世界十大名著地心游記，讀后感二十字。
地心游記讀后感 “地心游記”是一部描寫冒險的書,它出自“科幻小說之父”法國作家凡爾納之手.這本書描寫地非常精彩,全書講述李登布洛克教授在一本古老的書籍里偶然得到了一張羊皮紙,發(fā)現(xiàn)前人曾到地心旅行,李登布洛克教授決心也做同樣的旅行.他和侄子從漢堡出發(fā),到冰島請一位向?qū)?他們按照前人的指引,由冰島的一個火山口下降,經(jīng)過三個月的旅行,歷盡艱險和種種奇觀,最后回到了地面.書中的漢斯,阿克塞爾,李登布洛克教授在地心環(huán)游了地球一周,好幾次險些失去了寶貴的生命.他們從魚龍的嘴里死里逃生,遭遇水源的危機······最終他們終于排除萬難,在一次危險的火山噴發(fā)中被炙熱的炎漿噴到了地中海的斯德隆布利島. 在跟隨這本書歷險的同時,我知道了許多有關(guān)地層結(jié)構(gòu)及考古學(xué)的知識.但我認為,地心沒有另一個世界,只有巖漿和熾熱的地核,因為地心的溫度讓人無法忍受,所以動植物不可以生存. 凡爾納真了不起,一生寫了六十六部小說,一共一百多萬字,一百多年來,他的作品一直受到世界各國讀者的喜愛. 一本好書,就是一輪太陽.一千本好書就是一千輪太陽.燦爛千陽,會照亮我們前進的方向,也會讓這個世界所有的秘密在我們面前一覽無余地展開.
3篇讀后感+觀后感+游記+數(shù)學(xué)童話
格列佛游記》讀后感 給你4篇自己選《3 長假里，我讀了英國作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。
小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實美德的慧因國國王的故事。
在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。
他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。
在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。
而在現(xiàn)實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。
我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。
我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽 4 這個暑假，我讀了一本書，名叫《格列佛游記》。
這本書的作者是英國十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺專家和政治家——江夸生· 斯威夫特。
這一天晚上，我看完了這本書的最后一頁，似乎意猶未盡。
此時我頭疼的厲害，想要炸開似的。
我用力德睜開惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見過的古建筑。
我環(huán)視四周，竟發(fā)現(xiàn)自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動彈不得。
天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。
有許多人抬著水晶棺往某個地方走去。
我凝聽著，樓蘭古老的民族音樂浸透哀愁。
潛意識告訴我，這是個葬禮，而將被埋葬的人就是我
我試著側(cè)過頭，看到了同樣身著素裝的許多人。
那個步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”，那個兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。
是的，就在我生日的那天晚上。
外族人又攻入了我們城市，飛來的流矢劍射中了飯桌前的我，于是，一個生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。
孔雀神知道我有多么不愿意離開至親至愛的親人們，我的淚混入了水晶棺內(nèi)的液體中，我張開嘴卻發(fā)不出一絲聲音。
我已經(jīng)死了，只能葬入了沙漠的盡頭。
啊，不要
我一驚，便從睡夢中醒了。
原來這只是個夢呀
嚇壞我了。
我覺得很巧，斯威夫特經(jīng)歷了4次旅游，都是有許多重大發(fā)現(xiàn)，并且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國的社會和其他的方面。
那我的這一次古樓蘭游記，不僅經(jīng)歷了一次生離死別，還讓我認識到戰(zhàn)爭的可怕。
《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時社會存在的問題。
這本書無論從內(nèi)容還是寫法上，我都喜歡。
而做的這個夢只是借題發(fā)揮。
夕陽欲墜，一群圣潔的白鴿迎著粉色的霞暈在云層重時真時幻。
我對著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭
5 長假里，我讀了英國作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。
小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實美德的慧因國國王的故事。
在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。
他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。
在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。
而在現(xiàn)實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。
我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。
我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽.你可以刪減撒~~~讀《水滸傳》有感 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。
在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對朋友講義氣，是小義。
對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
《水滸傳》讀后感 讀了后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。
先說智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實動機又是什么
