。
[狄浦斯原罪] 俄狄浦斯劇中，命運(yùn)在主人公誕生時(shí)通過(guò)神諭之口 成為一種預(yù)期性的存在。
作家虛擬的這種并不存在的神諭之口其意義在于把生命中許許多多偶然性的綜合化為先驗(yàn)的必然性，從而使命運(yùn)表現(xiàn)為一個(gè)自在的實(shí)體形象；一個(gè)非人性的，強(qiáng)有力的君主。
[美狄亞]她是一個(gè)神和命運(yùn)的質(zhì)疑者，應(yīng)該注意到的是同樣在悲劇命運(yùn)面前她進(jìn)行了積極的反抗（毒殺親子以實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)），與俄狄浦斯自我放逐的消極態(tài)度形成對(duì)照。
在希臘悲劇時(shí)代后期人性和現(xiàn)實(shí)逐漸占領(lǐng)舞臺(tái)，美狄亞的出現(xiàn)意味著命運(yùn)女神不可動(dòng)搖的形象開(kāi)始土崩瓦解…… 馬克思說(shuō)“希臘神話(huà)是人類(lèi)美麗偉大的詩(shī)，具有不朽的魅力。
那是人類(lèi)藝術(shù)的一種規(guī)范和高不可及的范本。
”古希臘神話(huà)與傳說(shuō)流傳至今已近3000年了，有著很強(qiáng)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，閱讀它們不僅是美學(xué)的享受，更能從中對(duì)古希臘有更好的認(rèn)識(shí)。
宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛羅狄忒、帕里斯金蘋(píng)果、木馬計(jì)及賽壬女仙的歌聲等不都成為特有的象征和某種寓意的載體嗎
古希臘的神話(huà)是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，人們智慧的結(jié)晶。
當(dāng)我們?cè)陂喿x這些美麗的神話(huà)的時(shí)候，一定也可以感受到希臘文明和藝術(shù)的燦爛輝煌
中國(guó)古代神話(huà)故事十二生肖讀后感
十二生肖由十一種源于界的動(dòng)物即鼠、牛、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
在多個(gè)國(guó)家和民族被廣泛使用。
有諸多詩(shī)人寫(xiě)有描繪十二生肖的詩(shī)詞。
同時(shí)，十二生肖還被用于中藥藥材和動(dòng)畫(huà)片名稱(chēng)。
神話(huà)傳說(shuō) 十二生肖的由來(lái)流傳著一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)： 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競(jìng)選，來(lái)的越早的排的越靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。
貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了。
老鼠去找老牛，說(shuō)他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應(yīng)了。
那個(gè)時(shí)候的龍是沒(méi)有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說(shuō)，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。
雞一聽(tīng)龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競(jìng)選后記得按時(shí)還他。
龍滿(mǎn)口答應(yīng)了。
到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺(jué) 。
鼠坐在牛的背上。
到達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說(shuō)老鼠最早到達(dá)，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來(lái)得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說(shuō)讓他的兒子排第六，可龍很失望，因?yàn)樗麅鹤咏裉鞗](méi)來(lái)。
這時(shí)后面的蛇跑來(lái)說(shuō)：“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來(lái)推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來(lái)排三十幾的，可是他憑自己會(huì)跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競(jìng)賽結(jié)束后貓才醒來(lái)，老鼠剛回家就被貓滿(mǎn)世界的追。
競(jìng)賽結(jié)束后龍來(lái)到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準(zhǔn)備還雞了。
為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來(lái)對(duì)著大海喊：快還我
快還我
母雞就喊：快還他
快還他
小雞也叫：還
還
史書(shū)記載 關(guān)于十二生肖的由來(lái),歷史上的記載是：我國(guó)自帝舜時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”。
以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。
《唐書(shū)》載：“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。
”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無(wú)所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類(lèi)分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳。
” 十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。
”又見(jiàn)于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。
