跪求《管理名著導讀》讀后感（讀書心得）以下任選。
(美)羅 中國人民大學出版社 《管理學》讀后感羅賓斯的《學》（第七版）是一本比典的管理學著作，從它的版數(shù)就能看得出來，一直經(jīng)久不衰。
這么好得一本書，如果讀完之后不寫點什么豈不是跟沒讀一樣。
雖說這篇文章的題目是讀后感，但更確切的說是讀書筆記，因為書里不僅有理論，而是還有很多案例，一邊讀總會想到些什么其他的東西，理解之后有的問題更是可以擴展的很遠，一發(fā)而不可收拾，不僅僅限于管理學的范圍了。
但在這篇文章里不會有扯得很遠的東西，首先要說一些書中的理論，然后理論要聯(lián)系實際，針對中國現(xiàn)在管理領(lǐng)域的一些問題，說自己一些淺薄的看法。
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責任和管理道德；后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領(lǐng)導，控制的順序，分別講解。
每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習題部分都有一個電子商務環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。
書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責任的問題，就像小標簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學到了點東西。
書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。
管理學是一門實踐性很強的學科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學的，都是不完整的。
中國的管理學學術(shù)方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。
缺乏做學問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧。
現(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫手槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看，國內(nèi)的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經(jīng)驗的總結(jié)。
大學里也是如此，實在不應該，論文互相抄襲，而教材竟也是這樣，某大學的管理學教材，以為還不錯，是自己學校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學》扒下來的，當然話是講的更本土一點，但實質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人啊
你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構(gòu)建起來，中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。
二是沒方法，中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西，關(guān)系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使，沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴重的阻礙了中國的發(fā)展，在學術(shù)領(lǐng)域就是沒有使用定性定量研究的習慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學別人的經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新。
第二，核心概念。
管理當然要從管理的定義和管理者講起。
這本書對管理的定義是：一個協(xié)調(diào)工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標。
這個定義可以分成幾個層次，第一，管理是一個過程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過別人（有人說管理過程的核心是領(lǐng)導而領(lǐng)導的核心是激勵）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標（什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點的理論。
但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側(cè)重點，羅賓斯強調(diào)的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調(diào)組織，領(lǐng)導，激勵的作用，強調(diào)協(xié)作，團隊。
這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。
還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
求一篇管理學著作讀后感
《項修煉》讀后感 這學期，我閱讀了彼得圣吉的《第五項修煉寫下了我的體會。
希望我寫西能夠讓更多的人關(guān)注管理學，更多的人去閱讀管理方面的書。
彼得圣吉所創(chuàng)立的是學習型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。
在一個團隊中，很多有共同理想的人組成一個大的學習型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標，不斷的前進。
同時在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果。
從真正的團隊學習中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我價值。
彼得圣吉博士的《第五項修煉》有五項主要的內(nèi)容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學習、全局思考。
1.自我超越。
自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。
能夠運用自我超越的人，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。
當人們希望達到某些愿望的時候，首先要有“我想達到”的愿望，這種愿望越強烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機會就越大。
對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學習。
也正是因為自我超越的愿望強烈，才能保證他們的學習動力強勁。
2.改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設、成見，或甚至圖象、印象。
我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。
在團隊中，改善心智模式十分重要，它是保證團隊合作成功的重要保證。
改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。
總之，在團體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。
只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
3.建立共同理想。
如果團隊擁有共同的理想，那么，團隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。
而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。
這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。
就好像我們國家的乒乓球事業(yè)，由于乒乓球?qū)儆趪颍现晾先?，下至孩童，都很喜歡這項運動，從中我們就能發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的選手。
同時，國家也大力支持這項運動，人人都希望把這項運動辦好，這種凝聚力超越了個人的想法，成為了全民族的共同理想，所以中國的乒乓事業(yè)才能屹立于世界的巔峰。
4.團隊學習。
曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢
團隊學習的修練即在處理這種困境。
團隊學習的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力。
換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。