是為了劫富濟貧
還是說為了準(zhǔn)備 農(nóng)民革命
顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則 得了錢財，自回石碣村去了。
隨后并沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們準(zhǔn)備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質(zhì)，說穿了， 就是一次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒忘進房中搜看， 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán) ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細心。
《水滸傳》讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。
這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點。
請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學(xué)語時，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。
鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好。
在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。
現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來奮斗的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。
這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。
這就像《禮記》里說的：今大道即隱，天下為家。
各親其親，各子其子，貨力為己。
我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關(guān)懷。
對于關(guān)懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關(guān)懷。
不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
《簡愛》讀書筆記 這是一部以愛情為主題的小說。
主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會底層，受盡磨難。
她的生活遭遇令人同情，但她那倔強的性格和勇于追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。
小說主要描寫了簡·愛與羅契斯特的愛情。
簡·愛的愛情觀更加深化了她的個性。
她認為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。
在追求個人幸福時，簡·愛表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實的思想感情和一往無前的勇氣。
她并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對羅契斯特的財富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因為他能平等待人，把她視作朋友，與她坦誠相見。
對羅契斯特說來，簡·愛猶如一股清新的風(fēng)，使他精神為之一振。
羅契斯特過去看慣了上層社會的冷酷虛偽，簡·愛的純樸、善良和獨立的個性重新喚起他對生活的追求和向往。
因而他能真誠地在簡面前表達他善良的愿望和改過的決心。
簡·愛同情羅契斯特的不幸命運，認為他的錯誤是客觀環(huán)境造成的。
盡管他其貌不揚，后來又破產(chǎn)成了殘廢，但她看到的是他內(nèi)心的美和令人同情的不幸命運，所以最終與他結(jié)婚。
小說通過羅契斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，批判了以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛情觀，并始終把簡·愛和羅契斯特之間的愛情描寫為思想、才能、品質(zhì)與精神上的完全默契。
簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。
無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時英國下層人民生活的真實寫照。
作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當(dāng)時的文學(xué)作品中是難能可貴的。
《簡·愛》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實主義小說。
整部作品以自敘形式寫成。
大量運用心理描寫是小說的一大特色。
全書構(gòu)思精巧，情節(jié)波瀾起伏，給讀者制造出一種陰森恐怖的氣氛，而又不脫離一個中產(chǎn)階級家庭的背景。
作者還以行情的筆法描寫了主人公之間的真摯愛情和自然風(fēng)景，感情色彩豐富而強烈。
這部優(yōu)美、動人并帶有神秘色彩的小說，至今仍保持著它獨特的藝術(shù)魅力培根隨筆》讀后感 第一篇 《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，每才會放射出真正的光輝. 第二篇《培根隨筆》讀后感 《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。
這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。
當(dāng)這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。
可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。
這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨特，充滿哲理性。
“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。
世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
”形體是一個人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。