”十二生肖之說(shuō)，究竟產(chǎn)生于何時(shí)
有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代。
其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
”又云：“午，馬也。
子，鼠也。
酉，雞也。
……申，猴也。
”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。
”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見(jiàn)在東漢十二生肖已經(jīng)形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。
北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫(xiě)給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。
”由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)。
其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就使用十二生肖了。
因?yàn)榈谑惶?hào)秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說(shuō)：我們的祖先用生肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱(chēng)帝之前就開(kāi)始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。
”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國(guó)古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩(shī)》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開(kāi)。
龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。
明朝大學(xué)者胡儼撰寫(xiě)的十二生肖詩(shī)，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩(shī)云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長(zhǎng)年相見(jiàn)難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫(huà)蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)。
五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類(lèi)，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。
八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽(yáng)”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。
最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過(guò)豬。
十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻(xiàn)記載來(lái)看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。
殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來(lái)研究命理的人把它稱(chēng)為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。
相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來(lái)代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的杰作。
有明確記載的是東漢王充所寫(xiě)《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的名稱(chēng)。
用十二生肖來(lái)計(jì)年，也起于東漢。
清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。
至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。
古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛(ài)的動(dòng)物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類(lèi)稿》等對(duì)此都作了解釋。
另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無(wú)虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國(guó)的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。
一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。
夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱(chēng)“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。
牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱(chēng)“丑?！?。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。
此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯聲，故稱(chēng)“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。
天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。