同時，在深入討論當中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。
思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
這就是試驗的真正含義。
5.全局思考。
群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。
身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護群體的利益。
而我們就應該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進而調(diào)整自己的價值取向，達到個人價值與全局價值的平衡。
當然，每個團體都有自己的特點，彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學習型的團隊合作。
更重要的是，我們應該從中學到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學活用，學以致用。
采納哦
一本書讀完管理名著讀后感?
看完一篇文章或一本書，他的感受和經(jīng)驗寫成文章，叫做“書”。
屬于議論文書評的類是文體初中學生必須掌握的，而且在一個流派往往透視檢查。
寫書評，關(guān)鍵是要掌握的話：看了，流感，扣。
一讀。
要仔細閱讀說明，抓住中心，并提出了整篇文章。
看了敘述，有必要澄清此事，并寫人寫文章誰呈現(xiàn)怎樣的主題，用什么樣的表現(xiàn)手法;閱讀是議論文，就應該找出作者的論點是什么，有什么樣的參數(shù)使用的是什么論證方法。
讀是寫的前提。
只有讀條真正理解，把握中心，并將在不寫偏題的時間。
例如，寫“讀”岳陽樓記>感覺“一文中，你應該先讀原文，保持原有的中心：”岳陽樓記“不專注于風景，但在“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“世界第一之憂而憂，樂天下后”的野心。
扣壓該中心的表達式寫的文章就不會偏題，跑題了。
如果你把“大岳陽樓記”或“愛的瀏覽問題，”轉(zhuǎn)機乘客人的立足點，雖然沒有離題，但相比較少圍繞中心來寫更多。
二，感覺。
撰寫書評集中在“情”字，閱讀文章時發(fā)問好，然后去思考，去尋找問題的答案，這將可意會，鼓舞人心，就會產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。
例如，讀“岳陽樓記”，你應該想想：什么是范的人的時代，為什么他有“走向世界，關(guān)愛”和“憂樂觀”
如果還有人在當今社會有如此崇高的精神境界
我們當代的年輕人不學習這種精神
......思維過程中會產(chǎn)生大量的感情。
在現(xiàn)實中的感情是至關(guān)重要的，寫從這個意義上的書評。
所以，無論你想要的所有的想法都寫進連綴成文嗎
當然不是。
寫“感”，確定一個“感點”，選準一個角度，寫自己的感受最深的一點。
像一般的議論文寫作想寫圍繞一個中心，切忌面面俱到，泛泛而短，貪多完美。
三扣。
人們往往寫書評初學者犯這樣的錯誤：從關(guān)系對原扣文章的開頭，引出觀點這篇文章（檢測點），然后展開聯(lián)想，自由發(fā)揮，與原來的“ “無關(guān)。
本作的書面書評“禁忌”。
其基本要求是，書評寫的“讀書”寫“感”，固定在原來的寫感受。
離開原來的，自由發(fā)揮，而且所謂的“書”是什么意思
“扣”原來的方法是：恰到好處地引用一些原來的關(guān)鍵語句自覺地引進一些原創(chuàng)的內(nèi)容;只是文章的開頭，結(jié)尾要“扣”，文章的主體部分，也為“扣”不要忘記常原創(chuàng)，總是固定的原件。
避免撇開原來的，無關(guān)與原來寫的一篇文章。
但“戒指”引用原來不能太大原件或復制的原創(chuàng)內(nèi)容，而不是書評寫在原來的字母或執(zhí)行摘要。
值得一提的是，即使是安排好文章寫書評結(jié)構(gòu)。
該結(jié)構(gòu)的書評和議論基本上是相同的，也是由一般的問題，分析和解決結(jié)構(gòu)的問題被分成開始，身體，在三部分的末端。
中心論點提出之初（感分）;身體的一部分，通過事實和真相展開論證;摘要文本的末尾，或強調(diào)的中心，或希望，或發(fā)出號召。
短，書評必須是“讀”與“感”，第一“流感”后，“讀”;一個“感”而發(fā)，聯(lián)系實際;錨定的原始結(jié)構(gòu)的完整性。
只要同學們認真學習和實踐，就一定能寫出像樣的書評。
名著讀后感
假如給我三天光明讀后感 最近，我讀了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。
《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。
她一生只有十九個月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關(guān)愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學學業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了學士學位。
她始終致力于殘疾人事業(yè)，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機會。
她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。
最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。
她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨歲月。
但她卻頑強地認為假如給我三天光明—— 第一天：我要透過“靈魂之窗“看到那些鼓勵我生活下去的善良、溫厚與心懷感動的人們。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。
第三天：我將在當前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經(jīng)常去的地方去體驗他們的快樂、憂傷、感動與善良。
有位哲學家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強壯的軀體。
”這正是對海倫的真實寫照。
海倫憑著一顆堅強的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。
作為新一代的大學生,有著良好的生活和學習條件,但自身缺乏毅力。
因此，這篇文章給我最大的啟示是： 一、要正確地對待困難，每個人一生中都會遇到困難。
遇到困難時，不要害怕退縮，而要想方設法地將困難克服，戰(zhàn)勝困難的過程也正是自己進步的過程。
二、盡力地完成每一件事。
有位名人曾說過：“什么是不容易
不容易是把每天應做的事每天都堅持做。
什么是不簡單
不簡單就是把每件事都做得最好。
”是啊，如果能按上面說的去做確實是十分難。
做一件事、堅持一天很容易，堅持二天也很容易，但天天做到卻很難。
因為這不僅需要恒心，還需要堅韌不撥的毅力。
而要把每件事都做到最好，更是難上加難。
因為這不僅要上述的兩點，還要有做事認真仔細的好習慣。
如果我們能辦到這兩點，就能在平時的點點滴滴中得到進步，得到提高。
三、要有樂觀向上的良好心態(tài)。
海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對，使自己得到信心。
樂觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。
所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
關(guān)于革命一類的書籍看得不是很多，但也涉獵過一些，但是這本書對我影響是最大的。
這本書的主人公是一個名叫“保爾 柯察金”的青年。
在他十二，三歲時，母親把他送進了學堂。
保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個電工，而父親很早就死了。
所以，進學堂對于保爾的家庭來說是一個非常難得的機會。
但是，因為保爾對于教書先生的不公平，對于教書先生對他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報復行為。
很快，他被學堂開除了。
由于生活的無奈，母親把他送到一個飯館做伙計。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個社會的黑暗，這個社會的最低層。
那兒簡直就是人間的地獄。
然后，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了發(fā)電廠做了一個電工。
在那兒，他認識了一個名叫朱赫來的水兵。
在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團組織，黨組織以及革命。
一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍，也因為殺了一個敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長的家鄉(xiāng)。