只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。
人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。
一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。
因為這種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
但有多少人能明白文中的道理呢.?動物世界1.狼 曠野上徜徉著一對灰狼 它們無意領(lǐng)略這自然風(fēng)光 本能驅(qū)使著食肉的夢想 它們堅信目標(biāo)就在前方 洞穴里蜷縮著兩只狼仔 時而抬頭向洞口張望 是否存有狼子野心暫且不論 起碼它們需要食物和營養(yǎng) 一只野兔闖入了視線 不可避免的爆發(fā)了生與死的較量 公狼像離弦的箭猛撲過去 可憐的兔兒在狼口中已不做聲響 母狼一口奪過了獵物 毫無謝意地奔向洞穴的方向 看到公狼又在追趕一只野兔 于是將口中的食物就地隱藏 公狼前爪撐地喘著粗氣 望著眼前的戰(zhàn)利品在自我欣賞 母狼再次刁起獵物重重地甩了兩下 從牙縫里擠出幾個字：再去呀
傻樣
動物界里也存在著諸多的法則 生物鏈中充滿著優(yōu)勝劣汰、你弱它強 如果我們總是希望狼種能夠棄惡從善 誰又肯丟下嘴邊肉為其捐贈口糧 2：讓生命作證 昨晚觀看了電視記錄片《動物世界——讓生命作證》，片中講述的是角馬那種為了生存而不斷拼爭的精神。
成群結(jié)隊的角馬為了生命的延續(xù)無數(shù)次遷移過有鱷魚棲息的河流，穿梭于虎豹出沒的廣袤的非洲大草原上。
我想正是它們那種群體出動氣勢恢宏的場面吸引了人類的關(guān)注，也的確，群居讓它們種族得以安全繁衍，鱷魚虎豹僅能從奔騰的馬群一側(cè)捕捉到個別瘦小的角馬。
像激流，如果想從正面接到水，那是很費勁的，搞不好會把盛水的東西給沖走，若從一側(cè)斜著接水容易得很。
與角馬比起來，虎豹倒是聰明。
可惜角馬只知道為了它們中的大部分食物之目標(biāo)向前沖，不惜以犧牲個別同伴為代價，假如角馬群先向著虎豹鱷魚沖過去，把它們一頓狂踩猛沖，那結(jié)果會是什么樣呢
不是可以全部安然無恙地仍舊到達目標(biāo)之食物嗎
3.：美麗的動物世界觀 寒假期間，我和爸爸來到無錫科普館參觀“世界動物珍奇展覽”。
我們來到四樓。
一進大門，就見一只白色的葵花鸚鵡正精神地盯著我們，好像在對前來參觀的人們說：“歡迎，歡迎。
”它原產(chǎn)于大洋洲，平均壽命達40余年，因為它愛吃葵花籽，故此得名。
鸚鵡右邊是許多猴子標(biāo)本。
猴子是一種哺乳動物，屬靈長類，是人類的近親。
我特別仔細看了金絲猴、巴西狨猴等，了解到巴西狨猴是世界上最小的猴子，而我最喜歡金絲猴。
接著，我們參觀了昆蟲世界。
昆蟲都有一對觸角，兩對翅膀，三對足，合起來真像是一串有趣的順口溜。
昆蟲分為兩大類：一類是益蟲，一類是害蟲。
甲蟲是一種前翅已角質(zhì)化的昆蟲，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了30萬種以上。
甲蟲世界里吉丁蟲最漂亮，身上五彩斑斕，而琴蟲的樣子真像一把小提琴。
緊挨著甲蟲的是那些精巧的偽裝者。
它們偽裝的本領(lǐng)可真大，展板上的竹節(jié)蟲不仔細看還真分不清是竹子呢還是蟲子，枯葉蝶是依靠把形狀和顏色變成像枯葉來偽裝的，帝王竹節(jié)蟲是世界上最大的昆蟲，體長可達26厘米。
然后，我們又參觀了蝴蝶、鳥類、帶刺的動物、會飛的哺乳動物等等，從中了解了許多奇異動物的知識。
最后，我們來到了海底世界。
我首先看到了有許多觸角的海星，它屬于棘皮動物。
太陽海星，它的顏色、形狀真像畫上的太陽，觸角就像太陽的光芒。
然后看到了許多形狀各異、五顏六色的貝殼。
碳酸鈣是構(gòu)成貝殼的基本物質(zhì)。
軟體動物在生長發(fā)育過程中，其身體外部的一層套膜多數(shù)可分泌一種可以形成貝殼的物質(zhì)，長在外的叫貝殼，長在內(nèi)的叫內(nèi)殼。
貝殼的種類也很多，有鳳螺、海菊、海扇等。
世界上最大的貝殼叫硨磲，它是屬于海菊的一類。
動物世界真奇妙啊
4. 率真 ：動畫片里的人物是率真的，不會勾心斗角.而《動物世界》卻是一個全新的感觀。
每次趙忠祥的聲音都會把我?guī)У侥瞧婷畹膭游锸澜缋锶ァ?/p>
我喜歡那里的每一種動物，它們的進化過程就和我們?nèi)祟惖囊粯拥?，我們在進化的 過程中變的聰明，它們也是一樣的，雖然它們不象人類一樣可以用說話的方式去表達自己 的感情或是別的目的。
但它們會有自己的方式去表達.我們也可以通過它們的生活習(xí)慣去了解大自然...比如知了叫了，就是夏天來了..螞蟻在急忙的從下往上搬家，那就是有雨...要是家畜在欄里亂蹦就是預(yù)知地震了等等 電視里的動物都是那么的可愛，那么的完美.它們美麗的外衣和琢磨不定的性格..可以告訴我們，在它們自己的世界里有著它們的生活方式 森林的動物現(xiàn)在在哭泣，因為樹木被大量的砍.天空的飛鳥在哭泣，因為天空被高高 煙囪噴發(fā)的廢氣污染.大海的魚兒在哭泣，因為海洋也被污染. 在外太空可以看到地球是個美麗的星球，可是只有那里的高級動物，也就是人類自己才知道，現(xiàn)在地球到底有多糟.有多爛 現(xiàn)在很多的動物在慢慢的滅絕，但是人類還在不斷的獵殺和摧毀它們生活的空間.真的不敢去想多年后的地球是什么樣
呼吁和親自去關(guān)愛那些可愛又可憐的動物吧
雖然我們的實力有限，但要是我們這些高級的人類都有點愛心，那么我想地球會變成一個美麗的大家園的...別忘了，我們也是動物.多年都我們的子子孫孫也會受用無窮的~
簡。
愛\\\/格列佛游記的讀后感
這是一部以愛情為主題的小說。
主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會底層，受盡磨難。
她的生活遭遇令人同情，但她那倔強的性格和勇于追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。
在里德太太家，10歲的簡面對舅母、表兄妹的歧視和虐待，己經(jīng)表現(xiàn)出強烈的反抗精神。
當(dāng)她的表兄毆打她時，她勇于回擊；當(dāng)舅母嚷著叫自己的孩子遠離她時，她高喊“他們不配和我在一起”；當(dāng)她被囚禁在空房中時，想到自己所受到的虐待，從內(nèi)心發(fā)出了“不公正”的吶喊。
在孤兒院，簡的反抗性格更為鮮明，這和她的朋友海倫·朋斯忍耐順從的性格形成了明顯的對比。
海倫·朋斯雖遭迫害卻信奉“愛你的仇人”，在宗教的麻痹下沒有仇恨，只有逆來順受。
而簡對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。
她對海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當(dāng)面折斷它。
”充分表露了她不甘屈辱和不向命運妥協(xié)的倔強性格。