此時(shí)一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱(chēng)“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。
大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類(lèi)出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。
古時(shí)野馬未被人類(lèi)馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱(chēng)“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。
有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱(chēng)“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。
太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。
太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱(chēng)“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。
人勞碌一天，閂門(mén)準(zhǔn)備休息了。
狗臥門(mén)前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。
夜深人靜，能聽(tīng)見(jiàn)豬拱槽的聲音，于是稱(chēng)作“亥豬”。
就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來(lái)：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
后來(lái)人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
對(duì)十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，還有一類(lèi)似的說(shuō)法。
據(jù)說(shuō)天地生成于子時(shí)，生之初，沒(méi)有縫隙，氣體跑不出來(lái)，物質(zhì)無(wú)法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來(lái)，物質(zhì)便能利用了。
老鼠有打開(kāi)天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。
老鼠打開(kāi)了天地之縫，牛便出來(lái)耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。
傳說(shuō)人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。
卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。
傳說(shuō)辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。
蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說(shuō)巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。
午時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開(kāi)地，是屬陰類(lèi)動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。
傳說(shuō)羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。
酉時(shí)雞開(kāi)始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。
戌時(shí)天漸漸黑了，狗開(kāi)始“工作”，看家望門(mén)護(hù)院，這時(shí)就屬狗。
亥時(shí)已入夜，萬(wàn)物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無(wú)所知，亥時(shí)自然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來(lái)曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。
人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。
”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。
據(jù)之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽(yáng)，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。
”據(jù)此，十二種動(dòng)物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無(wú)趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動(dòng)物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。
讀《中國(guó)古代神話(huà)故事》有感400字?jǐn)?shù)
不懈的精神——《中國(guó)古代神話(huà)》讀后感 走進(jìn)神話(huà)的世界，不難體會(huì)到人類(lèi)對(duì)自然的好奇與崇拜、對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭(zhēng)、對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往、對(duì)邪惡人物的憎惡…… 走進(jìn)神話(huà)傳說(shuō)的世界，我們會(huì)認(rèn)識(shí)許多值得我們敬佩的人物：用生命創(chuàng)造世界的盤(pán)古與女?huà)z；為民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿；為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚(yú)；為人類(lèi)文明發(fā)展立下功勞的燧、人氏、倉(cāng)頡、嫘祖；承載著人們真、善、美、夢(mèng)想的如來(lái)佛祖、觀音菩薩、孫悟空、八仙…… 在眾多的神話(huà)故事中，我最喜歡的一個(gè)故事就要屬《精衛(wèi)填海》。