那個時候開始，他就參加了革命。
以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。
雖然只是八年，對于生命來說，太微不足道了。
但是，與某些人的生命比起來，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。
一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。
后來，由于神經(jīng)遭受破害，導致自己下肢癱瘓，雙目失明。
但他還是用他僅有的一點點兒生命寫成了一部中篇小說《暴風雨所誕生的》。
對于保爾來說，能寫成這本書簡直就是一個奇跡。
因為他只讀過三年書。
以前寫文章，總有幾十處修辭有問題，但經(jīng)過幾年的大量閱讀書籍，完成了一個對于他來說的奇跡。
當這一本書發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來了。
當然，這本書對于我們現(xiàn)在很多人來說，是有點兒看不懂的，這并不難明白。
因為我們生活在一個和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。
鋼鐵是怎樣煉成的呢
就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅持到底，無論多大的困難，多大的挫折都不屈服。
這就是所謂的百折不撓。
當然，現(xiàn)在我們這兒沒有戰(zhàn)爭，但是生活中一樣的會出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們?nèi)耘f需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書中的一段話： “人最寶貴的是生命。
生命對于每個人只有一次。
人的一生應當這樣度過：當回憶往事時，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而感到羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭。
’人應當趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結(jié)束他的生命。
” 不要懼怕生活。
它就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。
我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵 《匆匆》讀后感 現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》,細膩是刻畫了時間流逝的蹤跡,表達了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情. 時間是物質(zhì)存在的一種客觀形式,是由過去,現(xiàn)在,將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng).是物質(zhì)的運動,變化的持續(xù)性的表現(xiàn).時間沒有聲音,沒有影子,沒有蹤跡.每個人都擁有時間,但是,有些人卻無法合理支配時間,只能讓時間從他們的身邊悄悄溜走. 我記得有這么一句話:時間最不偏私,給任何人一天都是二十四小時;時間也最偏私,給任何人一天都不是二十四小時.你是否覺得這句話自相矛盾呢?不,不矛盾.我們都知道一天有二十四小時,這是時間的公平之處.那為什么時間又是偏私的呢?因為這些人隨意浪費時間,任憑時間飛快地流逝,一天一事無成.他拋棄了時間,時間也拋棄了他.因此,他的二十四小時是短暫的.而有些人合理安排時間,珍惜時間,不虛度時光,利用時間做一些有意義的事情,并且達到事半功倍的效率,他們用二十四小時做了平常人需要二十五小時,二十六小時,甚至更多的時間才能完成的事情.他們的二十四小時是漫長的. 贏得了時間,就贏得了一切.列寧的這句話徹底地反映了時間的珍貴.少壯不努力,老大徒傷悲.就說明了一個人年青時不珍惜大好時光,到老了只能白白地嘆息.如果年青力壯的時候就努力學習,那他就贏得了時間,也就贏得了一切,也不會為年老時碌碌無為,而感到悲傷. 有些人雖然知道應珍惜時間,卻不知如何去做.有些人以為每天都慌忙地做許多工作,就是珍惜時間;有些人以為把一天的時間都塞滿事情,也不管事情是否有意義,就是珍惜時間;也有些人以為從早到晚一心一意忙著票子,房子,位子,車子,就是珍惜時間.他們統(tǒng)統(tǒng)都有錯了,珍惜時間不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫無意義的事情,更不是視庸俗為潮流,視利已為高尚,一生只為自己謀求利益.既然來到這個世界就應該抓緊時間成就一番事業(yè),抓緊時間努力學習科學知識建設祖國,造福于民,用僅有的時間全心全意為人民服務,這才是珍惜時間的最終目的. 燕子去了又來,楊柳枯了再青,桃花謝了又開.我們曾經(jīng)赤裸裸地來到這世界,轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的,為什么偏偏走這一遭啊?我們何不趁此大好時光,珍惜時間,努力學習,為達成珍惜時間的最終目的而奮斗呢? 古人曾說過“一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰”，長歌行一詩中也提到“少壯不努力，老大徒傷悲”。
每當我聽到這珍惜時間的句子時，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
這篇文章講的是時間一去不復返，不要虛度光陰。
從中我體會到時間就是金錢，聯(lián)想到了自己已度過了四千六百多個日日夜夜，而這四千六百多個日日夜夜我卻干了些什么呢
只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。
在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢
我曾聽說過這樣一個笑話：一個公司人員向老板請假，公司老板對他說，一年365天，52個雙休日，減去這104天，還剩261天，你每天還有16個小時不在工作崗位上，減去這170天，還剩91天，你每天用30分鐘喝咖啡，用掉23天，還剩68天，你每天吃飯用1小時，用去46天，還剩22天，你通常每年向公司請2天病假，只剩20天，每年有5個節(jié)假日，公司不上班，減去這5天，還剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，這樣算下來，你工作時間只剩1天，而你還要請這1天假。
讀完這則笑話，我不僅哈哈大笑起來，笑完又有一絲寒意，雖然這位老板計算時間的辦法不一定準確，但是這足以告訴我們要珍惜時間。
朋友，每當你打電腦的時候，日子從鍵盤上過去，看電視的時候，日子從屏幕里閃去。
朋友，人生雖短暫，但細細地算一算，一生中我們有多少時間是用在工作、學習上呢
記得陳忠實曾經(jīng)說過：無論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要動搖，不必辯解，走你自己的路吧
因為任何動搖包括辯解，都會耗費心力，耗費時間，耗費生命，不要耽擱自己的行程。
“燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候，而我們的日子一去不復返。
”我不禁想起了一句話“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺呀。
”同學們，珍惜時間吧
時間就是金錢
就是生命
《水滸傳》讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理. 不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習氣,動不動就發(fā)火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動. 我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有所么高挑的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點.請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點,在這世界上就要滅絕了. 我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情. 我清楚的記得,在我咿咿呀呀學語時,我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節(jié),沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門. 現(xiàn)在當我知道為了未來奮斗的時候,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己. 我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關(guān)懷.對于關(guān)懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關(guān)懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華. 沒有任何借口讀后感 出差在長島，每天晚上努力讀點書，[細節(jié)決定成敗]讀完了這幾天在看沒有任何借口。