小說主要描寫了簡·愛與羅契斯特的愛情。
簡·愛的愛情觀更加深化了她的個性。
她認為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。
在追求個人幸福時，簡·愛表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實的思想感情和一往無前的勇氣。
她并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對羅契斯特的財富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因為他能平等待人，把她視作朋友，與她坦誠相見。
對羅契斯特說來，簡·愛猶如一股清新的風(fēng)，使他精神為之一振。
羅契斯特過去看慣了上層社會的冷酷虛偽，簡·愛的純樸、善良和獨立的個性重新喚起他對生活的追求和向往。
因而他能真誠地在簡面前表達他善良的愿望和改過的決心。
簡·愛同情羅契斯特的不幸命運，認為他的錯誤是客觀環(huán)境造成的。
盡管他其貌不揚，后來又破產(chǎn)成了殘廢，但她看到的是他內(nèi)心的美和令人同情的不幸命運，所以最終與他結(jié)婚。
小說通過羅契斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，批判了以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛情觀，并始終把簡·愛和羅契斯特之間的愛情描寫為思想、才能、品質(zhì)與精神上的完全默契。
簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。
無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時英國下層人民生活的真實寫照。
作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當(dāng)時的文學(xué)作品中是難能可貴的。
《簡·愛》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實主義小說。
整部作品以自敘形式寫成。
大量運用心理描寫是小說的一大特色。
全書構(gòu)思精巧，情節(jié)波瀾起伏，給讀者制造出一種陰森恐怖的氣氛，而又不脫離一個中產(chǎn)階級家庭的背景。
作者還以行情的筆法描寫了主人公之間的真摯愛情和自然風(fēng)景，感情色彩豐富而強烈。
這部優(yōu)美、動人并帶有神秘色彩的小說，至今仍保持著它獨特的藝術(shù)魅力。
當(dāng)我第一次見到此書，我以為是像《魯濱孫漂流記》那樣的小說。
而當(dāng)我翻開書，看了書的前言才知道了，原來這個一部充滿童話色彩的諷刺小說。
但小說的童話色彩只是表面的局部的特征，尖銳深邃的諷刺才是其靈魂。
他諷刺地道出了當(dāng)時英國的特點：貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。
他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo）。
他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。
作者不僅諷刺了當(dāng)時英國社會的種種，我認為更重要的是否定了整個人類社會。
耶胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡耶胡。
書中的字里行間都透露出作者對社會的不滿。
另一方面，主人公在慧因國里與慧因的生活是最令他難忘的。
他們的國家不會出現(xiàn)表示罪惡的字眼，像：欺騙、懷疑、狡猾等等之類的詞。
所以他們的社會不會有欺騙、懷疑、狡猾、陷害、陰謀、賄賂……。
那個世界才是一個真正充滿幸福和快樂的地方。
以至于當(dāng)主人公離開那里時流下了悲傷的眼淚。
看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
我們的社會雖然不像當(dāng)時英國那樣敗落，但也好不到哪去。
小偷小摸、亂扔亂丟、破壞公物。
都是我們身邊隨處可見的事。
殺人放火、販毒走私、殘暴瘋狂。
也是我們在電視中經(jīng)常見到的事，都已經(jīng)不足為奇了。
這么一個渾濁的社會，是要靠我們來澄清的。
現(xiàn)在的我們雖然不能做出什么轟轟烈烈的事情來，但是可以做我們能做到的事。
就算是低下頭揀起一片垃圾，寫一篇環(huán)保文章，號召朋友親戚……這都是我們輕易能做到的。
我希望我們的社會能在我們一代一代的努力下，成為像慧因國那樣的社會。
我愿為此付出，從我做起，從現(xiàn)在做起，讓這個社會多一點陽光，少一點污染。
格列佛游記第一章讀后感，150字左右
格列佛游記讀后感這幾天，讀了一篇小說名叫《格列佛游記》，它已清晰的文字把我?guī)胍粋€奇特的意境，以幽默而諷刺的語言描述了一個混濁的社會。
讀完之后，所帶來的精神上的愉悅，如同余音繞梁，三日不絕。
當(dāng)然其中一波三折的劇情，也使我為之心驚肉跳，然而，另我印象深刻的要數(shù)主人公在小人國的經(jīng)歷。
曾經(jīng)來往繁密，友好的兩個國家，不來夫斯古帝國和利里浦特國，受貪婪野心的驅(qū)動，導(dǎo)致兵戈相向，發(fā)動戰(zhàn)爭，主人公幫助利里浦特人打敗了不來夫斯古帝國的入侵，受到厚賞。
而之后主人公因心存正義而直接拒絕他國國君的無理要求，卻讓國君無法接受，從此在國君心中種下憎恨的幼苗，再加上官員暗中中傷主人公，他在國君心目中的形象一下子宛如天使變?yōu)槟Ч?，以至與個別朝廷官員想把主人公置之死。
這就如同書中所說“偉大的功績在君王眼里能算什么，如果一時你拒絕滿足君王的奢望，即使你從前立過大功也絕不能得到寬恕”。
讀到此刻，我顫抖了，不由得感到一絲心寒。
所謂忠言逆耳，忠臣自然不得國君心喜；小人對君子的猜忌之心，君子自然被詆毀形象。
想到這，我不由得感嘆歷史上的忠臣最終能得到君王善待的又有幾個呢
但至少主人公近乎是其中的一個。
這篇游記寫出來的，在我腦海呈現(xiàn)出的，是一個渾濁，無情的生活，是過去的生活的縮影
從作者描寫隱含的嘲諷和蔑視中，處處體現(xiàn)出抗?fàn)幘瘛?/p>
而游記反映出來的當(dāng)時英國的社會風(fēng)貌，也讓我明白到在時代進步的背后往往充斥著不幸與荊棘，但無論如何，它畢竟是生活，這篇小說可謂悲喜交織。
格列佛游記讀后感這幾天，讀了一篇小說名叫《格列佛游記》，它已清晰的文字把我?guī)胍粋€奇特的意境，以幽默而諷刺的語言描述了一個混濁的社會。
讀完之后，所帶來的精神上的愉悅，如同余音繞梁，三日不絕。
當(dāng)然其中一波三折的劇情，也使我為之心驚肉跳，然而，另我印象深刻的要數(shù)主人公在小人國的經(jīng)歷。