故事主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。
可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，夜以繼日地從遠(yuǎn)處叼來(lái)石頭和樹(shù)枝，想要填平海。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。
終于填平了大海。
大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。
這是什么
這正是一種堅(jiān)持不懈的精神，是這種精神激勵(lì)著我們向前進(jìn)，最終超越自我，使自己達(dá)到了自己想要奮斗的目標(biāo)，只有這樣，才能成功；只有這樣，才能有收獲；只有這樣，才能看到希望的火光…… 讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這堅(jiān)持不懈的精神吧
滿(mǎn)意望采納
神話(huà)故事讀后感六十字左右
我讀了中國(guó)神話(huà)故事里的《盤(pán)古開(kāi)天辟地》后知道了在宇宙形成之初，天與地還沒(méi)有分開(kāi)，后來(lái)盤(pán)古耗盡了全身的力氣才把天與地分開(kāi)的 ，他身上的一切都化成了世界萬(wàn)物，從此宇宙誕生了一個(gè)新的世界。
古希臘神話(huà)與傳說(shuō)讀后感 500字
希臘神話(huà)：類(lèi)型：神話(huà)。
本文作者：愿咸與恒。
如果要想閱讀大量的外國(guó)名著，那么肯定會(huì)在書(shū)中找到許多西方的典故。
而這些典故的來(lái)源無(wú)非兩個(gè)——圣經(jīng)和希臘神話(huà)。
希臘神話(huà)應(yīng)該說(shuō)是希臘在奴隸社會(huì)時(shí)期形成的產(chǎn)物吧。
里面體系很完整。
神祇們和國(guó)王們都是親戚。
閱讀的時(shí)候是考驗(yàn)記憶力、邏輯分析能力的時(shí)候。
因?yàn)槿宋锾嗔耍€都互相有關(guān)系，錯(cuò)綜復(fù)雜的（暈……）。
其實(shí)希臘神話(huà)就是無(wú)窮無(wú)盡的悲劇。
基本上除了赫拉克勒斯最后結(jié)局比較好之外，阿克琉斯、卡德莫斯、忒修斯的結(jié)局都挺慘的。
而悲劇的源頭無(wú)非就是人或神的惡念，之后便是無(wú)窮無(wú)盡的報(bào)復(fù)，詛咒不斷應(yīng)驗(yàn)了，冤冤相報(bào)何時(shí)了呢。
最明顯的就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，難道罪魁禍?zhǔn)资敲利惖暮惷?/p>
明明就是一個(gè)蘋(píng)果引發(fā)的血案?。ê平俨艑?duì)）。
它講述了一個(gè)樸素的道理，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，最重要的絕不是事業(yè)、家庭、甚至都不是愛(ài)情，而是美麗。
里面最不喜歡的就是宙斯，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大色狼，看上誰(shuí)就上誰(shuí)，亂生私生子。
然后有的孩子仗著“我爸是宙斯”而胡作非為，又被打入十八層地獄了。
可能唯一里面讓人欽佩的人就是普羅米修斯了，他敢于反抗宙斯的暴虐，不管是宙斯的殘酷虐待還是威逼利誘都不為所動(dòng)。
雖然受的苦難很多很多，不過(guò)最后總算被解救出來(lái)了。
最讓我同情的是俄狄浦斯。
感覺(jué)他好無(wú)辜，就是一個(gè)詛咒的犧牲品。
或者這不是詛咒的代價(jià)，而是智慧的代價(jià)
因?yàn)槭撬鲁隽怂狗铱怂沟闹i語(yǔ)。
總而言之讓人感覺(jué)，無(wú)論如何都不要得罪神祇，不然只有兩個(gè)結(jié)果：第一慘死，第二比死還慘。
希臘神話(huà)魅力在于，它非常善于描寫(xiě)人性中的惡，并用夸張的手法讓人感受到仇恨的震撼。
人心中的惡念才是真正的魔鬼，真正的罪魁，所以我們還是向善吧~
中國(guó)古代神話(huà)故事感讀后感30字二年級(jí)30字
相傳在很久很久以前,玉皇大帝有7個(gè)女兒，仙女們紛紛在天宮紡織天紗，七人分別紡織紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。
相傳雨后出現(xiàn)的七道美麗的彩虹就是她們。
《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)》的主要內(nèi)容和讀后感
希臘神話(huà)故事》讀后感 記得一放暑假，我就匆匆地趕到書(shū)店，挑選起我喜愛(ài)的課外書(shū)。
當(dāng)我看到盼望已久的《希臘神話(huà)故事》時(shí)，別提有多開(kāi)心了
新書(shū)一買(mǎi)到后，我就津津有味地看了起來(lái)。
《希臘神話(huà)故事》里面的人物可真多啊，有：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅……,還有一些英雄人物：赫拉克勒斯、阿喀琉斯伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯…… 在這么多的人物中，我最喜歡的就要數(shù)英雄人物阿喀琉斯了。
書(shū)中講到：古希臘那時(shí)期是一個(gè)城邦制的奴隸社會(huì)，還沒(méi)有出現(xiàn)真正的國(guó)家。
各個(gè)獨(dú)立的城邦之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)結(jié)成同盟，奉強(qiáng)大的城邦為盟主。
而不屬于希臘諸城邦的則被他們稱(chēng)為“異邦人”。
有一天，“異邦人”特洛亞人突然打開(kāi)了特洛亞的城門(mén)，攻擊毫無(wú)準(zhǔn)備的希臘人的船隊(duì)。
海洋女神的兒子阿喀琉斯帶領(lǐng)著士兵勇敢地出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上。
最后，所有的敵人都被擊退了，特洛亞人又緊緊關(guān)上城門(mén)。
之后，特洛亞人和附近的科羅奈人結(jié)盟，帶著龐大的軍隊(duì)又去攻擊希臘。