西點軍校里有一個廣為傳誦的悠久傳統(tǒng)，就是遇到軍官問話，只有四種回答：“報告長官，是
”“報告長官，不是
” “報告長官，不知道
”“報告長官，沒有任何借口
”除此之外，不能多說一個字。
據(jù)美國商業(yè)年鑒統(tǒng)計，二戰(zhàn)后，在世界500強企業(yè)中，西點軍校培養(yǎng)出來的董事長有1000多名，副董事長有2000多名，總經(jīng)理，董事一級的有5000多名。
任何商學院都沒有培養(yǎng)出這么多優(yōu)秀的經(jīng)營管理人才。
“沒有任何借口” 是西點軍校奉行的最重要的行為準則，是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念。
不可否認，每一個人都喜歡理由，因為理由使得我們看起來更加make sense，更加完美。
可是理由的背后是什么呢
這些理由真的能夠站得住腳么
如果這些理由不被接受又怎么樣呢
我高中的時候，語文學的不好，一個原因是因為自己喜歡理科，另外的原因則是被理科老師抓了產(chǎn)加各種輔導，考試。
有一次學校的教導主任向我的語文老師抱怨我說我“偏科”，我當時的語文老師護著我，說“他不是偏科，是其他課好而顯得語文不好，其實他語文也不錯了。
” 我后來知道這些故事，是主任告訴我的，我當時很感激我的語文老師，因為他為我找了一個借口，無論這個借口是否真的成立或者是否能夠應答主任的質(zhì)問，這個借口讓我自己也頗感高興。
這個借口的直接結(jié)果導致了我高三徹底放棄語文，因為我有自己的借口，反正不需要參加高考，語文自然就無所謂了。
現(xiàn)在想起來，如果語文老師沒有給我這個借口，我會怎么樣呢
我也許會兢兢業(yè)業(yè)學習語文，就不會像現(xiàn)在這么該用語言文字的時候苦于腹中空空了。
到了大學才發(fā)現(xiàn)自己的借口是一個嚴重的扼殺自己能力和潛力的一個毒品，一旦習慣于找借口，那么可以逃避很多的事情，可以把一些事情做的更糟糕，可以為自己沒有100%努力做事情的時候找一個退路。
這個習慣一旦形成，而且很難改變，正所謂積習難改就是這個道理，因為借口會越來越多，借口會越來越完美，甚至自己都會被自己尋找到的借口的完美無缺而感動，可想而知這樣的后果是什么。
中國的教育一直以人為本，里面一個很重要的因素就是“借口”，例如學生上課遲到，只要有好的“理由”，老師也網(wǎng)開一面，多么有人情的教育體制啊。
可是仔細思考這個問題就會發(fā)現(xiàn)正是因為有這樣“借口”存在的空間，本來的硬尺度逐漸在合理與不合理，真實與不真實的“借口”之間變成了軟尺度，漸而變成了以“人”為本，就是沒有了衡量標準的社會了。
那么多的官場之間的請客送禮，收受賄賂，不都是有這樣那樣的“借口”么
我一直在努力減少自己尋找借口的可能，雖然見效并不大，而且也只是在最近幾年我才逐漸了解和學會了“沒有任何借口”的哲理，這是一個要自己全力以赴去做事情的動力，追求成功并不把自己的失敗作為一種理所當然的認識，因為我將不會有借口來開脫。
失敗是成功之母，我一直在想，我希望成功是一個石猴子，沒有父母，不是更好么。
紅樓夢讀后感之寶釵的悲劇 看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那么殘忍的結(jié)局,知道就夠了,不想一遍遍去復習那種傷心. 前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補,以前對于這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個個大團圓,或死而復生或仙境重逢之類的結(jié)局,實在是沒有意義.這么粗劣的改續(xù),無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法. 看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什么蘭桂齊芳我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么? 以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最后的成親,我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現(xiàn)在,我竟然不由不同情她了。
其實細想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋. 薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她沉靜寬厚.沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德.甚至悲喜都不應形于顏色,否則就是不尊重.綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。
只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現(xiàn)在想來,其實也并不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種趨吉避兇的法門應該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認為人理所應當就該這樣應對.其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什么,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關(guān)心過她.而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是舉案齊眉的尊重;認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著. 她的作為,其實并沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘云談詩她說道一個女孩兒家,只管拿著詩作正經(jīng)事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的;她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權(quán)勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經(jīng)應承了,也就只有流淚接受.直到最后寶玉出家,她的悲劇達到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結(jié)束,她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的尊重! 與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生愚昧而不自知而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧! 可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋 這幾句判詞,注定了薛是紅樓數(shù)場悲劇中的一個.對于她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧! 創(chuàng)造濃情世界——《羊脂球》讀后感 莫泊桑是世界著名的短篇小說大師。
暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。
書中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學習過的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說，內(nèi)容涉及到普法戰(zhàn)爭；小資產(chǎn)階級和公務員；農(nóng)村的生活；怪誕的故事；以及婚姻、家庭生活這幾方面。
“藝術(shù)是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實”莫泊桑排除了一切與其主題無關(guān)的內(nèi)容，闡明了本質(zhì)的、有特點的東西，令其每篇小說都短小精悍又簡單易懂。
從這一個個平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達的都傳遞給了每一位讀者。
其中最盛名的自然是本書的同名作品《羊脂球》。
主人公羊脂球是一位生活在社會最底層、受人歧視的妓女。
作者與眾不同地把她作為正面人物描寫，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會資產(chǎn)階級人物作對比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虛偽連最基本的愛國情感都蕩然無存的骯臟內(nèi)心。
令我印象特別深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前后那巨大的態(tài)度變化。