曾經(jīng)來往繁密，友好的兩個國家，不來夫斯古帝國和利里浦特國，受貪婪野心的驅(qū)動，導(dǎo)致兵戈相向，發(fā)動戰(zhàn)爭，主人公幫助利里浦特人打敗了不來夫斯古帝國的入侵，受到厚賞。
而之后主人公因心存正義而直接拒絕他國國君的無理要求，卻讓國君無法接受，從此在國君心中種下憎恨的幼苗，再加上官員暗中中傷主人公，他在國君心目中的形象一下子宛如天使變?yōu)槟Ч?，以至與個別朝廷官員想把主人公置之死。
這就如同書中所說“偉大的功績在君王眼里能算什么，如果一時你拒絕滿足君王的奢望，即使你從前立過大功也絕不能得到寬恕”。
讀到此刻，我顫抖了，不由得感到一絲心寒。
所謂忠言逆耳，忠臣自然不得國君心喜；小人對君子的猜忌之心，君子自然被詆毀形象。
想到這，我不由得感嘆歷史上的忠臣最終能得到君王善待的又有幾個呢
但至少主人公近乎是其中的一個。
這篇游記寫出來的，在我腦海呈現(xiàn)出的，是一個渾濁，無情的生活，是過去的生活的縮影
從作者描寫隱含的嘲諷和蔑視中，處處體現(xiàn)出抗?fàn)幘瘛?/p>
而游記反映出來的當(dāng)時英國的社會風(fēng)貌，也讓我明白到在時代進步的背后往往充斥著不幸與荊棘，但無論如何，它畢竟是生活，這篇小說可謂悲喜交織。
我讀了英國作家喬納森；斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。
在慧因國的語言中沒有撒謊和欺騙這樣的字眼，人們更不理解它的含義。
他們不懂什么叫懷疑、什么是不信任，在他們的國度里一切都是真實的、
跪求《格列佛游記》每章讀后感
感激不盡
第一部分 《小人國游記》 第一章首先簡要介紹“作者我”的家境、身世、學(xué)歷、學(xué)業(yè)、職業(yè)。
這個“我” 當(dāng)然不是本書真正的作者喬納森·斯威夫特（黑點前是名，后是姓），而是虛構(gòu)的作者“我”格列佛。
“格列佛”是姓，根據(jù)小說以后的交代，作者“我”的名是“勒牧爾”(Lemuel)。
“我”是個好學(xué)、正派、文明的青年，父親很重視“我”的培養(yǎng)和教育，而恩師貝茨對“我”的幫助也很大。
后來學(xué)醫(yī)、在海船上當(dāng)過醫(yī)生，在倫敦開過診所，最后一次航行，在駛向東印度的途中，被猛烈的風(fēng)暴沖到了澳洲的凡迪門蘭的西北。
“我”船沉遇險，泅水逃生，被押往“小人國”的京城。
當(dāng)時“我”已經(jīng)四十歲。
第二章主要寫“我”被關(guān)押在古廟初期（約五個星期）的生活經(jīng)歷。
被關(guān)押的第二天，皇帝帶著皇后以及公子駙馬們來看“我”。
皇帝和隨員們跟“我”談話約兩小時，他們走后，留下一支強大的衛(wèi)隊。
“我”帶著鎖鏈在古廟門旁度過了大約兩個星期。
隨著“我”的來到，消息傳遍王國，引得無數(shù)富人、閑人和好奇的人們前來觀看。
因為“我”的到來，朝廷面臨困難，進退維谷；但由于“我”的友好態(tài)度，“我”幸存下來，得到必需的物質(zhì)供應(yīng)。
此外，他們派來了學(xué)者，教授我小人國的語言。
大約三個星期后，皇帝召見“我”。
征得“我”的同意，在“我”的積極配合下，兩個官員走進我的衣兜，搜查了“我”的全身。
第三章主要寫宮廷的娛樂。
首先具體地描寫了“小人”的兩種娛樂活動：一、在拉直的繩子上舞蹈、表演、蹦跳（實際上是指踩鋼絲之類的雜技）；二、在兩根平行的竿子上跳來跳去，或在竿子下前后爬行。
參加者的表現(xiàn)是考核、選拔、獎勵官員的重要依據(jù)。
作家顯然借此揭露封建皇朝上層生活的腐敗與無聊。
接著，小說描寫了兩次重要的軍事活動：一、騎兵演練（這是“我”組織、主持、操辦的）；胯下行軍（皇帝命令陸軍部隊從“我”胯下通過）。
中間還描寫了“小人”用六匹馬拉回“我”丟下的那頂帽子的情節(jié)。
這些都寫得生動有趣。
以上這些都是“我”獲得自由前的活動，是“我”帶著鎖鏈參加的。
后來，為了獲得自由，我只好與皇帝簽約，并宣誓履行簽訂的所有條款。
第四章前一半寫“我”參觀小人國的皇宮。
“我”這樣一個龐然大物，或者“大山巨人”是怎樣參觀小人國皇宮的
“我”想出了什么辦法呢
原來他花了三天工夫，砍樹木做了兩條凳子，憑著這兩條凳子，雙腿跨過了皇宮的屋頂
挺新鮮的想象，真有趣的想象
“小人”的唯一特點是“小”，本章就在這個“小”字上大做了文章。
后一半寫內(nèi)務(wù)大臣對“我”的一次長篇談話。
他談了國內(nèi)外的形勢：內(nèi)有黨派紛爭，外有強敵入侵。
他還談了許多具體情況，諸如：憑鞋跟的高矮劃分黨派，根據(jù)吃雞蛋的方法，從哪一端打破雞蛋而分成“大端派”和“小端派”，皇帝拉一派打一派，皇帝憑個人的喜好用人，皇帝因某種個人原因規(guī)定與頒布法令，甚至為此挑起國內(nèi)爭端與引起叛亂，最后爆發(fā)兩國間的流血沖突和長年的戰(zhàn)爭，等等。
第五章主要寫大山巨人“我”為小人國立了兩件大功。
小說前半部描寫“我”涉水海峽，拖來了約五十艘敵人的戰(zhàn)艦，因為這件事，皇帝賜給“我”朝廷最高的榮譽稱號，但海軍上將因此感到臉上無光，威望掃地，從此成為“我”的死敵。
但后來由于“我”拒絕幫助皇帝打敗并吞并對方而失寵。
這里反映了作家反對戰(zhàn)爭、熱愛和平、希望各國和諧相處的觀點和愿望，揭露宦海浮沉、伴君如伴虎的官場現(xiàn)象。
后半部描寫一段新鮮有趣的故事:“我”急中生智，撒尿滅火，雖然立功，卻也犯法，從此皇后很之入骨，幾乎惹來殺身之禍。
第六章譯文約六千五百字，是《小人國游記》里最長的一章，也是反映作家政治觀點比較最明顯的一章。
“我”首先介紹了小人國的一般情況，特別是法律和教育，也顯然是借此表達自己有關(guān)的看法與理想。
實際上，“小人國”在一定意義上與一定程度上也是作者“我”的理想社會。
“這是建立在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的、法治健全、教育完善的理想社會。
作者“我”當(dāng)時關(guān)于法律的觀點今天讀來也饒有趣味。
然后，作者“我”簡要介紹了自己在小人國居住九個月零十三天的日常生活。
其中關(guān)于皇帝來訪，與“我”共餐同樂的場面，“我”為財政大臣的夫人洗刷不白之冤的細節(jié)（證明兩人沒有不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系），寫得也頗精彩，引人入勝，耐人尋味。
第七章寫小人國的一位要人深夜秘密來訪，將朝廷的四位大臣陰謀陷害“我”的計劃與內(nèi)幕，包括皇帝與內(nèi)閣會議的內(nèi)容詳細地告訴了“我”，在他走后“我”準(zhǔn)確記錄下來該陰謀計劃的要點。
作者“我”在自己只剩下三天人身自由的緊急關(guān)頭，當(dāng)機立斷，利用小人國國王以前“恩準(zhǔn)”的出境護照，不辭而別，逃往布勒夫斯庫島國。
可以說，這是《小人國游記》故事情節(jié)發(fā)展的高潮，關(guān)系到主人公的生死存亡，是小說最吸引讀者注意力的部分。
第八章簡要地敘述了“我”在布勒夫斯庫島國皇帝陛下的支持與幫助下，修補好小船，制造了船上的用具（漿葉、桅桿、風(fēng)帆、等），航行出海，途中遇到祖國的一艘商船，然后搭船回到英國。