最終，希臘人阿喀琉斯依然帶領(lǐng)著士兵勇敢地與敵人作戰(zhàn)，又一次取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利…… 讀著讀著，我仿佛看到了阿喀琉斯在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇的樣子。
他戴著頭盔，一手執(zhí)著盾牌，一手揮動(dòng)著長(zhǎng)矛向敵人投去。
“擒賊先擒王”，阿喀琉斯用手抓住科羅奈國(guó)王庫(kù)克諾斯的背，把他完全摔倒在地，用盾牌和膝蓋壓住他的胸膛，用自己頭盔上的皮帶緊緊勒住他的喉嚨……。
為了保護(hù)城邦，阿喀琉斯不顧犧牲，頑強(qiáng)作戰(zhàn)的偉大精神真讓我佩服
看完了《希臘神話(huà)故事》，不僅使我更了解了希臘，而且使我學(xué)習(xí)了勇敢、頑強(qiáng)、無(wú)私的英雄精神，真使我受益非淺。
讀《中國(guó)古代神話(huà)故事》的心德體會(huì)
堅(jiān)持不懈的精神——《中國(guó)古代神話(huà)故事》讀后感 走進(jìn)神話(huà)傳奇的世界，我們不難體會(huì)到人類(lèi)對(duì)自然的好奇與崇拜、對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭(zhēng)、對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往、對(duì)邪惡人物的憎惡…… 走進(jìn)神話(huà)傳說(shuō)的世界，我們會(huì)認(rèn)識(shí)許多值得我們敬佩的人物：用生命創(chuàng)造世界的盤(pán)古與女?huà)z；為民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿；為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚(yú)；為人類(lèi)文明發(fā)展立下功勞的燧、人氏、倉(cāng)頡、嫘祖；承載著人們真、善、美、夢(mèng)想的如來(lái)佛祖、觀音菩薩、孫悟空、八仙…… 在眾多的神話(huà)故事中，我最喜歡的一個(gè)故事就要屬《精衛(wèi)填?！贰?/p>
故事主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。
可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，夜以繼日地從遠(yuǎn)處叼來(lái)石頭和樹(shù)枝，想要填平海。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。
終于填平了大海。
大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。
這是什么
這正是一種堅(jiān)持不懈的精神，是這種精神激勵(lì)著我們向前進(jìn)，最終超越自我，使自己達(dá)到了自己想要奮斗的目標(biāo)，只有這樣，才能成功；只有這樣，才能有收獲；只有這樣，才能看到希望的火光…… 讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這堅(jiān)持不懈的精神吧
中國(guó)神話(huà)故事好詞好句
寫(xiě)回答 查看全部13個(gè)回答?熱心網(wǎng)友2018-10-31好句1) 盤(pán)古掄起斧頭,狠狠向前劈去。
“轟”的一聲巨響,雞蛋裂開(kāi)了。
雞蛋里清而輕的東西往上飄,變成清澈明亮的天空;雞蛋里濁而重的東西往下沉,變成厚重結(jié)實(shí)的大地。
2) 最后,女?huà)z的雙手都麻木了,她站起來(lái),順手從附近折下一根長(zhǎng)長(zhǎng)的藤蔓,伸入泥潭中,蘸上泥漿用力向地面揮灑。
3) 遠(yuǎn)古時(shí)候,有一天一道霹靂閃過(guò),天空突然裂開(kāi)一道大口子,大雨傾盆而下。
4) 值班的太陽(yáng)每次都先在咸池洗澡,然后坐上媽媽駕的六龍車(chē)。
車(chē)子跑起來(lái),金光萬(wàn)道,天下大白。
——摘自《中國(guó)神話(huà)故事》2月13日好詞昏迷不醒心急如焚束手無(wú)策奄奄一息好句1、每當(dāng)黑夜快要過(guò)去、白晝即將要來(lái)時(shí),玉雞就會(huì)拍打著翅膀,喔喔喔地啼叫。
2、這輛車(chē)子很壯觀,由六條龍拉著,車(chē)子跑起來(lái)金光萬(wàn)道,天下大白。
3、他們一起炙烤大地,曬得地皮都裂了。
莊稼也死了,人們熱得喘不過(guò)氣來(lái),倒在地上昏迷不醒。
4、后羿是有名的神箭手,箭法高超。
不管是打獵還是射鳥(niǎo),都百發(fā)百中。
——摘自《中國(guó)神話(huà)故事》2月14日好詞筋疲力盡、嘰嘰喳喳、金光萬(wàn)道、昏迷不醒好句:1.這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年,天升得極高級(jí)高,高的不可攀登地變得很厚很厚,厚得無(wú)法測(cè)量。
2.盤(pán)古開(kāi)天辟地以后,天上有了日月星辰,地上有了山川河流,整個(gè)世界生機(jī)勃勃。
3.傳說(shuō)她的一條腸子變成了十個(gè)神人,守衛(wèi)著西方的原野。
4.每當(dāng)黑快要過(guò)去、白晝即將到來(lái)時(shí),玉雞就會(huì)拍打翅膀,喔喔的啼叫。
——摘自《中國(guó)神話(huà)故事》《中國(guó)神話(huà)故事》讀后感中華民族的神話(huà)傳說(shuō)故事與中華民族的歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng),與中華民族燦爛的文化一樣絢麗多彩。
走進(jìn)神話(huà)傳說(shuō)的世界,我們不難體會(huì)到人類(lèi)對(duì)自然的好奇與崇拜;對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈爭(zhēng)斗;對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛(ài);對(duì)純真愛(ài)情的謳歌與贊美;對(duì)美好生活的向往;對(duì)邪惡勢(shì)力的憎恨等豐富細(xì)膩的感情。
走進(jìn)神化傳說(shuō)的世界,我們還會(huì)認(rèn)識(shí)許多可愛(ài)的人物:用生命創(chuàng)造世界的盤(pán)古和女?huà)z;為人民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿;為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚(yú);為人民發(fā)展立下大功的燧人氏、倉(cāng)頜、嫘祖、孔子 647