當那些高貴的伯爵、富有的老板們需要羊脂球的幫助才能脫離德國軍官的扣留時，他們“和藹可親。
心平氣和地跟她講道理，用感情打動她，非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。
贊揚她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對她有多么感激。
” 而后，當羊脂球沒有利用價值了，這些人“不約而同地掉轉(zhuǎn)頭去，好像沒看見她一樣。
”高貴的伯爵挽起他的夫人，“對她避得遠遠的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠遠的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的。
” 簡潔的語言，強烈的對比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫地如此精準而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來，令我們每個讀者不禁對這些偽君子嗤之以鼻。
莫泊桑的小說揭示了人性的美與丑。
當我們在為其筆下那個世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀的同時，也會自然地聯(lián)想到自身。
我們現(xiàn)在身處的社會與19世紀的法國社會當然相差甚遠，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個毫無人情味、充滿資產(chǎn)階級等級觀念的社會中，更讓我們感覺人與人之間真誠地相待是多么的可貴
充滿相互關(guān)愛、相互幫助氛圍的社會是多么溫暖
我們是幸運的，我們沒有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級觀念，人心卻相隔萬里的可悲社會中。
但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個冰冷的世界里。
如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實。
畢竟，以誠待人是相互的。
真心地耕耘也將收獲到真心。
我相信真誠地對待每一個身邊的人才會是最快樂的，而你身處的那個小小社會也會是最溫暖的。
每個人所在的小社會組成一個大社會。
莫泊桑大師鞭撻了資產(chǎn)階級等級觀念以及冰冷的人際關(guān)系，不正呼吁了一個充滿濃情的社會嗎
只要我們每個人努力創(chuàng)建一個溫暖的小社會，那么必將連成一個光明、美好的濃情世界。
戴著假面具，以金錢利益為主的人際關(guān)系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我們需要用誠心消除隔膜，用誠意去對待朋友，這樣的社會環(huán)境才能令人想到溫暖，象一個大家庭。
堂吉訶德》讀后感 《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。
他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。
但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。
人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。
在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。
本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。
所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。
相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。
求世界名著的簡介和讀后感
《西游記》[\\\/B] [\\\/B] 作者吳承恩，明朝著名小說家。
主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。
閱讀感受：①這部小說善于說故事，可讀性強；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。
人物形象及對應的典型情節(jié)和性格特征： 孫悟空 大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇； 桀驁不馴、敢作敢當、敢于反抗壓迫、勇敢機智、愛憎分明、嫉惡如仇、正直無私、行俠仗義、無所畏懼、幽默；喜歡“戴高帽”、好勝心強、喜歡搞點惡作劇。
豬八戒 四圣試禪心、三打白骨精； 一方面好吃懶做、見識短淺、愛搬弄是非、耍小聰明、說謊，愛占小便宜、貪戀女色；另一方面又不失忠勇和善良、戰(zhàn)斗勇猛、能知錯改錯、淳樸憨厚。
唐僧 三打白骨精、四圣試禪心； 崇信佛法、嚴守戒律、目標明確、立場堅定、勇往直前的精神堅不可摧；但有時賢愚不分、好壞不辨 。
沙僧：忠厚誠懇，任勞任怨，正直無私，一心一意保唐僧西行，謹守佛門戒律。
《鋼鐵是怎樣煉成的》[\\\/B] 作者奧斯特洛夫斯基，前蘇聯(lián)著名作家。
主要內(nèi)容：本書以主人公保爾?柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了從1915年到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活。
閱讀感受：①這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說；②成功地塑造了保爾?柯察金這一無產(chǎn)階級英雄形象；③小說寫人物以敘事和描寫為主，同時穿插內(nèi)心獨白、書信和日記、格言警句等，使人物形象有血有肉。
④小說的景物描寫、心理描寫、環(huán)境描寫也相當出色，語言簡潔優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。
人物形象及對應的典型情節(jié)和性格特征： 保爾 ? 柯察金 當過童工，從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。
后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。
其后他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，使自己越來越堅強。
即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時，他仍不向命運屈服，而是以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著自己的生命誓言。
為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質(zhì)。
《水滸傳》[\\\/B] 作者施耐庵，元末明初著名小說家。
主要內(nèi)容：《水滸傳》是我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說，它生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。
閱讀感受：①人物形象鮮明生動惟妙惟肖；②本書采取了先分后合的鏈式結(jié)構(gòu)，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明；③語言上，小說采用古白話，所以本書語言描寫生動形象，活靈活現(xiàn)。
人物形象及對應的典型情節(jié)和性格特征： 魯智深（花和尚）： 拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林； 嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理。
武 松（行 者） 血刃潘金蓮、斗殺西門慶、 醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺； 崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。
吳 用（智多星） 智取生辰綱 ； 足智多謀、神機妙算 。
林 沖（豹子頭） 誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山； 武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山 。
李 逵（黑旋風） 真假李逵、中州劫法場、； 嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。
宋 江（及時雨） 私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊； 為人仗義、善于用人，但總想招安。
楊 志（青面獸） 楊志賣刀、智取生辰綱 ； 精明能干、粗暴蠻橫 。
《格列佛游記》 [\\\/B] 作者喬納森?斯威夫特，英國18世紀前期最優(yōu)秀的諷刺作家和政論家。