這樣給《小人國游記》一個圓滿的結(jié)局。
第二部分 《大人國游記》 第一章譯文約八千字，在《大人國游記》八章中篇幅最長。
寫“我”隨同十二個水手上岸尋找淡水，水手們被巨人嚇得坐舢板逃回去了，惟獨“我”一人被大人國的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，由農(nóng)場主帶回家，由階下囚成為座上客。
對比《小人國游記》與《大人國游記》，饒有趣味。
《小人國游記》著重描寫“小”，《大人國游記》著重描寫“大”，二者都“虛構(gòu)”得合乎情理，生動有趣。
兩個寓言，如本章所寫，都“能幫助哲學(xué)家開拓思路與豐富想象，從中吸取對社會與人生的教益。
” 第二章主要寫一件事：“我”主人拿“我”表演賺錢。
最先在鄰近的鎮(zhèn)上給趕集市的人演，以后在主人的家為本村人演，最后在去京城的旅途中演，演了一路，演演走走，三千英里走了一百天（從1703年8月17日到同年10月26日）。
指導(dǎo)“我”演出的是農(nóng)場主的九歲女兒，她是關(guān)心“我”、照顧“我”、愛護“我”、平時教“我”該國的語言，臨場指導(dǎo)“我”表演的“保姆”和“老師”。
我們的 關(guān)系可以說是親密無間，形影不離。
第三章譯文約六千五百字。
寫了五點內(nèi)容：一、皇后用一千金幣從農(nóng)場主手里買了“我”，實際上挽救了幾乎勞累至死的“我”。
這里“我”明顯地在揭露農(nóng)場主惟利是圖、貪得無厭、殘酷剝削的險惡嘴臉。
二、三位大學(xué)者在皇帝面前辯論“我”的存在與生存問題，最后一致得出結(jié)論：我只是一個“天然的畸形”。
這結(jié)論與歐洲現(xiàn)代哲學(xué)一致：“是醫(yī)治百病的妙方”。
三、皇帝在餐桌上向“我”詢問“我”祖國的情況，并發(fā)表評論。
這里作家借“我”之口對當(dāng)時的世界霸主英國痛心疾首，對世界和人類大聲疾呼：人類的尊嚴何在
人與其他動物還有無差別
我們都應(yīng)該為此“感到羞恥”
四、濃墨重彩、生動有趣地寫了皇后用餐的情景。
皇后的食量之大，刀叉碗盤之大，碗里奶酪之多，她吃骨髓用的骨頭之粗，小貓、小狗、老鼠、甚至、蒼蠅、黃蜂的身軀之大與兇猛可怕，繪聲繪影，趣味橫生。
五、侏儒對“我”兩次惡作劇。
備受高個子人群欺侮、譏笑、捉弄的侏儒，見了比自己還矮小的“我”，同樣也要欺侮、譏笑與捉弄。
這里實際上也多少反映了人際關(guān)系的復(fù)雜與險惡。
第四章譯文約三千字。
寫“我”根據(jù)自己的見聞向讀者介紹大人國的概況：一面靠山、三面環(huán)海的地理環(huán)境；得天獨厚、動植物茂盛的自然狀況；魚產(chǎn)豐富、靠水吃水的生活條件；六千來英里長，三千到五千英里寬的疆土；眾多的城市和人口，城市有五十一座，有城墻的城鎮(zhèn)接近一百個，僅首都就“有八萬多戶人家，居民約六十萬”。
“我”還具體介紹了京城的一些情況：穿城而過的河流、皇宮的建筑、全國最大的廟宇、街上的乞丐、國王的廚房與騎兵，等。
這些當(dāng)然只是支離破碎的見聞，但也都是親眼所見、親耳所聞的親身經(jīng)歷，非常具體。
這些見 聞給予讀者突出的印象還是一個“大”字。
這里，“我”外出觀光的交通工具“旅行箱”，當(dāng)然更是描寫的重點。
第五章譯文一萬二千多字。
里邊主要寫“我”幾件危險經(jīng)歷，特別是有關(guān)動物的幾則故事，讀來饒有趣味。
特別是花園里的那條獵狗，寫得活靈活現(xiàn)。
但也只能當(dāng)成作家的想象與虛構(gòu)，讀者不會去考慮它的真實性。
但猴子通人性，連三歲的娃娃都是知道的。
《西游記》里的孫悟空是小朋友最喜愛的文學(xué)藝術(shù)形象。
本章寫的那個猴子，也寫得真實、生動、有趣。
第六章譯文約五千五百字，重點地、集中地寫“我”與國王陛下的接觸與交談。
前部分寫了胡子與頭發(fā)的妙用：用胡子做梳子齒，用頭發(fā)編藤椅，織錢包；還寫了用棍子敲擊鋼琴。
小讀者一定會喜歡。
后部分主要寫“我”向國王介紹自己國家的議會制度。
第七章譯文四千多字。
主要介紹大人國的學(xué)術(shù)、法律、軍事等方面的情況。
王國與外界隔絕；小農(nóng)經(jīng)濟，重農(nóng)輕工商，軍隊（民兵）由手工業(yè)者和農(nóng)民組成；“學(xué)術(shù)十分貧乏，只有倫理、歷史、詩歌和數(shù)學(xué)”；法律簡潔、準(zhǔn)確；“文風(fēng)明了、雄健、流利”；但國王孤陋寡聞，不提倡科學(xué)技術(shù)；對于“我”關(guān)于制造大炮的建議，談虎色變，認為是“非人道思想”，這里也反映他的反戰(zhàn)思想；《道德經(jīng)》第十三章里“兵者不祥之器”的觀點，簡直是不謀而合
本章內(nèi)容頗有點老子《道德經(jīng)》里的“無為而治”、“道法自然”、“小國寡民”的味道。
特別是本章重點介紹的那個小冊子，它論述人類及其與自然的矛盾，很有意思與風(fēng)趣。
第八章譯文約六千五百字。
寫“我”從大人國脫險獲救回國的過程。
“我”在箱子里的感覺，寫得很細膩；“我”與船長的對話，寫得很風(fēng)趣；“我”與妻子女兒見面的情景既有趣，又動情。
第三部分 《飛行島（磁浮宮）、科幻國、巫師國、長壽國、日本國游記》 第一章譯文三千五百多字。
寫“我”開始第三次航行遇險，被“飛行島”（或譯“磁浮宮”）接納。
故事情節(jié)如下：第二次航行脫險歸來，在家呆了不到兩月，就應(yīng)“好望號”的船長威廉·羅賓遜重聘，開始又一次去東印度群島航行。
一七○六年八月五日啟航，經(jīng)過近半年的航程，一七○七年的四月十一日抵達“圣喬治要塞”（Fort St. George）。
在那里停留、休整了三周，然后繼續(xù)航行，抵達東京；船長決定親自在那里購物與辦事，他買了一只單帆船，裝載了一些貨物，派了十四名水手，指定“我”做船長，繼續(xù)航行。
航行不到三天，海上遇到了大風(fēng)暴；到第十天，又遇到了海盜，后來“我”一人被放進獨木舟，被迫在海上漂流了五天，先后在五個島上棲身過夜。
第六天早上，天空飛來一座島嶼，上面有人，“我”大聲求救，最后“我”被救上島去。
第二章譯文約五千五百字。
簡要地介紹了“飛行島”的風(fēng)土民情。
“飛行島”， 只指“王宮”。
整個王國、包括它的首都都在大地上。
可見，“飛行島”可以比擬現(xiàn)代的超大型飛機。
如今我們坐飛機,就幾乎不感覺飛機在運動。
另外， 為什么國王和朝廷大臣經(jīng)常處在沉思狀態(tài)，都要有“拍手”輕輕拍打嘴和右耳來提醒，看來是由于宇宙間的星球發(fā)出的響聲震耳欲聾。
本章寫“我”進宮后的一個月來的經(jīng)理與活動。
首先是學(xué)習(xí)該國的語言。
“我”以前就學(xué)國多種外語，這方面是內(nèi)行，他采用了翻譯與實物等多種手段學(xué)習(xí)外語，在有利的外語環(huán)境里，一個月就勉強掌握了該國語言。
本書的作者或小說主人公“我”顯然是一個天文愛好者。
他的科學(xué)幻想饒有趣味。
但當(dāng)然也只能看成科學(xué)幻想。
至于“再過三十一年”地球被彗星毀滅的擔(dān)憂，這是飛行島的杞人憂天。
第三章譯文約四千五百字。
主要從天文學(xué)、天體力學(xué)、特別是磁學(xué)說明“飛行島”的飛行原理。
本章開頭寫道： “我主要是想知道‘飛行島’是由于什么原因，是人工還是憑借自然的力量運行的
現(xiàn)在我就要給讀者一個哲學(xué)的解釋。
這里所謂“哲學(xué)”，實際上主要就是“天文學(xué)”。
本章主要寫了兩方面內(nèi)容：一、“飛行島”的磁石功能；這種寓言使人聯(lián)想到今天已經(jīng)出現(xiàn)的磁浮列車；既然“飛行島”只是該國的王宮，所以可以意譯成“磁浮宮”；二、地上老百姓造反與國王的鎮(zhèn)壓。
作家顯然在告戒世人：國王的壓迫，老百姓的造反，統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓，鎮(zhèn)壓愈烈，反抗愈烈，這種惡性循環(huán)，造成人類社會的大災(zāi)難，結(jié)果通常是兩敗俱傷，甚至同歸于盡。
雖然統(tǒng)治者和老百姓雙方都不愿意，但百姓逼上梁山，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓，中外古今，概莫能外。
萬物之靈的人類啊
怎么才能實現(xiàn)和諧的社會，怎樣才能讓科學(xué)為人類造福，而不讓它成為屠殺人類自己的工具啊
第四章譯文約四千字。
寫“我”從“磁浮宮”下到“科幻國”后的初步見聞。
主要揭露了社會改革過程中常見的“浮夸之風(fēng)”以及它帶來的嚴重惡果。
同時也寫了一個不隨波逐流的總督罷官或退休后的真情實感。
本章有的段落，乍看平淡無味，實則深藏寓意。
譯者原先想根據(jù)此寓意將“巴爾尼巴比”譯成“浮夸國”。
后來考慮到從第一章到第六章的整個內(nèi)容，將“巴爾尼巴比”譯成“科幻國”。
第五章譯文約四千五百字。
集中寫了參觀《科幻國》的首都科學(xué)院，描寫了那里各種稀奇古怪的科研項目。
揭露與諷刺了科學(xué)院不講科學(xué)的種種荒謬可笑行為。
作為科幻寓言小說，作家這里仍然不是憑空虛構(gòu)，也不是空穴來風(fēng)，而是要 依據(jù)現(xiàn)實，要利用當(dāng)時已知的科學(xué)道理或科學(xué)現(xiàn)象，通過故意夸大或扭曲這些科學(xué)道理和現(xiàn)象揭露與諷刺非科學(xué)或反科學(xué)的作風(fēng)與行為。
但同時，它也不能不對未來科學(xué)的發(fā)展包含一定的預(yù)見性。
第六章譯文約三千五百字。
寫“我”參觀科學(xué)院的“政治設(shè)計分院”。
重點有三：一、一位通曉政治的醫(yī)生建議用藥物醫(yī)治政治家的各種毛病；二、兩位教授對征稅方法的截然相反的兩種主張：“對罪惡和愚蠢征稅”與“機靈、勇敢和禮貌征稅”（包括“對婦女的美貌征稅”）；三、一篇論文闡述偵破反政府陰謀詭計的方法；以及“我”做的補充。
這些建議雖然荒唐，但幽默有趣。
第七章譯文約兩千五百字。
迄今為止，是本書最短的一章。
內(nèi)容很簡單：“我”離開“科幻國”的首都，來到海港。
因為一個月內(nèi)沒有船開往拉格奈格大島（再從那里去日本），臨時決定去附近的“巫師國”游玩。
“我”受到該國總督的熱情接待。
總督精通巫術(shù)、即招魂術(shù)，他親自陪“我”參觀，并授權(quán)“我”招來許多歷史名人的鬼魂。
其中有愷撒、龐培和布魯圖。
“我”特別崇拜為民主、共和獻身的布魯圖。
由此就可知，作家這里根本不迷信鬼神，而是借鬼魂之口，抒發(fā)自己的思想、觀點與感情。
一個仁愛、正直、主張共和、反對獨裁的喬納森·斯威夫特鮮活地出現(xiàn)在我們面前。
第八章譯文約三千五百字。
作家繼續(xù)借鬼魂之口，抒發(fā)自己的思想、觀點與感情。
首先“我”見到了古希臘詩人和盲人歌手荷馬，古希臘哲學(xué)家、著名學(xué)者亞里士多德，古希臘著名的唯物主義哲學(xué)家伊壁鳩魯，以及1596——1650年的法國哲學(xué)家、自然科學(xué)家笛卡兒；并借學(xué)術(shù)泰斗亞里士多德之嘴對科學(xué)的發(fā)展說了一番頗有見地的話。
接著，“我”尖銳地批評歷史學(xué)家顛倒事實的做法，同時深刻地揭露了歷史上帝王將相的丑惡與腐?。蛔詈髮懙睫r(nóng)民向市民的蛻變。
語言既辛辣幽默，又痛快凌厲。
第九章譯文約兩千三百字，迄今為止是篇幅最短的了。
情節(jié)也很簡單：“我”離開“巫師島”，回到海港，再搭船來到“長壽島”，在這個島國呆了三個月。
作者重點寫了國王發(fā)明了一種“賜死”大臣們的特殊方法：地上撒滿了毒粉，讓大臣匍匐前進到自己的寶座之下，滿嘴毒粉，中毒而死。
“伴君如伴虎”，這就是本章的主題。
第十章譯文約五千五百字。
集中地寫了“長生不死者”問題。
“我”來到“長壽國”后，起初也幻想長生不死，并且還規(guī)劃好了自己未來的一生：首先要成為全國的首富；其次要做一個偉大的學(xué)者與先知；最后要當(dāng)一個杰出的歷史學(xué)家。
“我”的這個計劃中，首要的是“發(fā)財致富”，但同時“我”要求自己堅持節(jié)儉，以防止腐化。
所謂“勤能補拙，儉能養(yǎng)廉”。
這當(dāng)然有一定的道理。
但如何抑制腐敗這個毒瘤的發(fā)展與蔓延，是中外古今沒有解決、而又必須解決的大問題，它關(guān)系一個國家的長治久安和各國當(dāng)局本身的生死存亡。
“我”從島內(nèi)高層人士詳細了解了關(guān)于長壽者的情況，聽到、甚至見到六個已經(jīng)活到二百歲的長壽老人。
他們與我國神話小說中的“神仙”截然不同，“神仙”不僅長生不老，而且神通廣大。
這種人只是長生不死，不是長生不老。
而且他們想死不能死，傷感自己“老而不死”。
本書作者從生理上、心理上描寫了老年人、尤其是八十歲的老年人的特點，非常合乎實際，總之，本書作者的“虛構(gòu)”是有現(xiàn)實根據(jù)的，包括王國對八十歲老人的法律規(guī)定。
特別有趣的是：本書作者相當(dāng)科學(xué)地虛構(gòu)了長生不死（是“老而不死”）者這樣的可憐人物，其寓意原來就深藏在本章結(jié)尾一段當(dāng)中。
我們現(xiàn)在將領(lǐng)導(dǎo)終身制的弊病，主張干部年輕化，與本書作者這里的深刻寓意不謀而合。
第十一章篇幅最短，譯文只有兩千來字。
寫“我”帶著長壽國國王的介紹信搭荷蘭人的船來到日本，再在日本天皇的關(guān)照下回到英國與家人團聚。
與小說的所有各章不同，本章寫的都像是真人真事，似乎沒有絲毫虛構(gòu)成分。
小說第三部寫的“飛行島、科幻國、巫師國、長壽國、日本國游記”到此結(jié)束了。
前面的幾個島國都是“假”的，但后一個“日本國”是真的，以真支撐假，讓假變成真，真真假假，真假難辨，虛構(gòu)巧妙，饒有趣味。
第四部分 《神馬國游記》 第一章譯文約四千五百字。