主要內(nèi)容：本書講述的是英國船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島以及馬（慧骃）國等地的經(jīng)歷。
閱讀感受：①小說充滿了奇異的想像和童話色彩；②辛辣、尖銳而深刻的諷刺是小說的靈魂所在；③小說的諷刺飲包含某些對人性及人類社會的悲觀見解，但在尖刻與悲觀的態(tài)度背后，卻隱藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。
④小說作者借游記、借外人之眼來評議自己國家的現(xiàn)狀。
主要情節(jié)及對應寓意： 1、描寫小人國利里浦特的黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”和“低跟黨”爾虞我詐，爭權(quán)奪利，實際上是挖苦英國兩個爭斗不休的政黨。
講述小人國利里浦特與鄰國兵戎相見，是影射當時英法兩國之間的連年征戰(zhàn)。
2、在大人國，格列佛洋洋自得的介紹卻招來質(zhì)問，大人國制度古樸、民風淳樸，他們認為英國近百年來的歷史充斥著“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心”及其產(chǎn)生的惡果。
3、小說第三卷，通過對飛島國等五國的描述，表達了對現(xiàn)代科技的懷疑，并嚴詞痛斥了殖民統(tǒng)治。
4、第四卷更是以恣肆的筆調(diào)，展示了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象。
在這個烏托邦國度里，馬是理性的載體，而人形動物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。
格列佛和慧骃之間的對話成了對“人類”社會的無情鞭笞。
《朝花夕拾》 [\\\/B] 作者：魯迅 原名：周樹人 主要內(nèi)容：《五猖會》記敘了作者少年時一次看五猖會時發(fā)生的波折，控訴了封建家長和封建教育制度對青少年身心的摧殘；《父親的病》揭露“巫醫(yī)不分”的名醫(yī)敲詐勒索、封建迷信，鞭撻了復古倒退的 ；《范愛農(nóng)》通過一個愛國知識分子在辛亥革命前、中、后的不同遭遇，深刻批判了辛亥革命的不徹底性和軟弱性；《瑣記》歌頌了“不滿現(xiàn)狀”的革命青年。
《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。
作品在夾敘夾議中，對 、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。
第一篇作品《狗?貓?鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。
表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
《阿長與(山海經(jīng))》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。
文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。
指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《無?！访枋鰞簳r在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無?！毙蜗?，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。
《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。
上述7篇作品，記述魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當時的人情世態(tài)和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。
后面的《瑣記》、《藤野先生》（《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。
作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。
表達了對藤野先生深情的懷念。
）、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。
閱讀感受：①語言優(yōu)美、流暢，生動幽默，妙趣橫生。
②敘事充滿奇妙藝術(shù)。
①《從百草園到三味書屋》②《阿長與〈山海經(jīng)〉》③《二十四孝圖》④《藤野先生》⑤《無?！贰 恶橊勏樽印穂\\\/B] 作者老舍，中國現(xiàn)代著名文學家、小說家，“人民藝術(shù)家”。
主要內(nèi)容：本書講述了一個普通的人力車夫祥子為實現(xiàn)能擁有一輛自己的車的夢想，經(jīng)歷了三起三落，最終失去了生活的信心，自暴自棄，墮落沉淪的故事。
閱讀感受：①通過祥子的變化，無情地批判了這個 ；②小說為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風情的人物畫與世態(tài)圖；③善于調(diào)動各種手法塑造人物形象，具有強烈的藝術(shù)感染力；④創(chuàng)造性地運用北京市民的口語，使通俗樸素的語言文字變得生動新鮮、活潑有力，充滿了民族風格和地方特色。
人物形象及對應的典型情節(jié)和性格特征： 祥子：從農(nóng)村來到北京后，選擇了拉洋車。
為實現(xiàn)自己最大的夢想——擁有一輛自己的車而努力工作，但是三起三落后，他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗爭最終以失敗告終。
老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄 。
虎妞：管理車廠工人，大膽追求祥子大膽潑辣而又有點變態(tài) 劉四：殘忍霸道 《魯濱遜漂流記》[\\\/B] 作者笛福，英國著名作家。
主要內(nèi)容：本書主要講述了出身于商人之家的魯濱遜冒險出海航行，被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，在那里堅強地度過了28年孤獨時光的生動故事。
閱讀感受：①故事精彩離奇；②小說表現(xiàn)了魯濱遜敢于冒險，勇于追求自由自在、無拘無束的生活的性格；③小說對魯濱遜荒島生活的描寫逼真自然，表現(xiàn)了作者非凡的想像力和藝術(shù)表現(xiàn)力；④小說通篇采用第一人稱的敘述方式，情節(jié)完全通過人物的自白串聯(lián)起來；⑤小說語言明白曉暢，樸素生動。
人物形象及對應的典型情節(jié)和性格特征： 魯濱遜：自己搭建房屋，嘗試著打獵、種谷子、馴養(yǎng)山羊、曬野葡萄干，自己摸索著做桌椅、做陶器，用圍巾篩面做面包，還搭救并訓練了一個野人“星期五”，使他成為自己的忠實奴仆。
就這樣，他在荒島上建立了自己的物質(zhì)和精神“王國”。
敢于冒險，勇于追求自由自在、無拘無束的生活，面對人生困境，魯濱遜的所作所為顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期的創(chuàng)造精神和開拓精神。
《名人傳》[\\\/B] 作者羅曼?羅蘭，是20世紀上半期法國著名作家。
主要內(nèi)容：本書敘述了貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。
閱讀感受：①人生難免會遇到磨難，生活也并非充滿了鮮花和歡樂；②要想取得成功必須克服現(xiàn)實生活中的種種困難；③評價人物要看人的品質(zhì)和價值，而不能以貌取人，以偏概全。
人物形象及對應的典型情節(jié)和性格特征： 貝多芬 在生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》他們面對家庭生活的不幸和社會的排斥，進行不屈不撓地抗爭。
真實的苦難使他們直面人生，而與苦難的搏斗，則造就了他們的偉大。
米開朗基羅 直到臨終前幾天還整天站著塑像，終于留下了傳世的杰作 托爾斯泰 在生命的最后一刻，下定了擺脫貴族生活的決心 《童年》[\\\/B] 作者高爾基，是前蘇聯(lián)著名作家。
主要內(nèi)容：本書通過講述阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層勞動人民的生活狀況。
閱讀感受：讀來令人感到悲哀但不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運的巨大力量。
人物形象及對應的典型情節(jié)和性格特征： 阿廖沙 聽外祖母講故事，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻身于科學的知識分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和幫助，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
外祖母 如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽。
慈祥善良、聰明能干、熱愛生活、胸懷寬大、善于忍讓 外祖父 經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，如阿列克謝因染壞一匹布，被他打得昏死過去；狠心剝削工人，暗放高利貸，慫恿幫工偷東西。