寫“我”航海落難到神馬國。
情節(jié)如下：“我”重又離家遠航南洋，這次是當(dāng)船長；航行途中，新招來的水手與原來的船員狼狽為奸，陰謀奪取了船只，把“我”禁閉在船艙里，后來把“我”拋棄在淺灘上。
“我”涉水上岸，進入陸地，在路上碰上了一群猢猻之類的動物——“野猴”，“野猴”是沒有或喪失了人性或理性的猢猻類動物。
“我”被四十頭“野猴”團團圍?。痪驮谶@危險關(guān)頭，“野猴”們被一匹灰色的“神馬”嚇跑。
“神馬”就是一種通人性、有理性的馬。
后來，兩匹“神馬”堵住“我”的去路，最后由其中那匹灰色的“神馬”領(lǐng)著“我”去找安身地或庇護所。
第二章譯文約四千字。
寫“神馬”把“我”當(dāng)成“野猢”帶回家中后的安排，重點寫了“我”的飲食問題，當(dāng)然也描寫了“我”主人的家及成員、他的仆人、以及他圈養(yǎng)的一群“野猢”。
從情節(jié)的描寫中讀者可以進一步認定：這一家子都是好馬、駿馬、寶馬，是有理智、有智慧、有自己的語言、通人性、懂禮貌、能 用屁股坐的“神馬”。
小說用人稱代詞he代替“神馬”；用人稱代詞it代替“野猢”。
第三章譯文約三千五百字。
專門寫“我”學(xué)習(xí)“神馬”的語言。
“我”在“神馬國”住了五年，當(dāng)然要學(xué)習(xí)“神馬”的語言。
但用一章專門寫外語學(xué)習(xí)的，在整個小說里，僅有這一次。
小說的作者是外語教學(xué)的內(nèi)行。
本章的有關(guān)內(nèi)容很合乎外語教學(xué)法，合乎成年人學(xué)習(xí)外語的心理過程。
第四章譯文約三千五百字。
主要寫主人（“神馬”）與“我”（主人眼里的特殊“野猢”）的對話。
確切地說，是“我”用主人（“神馬”）的語言比較勉強、生硬地向主人（“神馬”）介紹“我”的生世、來歷、特別是自己最后一次航海的遭遇。
這一次艱難的長時間談話占去了他們好幾天。
談話內(nèi)容涉及到“放縱、怨恨、嫉妒、淫欲、特別是權(quán)力欲與財富欲的可怕后果”，揭露了人性中的劣根頑癥。
第五章譯文四千多字。
寫了兩個主題：戰(zhàn)爭與法律。
關(guān)于戰(zhàn)爭的原因，“主人”與“我”的對話，特別是“我”的回答，語言生動、幽默、有趣；觀點也很明確。
本書作者借“神馬”之口，把戰(zhàn)爭的原因歸結(jié)為人類失去理性（所謂“理性的墮落”）。
關(guān)于法律，主要寫了律師和法官。
這里對“吃了被告吃原告”的那種法官與律師，揭露得淋漓盡致。
但同時也提到那些保持人性與尊嚴的好律師與好法官。
第六章譯文約四千五百字。
通過“我”與主人“神馬”的交談，主要是“我”的談話，揭露了當(dāng)時英國的朝廷與上層社會的種種弊病，尖銳地提到了金錢社會貧富懸殊的社會矛盾，描述了醫(yī)生與疾病，揭露、諷刺、甚至痛斥了當(dāng)時英國的首相大臣的陰險奸詐、口蜜腹劍，也揭露了貴族階層的腐敗墮落。
第七章譯文約五千字。
人性、或著人的理性的腐化墮落，是本章的主題，其實也是《神馬國游記》、甚至是《格列佛游記》全書的主題。
本書作者又一次借“神馬”之口，揭露了人類在生理上、特別是心理上、也就是本性上的嚴重缺陷。
本章具體地寫到喪失“人性”（天良）、“理智”（良心）的我們?nèi)祟惻c本來沒有“理智”的“野猢”之間的“相似之處”，從而諷刺了人類社會的種種弊病。
第八章譯文約四千字。
前一半寫“野猢”的生理特征與生活習(xí)性、主要是“野猢”的野性：“淫蕩與刁怪”；后一半寫“神馬”的美德，主要寫他們夫妻和睦、教育子女有方、對待同類熱情友好。
第九章譯文約三千五百字。
前一半介紹“野猢”的來歷，原來“野猢”也是像“我”一樣漂泊落難來的海員。
后一半介紹“神馬”的習(xí)俗與文化。
作者對“神馬”的詩歌、語言，特別是他們對死的態(tài)度，虛構(gòu)得合乎情理，饒有趣味。
第十章譯文約五千字。
寫“我”在“神馬”當(dāng)中安家落戶的打算與修身養(yǎng)性的愉快生活，“我”羨慕他們友愛的人際關(guān)系，喜歡他們內(nèi)容豐富、言簡意賅的談話，從中獲得很多教益。
特別是“我”的主人，言傳身教、耳濡目染，對“我”的道德修養(yǎng)幫助極大。
因此“我”羨慕、欽佩、崇拜充滿人性的“神馬”，留戀這個理想的國家，恐懼與厭惡充滿野性的祖國同胞——“野猢”，不愿回祖國、 甚至人類社會。
但由于“我”的“野猢”身份，“我”被迫離開寄托作者理想的國度。
本章末尾寫主人要“我”離開的理由與主仆告別的情景，雖然純屬虛構(gòu)，但合乎情理，頗有人情味。
第十一章譯文約五千字。
寫“我”從“神馬國”、經(jīng)葡萄牙首都里斯本回英國故土的過程：“我”最先劃船到一個小港灣；然后到一個小島，被當(dāng)?shù)匾叭俗汾s，左膝蓋中了一箭；后來“我”被葡萄牙商船派來取水的船員們發(fā)現(xiàn)，被他們帶到船上，受到船長熱情的接待，免費搭乘該船到了里斯本；最后又搭乘另一艘商船回英國，與妻子和家人團聚。
“我”在神馬國五年，受“神馬”們教化，本來不想回自己的國家，不愿再見他心目中的“野猢”，包括他的“妻子與家人”。
這種反常心態(tài)可以說明許多。
留待年輕的讀者思考吧。
第十二章譯文四千多字。
它是《神馬國游記》的結(jié)束語，其實是全書的結(jié)束語，也就是《跋》。
它首先寫了本書作者的寫作宗旨與寫作原則：“嚴格遵守真實”；“寫作是為了教導(dǎo)人類”。
作者接著表明了自己反對侵略戰(zhàn)爭的鮮明立場：“但是我不會建議去征服那樣一個高尚的民族，反而希望他們能夠或者愿意派足夠數(shù)量的“神馬國”居民來開化歐洲，把榮譽、正義、真理、節(jié)制、公心、剛毅、貞潔、友誼、仁愛、忠誠等基本原則教給我們”。
作者最后還著重批評驕傲自滿。
把它看成嚴重的毛病、甚至罪惡。
飛屋環(huán)游記觀后感1600字
讀 《格列佛游記》有感 長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。
在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。
他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。
難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。
這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。
當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時，我不敢接受。
這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。
既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。
我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