吝嗇、貪婪、專橫、殘暴 《繁星?春水》[\\\/B] 作者：冰心 原名：謝婉瑩 主要內(nèi)容： 《繁星》是詩集，由164首小詩組成。
冰心一生信奉“愛的哲學”，她認為“有了愛，便有了一切”。
在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。
她最熱衷于贊頌的，是母愛。
除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。
她愛自己的三個弟弟，曾在一篇散文里把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。
冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。
歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。
她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義，和表達著要認知世界本相的愿望。
繁星(三首) 一 繁星閃爍著 ——深藍的太空 ，何曾聽得見他們對語
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
二 嫩綠的芽兒，和青年說：“發(fā)展你自己
” 淡白的花兒，和青年說：“貢獻你自己
” 深紅的果兒，和青年說：“犧牲你自己
” 三 成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷
然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
春水(二首) 一 墻角的花
你孤芳自賞時，天地便小了。
二 青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆
外國名著讀后感2000字左右的(大家?guī)蛶兔瞺~離開學沒有幾天了~~一定要是外國的~~2000字啊~~謝了~~拜托~~
小學教育名著讀后感用假期時間，根據(jù)個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學的原理、策略與研究》等學術(shù)作品。
讀完之后頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調(diào)了學生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。
一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。
試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學直接影響到師生關(guān)系。
《課堂教學的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學”，需要對教育心理學原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學。
大量案例的分析深入淺出，倡導教師在大多數(shù)時候應當著眼于學生個體本身的差異，試圖從學生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。
特別是作者對特殊學生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會到，只有幫助營造適宜于特殊學生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。
一書通讀，“用愛團結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高教育教學能力, 有助于充分提高教育教學效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。
古語說得好：“腹有詩書氣自華”。
教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴”。
《陶行知教育名著》讀后感 靈武三中 孫利 “愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。
陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。
“愛學生”是教師人格的靈魂。
愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。
作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛的種子 作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。
有時家長出門在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導他們的學習，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。
雖然有時我也會因為學生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛的雨露 愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。
我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
有個女生叫王芳，她是班上成績比較落后的學生，上課做小動作，作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。
大家都擔心這孩子畢業(yè)不了，有一陣子，她甚至躲在家中不來上學，我心里很是著急了，好幾次都急匆匆地蹬著自行車趕往她家去勸說。
經(jīng)過了解，我才知道，王芳家境貧寒，她是因為擔心患有眼疾的媽媽在家單挑家務會把身體累垮才丟下功課的。
那一刻，我看到了王芳那閃動著淚花的雙眸，我的心為這女孩的孝心感動著。
在我的百般勸說之下，王芳重又回到了課堂，從此，我對這位敏感的女孩便有了更多的照顧。
學校組織春游了，我第一個捐出50元錢，學生在我的帶動下，紛紛慷慨解囊：一元，兩元，五元，十元……一下就湊滿了數(shù)，望著這充滿了同學和老師愛心的一筆錢，王芳激動地流下了晶瑩的淚水。
她表示，要以成績來回報關(guān)心她的同學和老師。
以后，在學習上王芳變得積極、主動了。
當班上許多學生都在家庭陽光雨露的滋潤之下茁壯成長之時，我也了解到，鄒曉靜，這個參加體訓隊，平時在同學眼中是個“野丫頭”的女孩，竟然生活在一個不完整的家庭中，母親幾年前就離家出走不管她了，父親常酗酒賭博，而哥哥到了成人年齡也還自顧不暇……對于一個女孩來說，平時缺乏太多的家庭關(guān)愛，真的太可憐了，所以也就造就了她的性格，以及對學習的無動于衷，數(shù)學常掛紅燈，語文馬馬虎虎，英語更不用提……在許多老師眼里，鄒曉靜可謂無藥可救了。
但我沒有放棄她，而是小心翼翼地呵護著她：下課了，我主動找她談心；天冷了，提醒她加厚衣服；生病了，親自上門噓寒問暖；鄒曉靜出去比賽了，我堅持等她回來后幫她把落下的課補上，并總不忘用她體育方面的成績鼓勵她增強學習的自信心，敢于拼搏。
在我和同學的照顧下，大家看到了鄒曉靜臉上又出現(xiàn)了純真的笑容，她的成績也在穩(wěn)步提高。
教育名著讀后感 最近聽同學推薦認真閱讀了卡耐基的經(jīng)典名著《人性的弱點全集》廣義來說這也算一本教育名著我想他不僅對我們這些未來從事教育行業(yè)的同學們有很大益處對社會上各行各業(yè)的人們應該都有很強的教育意義。
很小的時候就經(jīng)常聽到“人性的弱點”這個提法當時只是隱隱覺得好像是專門講人性的陰暗面的是揭露人性邪惡之處的現(xiàn)在真正讀了這本著作才明白該書真正訴諸的東西通過真正了解人性進而讓自己更加全面做好自己適應社會獲得成功。
先簡要的介紹下本書的作者戴爾·卡耐基是美國著名的企業(yè)家、教育家、演講口才藝術(shù)家被譽為“成人教育之父”。
早在20世紀上半葉當經(jīng)濟不景氣、不平等、戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時卡耐基先生以他對人性的洞見利用大量普通人不斷努力取得成功的故事通過他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。
他同時是20世紀最偉大的成功學大師美國現(xiàn)代成人教育之父。
他一生致力于人性問題的研究運用心理學和社會學知識對人類共同的心理特點進行探索和分折開創(chuàng)并發(fā)展出一套獨特的融演講、推銷、為人處世、智能開發(fā)于一體的成人教育方式。
接受卡耐基的有社會各界人士其中不乏軍政要員甚至包括幾位美國總統(tǒng)。
千千萬萬的人從卡耐基的教育中獲益匪淺。
戴爾?6?1卡耐基出生于1888年11月24日逝世于1955年11月1日享年67歲。
他一生結(jié)過兩次婚。
卡耐基上的小學校名很浪漫叫玫瑰園卻非常簡陋只有一間教室。
他在學?？刹皇且粋€聽話的家伙。
因為調(diào)皮搗蛋搞惡作劇他幾次差一點被學校開除。
他那雙又寬又大的耳朵是同學們嘲弄的對象。
有一次班上一名叫山姆·懷特的大男孩與卡耐基發(fā)生了爭吵卡耐基說了幾句很刻薄的話懷特被激怒了便恐嚇道“總有一天我要剪斷你那雙討厭的大耳朵。
”他嚇壞了幾個晚上都不敢睡覺害怕在自己進入夢鄉(xiāng)以后被懷特剪掉了耳朵。
當卡耐基成名以后仍然沒有忘記山姆?6?1懷特他歸納出了一番人生哲理“要想別人對你友善要想與同事和睦地相處處理好上下級關(guān)系那就絕不能去觸動別人心靈的傷疤。
” 卡耐基還發(fā)現(xiàn)他具有與生俱來的憂郁性格。
他曾向朋友傾訴“煩惱伴隨著我的一生。
稍大以后更加胡思亂想想自己的衣著、舉止會不會被女孩子取笑擔心沒有女孩子愿意嫁給他。
但后來他發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)使自己非常擔心的那些事情99都沒有發(fā)生。
一個如此沒有自信幾乎被各種各樣莫名其妙的憂慮纏繞的小伙子最終成為給別人自信讓人們樂觀的心理激勵大師這中間需要經(jīng)歷多少磨礪就可想而知了。
卡耐基16歲時不得不在自家的農(nóng)場里干更多的活。
每天早晨他騎馬進城上學。
放學后便急匆匆地騎馬趕回家里擠牛奶、修剪樹木、收拾殘湯剩飯喂豬?6?7?6?7在學校里瘦弱、蒼白的卡耐基永遠穿著一件破舊而不合身的夾克一副失魂落魄的樣子。
有一次上數(shù)學課時卡耐基被老師叫到黑板前解答問題他剛走上講臺就聽見身后爆發(fā)出一陣哄堂大笑。
下課后才明白同學們笑話他的原因班上一名搗蛋鬼坐在他背后在他的破夾克的裂縫處插了一朵玫瑰花還在旁邊貼了一張字條寫著“我愛你瑞德?6?1杰克先生。
”在英語中瑞德?6?1杰克與破夾克是諧音詞。
卡耐基非常難受。
回家后他對母親說“同學們老是笑話我穿的破衣服我不能集中精力聽課。
”媽媽說道“你為什么不想辦法讓他們因佩服你而尊敬你呢不必傷心今年秋季我一定給你買套新衣服。
” 卡耐基在童年時代受到他母親很大影響。
母親生性樂觀百折不撓。
一次大水災洪水沖出了河堤把農(nóng)場的所有農(nóng)作物沖得不見蹤影。
父親用絕望的聲音喊道“上帝你為什么老是和我過不去我什么時候才能走出困境。
”而母親卻十分鎮(zhèn)靜她哼唱著歌將家園重新收拾好。
母親對卡耐基寄予厚望一直鼓勵他好好讀書希望他將來做一名傳教士或做一名教員。
1904年卡耐基高中畢業(yè)后就讀于密蘇里州華倫斯堡州立師范學院。
這時家里已把農(nóng)場賣掉遷到學院附近。
卡耐基負擔不起市鎮(zhèn)上的生活費用就住在家里每天騎馬到學校去上課。
他是全校600名學生中五六個住不起市鎮(zhèn)的學生之一。
他雖然得到全額獎學金但還必須四處打工以彌補學費的不足。
卡耐基發(fā)現(xiàn)學院辯論會及演說賽非常吸引人優(yōu)勝者的名字不但廣為人知而且還被視為學院的英雄人物。
這是一個成名和成功的最好機會。
但他沒有演說的天賦參加了12次比賽屢戰(zhàn)屢敗。
三十年后卡耐基談及第一次演說失敗時還以半開玩笑的口吻說“是的雖然我沒有找出舊獵槍和與之相類似的致命東西來但當時我的確想到過自殺?6?7?6?7我那時才認識到自己是很差勁的?6?7?6?7”經(jīng)歷失敗后卡耐基發(fā)奮振作重新挑戰(zhàn)自我。
1906年戴爾·卡耐基一篇以《童年的記憶》為題的演說獲得了勒伯第青年演說家獎。
這是他第一次成功嘗試這份講稿至今還存在瓦倫斯堡州立師范學院的校志里。
這次獲勝對他的一生產(chǎn)生了非同小可的影響。
他在后來的回憶中不無自豪地說“我雖然經(jīng)歷了12次失敗但最后終于贏得了辯論比賽。
更為激勵我的是我訓練出來的男學生贏了公眾演說賽女學生也獲得了朗讀比賽的冠軍從那一天起我就知道我該走怎樣的路了?6?7?6?7” 現(xiàn)在每天都有大量的人在認真地探討卡耐基的教學課程通過了解卡耐基的生活學習經(jīng)歷我們應該明白卡耐基自己的經(jīng)歷就是一部活生生的教材。
1937年出版的《人性的弱點全集》一夜轟動全球在世界各地至少已譯成58種文字全球總銷量已達九千余萬冊。
擁有四億讀者除《圣經(jīng)》之外無出其右者穩(wěn)居成功勵志類圖書榜首。
此書之所以暢銷不衰就在于卡耐基先生對人性的深刻認識以及他為根除人性的弱點所開出的有效藥方。
正如卡耐基所言“一個人的成功只有15歸結(jié)于他的專業(yè)知識而85歸于他表達思想、領(lǐng)導他人及喚起他人熱情的能力。
” 《人性的弱點全集》的架構(gòu)主要是以心理學為主其中也包括了教育學、哲學、社會學的某些方面這些學問本來就是相通的而卡耐基本人本來就是一位大教育家、心理學家、哲學家這些知識背景為他寫作本書提供了基礎。
書是人類進步的階梯但我始終認為必須是好書。
在這個知識信息爆炸的時代信息多元化、快餐化網(wǎng)絡、電視、報刊、雜志信息的來源多種多樣人們再也不是缺乏知識供給而是必須有所選擇。
記得20世紀傳播學上有一種很有名的觀點叫做“槍彈論”指的是媒體的信息像槍彈一樣直擊傳播對象這個觀點是為了說明媒體無所不能的傳播作用而現(xiàn)在時代已經(jīng)不同媒體再也沒有這么強大的作用轉(zhuǎn)而受眾成為信息選擇的核心。
所以面對知識過剩的環(huán)境我們必須選擇好書這樣才會在這個競爭快餐時代真正學到東西。
一本好的教育名著是能經(jīng)得起時間考驗的。
該書從20世紀發(fā)行以來已經(jīng)風靡一個多世紀究其原因我想最根本的在于該書廣泛而深刻的指導性。
教育就應該這樣深刻簡潔而實用。
前段時間首屆全國“新語文教學”尖峰論壇在浙江師范大學23幢會議廳舉行開幕式結(jié)束后來自全國各地的各位優(yōu)秀教育分批到金華市第一中學以及金華市外國語學校進行模擬教學本人有幸參加。
根據(jù)兩所學校現(xiàn)場學生們的反饋我發(fā)現(xiàn)往往是那些生動幽默、講課深入淺出的老師們更受學生歡迎而有幾位思想深刻但講課晦澀難懂的老師卻受到冷落。
同樣卡耐基的《人性的弱點全集》正像一位風趣幽默、講課深入淺出的老師深深的吸引著我書中的很多文字讓我讀著時常會忍不住發(fā)笑但是笑完后卻是深深的感悟所以對書中觀點記憶深刻。
同時我認為該書具有很強的普遍性這與本書的名字很像 “人性的弱點”這是一個具有普通意義的概念橫向關(guān)乎世界上每一個人縱向折射人類文明產(chǎn)生至今所以該書自問世直到現(xiàn)在仍經(jīng)久不衰這應該是其中很重要的一個原因。
為什么卡耐基能寫出這些深刻而簡明的文字這個問題值得深思。
記得在“新語文教育”尖峰論壇位于金一中的觀摩課上好多學生在回答老師的問題時都體現(xiàn)出該年齡段不該有的成熟他們回答問題的語氣甚至比浙江師范大學好多碩士生導師更顯得更成熟、穩(wěn)重、開闊看到這種情況我并不驚喜而是感到深深的擔憂。
就我個人的認識我覺得人的成長是需要一個過程的這些學生們往往是沒經(jīng)過某些階段卻得出超越他們那個階段才能得出的結(jié)論。
其實他們得出的結(jié)論往往是盲目、沒有依據(jù)、幼稚的盡管他們覺得成熟。
這又讓我想起了歷史課本上關(guān)于舊中國工業(yè)特點的概括“先天不足后天畸形”。
當然說這個并不是指責同學們的畸形只是想表明事物的發(fā)展都是有個過程的這是規(guī)律不能盲目跨越得一步一個腳印。
而卡耐基能寫出《人性的弱點全集》與其人生閱歷、知識儲備以及個人修養(yǎng)是密不可分的。
就像19世紀西方最著名的心理學家弗洛伊德一樣他也是做過醫(yī)生有過很多實踐并不斷總結(jié)摸索才最終創(chuàng)立“精神分析學”由此寫出的“性學三論”成為西方電影電視中關(guān)于“性”的主流指導思想。
由此我又想到中國與西方做學問的差別。
中國當代正蔓延著強烈的學術(shù)腐敗我當事人的個人原因是其次最重要的還是環(huán)境因素而這種環(huán)境根源于歷史。
好多人可能以為中國學術(shù)的腐敗是新中國改革開放后社會發(fā)展、觀念開放才腐敗起來的其實不然。
中國當代的學術(shù)腐敗與傳統(tǒng)中國人的做事方式以及行為觀念密切相關(guān)。
從新中國的“大躍進”到“文化大革命”直到現(xiàn)在的論文嚴重抄襲其實都是一脈相承的。
而在西方實事求是的態(tài)度從前面好幾個世紀就開始了這種實事求是處處可見德國的汽車、日本的電子產(chǎn)品、法國的香水這些都是老而彌堅經(jīng)久不衰的好品牌而反觀中國卻很少有這樣的企業(yè)曾令人驕傲的“三鹿奶粉”也是因為質(zhì)量問題最終黯然收場。
學術(shù)上大家常常會奇怪為什么好中國的學者們?nèi)チ嗣绹湍艿弥Z貝爾獎而在中國就不能得到仔細品味西方與中國做學問的差異很容易得出結(jié)論。
與之相反平時我們所說的實驗條件以及待遇甚至評委會的不公平其實都不是根本原因。
舉個例子中國大學里老師評職稱所需的研究型論文與外國老師們該類論文發(fā)表的時間周期相差常常好幾倍中國老師們快得多。
但究其論文質(zhì)量以及其指導作用兩者卻有天壤之別。
這很具代表性。
再回到《人性的弱點全集》在通讀全書后我專門把一些經(jīng)典的觀點和語句摘錄下來整理成電子稿保存了下來。
這本書對我的益處卻是很大讀這本書讓我明白自己需要學的還有那么多讀這本書讓我明白其實生活中有很多我們沒有發(fā)現(xiàn)但卻一直左右著我們的一些規(guī)律明白這些有種豁然開朗的感覺就像一句話說的那樣“愚昧的人其實一直不知道愚昧是怎么回事”讀這本書邊讀會邊感慨為什么不早點發(fā)現(xiàn)這本書呢但同時也明白也許是因為生活中有那樣的經(jīng)歷我才能更深刻的讀懂里面的那些觀念太早讀也許體會不到所以這本書其實應該多讀幾遍在不同的年齡段。
畢竟作者是在他中年以后有豐富閱歷及感悟后才寫出該書的。
